К сотрудникам

К сотрудникам

Книга 2 Института Рухи дала его участникам начальные знания в обучении Вере. Особо были выделены две задачи: как посещать новых верующих и углубляться вместе с ними в различные вопросы Веры и умение представлять в беседе с другими людьми идеи Бахаи, опираясь при этом на язык, который использовал в Своих речах и Скрижалях Абдул-Баха. Приобретя определенный практический опыт, участники программы, вне всякого сомнения, пожелают взяться за более развернутое исследование предмета обучения Вере.

Данная книга состоит из трех частей. Первая, “Духовная природа обучения”, ставит своей целью помочь участникам осознать духовную важность обучения. Вторая, “Качества и настрой учителя”, дает возможность поразмыслить о том, какие качества должен стремиться приобрести учитель Дела Божьего. В третьей части, озаглавленной “Момент обучения”, обсуждаются подходы, используемые при личном обучении Вере и в коллективных проектах.

Через всю книгу красной нитью проходят две темы, рассматриваемые в разном контексте. Те, кто выполняет роль ведущих, должны позаботиться о том, чтобы участники усвоили связанные с ними идеи.

Первая из этих тем посвящена тому, что “быть” и “действовать” – это два неразделимых аспекта жизни бахаи. Подчеркивается, что чтобы стать эффективными учителями, мы должны постоянно стремиться к самосовершенствованию, одновременно систематически обучая Вере и приобретая опыт. К несчастью, привычка противопоставлять широко распространена в современном мире, и поэтому может легко переноситься в общину бахаи. Учиться или ехать пионером? Заботиться о семье или служить Вере? Сосредоточиться на самосовершенствовании или учить Вере других? Последнее из упомянутых разделений – в действительности воображаемое – парализует верующего, и именно этот курс, как мы надеемся, поможет изучившим его избежать такого паралича.

Вторая, не менее важная тема, – самообразование. Мы настаиваем, что эффективность в обучении Вере – как личном, так и коллективном – может быть со временем развита, если подходить к этой задаче как к процессу самообразования. Опыт показывает, что осознание этого простого факта и готовность измениться согласно требованиям этой задачи и открывает врата к успеху.

Содержание книги строится на принципе “от абстрактного к конкретному”, обращая наше внимание на концепции, качества, настроение и умения, увеличивающие нашу способность учить Вере. Первая часть в основном посвящена следующим идеям: в чем суть обязанности, возложенной на нас Богоявлением; заповедь учить как знак Божьей милости; возжигание внутреннего пламени; связь между обучением и знанием; святость; обучение как святая обязанность каждого бахаи; обучение как открытие врат городов человеческих сердец; обучение как действие, запускающее процесс нашего духовного преображения; Слово Божие как движущая сила такого преображения; роль, которую играет в обучении Вере любовь.

Хотя первая часть в основном посвящена концепциям, это не означает, что обсуждение должно ограничиваться только уровнем абстракций. Ведущий группы должен следить за тем, чтобы достигалась цель упражнений – а именно, чтобы возникало глубокое понимание, достаточное для изменения внутреннего настроя участников и их решимости приобрести необходимые навыки и способности. Мы живем в мире, где само понятие священного размывается, где почти все отношения низведены до уровня купли-продажи; участники же курса должны приобрести четкое ощущение того, что есть “священное”, осознавая, что при обучении Вере они разговаривают с сердцем человека и взаимодействуют с могучими духовными силами, ведущими его к признанию истины, а затем – и к обретению уверенности.

Вторая часть посвящена духовным качествам учителя и воспитанию в себе нужного отношения к своей задаче. Первые ее разделы посвящены размышлениям о таких качествах, как чистота сердца, бескорыстие, вера, мужество, мудрость, самоотречение, смирение и целеустремленность. Тема развития духовных качеств упоминается в книгах Института Рухи постоянно, хотя каждый раз в разном контексте. Основная цель этой части книги – рассмотреть эти качества применительно к обучению Вере; поэтому дискуссия в группе не должна ограничиваться общими рассуждениями, но сосредоточиться на том, как каждое из этих качеств увеличивает эффективность учителя.

Отношение к делу проявляется в нашей реакции на те или иные ситуации, и корни его надо искать в особенностях культуры, воспитания, в нашем жизненном опыте и, конечно же, в наших духовных качествах. Наша открытость перед людьми и симпатия к ним в их стараниях постичь истину – примеры такого отношения, влияющего на обучение Вере. Обсуждение отношения к обучению, которому посвящены заключительные разделы этой части, основывается на понимании духовных качеств, приобретенном участниками при изучении первых ее разделов. Развитие этих идей происходит органически в рамках отношения к смирению как необходимой предпосылке самообразования. Готовность к самообразованию, проистекающая из подлинного смирения, составляет фундамент всех необходимых хорошему учителю качеств.

Мы надеемся, что идеи, содержащиеся в этой части, убедят участников в необходимости следовать модели консультация–действия–анализ – то есть систематически обучать Вере, анализировать результаты своих действий, обсуждать со своими друзьями-верующими, насколько эффективными эти слова и действия оказались, обращаться к Писаниям за ответами на возникающие вопросы и улучшать используемые методы обучения в свете приобретенного опыта и понимания, почерпнутого из Писаний. Первым результатом этих действий и последующего анализа должно стать понимание принципа умеренности в обучении: именно восприимчивость человека определяет, какой подход следует использовать при его обучении – смелый или осторожный, прямой или “завуалированный”, следует ли бросать ему вызов или наоборот, успокаивать.

Изучая вместе с группой эту часть, ведущий должен понимать, что совершенствование духовных качеств и сознательное изменение отношения требуют значительных усилий. Для начала, конечно же, важно понять связанные с этим концепции. Например, естественно, что понимание концепции щедрости и вытекающих из нее черт характера способно оказать важное влияние на развитие этого качества (щедрости). Помимо понимания, однако, необходимы также воля и искреннее желание духовно развиваться. Воля и желание не появятся из одних только интеллектуальных рассуждений; необходимо, чтобы сам человек глубоко поразмыслил над своим внутренним состоянием. Следовательно, на ведущего ложится задача создать атмосферу, способствующую такому размышлению – атмосферу, в которой не возникает чувство вины, где никто не требует от участников исповедоваться в своих грехах, никто никого не обвиняет, где группа друзей может спокойно обсуждать как абстрактные, так и конкретные вопросы, предоставляя каждому возможность поразмыслить внутри себя о том, что ему или ей лично нужно делать.

Третья часть посвящена собственно моменту обучения. Навыки и способности, которые требуется развить учителю Дела Божьего, рассматриваются в контексте личных планов и коллективных проектов. И вновь следует обратить внимание на то, что такое мнимое разделение – когда эти две грани обучения противопоставляются друг другу – может полностью парализовать общину бахаи. Отрывки, приведенные в этой части, а также сопутствующие им упражнения, нацелены на создание у участников решимости реализовать в своей жизни оба типа обучения Вере.

Вот несколько ключевых концепций, которые группа должна изучить с помощью ведущего:

·  провозглашение является одним из элементов обучения, но ни в коем случае не единственным; обучение, помимо этого, включает диалог между убежденным верующим и теми, кто желает исследовать истинность притязаний Бахауллы;

·  хотя мы и не должны упускать ни одной возможности провозглашения и косвенного обучения Вере, в нынешний период человеческой истории, когда восприимчивость людей столь велика, мы должны приобретать и совершенствовать навыки прямого обучения;

·  наша задача сегодня – завоевать для Божьего Дела сердца как можно большего количества людей; и все же количественные показатели не должны быть единственным мерилом успеха наших усилий;

·  обучение не заканчивается, когда человек становится членом общины; оно должно продолжаться до того момента, когда человек, объявивший себя бахаи, превращается в стойкого и пламенного верующего, готового всеми силами поддерживать свою Веру;

·  для того, чтобы процесс широкомасштабного расширения и сплочения развивался устойчиво, необходимы постоянно действующие курсы института по подготовке, где будут формироваться такие человеческие ресурсы, которые способны взять на себя заботу о неуклонно растущем числе верующих.

Говоря о прямом обучении Вере, в ряде разделов третьей части анализируется содержание послания, которое необходимо передать ищущему. Это делается на основе конкретного примера: молодая девушка учит Вере одну из своих подруг. Введение в Веру, рассмотренное в этом примере, не следует использовать слепо. Участникам курса важно осознать, что их рассказ о Вере не должен состоять просто из ряда выбранных наугад идей и принципов и что всегда следует тщательно обдумывать каждое произнесенное вами слово.

Наконец, участники курса должны составить свой собственный план обучения, а также принять участие хотя бы в одном национальном, региональном или местном проекте. Этот практический опыт исключительно важен для того, чтобы изучение курса не прошло даром. Ведущий, конечно же, должен помогать участникам в этой работе, опираясь на поддержку институтов Веры – членов Вспомогательной Коллегии, Духовное Собрание и Комитеты.