Влияние трансгенерационной травмы на формирование среды для сотрудничества России и Китая

ВЛИЯНИЕ ТРАНСГЕНЕРАЦИОННОЙ ТРАВМЫ НА ФОРМИРОВАНИЕ

СРЕДЫ ДЛЯ СОТРУДНИЧЕСТВА РОССИИ И КИТАЯ

,

Новосибирский государственный технический университет

Отношения между государствами складывались столетиями, и если посмотреть на страницы истории, то мы увидим немало событий, последствия которых находят отражение на характере современных межэтнических и межгосударственных отношений. История российско-китайских связей не является исключением. В 1900 г. произошло событие, которое воздействовало на формирование негативного отношения китайцев к русским на приграничной территории. В науке оно известно как «благовещенский инцидент», приведший к ликвидации т. н. «маньчжурского клина» на левобережье Амура. Это был район компактного проживания китайских подданных на территории России. По Айгунскому договору 1858 г. эта территория перешла во владение Российской империи, но китайские подданные («зазейские маньчжуры») на ней оставалась под юрисдикцией цинских властей [2, с. 214].

Мы полагаем, что изучение этой история более чем столетней давности и её восприятия гражданами современного Китая имеют актуальность, т. к. воздействие их на среду межкультурного взаимодействия носит потенциально отрицательный характер.

В 1900 г. почти весь Китай был охвачен восстанием ихэтуаней. Характерные для них антизападные настроения были направлены и на Россию. Обстрел с китайского берега территории г. Благовещенска на р. Амур начался 2 июля и продолжался до 18 июля [4, с. 420]. Некоторые авторы считают, что это была провокация, рассчитанная на обострение отношений между двумя соседними государствами. В перспективе конфликт мог привести к пересмотру прежних договоров между Китаем и Россией [7]. Вследствие обстрела в городе началась паника. До сих пор мирные и трудолюбивые китайские подданные, проживавшие на русском берегу Амура, превратились в глазах горожан во врагов, способных совершить внезапный удар. Ощущая нарастание напряжённости в городе, представители местных китайцев пришли к военному губернатору генерал-лейтенанту . Тот заявил, что им ни о чем не нужно беспокоиться, в обиду власти их не дадут [3, с. 128]. Но 3 июля им же был издан приказ о выдворении всех китайцев на другой берег Амура. Начались облавы в городе и в поселениях на территории «маньчжурского клина». Они сопровождались погромами, грабежами и избиениями.

То, о чем затем русская пресса и отечественные историки молчали долгое время, произошло 4 июля. Тысячи китайцев (по некоторым данным их было 5-6 тыс., китайские источники указывает цифру более 7 тыс. [5, с. 37]) были в сопровождении вооруженных топорами ополченцев отправлены из города вверх по Амуру. По прибытию на место переправы в пос. Верхне-Благовещенский к ним присоединились казаки. Ширина Амура достигала там 200 м, а глубина до 4 м. Первая партия «переправляющихся» утонула почти сразу. Видя все это, остальные идти отказались. Тогда был отдан приказ загонять всех в воду. До 8 июля было уничтожено ещё несколько сотен человек [3, с. 130].

Военный конфликт, связанный с участием России в подавлении восстания ихэтуаней, завершился в 1901 г. 26 марта 1902 г. было подписано мирное соглашение [4, с. 422].

События, приведшие к гибели нескольких тысяч китайских подданных, не могли не оставить воздействия на массовое сознание китайцев. Последствия благовещенского инцидента были многокомпонентными: исторические; политические; морально-этические; психологические.

Остановимся на последних. При анализе тех событий мы использовали метод американского психиатра-психоаналитика Вамика Волкана. Когда члены преследуемой или пострадавшей в конфликте группы не могут справиться со стыдом, унижением, беспомощностью, и не имеют возможность оплакать свои потери, они принуждают последующее поколение, посредством того, что известно как трансгенерационная передача травмы, завершить эти неоконченные психологические процессы [8].

Не смотря на то, что вклад психоанализа в понимание международных отношений и поиски мирных решений конфликтов между враждующими сообществами сравнительно невелик, при изучении благовещенского инцидента закономерно рассмотрение возможной трансгенерационной травмы.

Можно предположить, что вызванная благовещенским инцидентом трансгенерационня травма, также, вероятно, вызывает чувство несправедливости, которое, как правило, является сложным. Однако чувство несправедливости может также вызывать специфические формы поведения «несчастной жертвы», выражающиеся в пассивной агрессивности, которая может быть очень эффективной как в семье, так и сфере политики [9, с. 135]. Можно предположить, что в результате трансгенерационной травмы у китайцев появилось чувство пассивной агрессии, что в настоящее время выражается в специфичном поведении по отношению к русским.

Исторически сложилось, что в приграничных районах отношение к русским одно, а в остальных другое. В Харбине и в провинции Хэйлунцзян в целом, отношение к русским хуже, чем в остальном Китае. Можно выдвинуть гипотезу, что на негативное отношение к русским связано с исторической памятью населения приграничной зоны. По сути, являя собой трансгенерационную травму, передаваемую из поколения в поколение через механизмы психики отдельного человека. Это явление достаточно изучено в современном психоанализе, что представляет интерес для современных психологов, социологов, историков и специалистов по международным отношениям.

В периоды конфронтации двух стран, китайская сторона умело использовала негативное отношение к северным соседям в политических целях. Ярким примером того служит идеологическое сопровождение конфликта на о. Даманский [6].

Известно, что в статье 6 Договора двух стран о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве от 01.01.01, констатируется "отсутствие взаимных территориальных претензий" и отказ от территориальных претензий провозглашен на официальном правительственном уровне. Однако это контрастирует с представлениями в массовом сознании населения КНР и особенно в её северо-восточных провинциях.

Факт присутствия в массовом сознании иной ситуации, нежели в официальных договорах, проявился, например, 1 декабря 2011 года, когда Российское посольство открыло свой блог на сайте «Вэйбо» в китайском сегменте интернета, тысячи пользователей оставили комментарии, в том числе и много негативных [1, с. 4].

Ситуацию, сложившуюся под влиянием трансгенерационой травмы, трудно разрешить в одностороннем формате. Здесь, как нигде требуется совместная работа китайских и российских исследователей включая работу в архивах, проведения интервьюирования населения для выявления уровня осведомлённости о исторических событиях начала XX в. и глубины трансгенерационной травмы, что позволит предложить пути решения тех проблем, которые очевидно существуют как в межличностном, так и в межкультурном общении.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Занимательная история с географией // Вечорка. Чита, 20апр.

2. «Маньчжурский клин»: история, народы, религии / , , . Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 20с.

3. Дятлов «Утопия»: из истории материализации фобий//Евразия. Люди и мифы. М.: Наталис, 2003. С.

4. История Амурской области с древнейших времен до начала ХХ века. Благовещенск, 20с.

5. Ли Банхоу. Несколько вопросов относительно исторических фактов о «благовещенской резне» // Хэйлунцзян вэньу цункань. 1983. №1. С.36-41 (на кит. яз.)

6. Остров Даманский. Март. 1969. М.: Знание, 19с.

7. Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Вып. 2. Благовещенск: АмГУ, 2001.

8. Спасская в исследовании международных отношений. [Электронный ресурс]: http://psychoanalyst. *****/volkan2/

9. Синдром предков. Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы. М., 20с.