Мультикультурность и ненасилие

Центр гуманистических исследований в Москве Moscow Center of Humanist Studies Centro de Estudios Humanistas de Moscú

Мультикультурность и ненасилие

новые парадигмы в международных,

социальных и межличностных отношениях

Вызовы нашего времени, обусловленные цивилизационным переходом человечества на новый виток эволюции, имеют чрезвычайный охват. Мы не будем сейчас распространяться о глобализации и ее последствиях, об угрозах глобального потепления, экологической или ядерной катастрофы, терроризма, хотя конечно все эти моменты, в определенной степени связанны с нашей темой.

Вопрос, исходящий из глубины этого вызова, на который мы хотели бы обратить внимание сегодня – это вопрос об отдельных, особых характеристиках нынешней исторической точки бифуркации и путях ее преодоления, о предпосылках, влияющих на решение самого глубокого кризиса, который человечество когда-либо переживало.

Технологический потенциал, включая его разрушительную часть, накоплен на нашей планете таковой, что нельзя продолжать конфликтовать, воевать друг с другом; так как, если дальше идти по этому же пути, от человеческого рода ничего не останется. Мировое сообщество должно осознавать, что экспансия одних народов или стран за счет других, изжила свое время. Экспансия по горизонтали уже не сработает. Скорее всего, надо идти по вертикали – освоить глубину океана, космос, совместными усилиями. И используя такой же подход – совместными усилиями, а не посредством конкуренции – окончательно решить проблемы бедности, голода, смертельных болезней; обеспечить здравоохранение и образование на достойном уровне для всех.

Движение по новому направлению подразумевает не только новые международные соглашения о разоружении; но и необходимость изменения менталитета – от ставшей привычной философии насилия на культуру ненасилия; от концепции столкновения цивилизации на конвергенцию культур и народов, единство в многообразии; от общества потребления на подлинно гуманистическое, реально ставящее на первом месте полноценное развитие человека телом, душой, духом. Причем, не только развитие отдельных слоев населения, а общества в целом.

Можно отдельно остановиться на каждом из этих необходимых изменений. Сначала о философии ненасилия и методологии ее применения, как в решении конфликтов, так и в преобразовании общества.

В истории можно найти примеры людей, которые показывают нам путь ненасилия.

Махатма Ганди и его движение сопротивления английскому колониализму не только дали возможность достигнуть независимости Индии ненасильственным путем, но и доказали миру, что ненасилие – это не пацифизм, пассивность, а активная позиция, вполне эффективная и высоконравственная методология достижения политических целей. Мартин Лютер Кинг, в свою очередь, доказал эффективность методологии ненасилия на внутригосударственном уровне, возглавляя движение цветных американцев против дискриминации и унижения, которые они переживали в «демократических» на словах США.

Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, оба основывались в своих действиях на взглядах Льва Николаевича Толстого, развивавшего идею раннего христианства о «не сопротивлении злу насилием». Это нравственное учение, изложено в книге Толстого «Царство Божие внутри Вас», признано во всем мире источником вдохновения людей целого исторического периода.

Продолжая этот путь, уже в наше время, Марио Родригес - Сило, аргентинский мыслитель, создатель течения Универсального гуманизма, или, как назвали его канадские СМИ, «мудрец из Анд», говорит:

«Настоящие враги человечества: страх перед болезнью, страх перед бедностью, страх перед смертью, страх перед одиночеством. Все эти страдания отражают внутреннее насилие; насилие, которое есть внутри человека. Надо обратить внимание, что это насилие всегда происходит от желания – у более жестокого человека и желания всегда более грубые... Нет ни политических партий, ни движения на планете, которые могли бы покончить с насилием. Только внутренняя вера и медитация могут реально покончить с насилием внутри человека и в мире вокруг».

Перед нами, принципиально новая перспектива – врагов нет вовне, они внутри человека; и преодоление их в своем сознании, настоящее внутреннее примирение – его жизненная задача и, одновременно, реальный путь преобразования мира вокруг. Таким образом, снимается конфликтное деление на «своих» и «чужих», укорененное в мировосприятии человека спокон веков, обуславливающее насильственное отношение к «другим».

Конечно, и во всех культурах и временах есть персонажи и движения, которые боролись за более гуманный мир посредством ненасильственных методов. На эти исторические явления необходимо обратить большее внимание, тщательно изучать этот опыт в поисках нетрадиционных и высоконравственных способов преодоления нынешнего цивилизационного тупика. Нельзя всегда смотреть на историю, как на хронологию одних лишь только войн, конфликтов, и процессов совершенствования технологий уничтожения. В целях выживания и дальнейшего развития человечества необходим новый взгляд на мир, на историю и, следовательно, на будущее. Исторический пример Фридриха II, императора римско-германской империи, мудрая политика которого позволила не только вернуть христианскому миру город Иерусалим по совместному договору с арабским султаном Аль-Камилем в XIII веке, но и создать процветающее мультикультурное государство – опыт, над которым следовало бы задуматься сегодня.

Очевидно, что и в современной ситуации, понятие «мультикультурность» является актуальным и имеет глубокое значение. Оно подразумевает не только уважение одной культуры к другой (что уже не маловажно сегодня), а создание пространств для диалога, для достижения единства в многообразии всех мировых культур; создание механизмов и концепций, которые способствовали бы эту единству, вместо существующего еще (что стыдно в XXI веке) звериного поведения агрессии, господства одних народов над другими, оправданного так называемой «концепцией столкновения цивилизаций».

Думаю, стоит уточнить вышесказанное понятие.

Под «мультикультурностью» мы понимаем не только уважение к «другому», толерантность; но и конструктивное взаимодействие, конвергенция разнообразных культур на основе взаимного признания их гуманистических вершин и глубинных общих корней; даже возможность совместного переживания глубоких духовных состояний людьми разных конфессий и атеистических установок.

Последнее - это животрепещущий вопрос нашего века, когда противостояние конфессий для некоторых заинтересованных кругов становится поводом для вооруженных конфликтов. Вера, религиозность – это огромная сила, вырастающая изнутри человека, которую можно направить либо на разрушение, либо на созидание. От этого выбора во многом зависит выход человечества XXI века из состояния бифуркации в принципиальный новый мир, ненасильственный, либо полное уничтожение вида человеческого. Решение этого вопроса, на наш взгляд, должно осуществляться в течение следующих пяти лет.

В связи с этим, особо интересными являются примеры России, и в прошлом веке СССР, сумевших создать многокультурное, многоконфессиональное государство, опыт конструктивного сосуществования столь разных народов на одной общей территории. Именно этот опыт востребован сегодня в мире для продвижения к уже вырисовывающейся единой многообразной человеческой нации.

И еще один, очень важный для нынешнего периода вопрос, касающийся мировоззрений и мироустройства в целом.

Как только человек вышел за пределы Земли, и собственными глазами увидел этот летящий шар, прекрасную сине-голубую сферу, плавающую в космосе, тогда он понял, что этот мир свой - единый, без границ, разделяющих людей; он понял, что не один в своем городе, в своей стране, на своем континенте, на своей планете. Когда человек увидел этот хрупкий мир, странствующий среди миллиардов звезд и галактик, тогда он почувствовал, глубоко в сердце, необъяснимую любовь к своему роду, и ко всему существующему… Именно это чувство – способно вдохновить людей на реальное изменение миропонимания и поведения, на глубокие перемены в сторону гуманизации жизни на Земле. В связи с этим, исследование Академика , на тему психологии духовности летчиков и космонавтов, является фундаментальным.

Этот опыт, впервые переживал Гагарин, когда открыл человечеству дорогу в космос. Этот прорыв в сознании человека, по большому счету, стал возможен благодаря Циолковскому, Королеву, целой плеяде космонавтов и астронавтов.

Итак, ненасилие, мультикультурность, способность к диалогу; любовь к людям, природе и всему сущему; новый взгляд на мир с перспективы космонавта – все это основы Универсального гуманизма и, в то же время, предпосылки, необходимые сегодня обществу для своего дальнейшего развития и перехода на новый виток эволюции.

Мы говорили о концепциях, механизмах и пространствах, которые могли бы способствовать ускорению процесса конвергенции культур, нравственного и духовного возвышения. Конкретно, над созданием таких пространств работают сегодня новые гуманисты в разных точках планеты. Это мультикультурные парки. Два таких парка уже достроены в Латинской Америке: Парк Ла Реха в окрестностях Буэнос-Айреса, Аргентины; и Парк Манантиалесь, в Сантяго де Чили. А среди них, в горах Андах, вблизи пика Аконкагуа, на высоте 2.700 метров – главный мультикультурный парк мира, Парк Пуньта де Вакас. Он открылся 4го мая сего года. На это открытие приехали более 7.000 человек со всего мира в поисках вдохновения в своей работе в области гуманизма и ненасилия на разных континентах. Начались работы по созданию подобных парков и в Толедо (Испании), Риме (Италии), Калифорнии (для Северной Америки), Александрии (для Среднего Востока и Африки) и Бомбее (для Азии). Все эти точки имеют большое историческое значение, как места пересечения культур, народов и конфессий.

Россия, в свою очередь, является связующим звеном между Европой и Азией, Западом и Востоком; поэтому, на наш взгляд, используя накопленный опыт страны, как многокультурного государства, имеет смысл работать над проектом по созданию таких мультикультурных парков в Москве или Подмосковье, и по всей стране.

И последнее, в связи с конкретизацией и распространением вышесказанных идей. 2го октября этого года, впервые отмечалось Международный день ненасилия, по решению ООН в честь дня рождения Махатмы Ганди. Это было и будет очень важное событие, поскольку: во-первых, оно означает всеобщее признание актуальности тематики ненасилия; и во-вторых, мероприятия, которые одновременно происходят в этот день во всем мире, очень положительно влияют на распространение ненасильственных идей и методологий решения конфликтов, как в международном и внутригосударственном планах, так и в межличностных отношениях.

Важно участие в соответствующих мероприятиях не только людей и организаций всех стран, но и разных слоев общества: от правительственных до общественных организаций; и особенно участие, самым активным образом, детей и молодежи, как приемников и созидателей нового мира, рождающегося на наших глазах.

Уго Новотный

Президент ЦГИМ

*****@***ru

Литература

1- Госало , Орус А, – «Фридрих II – мост между Западом и Востоком», документальный научно-образовательный фильм, Фонд «Пангея» Испания, 2006.

2- Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории. М: Мир, 2004.

3- - Сингулярная точка эволюции? – Философские науки, 3-2004.

4- - Психология духовности профессионала. М: ГНИИИ МО РФ (А и КМ) 1997.

5- Сило М. Р. - Выступление на годовом праздновании его Послания в Пуньта де Вакас, 4 мая 2004 // Журнал "Латинская Америка". М: Наука. 2004, N 9.

6- Сило М. Р. – «Излечение страданий», выступление в Пуньта де Вакас (Аргентина) 4 мая 1969 // www.

7- – «Столкновение цивилизаций», Издательство «АСТ», М.: 2003.

8- Silo – Obras Completas Vol. I / II, Ed. Plaza y Valdés, Buenos Aires, Argentina, 2004.