, учитель истории и обществознания
Краснопахаревская ООШ – филиал МБОУ «Новонадеждинская СОШ»,
Городищенский район, Волгоградская область.
Значение идей в отечественной
и мировой педагогике
Антон Семенович Макаренко ( гг.) является одним из выдающихся отечественных педагогов, всю свою научную деятельность связывал с воспитательной практикой, осуществляя воспитательную работу в колонии для малолетних преступников, преобразовав её в коммуну. Этот педагогический опыт Антон Семенович описал в литературных произведениях: «Педагогическая поэма» и «Флаги на башнях». Его уникальный опыт отечественного образования XX столетия имеет мировое значение как культурный феномен. Условия и развитие общесоциальных идей неразрывно связано с решением современных задач в воспитании подрастающего поколения. Поэтому для нас важно изучать идеи и труды , которому принадлежит видная роль в истории становлении педагогического образования в российском государстве.
Когда мы говорим о системе воспитания в опыте и воззрениях , то имеем в виду не какую-то изолированную систему идей, выросшую из непосредственной практики педагога-новатора. Нельзя так же представлять эту систему как нечто раз и навсегда сложившееся и неизменное на протяжении всех шестнадцати лет работы Макаренко в колонии имени М. Горького и коммуне имени . Для понимания развития опыта и воззрений Макаренко в области трудового воспитания необходимо рассматривать их в тесной взаимосвязи с практической деятельностью и взглядами других видных педагогов того времени. Антон Семенович считал, что в методике воспитательной работы и, в частности, методике трудового воспитания необходимо видеть как общие, имеющие принципиальное значение положения, так и частные, целесообразность применения которых зависит от множества конкретных условий. Он сам немало сделал для разработки путей творческого использования опыта в общеобразовательной школе.
Основная педагогическая идея – воспитание и всестороннее развитие личности должно быть в коллективе и через коллектив. В учебно-воспитательном процессе необходимо формирование единого трудового коллектива педагогов и воспитанников, жизнедеятельность которого будет служить развитию личности и индивидуальности, а отношения между педагогами и детьми строиться на уважении и требовательности между педагогом и воспитанником. Главным фактором в процессе воспитания и обучения являются творчество и самостоятельность, а основная цель обучения не в приобретение знаний, а в развитии мышления и воспитания ума.
критически относился к традиционной педагогике, в которой всегда на первом плане были вопросы дидактики, а воспитательные проблемы отодвигались на второй план. Педагог считал это принципиальной ошибкой, поскольку воспитание является широким явлением, которое включает в себя и обучение. Наверное, педагог в свое время был проникнут мудрыми педагогическими идеями . Особый акцент делает на социальный характер воспитания, считая, что "воспитанию подлежит не только ребенок, не только школьник, а каждый гражданин на каждом этапе. Подлежит воспитанию или в специально организованных формах, или в формах широкого общественного влияния. Технология воспитания – ведущая проблема педагогического наследия . Речь идет о педагогической технике как составной технологического процесса, понятия значительно более широкого, которое Макаренко также рассматривал в русле педагогической системы. Антон Семенович выдвигал идею изучения детей в процессе их воспитания, единство воспитания и жизни детей. В педагогике приоритетным был и остается сегодня тезис о подготовке молодежи к жизни. Из него вытекала соответствующая технология воспитания. Он считал, что воспитать по-настоящему человека можно не готовя его к будущей жизни, а организовывая его, наполняя социально значащими делами.
Зарубежные исследователи и российские макаренковеды высказывают различные точки зрения на происхождение «труда» в работах . Тем не менее, в процессе создания понятия «труд» Антон Семенович опирался на философию Гегеля. Это относится, по крайней мере, к периоду руководства колонией им. Горького. Педагог был знаком с трудами немецкого философа, по которым написал доклад в 1922 г. Оба мыслителя сходятся в том, что в человеке через труд формируется ответственность за себя и других, происходит подготовка гражданина и (со)общество становится нравственнее. В своей последней книге «Философия права» Гегель писал, что пока человек зарабатывает, производит и наслаждается плодами своей работы, он превращает свой субъективный эгоизм в удовлетворение потребностей всех остальных. В этом контексте, труд теряет свое традиционное значение, и приобретает новое – показатель нравственности человека. На этом основании отрабатывал свою основополагающую идею: работа – забота. Уже в начале деятельности в полтавской колонии он видел что «соседство такого понятия, как труд, оказывалось достаточным, чтобы быть уверенным в спасительности многих средств…никакого отношения к труду не имеющих». Антон Семенович видел последствия нейтральности рабочего процесса, так как связывал его с автономностью, и с тем, что труд составляют механические действия. Или выражаясь словами воспитанников Макаренко, простое механическое выполнение работы освобождает, от каких бы то ни было нравственных обязательств. Выделив эту проблему, педагог установил, что для того, чтобы труд имел воспитывающее и развивающее влияние, он должен входить составной частью в целостную воспитательную систему, которая была бы неразрывно связана с жизнедеятельностью коллектива. В отличие от Маркса, выдающийся педагог пишет, что труд – это не только экономическая категория, но и нравственная. Как и Гегель, он уверен, что каждый человек выполняет свою работу при условии, что все остальные члены общества поступают тем же самым образом. Труд регулирует взаимоотношения людей и, в конечном итоге обеспечивает стабильность общества, объединенного социальным договором. пишет по этому поводу: «включение труда в систему межличностных и деловых отношений коллектива, разнообразных по содержанию (помощь, противостояние, понимание, сочувствие, диалог и т. д.), являлось основой развивающей результативности в учреждениях». Нравственность – один из способов нормативной регуляции действий человека в обществе, в которой удовлетворяются потребность совместной жизни людей. Поэтому, педагог – воспитатель и социальный реформатор не принял существовавшие в его время общепринятые взгляды о работе в воспитательном процессе, и труд превращается у него в работу – заботу, служащую логической базой поведения личности в коллективе. Трудовое воспитание через заботу о других становится сущностью педагогического процесса, и, следовательно, чисто экономическое значение труда теряется ради нравственной ценности работы для членов коллектива. Эту мысль отметил итальянский исследователь Пьетро Браидо: « создал антропологическую религию труда». Если переносить сказанное на социальный уровень, вызывает особенный интерес то, что оплачивал заработанную плату колонистам. Он считал, что зарплата не рождала индивидуалистические чувства, а наоборот, поощрение служило средством самоопределения человека, формой проявления личности и таланта.
Мировые и отечественные макаренковеды акцентировали преимущественно внимание на таких аспектах педагогического опыта : роль коллектива в развитии личности; принципы параллельного действия, единства воспитания и жизни; организационная структура коллектива как условие обретения опыта социальных отношений; условия эффективности трудового воспитания; роль хозяйственных отношений в коллективе с целью становления личности и др. Польский ученый А. Левин, призывает макаренковедов мира задуматься над тем, какое место может занять наследство в новых условиях. Он акцентировал внимание на том, что его педагогический опыт и теоретические взгляды содержат много ценного.
Педагогика Макаренко — это не описание того, что есть, не рецептурный справочник, не набор технических отмычек для разных педагогических загадок. Это осмысленный, содержательно насыщенный образ жизни и одновременно выверенная программа деятельности по воплощению этого образа. И если уж использовать слово «технология», то, прежде всего, это гуманитарная технология, т. е. практика построения условий выращивания, становления и развития человеческого в человеке.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. и его время. Новые материалы: К 105-летию со дня рождения //Педагогика.– 1993.– № 2.– С.99-107.
2. . Трудовое воспитание. Минск «Народная асвета» 1977 год.
3. Соч. в 7-ми тт. — Т. 1. — М., 1957. — С. 559.
4. Электронный архив «Макаренко, какого мы никогда не знали, или куда реформировать школу» , проф., д. п.н. (1928—2002)
5. Сайт, посвящённый ; электронный архив произведений
