Структура педагогики (третий уровень) (стр. 2 )

Совесть - духовное чувство греха, неправильности, не честности поступка, часто болезненное переживание за нечистый поступок.

Совесть сверяет поступки человека в категориях честно-нечестно, чисто-нечисто, светло-темно.

Антропология совести. Совесть – некий духовный орган, «окно», по которому ангелы передают духовной сущности человека «голос Бога». (по Авве Дорофею «Совесть – голос Бога в человеке».) Духовный орган этот, в случае неправильного поступка, возбуждается неприятным, болезненным укорением, «кошки на душе скребут».

Чувство греховности, -совесть может замутнитца, исказиться

Совесть врождённое качество духа человека. Наиболее чиста в детстве. Дети лучше слышат подсказку ангелов. «Не предал свою совесть» – не предал своего ангела

Совесть присуща любой душе, включая язычников. (Язычников Бог будит судить по совести).

Совесть помогает духовной сущности ума проверяться.

Поступок (как и внимание - составная часть поступка) управляется умом. Совесть может подтолкнуть к поступку. Но нельзя вводить понятие «совестливое внимание». Совесть и духовный ум, духовный взор – это разные органы человеческого духа

Внимание не может быть совестливым. Внимание ума должно стремиться к взору Христа на другого человека, на весь мир (к подобию взора Сына Божьего на творение своего Отца).

Глубокий «духовный» ум слышит (духовный взор зрит) истину, правду Божию. Человек редко слышит свой духовный ум. Поэтому православный человек всё время просит Святого духа «вселиться» и очистить свой «духовный ум» от скверны.

Рассудок принадлежит душевному. Рассудок плодит идеи. Духовный ум зрит истину.

Духовный ум насыщен любовью, и появляется заботливое внимание. Любовь, пронизывая всю духовную сущность человека, проявляется через его волю в поступке.

Любовь – обобщённый образ отношения Бога к человеку, своему творению. Проявленное отношение Бога и есть любовь. Поэтому любовь бесстрастна (в душевном понимании), а включает милосердие, терпение, всё превозмогает

3.2. Воспитание гражданина

	Шифр
3.2.1. Анализ проблем	3.2.1./1.	Сущность понятий народ, государство, гражданство
3.2.1./2.	Духовные основы истории России
3.2.1./3.	Современные проблемы России и задачи гражданина
3.2.1./4.	Проблемы гражданско-патриотического воспитания
3.2.2. Теория воспитания гражданина	3.3.2./1.	Антропологические основы
3.3.2./2.	Общая педагогика воспитание гражданина
3.2.3. Образ гражданина	3.2.3./А.	Образ христианина, как исполнителя задач долга
	3.2.3./А.1.	Готовность к устроению православной общины
	3.2.3./А.2.	Готовность к устроению по местной (муниципальной жизни)
	3.2.3./А.3.	Готовность к сохранению традиций своего народа
	3.2.3./А.4.	Готовность к благоустроению своего отечества
	3.2.3./А.5.	Готовность к защите своего отечества
	3.2.3./Б.	Образ христианина в видимых поступках, поведении
	3.2.3./В.	Образ внутреннего устроение христианина
	3.2.3./В.1.	Ума
	3.2.3./В.2.	Сердца
	3.2.3./В.3.	Воли
	3.2.3./В.4.	Духа
3.2.4. Практическая педагогика гражданско-патриотического воспитания	3.2.4./А.	Воспитание отдельных черт гражданина
	3.2.4./Б.	Педагогические условия воспитания гражданина
	3.2.4./Б.1.	В семье
	3.2.4./Б.2.	На приходе, в общине
	3.2.4./Б.2.1.	- в общинном укладе жизни прихода
	3.2.4./Б.2. 2.	- в общинном поселении
	3.2.4./Б.3.	В школе и других ОУ
	3.2.4./Б.3.1.	В светской школе
	3.2.4./Б.3.2.	В православной гимназии
	3.2.4./Б.3.2.	В училище православной педагогики
	3.2.4./Б.4.	В детских и молодёжных объединениях
	3.2.4./Б.4.1.	- в летнем детском поселении
	3.2.4./Б.4.2.	- в учениях Горлица
	3.2.4./Б.5.	Опыт муниципальных программ гражданского восп.
3.2.5. Методика оценки	3.2.5./1.	Основные подходы
3.2.5./2.	Модель мониторинга гражданского воспит-я в школе
3.2.5./3.	Модель муниципального мониторинга в-п восп.
3.2.6. Педагогическая поддержка	3.2.6./1.
3.2.7. Общие вопросы	3.2.7./1.	Путеводитель по информационным ресурсам

3.3. Образ христианина и дела его воспитания

	Шифр
3.3.1. Анализ проблем	3.3.1./1.	Понятийный словарь по теме воспит-я христианина
3.3.1./2.	Смыслы и значение православия для России
3.3.1./3.	Современные проблемы воспитания христианина
3.3.1./4.	Современные проблемы катехизации
3.3.2. Теория воспитания христианина	3.3.2./1.	Антропологические основы (Душа – христианка)
3.3.2./2.	Общая педагогика воспитание христианина
3.3.2./3.	Катехизация – как дело воспитания христианина
3.3.3. Образ христианина	3.3.3./А.	Образ христианина, как исполнителя задач долга
	3.3.3./А.1.	Готовность к устроению православной ощины
	3.3.3./А.2.	Пребывание с Богом в литургии, молитве, уповании и покаянии
	3.3.3./А.3.	Обретение нрава христова и Духа Святого на пути в Царство
	3.3.3./А.4.	Исполнение долга (в просвещении и устроение церкви, общины)
	3.3.3./Б.	Образ христианина в видимых поступках поведения
	3.3.3./В.	Образ внутреннего устроение христианина
	3.3.3./В.1.	Ума
	3.3.3./В.2.	Сердца
	3.3.3./В.3.	Воли
	3.3.3./В.4.	Духа
3.3.4. Практическая педагогика воспитания христианина	3.3.4./А.	Воспитание отдельных черт христианина
	3.3.4./Б.	Педагогические условия воспитания христианина
	3.3.4./Б.1.	В семье
	3.3.4./Б.2.	На приходе, в общине
	3.3.4./Б.2.1.	- на курсах катехизация для взрослых
	3.3.4./Б.2.2.	- в воскресной школе для детей
	3.3.4./Б.2.3.	- в общинном укладе жизни прихода
	3.3.4./Б.2.4.	- в общинном поселении
	3.3.4./Б.3.	В школе и других ОУ
	3.3.4./Б.3.1.	- в православной гимназии
	3.3.4./Б.3.2.	- в училище православной педагогики
	3.3.4./Б.4.	В детских и молодёжных объединениях
	3.3.4./Б.4.1.	- в летнем детском поселении
	3.3.4./Б.4.2.	- в учениях Горлица
	3.3.4./Б.5.	- в муниципальной среде
3.3.5. Методика оценки	3.3.5./1.	Основные подходы
3.3.6. Педагогическая поддержка	3.3.6./1.
3.3.7. Общие вопросы		Путеводитель по информационным ресурсам

Структура понятия «Целомудрие»