(Шелехов)
Праздник как форма трансформации культуры
В жизни общества значительная и важная роль отводится празднику как феномену, представляющему ценность для исследования духовной и материальной культуры народа, а также в плане изучения общественного быта, народного искусства. Деятель русской культуры начала двадцатого века Вячеслав Иванов, рассматривающий место праздника в контексте развития культуры и искусства, писал: «Судьба нашего искусства есть судьба нашей культуры, судьба культуры - судьба веселия народного. Вот имя культуры: умное веселие народное» [4]. Праздник представляет собой сложное, многогранное явление, которое невозможно представить в виде простой группы слагаемых. Повсеместно праздник определяли словосочетанием «перерыв повседневности». Так, например, в русском языке само это слово выражает праздность и отсутствие работы. «Праздник – день, посвященный отдыху, не деловой, не работный, противоположное – будень, день, празднуемый по уставу церкви или же по случаю, относящемуся до местности, до лица», - словарь [3]. Праздник возникает только там, где есть духовные связи между людьми, укрепляет эти связи, демонстрируя свои общечеловеческие социально-культурные качества. Изучение праздников как явлений культурно-исторического и социального характера является весьма актуальным направлением современных культурологических и исторических дисциплин.
Анализируя функции праздника в общественной жизни, современный мир в целом, необходимо помнить о таком важном явлении как глобализация. Понятие «глобализация» подразумевает взаимодействие социальных групп, этносов, государств в целостной системе взаимоотношений на планетарном уровне. В глобализационном процессе складывается единое пространство, а как следствие появляется потребность вырабатывать согласованные действия между народами и странами. Исходя из этого, в условиях современной глобализации и межкультурного взаимодействия актуализируется необходимость анализа значимости обычаев и традиций различных культур. Зачастую праздник как сложная структура, включающая набор знаков и символов, раскрывает совокупность представлений о мироустройстве, образе жизни, времени и пространстве, понимании социальных процессов того или иного народа. Поэтому трансформация праздничной культуры и самого праздника в современной России и за рубежом является достаточно важным аспектом. Следует выявить тенденцию возникновения праздников, которые отмечает все человечество. В первую очередь, к таким праздникам относятся: Новый год, Хеллоуин, День Святого Валентина, их популярность растет с каждым годом. Необходимо понять, как и почему они стали столь распространенными. Это могло произойти по двум причинам: путем наложения праздничной культуры одного народа на другие в результате миграционных процессов или сотрудничества различных стран – Хеллоуин, к примеру; либо в результате какого-либо происшествия мирового масштаба. Для большинства народов подобным событием стало падение фашизма в 1945 году. Можно также упомянуть праздники, характерные для территории отдельно взятых регионов. Пасха и Рождество являются такими праздниками на территории Восточной и Западной Европы, Северной и Южной Америки, Австралии. Среди народов Азиатского континента популярен Новый год по лунному календарю. Международный женский день широко отмечается преимущественно в России и в странах бывшего СССР. Там же уважают традицию празднования Дня Победы в Великой Отечественной и во Второй Мировой войнах.
Прежде всего, на изменения в культуре празднования влияют сдвиги в профессиональной и социально-экономической структурах. Во всех индустриально развитых странах происходит сокращение чисел, занятых в сельском хозяйстве, происходит постепенное исчезновение традиционной деревни, что ведет за собой крупные изменения в сфере празднования. Сельские праздники, аграрные существуют сегодня только там, где еще удерживается многочисленный крестьянский класс. В деревнях, попавших под процесс урбанизации, сельский праздник претерпевает изменения, особенно в восприятии молодого поколения. Касательно нашей страны преждевременно утверждать, что данный процесс проходит быстро, а сельский праздник исчезает. В городе же формируется новый жизненный ритм, который охватывает стремительно изменяющиеся фазы свободного времени и труда. Также важной тенденцией современного этапа становится повышение роли коммерческих структур в процессе трансформации праздничной культуры. Во все времена развлечения, шутки и игры были связаны с праздничными периодами, в будни их практически или совсем не было. Заметно уменьшило привлекательность праздника повсеместное распространение развлечений различного рода. Но это не значит, что праздник перестал доставлять яркие впечатления. Здесь свою роль играют и средства массовой информации, способствующие ожиданию с помощью праздничных журналов и газет, программ радио и телевидения. Гораздо более эффективным оказывается внедрение новых праздников транснациональными коммерческими структурами посредством рекламных кампаний. Именно так в России стали отмечать День св. Валентина. Официально такого праздника в России нет, но незадолго до 14 февраля начинают появляться атрибуты, сопровождающие День всех влюбленных. Направленность к трансформации культуры праздника можно увидеть не только в России. Сами западные культуры переносят влияние глобализации. Примером воздействия национальных культур на американскую может послужить отказ от использования в поздравительных открытках и посланиях слова Christmas, т. к. приблизительно в то же время проходят африканский праздник Kwanzaa, мусульманский религиозный праздник Курбан-байрам, еврейский праздник Ханукка. Чтобы поздравление звучало политкорректно, его решили свести к фразе Seasons greetings. На современном этапе взаимодействие культур проявляется в заимствовании локальными народами праздников, не присущих им изначально. В России, к примеру, правительство предложило отмечать День матери, в некоторых же регионах установлен День отца, что определенно произошло вследствие заимствования у других культур. Поэтому сегодня мы также можем встретить старинные и новые праздники одновременно, будь то светские и религиозные, политические и народные. Взаимовлияние праздничных культур всех народов мира проявляется на разных уровнях: в обмене праздничной одеждой, элементами декора, кухней, и т. д. Вместе с тем достаточно четко складывается тенденция стандартизации имеющихся праздников различных народов мира. Многие уже имеют схожие праздники практически, только действующие с различиями в календарных датах и под другими названиями. Также глобализация активизирует и усиливает как внешнюю, так и внутреннюю миграцию народов. Увеличивается число смешанных браков, где дети и иногда родители двуязычны. В этом случае взаимовлияние праздничной обрядности различных культур становится неизбежным процессом. На мой взгляд, вопреки происходящим глобализационным процессам, различия будут сохраняться и в дальнейшем. Если предположить, что унификация культур все же произойдет, то это вызовет неблагоприятные последствия. Утрата всех этнических особенностей праздников ставит под удар существование празднующей культуры как таковой.
Таким образом, культура празднования очень динамична, не смотря на то, что демонстрирует вековой опыт стран и народов, обычаев и традиций, ритуалов и обрядов. Сегодня невозможно представить мир без взаимопроникновения культур. Праздничная культура различных народов каждый день претерпевает изменения, как в сфере восприятия отдельного человека, так и во всей системе в целом. Несмотря на то, что в современном мире все же ослабилась привлекательность праздничных дней, нельзя сказать, что равнодушие к празднику принимает повсеместный характер. Мы можем наблюдать за появлением новых праздников. Это дает нам уверенность в том, праздник и дальше будет представлять собой фундаментальный институт общества, а празднование - одну из форм коллективной культуры.
Список литературы
1. К вопросу о роли глобализации в функционировании традиционного праздника [Электронный ресурс]/ . – Режим доступа: http://*****/item. asp? id= (дата доступа 24.01.13)
2. Гужова модель праздника как феномена культуры [Электронный ресурс]/ . – Режим доступа: http://*****/item. asp? id= (дата доступа 24.01.13)
3. Даль словарь живого великорусского языка// . – М.: Цитадель, 1998.
4. О веселом ремесле и умном веселии [Электронный ресурс]/ В. Иванов. – Режим доступа: http://*****/publ/ivanov_vjacheslav_ivanovich_o_veselom_remesle_i_umnom_veselii/ (дата доступа 24.01.13)
