Интерес к культурологии
Интерес к культурологии объясняется разными причинами: именно культурологи предложили новые оригинальные трактовки истории известных произведений искусства, личности их творцов. Культурология дает новое, целостное видение, изменяет наше понимание, позволяя подняться еще на одну ступень научного познания и художественного постижения истории, современности, окружающего нас мира и нас самих.
Теоретические проблемы культуры стоят ныне в центре внимания гуманитарных наук и, особенно, культурологии - молодой науки о культуре. Философия родилась почти две с половиной тысяч лет назад, этика - в III в. до н. э., эстетика - в век Просвещения. Столетием позже, в XIX в., произошло становление социологии. Культурология же - детище XX в.
Невозможно проследить за генезисом культурологии, понять особенности ее формирования как общей теории культуры без хотя бы краткого рассмотрения качественных преобразований, происходящих в современном научном познании. Во второй половине XX в. заметно изменилась структура научного знания, сделавшего важные шаги по пути общенаучного синтеза. Характерным является возникновение новых интегративных научных направлений, образующих общенаучный уровень знания. В этом плане интерес, представляет концепция научных революций Т. Куна.
В современной науке доминируют интегративные тенденции, и культурология подчиняется этому общему правилу. Она возникла на базе таких наук, как антропология, этнография, этика, эстетика, археология, социология, психология, педагогика, история и т. д. Культурология выполняет интегративную функцию для различных гуманитарных наук, изучающих феномен культуры. Другими словами, последняя выступает системообразующим фактором всего комплекса наук о культуре, являясь методологической основой.
Значимость культурологии - в ее объединяющей роли. Все знания о культуре, полученные в рамках специальных теорий культуры, необходимо свести в единую систему, синтезировав и обобщив затем на методологическом уровне. Как утверждает , дальнейшее развитие исследовательской мысли возможно лишь на базе общей теоретической концепции, выступающей в качестве интегративной методологической основы, объединяющей все многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему.
В настоящее время существует множество представлений о культурологии, среди которых можно выделить три следующие:
1. Культурология как комплекс дисциплин, изучающих культуру.
2. Культурология как раздел дисциплин, изучающих культуру.
3. Культурология как самостоятельная научная дисциплина.
Действительно, в культурологии много разных школ и даже индивидуальных версий культуры. Иногда говорят, что в культурологии столько теорий, сколько крупных культурологов. Например, есть "семиотические" версии культуры (здесь достаточно назвать имя Ю. Лотмана), "литературоведческие" (), "диалогические" (), "исторические" (, ), "антропологические" (М. Мид), и т. д. И внутри каждой научной версии понимание культуры порой существенно отличается. Означает ли это, что нет культурологии как единой самостоятельной дисциплины? Думаем, что не означает, и вот почему. Культурологи имеют общее поле культурологических проблем. Это свидетельствует о наличии в культурологии сложившейся коммуникации разных концепций культуры и точек зрения на ее изучение. Наличие подобной коммуникации - признак полноценной гуманитарной научной дисциплины. Исследователи здесь реализуют различные ценности в отношении изучаемого объекта, а в результате складываются разнообразные научные теории, школы, концепции относительно одного и того же изучаемого материала. Далее среди культурологов есть признанные авторитеты, сложился общий массив культурологических текстов, т. е. существуют общие история и традиции.
Становление общей теории культуры связано с выделением ее объекта и предмета, что является фундаментальной исходной задачей. По проблеме предмета науки существует много концепций и теорий. Мы будем придерживаться общепринятой, устоявшейся точки зрения. Как известно, в методологической литературе понятия объекта и предмета чаще всего дифференцируются.
Представляя собой некоторый структурно-сложный фрагмент объективной реальности и вместе с тем нерасчлененное богатство связей, отношений и граней, объект в различных ракурсах может изучаться разными науками, т. е. объект - это та часть реальности, на которую направлено исследование. Объектом культурологии является феномен культуры, который также изучается, как отмечалось выше, в рамках антропологии, этнографии, археологии и т. д. Цель этих наук - исследовать с разных сторон указанный феномен, причем каждая из них выделяет свой определенный аспект, особую специфическую грань.
Выделение объекта культурологии необходимо для определения предмета. Под предметом понимается категория для обозначения некоторой целостности, выделенной из мира объектов в процессе человеческой деятельности и познания. В предмет входят главные, наиболее существенные свойства и признаки, т. е. выделение предмета - это выделение в определенном срезе существенного в объекте, которое представлено его общими законами возникновения, функционирования и развития. Предметом выступает какая-либо система законов, которой подчиняется данный объект.
Таким образом, предмет культурологии - это наиболее общие и специфические закономерности генезиса, функционирования и развития культуры как специфически человеческого способа жизнедеятельности.
Предметное самоопределение культурологии обусловливает характер ее методов, способ постановки и решения ее задач. Следовательно, на основании изложенного можно сформулировать задачи культурологии. Основная задача последней - построить "генетику" культуры (речь идет о выявлении "гена" и "генетического кода" культурных феноменов, т. е. базисных структур, ответственных за передачу социального опыта человеческой деятельности).
Выделив объект культурологии, определив предмет, сформулировав задачу, попытаемся ответить на вопрос: существуют ли специфические культурологические методы описания культуры, отличающиеся от антропологических, социологических, психологических, семиотических и др.? Анализ научной литературы позволяет ответить на этот вопрос утвердительно, но эти методы существуют не в качестве формальных операций, а как подходы в культурологических исследованиях.
Основные характеристики культурологического метода:
1. Гуманитарная проблематизация материала (это констатация "принципиального непонимания" тех или иных факторов культуры, парадоксов разного рода).
2. Сопоставление анализируемой культуры и ее феноменов с другими культурами. Сравниваемые культуры могут быть предшествующими
в генетическом ряду, последующими или "синхронными". Важно, чтобы они существенно отличались друг от друга (например, античная культура и современная). Именно в сопоставлении культуролог получает характеристики и описания интересующей его культуры.
3. Определение ведущих культурных парадигм.
4. Объяснение тенденций и особенностей культуры, внешне противоречащих ее основному культурному процессу.
Культурология как междисциплинарное направление исследований постепенно включает в свою компетенцию методы наук, изучающих культуру. Это естественно и закономерно. Ведь проблемы культуры, как отмечалось, являются фундаментальными и их разработка требует привлечения целого комплекса частных, общенаучных и философских методов. Вопрос в другом: вносит ли культурология благодаря "своей" системе методов нечто новое в понимание феномена культуры?
В изучение культуры вносят вклад родственные смежные науки, от которых культурология еще не полностью обособилась. Но это не значит, что речь идет только о синтезе знаний о культуре и культурологического метода как такового не существует. Именно культурологи предложили новые оригинальные трактовки истории, известных произведений искусства, личности их творцов и т. д. Культурология дает новое целостное видение феномена культуры.
Заимствованные из других наук методы трансформировались и можно говорить о собственном формируемом методе культурологии как общей теории культуры. Культурологические методы образуют особый уровень знания - общенаучный, что и определяет их высокую эффективность. В этом тезисе и заключается специфика методов культурологии. Появление в XX столетии особого знания о культуре обусловлено не только стремлением в выработке так называемого "общего знаменателя" в понимании культуры, но и тревожным ростом технократизма, рационализма, прагматизма, вызванным новым витком научно-технического прогресса, осознанием важности гуманитарного "противовеса" для сохранения стабильности существования человека, стремлением компенсировать состояние узкой профессионализации.
И в качестве заключении. Культурология находится в стадии становления, уточнения своего предмета и методов. Трудности становления вызваны прежде всего сложностью, многоплановостью, "газообразностью" понятия культуры как онтологического феномена, но об этом пойдет речь в последующих разделах настоящего учебного пособия.
