ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Факультет философии и культурологии
Рассмотрено и рекомендовано на заседании кафедры исторической культурологии Протокол № 1 «20» сентября 2010г. Зав. кафедрой д. ф.н., проф. Штомпель О. М.__________________ | УТВЕРЖДАЮ Декан факультета д. ф.н., проф. (зам. декана по учебной работе) ___________________________ ___________________________ |
Учебно-методический комплекс учебной дисциплины
«Теория культуры на новом этапе: когнитивно-лингвистический подход»
по специальности – 031401 - культурология
Составитель: д. ф.н., проф.
Ростов-на-Дону
2010
Учебно-методический комплекс разработан доктором философских наук, профессором кафедры исторической культурологии и преподавателем межвузовского центра гуманитарного образования по культурологии для гуманитарных вузов .
Ответственный редактор доктор философских наук,
профессор
Компьютерный набор и верстка преподавателя
Печатается в соответствии с решением кафедры исторической культурологии факультета философии и культурологии ЮФУ, протокол №1 от 01.01.2001 г.
Оглавление
Пояснительная записка…………….4
Программа курса……………………5
Глоссарий…………………………..16
Список работ для реферирования…18
Вопросы для самопроверки………..21
Литература………………………….26
Пояснительная записка
I ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ СПЕЦКУРСА
Новым направлением в гуманитарной науке является когнитивная теория культуры. Ее отличает когнитивно-лингвистический подход к образованиям культуры. Назначение УМК представить научно-методическую разработку по когнитивной культурологии, являющейся полноценной областью общей теории культуры. Категориальный аппарат когнитивной культурологии представлен Программой, включающей 11 разделов. Программа отвечает культурным задачам России, как они были сформулированы на заседании Совета при Президенте России по культуре и искусству 30 мая 2007 года.
Цель спецкурса вывести подготовку магистра по специальности 520100 «Культурология» на уровень современных знаний о культуре, отвечающих принципам неразрывной связи образования и науки.
Реализация цели предполагает решение следующих задач.
1. Добиться соответствия социогуманитарного образования по культурологии требованиям и стандартам мирового уровня.
2. Обеспечить инновационный междисциплинарный характер проблематики спецкурса с целью преодоления дисциплинарных границ между академическими профессиями, факультетами, кафедрами ЮФУ.
3. В образовательном проекте руководствоваться методическими установками, содержащимися в «Декларации прав культуры», впервые предложенной в сентябре 1995 года, а затем получившим одобрение на заседании Совета при Президенте России по культуре и искусству 30 мая 2007 года.
II ПРОГРАММА
Тема 1. К. Маркс: проблемы культуры в истории материальной и духовной жизни общества
Марксом идеи самопорождения человека через духовную деятельность и только: через возвышение самосознания индивида на ступень Абсолютного Духа. Культура как общественное самопроизводство. К. Маркс о приоритетном значении культуры по сравнению с экономикой и политикой. Доступность человеку материального и духовного мира через практику, в которой «идеальность и предмет взаимно проникают друг в друга» (К. Маркс).
По Марксу, объект дан субъекту не в форме созерцания, а в форме практики. Культура как передача от индивида к индивиду деятельностных способностей или сущностных сил. Неприродность культуры, в которой «нет ни грамма вещества» (К. Маркс).
К. Маркс о соотношении эндогенных и экзогенных источников культуры. «Индивидуальное отношение между людьми» – главный источник развития культуры как индивида, так и общества. Если человек сам не работает, свою культуру он «приобретает за счет чужого труда» (К. Маркс).
Сверхзадача культуры – способствовать производству человека «как возможно более целостного и универсального продукта общества» (К. Маркс) через совпадение труда со свободным проявлением человеческих сил.
К. Маркс о культуре как наиболее глубинном содержании исторического процесса. Нет культуры вне истории, нет истории вне культуры. Философия, т. е. категориальная система разума, как «квинтэссенция культуры» (К. Маркс).
Тема 2. – великий культуролог XX века
Культуроцентрическая концепция истории . Декларация прав культуры: культура как основа социального и экономического развития народов, государств и цивилизаций. Культура как главная ценность существования человечества.
История человечества как история культуры. Культура как главный источник гуманизации человеческой истории. Культура – как целостность, которая делает людей, населяющих определенное пространство, народом, нацией.
Культура – наследственный код народной ментальности, обеспечивающий основу государственной самостоятельности России. Необходимость последовательного отказа от примитивного представления о культуре как о заурядной сфере услуг. Недостаток внимания Российского государства к разработке концепции культуры и культурного развития страны – негативный элемент современности.
Понятие гуманитарной культуры как культуры, ориентированной на развитие созидательных начал в человеке и обществе. Приоритетная роль государства во взращивании гуманитарной культуры. Своевременность развития и разработки теории культуры на базе гуманистических принципов ее самостояния. Комплексный и междисциплинарный характер современной теории культуры.
Культура как процесс создания, сохранения, распространения и воспроизводства норм и ценностей, способствующих возвышению человека и гуманизации общества. Культура как «орган» наследования и передачи духовных ценностей и социального опыта. Предназначенность культурных ценностей не только для нынешних поколений, но для будущих.
Россия – несомненная Европа по религии и культуре. Специфические особенности европейской культуры: господство личностного начала; восприимчивость к чужим культурам; стремление к интеллектуальной свободе. Европейская культура – это культура, изучающая и усваивающая лучшие стороны всех культур человечества.
Культура России принадлежит к общечеловеческой культуре через принадлежность к культуре европейской. Бездоказательность представления об ориентированности русской культуры на Восток, на Азию. Культура Руси соединила главные культуры Восточной Европы X-XII в. в. в Скандовизантию.
Европейская общечеловечность русской культуры. Открытость русской культуры к объединению, изучению, сохранению других культур. Россия объединила на своей территории до 300 народов, и потому культура России принадлежит десяткам народов Запада и Востока. Ее отличительные черты: культ прошлого и устремленность к будущему, критическая оценка настоящего, неудовлетворенность настоящим. Пренебрежение к культурному прошлому, враждебность к образовательному слою населения как проявления социальной закомплексованности культуры и «ущемленного патриотизма».
Русская литература – катализатор общественной и духовной жизни России, носительница и производительница гуманистического начала. Необходимость преодоления национальной закомплексованности как справа, так и слева.
Тема 3. Отечественные пионеры когнитивной культурологии: деятельностная концепция
Приоритет деятельности, изменяющей предмет, перед познанием как таковым. «Действие первоначальнее слова, даже умное действие первоначальнее умного слова» (). Деятельная основа мышления обнаруживается в делах, а не в словах. Именно производство вещей оборачивается самопроизводством человека. Инкультурация индивида как соединение «работы языка с работой рук, делающей вещи». Критика герменевтического отрыва мышления от бытия. Потенциальная универсальность каждого индивида, для которой нет никаких ограничений для подъема на самые верхние этажи общественно-человеческой культуры. Незапрограммированность – сущностная специфика человека, способного действовать по схемам любой культуры.
Платоновская традиция репрезентации идей как смыслоформ культуры: ее сильные и слабые стороны. Идеи – схемы сущности вещей и одновременно схемы их понимания, это схемы реальности, коллективно выработанные людьми в истории в ходе материально-практической и духовно теоретической деятельности. Они объективны для индивида, не даны в опыте, а заданы коллективным разумом. Схемы разума задают масштаб целесообразной деятельности каждого индивида, существуя вполне объективно. Их трансляция обеспечивает социально-культурную наследственность, характеризующую культуру эпохи. Инкультурация индивида – это процесс присвоения не готовых результатов развития культуры, а способов их порождения, «вместе с историей, их создающей».
Индивидуум выступает как субъект способностей, «равно в той мере и тех границах, в которых ему посчастливилось приобщиться к развитию общечеловеческой культуры» ().
Целостность культуры – это целостность сил и способностей человека, расчлененных, разъятых современной цивилизацией и отчужденных от него. Принципы философии – защита культуры, человеческого духа перед лицом обезличивающей и обездуховляющей силы цивилизации.
Диалектика – категориальный строй разума – как способ бытия человека в культуре в противовес ролевому расчленению человека современной цивилизацией.
Тема 4. Пионеры отечественной когнитивной культурологии: семиотическая теория культуры
Культура – генератор структурности. Работа культуры – «в структурной организации окружающего мира». Постоянный диалог культуры с внешним по отношению к ней пространством. Структурирование объемлющего культуру пространства по образцу и подобию самой культуры.
Семиотическое пространство культуры. Хранение знаков и текстов, их преобразование как семиотические механизмы культуры.
Создание Тартуско-Московской школы семиотики культуры. Культура – исключительный объект исследования названной школой.
Культурология как продукт самоописания культуры. Культура как ненаследственная память коллектива, выражающаяся в определенной системе запретов и предписаний. Культура – механизм «по организации и хранению информации в сознании коллектива».
Семиотика – специфический метод исследования культуры. Критика «семиотического тоталитаризма». «Текст – не действительность, а материал для ее реконструкции». Функции культуры: мнемоническая, коммуникативная и креативная.
Тема 5. Текст и дискурс как формы бытия культуры
Текст как феномен культуры. Кумуляция в текстах коммуникативной, смыслополагающей и ценностной природы культуры. Включенность текста в социально-историческое бытие культуры. Текст как выразитель менталитета эпохи, реального положения человека. Эксплицитные и неявные компоненты текста.
Текст как результат и форма когнитивной деятельности. Недоопределенность, поливалентность текста, его открытость новым интерпретациям. Текст как «приглашение к выбору» (). Текст как поле возможностей, актуализирующихся в различных формах дискурса.
Дискурс как нелинейная целостность, представленная в речевых актах, когерентных высказываниях, диалогах. Дискурс как связная последовательность предложений. Дискурс как надфразовая целостность по обмену информацией.
Дискурс как устойчивое единство когнитивного отношения к миру. Дискурс как форма прагматически обусловленной речи с особой лексикой, семантикой и синтаксисом.
Культурные приобретения как формы дискурсивной практики. Виртуализация в дискурсе когнитивного обмена. Понятие «дискурсивной формации» М. Фуко.
Соотнесенность дискурса с воображаемым миром. Текст и контекст: их соотношение.
Тема 6. Когнитивные подходы в западной культурологии
Менталистская концепция культуры У. Гуденафа: «культура [находится] в умах и сердцах людей». Неправомерность редукции культуры к одному лишь ментальному измерению.
Семиотическая концепция культуры Клиффорда Гирца. Четкое разграничение ментальных программ и программируемого поведения. «Культура идеациональна, но существует не в чьей-то голове».
Паттерны культуры – упорядоченные системы означающих символов. Знаками являются обусловленные ноэмами символические действия. Ноэма – смысл акта речи, но не сам акт речи. Человек – существо, опутанное сотканными им самим сетями смыслов.
Культурные формы артикулируются в потоке жизни, в событиях самой жизни, а не во внутренних взаимоотношениях ментальных актов друг с другом.
Культура – набор контрольных механизмов, инструкций, управляющих поведением. «Люди становятся такими, какими их делает культура». Даже самый последний человек – артефакт культуры. Символически опосредованные программы управляют производством как производством артефактов, так и организацией общественной жизни.
Модификации когнитивизма в когнитивной антропологии: Д’Андрад, Т. Шварц. Два смысла понятия культуры по Р. Д’Андраду: (1) то, что передается, чтобы быть выученным последующими поколениями; (2) организованное познание. Культура как система норм, как внутриличностная символическая реальность, включающая ее понимание и следование конвенциональным правилам. Культура как «ментальная экипировка» человека.
Социум – подсистема культуры. Социальная структура – один из аспектов организации культуры. По Т. Шварцу, культура – это процесс, в ходе которого индивид взаимодействует с внешним миром (со своим природным или социальным окружением).
Императив когнитивной антропологии: культура состоит из структур психологии, посредством которых индивиды или группы индивидов формируют свое поведение.
Тема 7. Конструктивизм как влиятельное направление когнитивизма. Его критика
Язык – составная часть культуры, которую мы наследуем, и одновременно ее орудие. Мыслеоформляющая и коммуникативная функции языка. Язык как деятельность, ведущая от субъективности к объективной значимости. Факт влияния языка на «членение» мира. Отождествление языка и культуры в западной и отечественной культурологии. «Сущность человека покоится в языке» (М. Хайдеггер). Слово – «порождающее начало» культурного мира ().
Панонтологизация феноменов сознания как языковых структур в постмодернизме. Ж. Бодрийяр: язык – проекция коллективных бессознательных импульсов.
Радикальный конструктивизм Э. фон Глазерфельда, С. Шмидта и Н. Гудмена. Отказ от любой онтологии вне ментального конструирования. Эпистемологический солипсизм. Познание без бытия. Отказ от менталистского описания в пользу знаковых структур. Отождествление означаемого и означающего. Лингвистический тоталитаризм.
Тема 8. Культура как поле коллективных смыслов
Смыслы как системообразующие элементы культуры. Наиболее глубинные слои человеческой психики, заложенные в системе мироосмысления. Мифология и религия как первые формы систематизации смыслов. Односторонность редукции культуры к континууму смыслов (Л. Баткин).
Культура как орудие добывания, обнаружения и распространения смыслов. Поступки как формы полагания смысла. Жизненное соучастие в смысле, вживание в смысл как характеристика культурной программы поведения. Девиантное поведение как результат рассогласования жизненных отношений и смысловых структур сознания.
Задание вектора деятельности как действие смысла. «Значение предметов и явлений и их «смысл» для человека есть то, что детерминирует поведение» (). Смысл как латентная готовность к определенному поведению. Трансситуативный характер смысловых диспозиций. Структурирование смыслом когнитивного отношения к миру. Искажение восприятия мира превратными смыслами. Потребности, мотивы и интенции как источники смысла. Смысл как проекция моего желания. Задача на смысл: как я могу наилучшим образом удовлетворить мои потребности и ценности. Человек как генератор и преобразователь смыслов. Смысл жизни как поиск своего места в жизненных отношениях социальной целостности. Отражение в смыслах объективной динамики условий жизни. Классификация опыта в терминах трансцендентных, вневременных ценностей. Культура как система генерирующая, транслирующая, вытесняющая, реактуализирующая, переоценивающая и заимствующая смыслы. Сохранение и трансляция смыслов в артефактах культуры: в знаковых системах и моделях поведения. Артикуляция и корректировка смыслов в воплощениях человеческой активности: в предметном мире, в сфере коллективного поведения.
Тема 9. Лингвистический поворот в культуре: когнитивные следствия
Лингвистика как хорошо развитая гуманитарная дисциплина. Востребованность в рамках когнитивизма обращения к лингвистическим моделям и методам, к семантическим и прагматическим аспектам функционирования языка, к различению языка и речи. Зависимость говорения от того, что, кем и кому, зачем и почему говорится. Критика представления о мышлении и культуре как функции языкового взаимодействия. Язык как средство дискретизации знаний. Проблема лексической передачи недискретного знания. Неформализуемый «остаток» когнитивной системы репрезентации мира. Богатство и гибкость когнитивной системы, несводимой к лексической системе репрезентации мира. Способы надстройки языкового кода над культурным. Аккумуляция в языке воспроизводимого культурного опыта, лингвистические средства его трансляции. Лингвистические процессы продуцирования культурной информации. Соотносительность категорий языка с культурными формами порождения смысла. Переход от семиотической парадигмы к антропоцентричной. Критика представления о философии языка как основе философии культуры.
Дисциплинарные ответвления лингвистики: социолингвистика, этнолингвистика, лингвострановение, этнопсихолингвистика и др.
Репрезентация как фундаментальная операция в когнитивной лингвосфере. Проблема «заместителей» внелингвистической реальности в сознании человека. Языковые и образные заместители реальности. Репрезентация как базовое понятие философии символических форм Э. Кассирера. Возможность конструирования смыслов бесконечно разнообразными способами. Кодирование значения репрезентируемого объекта знаковыми средствами. Бивалентность значения и смысла лексической единицы. Проблема адекватности значения вненаходимым (для сознания) свойствам объекта. Репрезентация как операция обработки информации о внешнем мире.
Тема 10. Языковые смыслоформы культуры: семиотическая природа и функции
Смыслоформы культуры как единицы коллективного и индивидуального знания, имеющие языковое выражение. Когниция как простейшая единица, как конгломератное единство сознательных и бессознательных процессов усвоения информации. Когниция как форма объединения симультанного и дискретного способов кодирования информации. Когниция как конденсат неоформившихся, неустойчивых ассоциаций. Образные схемы, доконцептуально структурирующие коллективный опыт. Допонятийный, додефинитивный уровень когнитивности. Архетипы как довербальные предсмыслы. Мифологическая вербализация архетипов. Инологика мифа. Архетипы как предсмыслы извечно сущего. Архетипы как мнемонические структуры родового опыта человечества.
Нечеткая рубрикация явлений, ограниченность и фрагментарность сенсорно-моторной информации о мире. Категоризация как классификационная процедура распределения элементов опыта по группам, классам, разделам. Прототипическая категоризация как холистско-нерасчлененная форма сознания. Феноменологическое сходство с прототипом как когнитивная основа прототипической категоризации. Прототип как стереотипный образец, большинство признаков которого присуще всем членам группы.
Трансцендентальный субъект: рождение смыслоформ под эгидой социабельности. Сверхэмпирическое содержание когнитивных конструктов, их трансцендентное измерение.
Регулятивная функция смыслоформ культуры. Смыслоформы культуры как матрицы восприятия, понимания и действия. Смыслоформа как интегратор минимальных программ освоения информации, как управляющая инстанция запуска или элиминации первичных программ, репрезентирующих реальность.
Тема 11. Концепт как конституирующий элемент культуры
Концепт как форма перехода к надсенситивному, полифоничному семантическому содержанию. Концепт как когнитивная структура, благодаря которой продуцируется, аккумулируется и транслируется культурный опыт.
Концепт как многоуровневое образование, фиксирующее множество разнокачественных и взаимосвязанных признаков некоторого объекта. Смысловая значимость и ценность для человека явлений, репрезентируемых концептом. Отражение в концептах культурной специфики определенного народа и человечества.
Концепт как единица обработки, хранения и передачи знаний, как носитель информации о предметных действиях с объектами, их назначении и ценностном измерении. Эвристически-регулятивный потенциал концепта, адекватный дифференцированности и разветвленности его семантической матрицы. Функциональная неравноценность концептов. Концепт как воплощение культурных ценностей, отношений, идеалов, этнопсихологических и этнолингвистических особенностей эпохи.
Структура концепта как воспроизведения динамики как мысли, так и языка. Концепт как единица текста, совмещающая семантический и интенциональный уровни. Реализация концепта словосочетанием, дискурсом, текстом. Концепт как закрепленный лексемой «пучок» представлений, понятий, знаний, ассоциаций и переживаний.
Деривация концепта за счет расширения сферы его лингвистических и экстралингвистических составляющих. Концепт как универсальный способ превращения объективного мира в мир человеческого (смыслового) бытия. Мировоззренческие концепты как высший уровень рефлексивности культуры. Концепт как единица недизъюнктивного аппарата науки. Конструирование артефактов культуры как проверочная инстанция всех когнитивных образований.
III ГЛОССАРИЙ
Тема 1. Приоритетность культуры. Индивидуальное отношение между людьми. Культура – история – самопроизводство человека.
Тема 2. Целостность культуры, гуманитарная культура, «орган» наследования ценностей, общечеловечность культуры, особенности русской культуры, национальная закомплексованность.
Тема 3. Приоритет дела, универсальность индивида, схемы сущности вещей, социально-культурная наследственность. Целостность культуры. Отчуждение культуры.
Тема 4. Семиотическое пространство культуры. Семиотические механизмы культуры. Семиотический метод исследования культуры. Функции культуры. Структурирование окружающего мира.
Тема 5. Кумулятивность текста, недоопределенность текста, функции текста, дискурс, надфразовая целостность, формы дискурсивной практики, «дискурсивная формация».
Тема 6. Ментальная программа. Символическое опосредование. Набор инструкций. Артефакты культуры. Наследуемость культуры. Вторичность социальных структур.
Тема 7. Функции языка. Отождествление языка с культурой. Онтологизация языковых структур. Эпистемологический солипсизм. Лингвистический тоталитаризм.
Тема 8. Системообразующий элемент. Редукция культуры к смыслам. Вживание в смысл. Девиантное поведение. Латентная готовность. Задача на смысл. Трансляция смыслов. Артикуляция смыслов. Коррекция смыслов.
Тема 9. Задачи лингвистики. Дискретность знания. Языковая аккумуляция опыта. Антропоцентрическая парадигма культуры. Репрезентация. Кодирование значения. Кодирование смысла.
Тема 10. Когниция. Симультанное кодирование. Допонятийная когнитивность. Инологика мифа. Архетип. Холистико-нерасчлененная репрезентация. Прототипическая категоризация. Трансцендентальный субъект. Интеграция репрезентативных программ.
Тема 11. Продуцирование концептов. Полифонизм содержания. Эвристически-регулятивный потенциал. Семантическая матрица. Недизъюктивность. Деривация концепта. Рефлексивность культуры.
IV СПИСОК РАБОТ ДЛЯ РЕФЕРИРОВАНИЯ
Тема 1.
1. Критика гегелевской диалектики и философии вообще / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.: 2-е изд. М., 1955.-Т. 42.- С. 156-174.
2. О книге Фридриха Листа «Национальная система политэкономии» / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.: 2-е изд. М., 1955.-Т. 42.- С. 240-251.
Тема 2.
1. Лихачев основы европейской культуры и русский исторический опыт / // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 20http://www. *****/ric/site/files/fulltext/lihachev-izbrtrud. pdf).
2. Лихачев культура в современном мире / // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 20http://www. *****/ric/site/files/fulltext/lihachev-izbrtrud. pdf).
3. Лихачев как целостная среда / // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 20http://www. *****/ric/site/files/fulltext/lihachev-izbrtrud. pdf).
Тема 3.
1. Ильенков и проблема способностей [Текст] / // Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. - С. 376-381.
2. Межуев Ильенков и конец классической марксистской философии [Текст] / // Драма советской философии. Эвальд Васильевич Ильенков (книга – диалог). - М.: Ин-т философии РАН, 1997. - С. 47-54.
3. Науменко Ильенков и мировая философия [Текст] / // Вопросы философии. -2005.- №5. - С. 132-144.
Тема 4.
1. «Тезисы к семиотическому изучению культур» [Текст] / [и др.] // Семиосфера. - СПб.: Искусство-СПб, 2000. - С. 504-525.
2. О семиотическом механизме культуры [Текст] / // Избранные статьи: в 3 т.– Талин: «Александра», 1993. - Т. 3. - С. 326-344.
3. Лотман культуры [Текст] / // Экология и жизнь. -2003.-№6.- С. 3-8.
Тема 5.
1. Бахтин текста [Текст] / // Собр. соч.: в 7 т. - М., 1996.- Т 5.-С.306-327.
2. Лотман и текст как генераторы смысла [Текст] / // Кибернетическая лингвистика. – М.: Наука, 1983. - С. 23-30.
3. Огурцов идет философия науки? Дискурс как новая техника мышления [Текст] / // Актуальные проблемы философии науки. - М.: Прогресс-Традиция, 2007. - С. 99-104.
Тема 6.
1. Влияние концепции культуры на концепцию человека [Текст] / К. Гирц // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры. - СПб.: «Университетская книга», 1997. - Т.1.-С. 115-141.
2. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры [Текст] / К. Гирц // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры. - СПб.: «Университетская книга», 1997. - Т.1.- С. 171-203.
Тема 7.
1. Глазерфельд фон Э. Введение в радикальный конструктивизм [Текст] / Э. фон Глазерфельд // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия.- 2001.- №4. - С. 59-86.
2. Микешина как коммуникативная, культурно-историческая ценностная предпосылка познания [Текст] / // Эпистемология ценностей. - М.: 2007. - С. 318-335.
3. Режабек конструктивизм против научного реализма. Состоятельна ли такая философия? [Текст] / // Научная мысль Кавказа.- 2006.- №1.- С. 30-36.
Тема 8.
1. Бородавкин как системообразующее понятие культуры [Текст] / // Человек.- 2002.- №4. - С. 93-97.
2. Леонтьев как поле коллективных смыслов [Текст] / // Психология смысла. Природа, структура и динамика смысловой реальности. - М.: Смысл, 1999.- С. 412-419.
Тема 9.
1. Микешина составляющая репрезентации как базовой процедуры познания [Текст] / // Эпистемология ценностей. - М.: 2007. - С. 108-120.
2. Филатова парадигма в контексте современного гуманитарного знания: ключевые идеи, методология, предмет [Текст] / // Гуманитарные исследования в ДГАУ.- 2006.- Вып. 3. - С. 48-57.
Тема 10.
1. Кацнельсон поэзии и первобытная речь [Текст] / // Общее и типологическое языкознание.- Л.: Наука, 1986. – 298 с.
2. Режабек Дж. Лакоффа: новая парадигма? [Текст] / // В поисках рациональности. – М.: Академический проект, 2007. – С. 332-345.
Тема 11.
1. Режабек как метарегулятив любых форм жизнедеятельности [Текст] / // (в печати).
2. Филатова как исследовательская единица когнитивной культурологии [Текст] / // Гуманитарные и социально-экономические науки.- 2006.- №7. – С. 62-65.
V ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ
Тема 1.
1. В чем противоположность взглядов К. Маркса и Г. Гегеля на культуру?
2. Почему культура имеет приоритетное значение по сравнению с экономикой и политикой?
3. Какова роль культуры в передаче от индивида к индивиду деятельных способностей?
4. Какова функция культуры в самопроизводстве человека?
5. Каков эндогенный источник культуры?
Тема 2.
1. Какова роль культуры как главного источника гуманизации человеческой истории?
2. Почему культура служит «органом» наследования коллективного сознания и ценностей?
3. Каковы обязательства государства по взращиванию гуманитарной культуры?
4. Как доказывается принадлежность русской культуры к европейской культуре?
5. Каковы проявления национальной закомплексованности в русской культуре?
6. Почему атрибуты человечности и смысл жизни можно обрести только в мире культуры?
7. Как и за счет чего Россия должна утверждать себя в мировом сообществе?
Тема 3.
1. Почему дело выше слова?
2. В чем состоит биологическая незапрограммированность индивида?
3. Как объяснить объективность схем разума по отношению к сознанию отдельного индивида?
4. Как обеспечивается социокультурная наследственность в смене исторических эпох?
5. Почему диалектика является способом бытия человека в культуре?
6. Как размывается целостность культуры современной цивилизацией?
7. В чем гуманистический смысл концепции культуры ?
Тема 4.
1. Какова роль культуры в осознании структурной организации мира?
2. Каковы семиотические механизмы культуры?
3. Почему культура служит механизмом организации и хранения информации в сознании индивидов и общества?
4. Почему семиотика культуры является неотъемлемой стороной культурологии?
5. Почему сознание человека не может выйти за пределы культуры?
6. В чем состоят коммуникативная и креативная функции культуры?
Тема 5.
1. Какова коммуникативная, смыслополагающая и ценностная функции текста?
2. Почему текст служит выразителем менталитета той эпохи, к которой он принадлежит?
3. Какова природа открытости текста для новых интерпретаций?
4. Почему культурные приобретения выступают формами дискурсивной практики?
5. Какова речевая природа дискурса?
6. Какова соотнесенность текста с контекстом?
Тема 6.
1. В чем состоит ограниченность менталистской редукции культуры?
2. Как различаются ментальные программы и программируемое поведение?
3. Каково ноэматическое содержание символического измерения культуры?
4. Почему культурные формы артикулируются в самой жизни?
5. Почему любой человек является артефактом культуры?
6. В чем состоит модификация когнитивизма в концепциях Р. Д’Андрада и Т. Шварца?
Тема 7.
1. В чем состоит роль языка как орудия культуры?
2. В чем выражается несостоятельность отождествления языка и культуры?
3. Каков смысл панонтологизации языковых структур в западной философии и культурологии?
4. В чем состоит «эпистемологический солипсизм» Эрнста фон Глазерфельда?
5. Каковы черты лингвистического тоталитаризма в философии постмодернизма?
Тема 8.
1. Почему мифология и религия служат первичными формами систематизации смыслов?
2. Как культура может служить орудием добывания, обнародования и распространения смыслов?
3. Как смыслы детерминируют поведение человека?
4. Каково различие между превратными и трансцендентными смыслами?
5. Каковы источники коллективных и личностных смыслов?
6. Почему предметное воплощение смыслов вносит корректировку в их когнитивное содержание?
7. В чем различие в понимании смысла в концепциях и ?
Тема 9.
1. Почему востребованы лингвистические модели в когнитивизме?
2. Каково соотношение когнитивной и лексической систем репрезентации мира?
3. Как лингвистические процессы обеспечивают продуцирование и трансляцию культурной информации?
4. Почему на рубеже 21 века на смену семиотической парадигме культуры приходит антропоцентрическая?
5. Каковы функции репрезентации объективного мира в языке?
6. В чем различие языковых процессов кодирования значения и кодирования смысла?
7. Как интерпретируется понятие «репрезентация» в концепции символических форм Э. Кассирера?
Тема 10.
1. Какова специфика когниции как простейшей единицы знания?
2. Каково семантическое содержание архетипов как довербальных единиц сознания?
3. Каково мифологическое содержание архетипов?
4. Почему архетипы служат мнемоническими единицами родового опыта?
5. Какова природа категоризации как когнитивной процедуры?
6. Какова когнитивная специфика прототипа?
7. Каковы сильные и слабые стороны прототипической категоризации?
8. Как возникает трансцендентное измерение культурных смыслов?
9. В чем состоит регулятивная функция смыслоформ культуры?
Тема 11.
1. Почему концепт является ведущей формой продуцирования, аккумуляции и трансляции культурного опыта?
2. Чем определяется многоуровневость семантического содержания концепта?
3. От чего зависит эвристически-регулятивный потенциал концепта?
4. Почему концепты функционально неравноценны?
5. Как концепт реализуется в языке?
6. От чего зависит продуцирование и деривация концептов?
7. Как концепты приобщают человека к смысловому бытию человеческого рода?
8. Как происходит эпистемное наращивание концептов?
VI РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Тема 1.
1. Межуев -материалистическая философия культуры (К. Маркс) [Текст] / // Идея культуры. Очерки по философии культуры. - М.: 2006. - С. 148-170.
2. Межуев против марксизма [Текст] / . М., 2007.
3. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.: 2-е изд. М., 1955.-Т. 42.- С. 1-4.
4. Экономическо-философские рукописи 1844 г. / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.: 2-е изд. М., 1955.-Т. 42.- С. 113-145, 152-174.
5. О книге Фридриха Листа «Национальная система политической экономии» / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч.: 2-е изд. М., 1955.-Т. 42.- С. 240-251.
6. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс. М.: ИПЛ, 1966. – 152 с.
7. Режабек культуры в марксовой концепции общественно-исторического развития [Текст] / // Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы. Общественные науки.- 1976.- №3.-С. 10-16.
Тема 2.
1. Лихачев прав культуры и ее международное значение [Текст] / // – Университетские встречи. 16 текстов / науч. ред. ; СПбГУП.-СПб., 2006. - С. 34-37.
2. Лихачев культуры [Текст] / // Прошлое – будущему. - Л.: Наука, 1985. - С. 49-63.
3. Лихачев основы европейской культуры и русский исторический опыт / // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 20http://www. *****/ric/site/files/fulltext/lihachev-izbrtrud. pdf).
4. Лихачев культура в современном мире / // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 20http://www. *****/ric/site/files/fulltext/lihachev-izbrtrud. pdf).
5. Лихачев как целостная среда / // Избранные труды по русской и мировой культуре. СПб., 20http://www. *****/ric/site/files/fulltext/lihachev-izbrtrud. pdf).
6. Академик Лихачев: взгляд из XXI века [Текст] / А. Запесоцкий // «Наука и Жизнь».- 2006.- №12.-С. 16-21.
Запесоцкий, метод [Текст] / , // Становление культурологической парадигмы.- СПб.: Изд-во СПбГУП, 2007.- С. 27-54. Родина «культура» в трудах [Текст] / // Гуманитарные и социально-экономические науки.-2002.-№1.-С. 35-39. Родина Д. С. О генезисе русской культуры [Текст] / // Гуманитарные и социально-экономические науки.-2003.-№1.-С. 33-34.6
Тема 3.
1. Ильенков и проблема предмета логики [Текст] / // Философия Гегеля и современность.- М.: Политиздат, 1973. –С. 120-144.
2. Ильенков и западный мир [Текст] / // Вопросы философии.- 1988.- №10.- С. 99-113.
3. Ильенков и герменевтика / .- (http://filosof. *****).
4. Ильенков идеального [Текст] / // Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. - С. 229-270.
5. Ильенков по вопросу об отношении мышления и языка [Текст] / // Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. - С. 270-274.
6. Ильенков и проблема способностей [Текст] / // Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. - С. 376-381.
7. Межуев Ильенков и конец классической марксистской философии [Текст] / // Драма советской философии. Эвальд Васильевич Ильенков (книга – диалог). - М.: Ин-т философии РАН, 1997. - С. 47-54.
8. Науменко Ильенков и мировая философия [Текст] / // Вопросы философии.- 2005.- №5.-С. 132-144.
Тема 4.
1. Лотман культуры [Текст] / // Статьи по семиотике и топологии культуры.- Таллин: «Александра», 1992.- С. 34-45.
2. О семиотическом механизме культуры [Текст] / // Избранные статьи: в 3 т.– Талин: «Александра», 1993. - Т. 3. - С. 326-344.
3. Лотман в культурологическом освещении [Текст] / // Избранные статьи: в 3 т.– Талин: «Александра», 1993. - Т. 1.- С. 200-202.
4. Лотман по типологии культуры: Материалы к курсу теории литературы [Текст] / . – Тарту, 1970. - Вып.с.
5. Лотман по типологии культуры: Материалы к курсу теории литературы [Текст] / . - Тарту, 1973. - Вып. 2. – 95 с.
6. «Тезисы к семиотическому изучению культур» [Текст] / [и др.] // Семиосфера. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000. - С. 504-525.
7. Лотман культуры [Текст] / // Экология и жизнь. -2003.-№6.- С. 3-8.
8. За текстом: заметки о философском фоне тартуской семиотики (Статья первая) [Текст] / // Лотмановский сборник 1.- М., 1995.- С. 214-222.
Тема 5.
1. Бахтин текста [Текст] / // Собр. соч.: в 7 т. - М., 1996.- Т 5.-С. 306-327.
2. Ван Дейк , познание, коммуникация [Текст] / Дейк.- М.: Прогресс, 1989.-312 с.
3. Кибрик исследования по дискурсу [Текст] / // Вопросы языкознания.- 1994.- №5.- С. 126-139.
4. Лотман и текст как генераторы смысла [Текст] / // Кибернетическая лингвистика. – М.: Наука, 1983. - С. 23-30.
5. Микешина и дискурс. Социально-ценностные основания и предпосылки дискурса [Текст] / // Эпистемология ценностей. - М.: 2007. - С. 261-273.
6. Огурцов идет философия науки? Дискурс как новая техника мышления [Текст] / // Актуальные проблемы философии науки. - М.: Прогресс-Традиция, 2007. - С. 99-104.
7. Текст: восприятие, информация, интерпретация [Текст]: сб. докл. I междунар. науч. конф. Рос. нового ун-та (М., 27-28 мая 2002 г.) – М., 200с.
8. Археология знания [Текст] / М. Фуко. - СПб.: Гуманитарная Академия, 200с.
Тема 6.
1. Влияние концепции культуры на концепцию человека [Текст] / К. Гирц // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры. - СПб.: «Университетская книга», 1997. - Т.1.-С. 115-141.
2. «Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры [Текст] / К. Гирц // Антология исследований культуры. Интерпретация культуры. - СПб.: «Университетская книга», 1997. - Т.1.- С. 171-203.
3. D’Andrade R. G. Cultural Meaning System / R. G. D’Andrade, A. Shweder, R. A. LeVine (eds.) // Cultural Theory. Essays on Mind, Self, and Emotion.- Cambridge, L., NY., New Rochelle, Melbourne, Sydney: Cambridge University Press, 1984. - P. 89-108.
4. Goodenough W. H. Cultural Anthropology and Linguistics / W. H. Goodenough, Gervin Paul (eds) // Report of the Seventh Annual Round, Table Meeting of Linguistics and Language study.- Waschington, DC.: Georgetown University. 1957.- P. 167-173.
5. Schwartz T. Anthropology and Psychology: An Unrequited Relationship / Schwartz T., White G. M., Lutz A. // New direction in Psychological Anthropology. - Cambridge University Press, 1992.- P. 324-345.
Тема 7.
1. Глазерфельд фон Э. Введение в радикальный конструктивизм [Текст] / Э. фон Глазерфельд // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия.- 2001.- №4. - С. 59-86.
2. Способы создания миров [Текст] / Н. Гудмен. - М., 200с.
3. Жоль как практическое сознание (философский анализ) [Текст] /. – Киев: Выща шк., 19с.
4. Микешина природа языка и способы ее философского осмысления: немного истории [Текст] / // Эпистемология ценностей. - М.: 2007. - С. 318 – 335.
5. Диалог культур в языковом пространстве мира [Текст] / П. Палажченко // Свободная мысль – ХХI№ 6. - С. 3-12.
6. Режабек конструктивизм против научного реализма. Состоятельна ли такая философия? [Текст] / // Научная мысль Кавказа.- 2006.- №1.- С. 30-36.
7. Тарасов и культура: Методологические проблемы [Текст] / // Язык–Культура–Этнос. - М.: Наука, 1994. - С. 29-38.
8. Цоколев радикального конструктивизма Эрнста фон Глазерфельда [Текст] / // Вестник МГУ. Сер. 7. Философия. -2002.- №4.- С. 38-59.
Тема 8.
1. Баткин всегда накануне себя [Текст] / // Красная книга культуры.- М.: Искусство, 1989. - С. 117-130.
2. Бородавкин как системообразующее понятие культуры [Текст] / // Человек.- 2002.- №4. - С. 93-97.
3. Козловский смысл: генезис и функции [Текст] / .- Киев: Наук. думка, 19с.
4. Крымский, культуры [Текст] / , , . – Киев: Наук. думка, 199с.
5. Леонтьев и механизмы порождения смыслов [Текст] / // Психология смысла. Природа, структура и динамика смысловой реальности. - М.: Смысл, 1999.- С. 130-138.
6. Леонтьев как поле коллективных смыслов [Текст] / // Психология смысла. Природа, структура и динамика смысловой реальности. - М.: Смысл, 1999.- С. 412-419.
7. Мерло- Временность [Текст] / М. Мерло-Понти // Историко-философский ежегодник.- М., 1991. - С. 271-293.
8. Человек в поисках смысла [Текст] / В. Франкл.- М.: Прогресс, 19с.
Тема 9.
1. Философские исследования [Текст] / Л. Витгенштейн // Философские работы. М., 1994.- Ч. I.- С.75-319.
2. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры [Текст] / Э. Кассирер // Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988.- С.3-30.
3. Лакофф Дж. Когнитивное моделирование [Текст] / Дж. Лакофф // Язык и интеллект.- М., 1996.- С. 143-184.
4. Маслова лингвистика [Текст]: учеб. пособие. 2-е изд. / . - Минск: Тетра Системс, 20с.
5. Микешина составляющая фундаментальных операций [Текст] / // Эпистемология ценностей. - М.: 2007. - С. 100-172.
6. Микешина : частный метод или фундаментальная операция познания? [Текст] / // Эпистемология и философия науки.- 2007.- Т. XI. - №1. – С. 5-17.
7. Избранные труды по языкознанию и культурологии [Текст] / Э. Сепир.- М.: Прогресс, 19с.
8. Филатова парадигма в контексте современного гуманитарного знания: ключевые идеи, методология, предмет [Текст] / // Гуманитарные исследования в ДГАУ.- 2006.- Вып. 3. -С. 48-57.
Тема 10.
1. Кацнельсон поэзии и первобытная речь [Текст] / // Общее и типологическое языкознание.- Л.: Наука, 1986. –298 с.
2. Крымский, культуры [Текст] / , , . – Киев: Наук. думка, 199с.
3. Крымский архетипы или знание до познания [Текст] / // Природа.- 1991.- №11.- С.70-75.
4. Лазарев парадигма: исторические предпосылки и современные реалии [Текст] / // Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета.- Пятигорск, 2000. - Вып. 2. - С. 80-87.
5. Лакофф Дж. Женщины, огонь и опасные вещи [Текст] / Дж. Лакофф. - М.: Языки славянской культуры, 20с.
6. Режабек Дж. Лакоффа: новая парадигма? [Текст] / // В поисках рациональности. – М.: Академический проект, 2007. – С. 332-345.
7. Режабек как метарегулятив любых форм жизнедеятельности [Текст] / // (в печати).
8. Rosch E., Mervis C. Family Resemblances: Study in the Internal Structure of Categories / E. Rosch, C. Mervis // Cognitive Psychology.- 1975.- №7.- Р. 573-605.
9. Rosch E. Cognitive Representation of Semantic Categories / E. Rosch // Journal of Experimental Psychology 104.-1975.-P. 192-233.
Тема 11.
1. Бабина концептуальной интеграции и ее критика [Текст] / // Язык. Человек. Культура: материалы международной науч.-практ. конф. в 2-х ч. –Смоленск: СГПУ, 2005.- Ч. 1.- С. 15-19.
2. Понимание культуры через посредство ключевых слов [Текст] / А. Вежбицкая. - М.: Языки славянской культуры, 20с.
3. Концепт в системе гуманитарного знания [Текст] / В. Зусман // Вопросы литературы.- 2003. - №2. - С. 3-29.
4. Лихачев русского языка [Текст] / // Известия РАН. Серия литературы и языкаТ. 52. - С. 3-9.
5. Концепт: понятие, признаки, структура, виды. Вербальные и мировоззренческие функции концепта [Текст] / // Философские концепты гибкой рациональности: трансформация от античности до Нового времени. - Ростов-н/Д: ИПО РГПУ, 2006.- С. 41-62.
6. Попова, когнитивной лингвистики [Текст]: учеб. пособие / , . – Воронеж: Истоки, 2001.-191 с.
7. Режабек как метарегулятив любых форм жизнедеятельности [Текст] / // (в печати).
8. Филатова как исследовательская единица когнитивной культурологии [Текст] / // Гуманитарные и социально-экономические науки.- 2006.- №7. – С.62-65.
VII ЛИТЕРАТУРА КО ВСЕМУ КУРСУ
1. Когнитивизм: когнитивные науки, когнитивные дисциплины, философия [Текст].- М.: 200с.
2. В поисках рациональности (статьи разных лет) [Текст] / . – М.: Академический проект, 2007. – 383 с.
Современные трансформации российской культуры [Текст]. - М.: Наука, 2005.-751 с. Whitaker V. Objectivism, Reductionism, and Cognitivism / V. Whitaker.- 1996.- (http://www. informatik. umu. se/~rwhit/ObjRedCog. ht).