Первобытная культура

Первобытная культура

Практикум по темечаса)

Необходимо отметить, что важное значение в понимании темы является осознание того, что первобытная культура является начальным этапом всей человеческой культуры. И многие явления культуры современного человечества неизбежно выходят из первобытного общества.

Надо понимать, что Человек в своём развитии прошёл следующие этапы:

HOMO HABILIS – человек умелый, возник примерно 4 млн. лет назад. Другое название – австралопитек или « missing link » (НЕДОСТАЮЩЕЕ ЗВЕНО).

HOMO EREKTUS – человек прямоходящий, развился примерно 250 тыс. лет назад. Другое название – Гейдельбергский человек. Возможно – неандерталец.

HOMO SAPIENS – человек разумный, развился примерно 40 тыс. лет назад. Другое название – кроманьонец. Современный антропологический тип.

При изучении данной темы надо иметь в виду, что заметнейшим явлением первобытной культуры является синкретизм – единство человека, общества, природы. Синкретизм - идентификация человека с природой в целом, либо с чем-либо частным в природе.

Надо помнить, что существует два основных способа классификации первобытной исторической эпохи.

В основу первого способа положен характер отношений между людьми в человеческих сообществах. По этому признаку выделяют три этапа развития первобытного общества.

1.  Эпоха первобытного человеческого стада.

2.  Эпоха первобытной родовой общины или эпоха родового строя.

3.  Эпоха разложения родовой общины.

Вторая периодизация общественного развития базируется на другом признаке – характере орудий труда. При этом также выделяются три главных периода развития первобытного общества.

1.  Каменный век.

o  палеолит, или древнекаменный век, который опять же разделяется на ранний (нижний) палеолит – от 2 млн. до 40 тыс. лет назад – и поздний (верхний) палеолит – от 40 до 12 тыс. лет до н. э.;

o  мезолит, или среднекаменный век – от 12 до 5 тыс. лет до н. э.;

o  неолит, или новокаменный век – от 5 до 3 тыс. лет до н. э.

2.  Бронзовый век – с конца 3 тысячелетия до начала 1 тысячелетия до н. э.

3.  Железный век – с начала 1 тысячелетия до н. э.

Надо иметь в виду, что изучение первобытного общества и его культуры для учёных процесс не всегда благодарный в силу того. Что существует массы различных гипотез и теорий, в которых зачастую неподготовленному человеку разобраться крайне трудно.

Вопросы и темы для обсуждения

1.  Проблемы происхождения человека и возникновение общества

2.  Классификация первобытной культуры. Культурогенез

3.  Синкретичный характер первобытной культуры

4.  Первобытная мораль

5.  Религиозные представления в первобытном обществе.

6.  Тотемизм, фетишизм, анимизм

7.  Магия

8.  Первобытное искусство

Вопросы к практикуму:

1.  Какая из концепций культурогенеза Вам кажется наиболее аргументированной?

2.  Чем Homo erectus отличается от Homo habilis?

3.  В чём заключается основной фактор эволюции?

4.  Поясните понятие «синкретизм». Приведите примеры синкретизма первобытной культуры.

5.  Что является источником изучения первобытной материальной и духовной культуры?

6.  Чем фетишизм отличается от тотемизма?

7.  Что является самой древней формой общественного сознания?

8.  На чём основывалась первобытная мораль?

9.  Умерла ли первобытная магия в последующем развитии Человечества?

10. Перечислите основные черты первобытного искусства?

Рекомендуемые темы для докладов:

11. Первобытная магия

12. Магия огня

13. Живопись первобытного человека

14. Первобытные орудия труда

15. Разнообразие пищи первобытного человека

16. Первобытные явления в современной жизни

17. Этнография современных племён, живущих на уровне каменного века (аборигены Австралии, пигмеи Африки и т. д.)

Рекомендуемая литература по теме 2 4:

1.  Авдусин археологии. – М., 1989.

2.  Алексеев человечества. – М., 1984.

3.  Анисимов жизнь первобытного общества. М., 1966.

4.  Борисковский прошлое человечества. Л., 1979.

5.  Археологический словарь / Пер. с англ. – М., 1990.

6.  Гумилёв и биосфера Земли. Л., 1990.

7.  История первобытного общества. Эпоха классообразования. М., 1988.

8.  История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986.

9.  Клейн источники. – Л., 1978.

10. Кругликова археология. – М., 1984.

11. Ларичев : рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях. – М., 1990.

12. Леви- Первобытное мышление. М.,1994.

13. Марков хозяйства и материальной культуры.  М., 1979.

14. , Шер археологического исследования. – М., 1989.

15. Морган общество. Л., 1989.

16. , , Алексеев первобытного общества. М., 1974.

17. Рогинский антропогенеза. М., 1977.

18. На заре человеческой истории. М., 1989.

19. Столяр изобразительного искусства. М., 1985.

20. Тайлор культура. М., 1989.

21. Токарев формы религии и их развитие. М., 1984.

22. Формозов истории русской археологии. – М., 1986.

23. Фрезер ветвь. М., 1983.

24. Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979.

25. Яблоков учение. М., 1989.

Необходимо помнить о таких понятиях как:

ФЕТИШИЗМ

МАГИЯ

МЕГАЛИТЫ — сооружения из больших камней, к их числу относятся менгиры и аллеи менгиров, каменные кольца, определенные виды хенджей и различные типы камерных гробниц

АРТЕФАКТ — предмет, сделанный человеком. Часто бывает трудно провести черту между объектами, имеющими природное происхождение и выполненными человеком. Решающим признаком при этом является придание предмету определенной формы (иногда случайное) в процессе его использования.

АНИМИЗМ — важнейший комплекс иррациональной фантазии первобытности, существовавший в единстве с другими ее архаичными формами (охотничья магия, фетишизм, тотемизм). Анимизм составил логическую опору всех религиозных концепций. Начальная сущность анимизма состояла в фантастическом наделении всех явлений мира (и прежде всего, человека) особыми душами - животворными началами, управляющими круговоротами жизни и смерти, всеми взаимодействиями бытия. Ярким носителем целой анимистической концепции в культуре верхнего палеолита явился образ «праматери», «женщины вообще».

ТОТЕМИЗМ

АВСТРАЛОПИТЕК — древнейший и наиболее примитивный вид человека. Австралопитеки были небольшого роста, около 1,2 м, вес составлял около 22 кг. Вероятно, что некоторые, если не все особи австралопитеков, были способны к изготовлению простейших галечных орудий. Древнейшие костные остатки разновидностей африканского и массивного австралопитека происходят из долины Омо (Эфиопия), они имеют возраст от 2,5 до 4 млн. лет.

ОЛДУВАЙ — ущелье на востоке Африки. В олдувайском ущелье впервые в 1960 г. были обнаружены останки Хомо хабилис английским антропологом и археолог ом Льюисом Лики вместе со своим старшим сыном Джонатаном и женой Мэри Лики. Их датировали временем 1,9 мил. лет назад. А в 1971 г. Ричард Лики (также сын Луиса Лики) собрал коллекцию костей и орудий хабилисов в Кении (стоянка Кооби Фора, на северо-восточном берегу озера Туркан). Среди местных находок выделялся череп, внутренний объем которого оценивался от 700 до 775 см, а древность была примерно такой же, как и у олдувайских хабилисов. Изменились некоторые особенности анатомии. Хабилисы начали есть больше мясной пищи. Предполагают, что каменные орудия изготавливались хабилисами не для охоты, а для разделки туш крупных толстокожих млекопитающих.

АНТРОПОГЕНЕЗ — процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества. Изучением антропогенеза занимается антропология. Проблемы антропогенеза стали изучаться с XVII в. До этого времени господствовало представление, что человек и народы всегда были и являются такими, как их создал Творец. Однако постепенно в науке, культуре, общественном сознании утверждалась идея развития, эволюции, в том числе и применительно к человеку и обществу. В середине XVIII в. К. Линней положил начало научному представлению о происхождении человека. В своей «Системе природы» он отнёс человека к животному миру, помещая его в своей классификации рядом с человекообразными обезъянами. Голландский анатом П. Кампер показал глубокое сходство в строении основных органов человека и животных. В XVIII — первой половине XIX в. археологи, палеонтологи, этнографы накопили большой эмпирический материал, который лег в основу учения об антропогенезе. Археологические открытия опровергали библейскую хронологию, и встретили бурное сопротивление церкви. Поэтому даже авторитетный Ламарк не решался довести до логического завершения идею эволюции животных и человека и отрицать роль Бога в происхождении человека (в своей «Философии зоологии» он писал об ином происхождении человека, чем только лишь от животных). Революционную роль в учении об антропогенезе сыграли идеи Ч. Дарвина. Он писал: « Тот, кто не смотрит, подобно дикарю, на явления природы как на нечто бессвязное, не может больше думать, чтобы человек был плодом отдельного акта творения ». Человек одновременно и биологическое существо, и социальное, поэтому антропогенез неотрывно связан с социогенезом, представляя собой по сути единый процесс антропосоциогенеза.

ПАЛЕОЛИТ— древнекаменный век начинается примерно 2 млн. лет назад с появлением человека и древнейших орудий, продолжается в течение большей части плейстоцена до окончательного отступления ледников около 8300 г. до н. э. Палеолит подразделяется на три периода. Нижний палеолит - период древнейших людей и преобладания галечных орудий, ручных рубил; средний палеолит – эру неандертальца и преобладания орудий на отщепах ; и верхний палеолит (начинается примерно 38000 лет до н. э.) – распространение человека разумного, пластинчато-резцовых индустрий и пещерного искусства

МЕЗОЛИТ— переходный период от палеолита к неолиту, кремневая индустрия которого характеризуется изобилием микролитов - орудий геометрических форм, размером менее 2,5 см. В новых условиях, созданных отступлением ледников около 8300 г. до н. э., продолжал существовать прежний охотничье-собирательский образ жизни. Холодостойкую флору и фауну ледникового времени сменили современные виды, но земледелие по-прежнему не было известно. Период мезолита заканчивается с переходом к производящему хозяйству неолита, основанному на скотоводстве и земледелии.

НЕОЛИТ— эпоха, в течение которой человек перешел к производству пищи путем выращивания растений и доместикации животных, хотя основным материалом для орудий оставался камень.

СИНКРЕТИЗМ

ВЕНЕРЫ ПАЛЕОЛИТА — скульптуры, передающие мифологически обобщенный образ «женщины вообще». Историческая всеобщность этого сюжета документируется как длительностью его бытования, так и географической широтой находок (на территории СССР особенно значительные открытия были сделаны в Костёнках и Гагарино на Дону, а также в Мальте, расположенной в Прибайкалье).

Не забывайте, весомый теоретический и практический вклад в изучение первобытного периода человеческой культуры внесли следующие учёные:

Г–1881), американский этнолог, теории которого об эволюции человеческой культуры принадлежат к числу наиболее влиятельных антропологических концепций XIX в. Морган родился близ Ороры (шт. Нью-Йорк). Учился в Юнион-колледже (Скенектади). Читал лекции по юриспруденции, получил право на адвокатскую практику. В 1844 г. переехал в Рочестер (шт. Нью-Йорк). В 1851 г. Морган опубликовал книгу Лига ирокезов. Монументальная работа Системы родства и семейных связей вышла в свет в 1871 г.; в ней он не только выступил основателем науки о родстве, но и заложил фундамент своей теории социальной эволюции, полностью представленной в книге Древнее общество. Книга неоднократно переводилась на различные языки. Завершила исследования ученого работа Дома и домашняя жизнь американских туземцев. По мнению Моргана, культура человечества развивалась стадиально, от дикости через варварство к цивилизации, и каждой стадии соответствовали определенные технологические и социологические черты. Социальная жизнь человека началась с промискуитета и эволюционировала через ряд семейных форм к моногамии. Побочным увлечением Моргана стало изучение бобров, он автор книги Американский бобр и его сооружения. Морган никогда не занимал никаких должностей в университете, музее или другом научном учреждении, однако он являлся признанным лидером среди антропологов. Встречался с Дарвином, Гексли и другими научными авторитетами во время поездки в Европу, вел обширную переписку с американскими и зарубежными учеными. В 1875 г. был избран членом Национальной академии наук, а в 1879 г.– президентом Американской ассоциации содействия развитию науки.

(1815–1887), швейцарский правовед и историк, родился в Базеле (Швейцария). Был назначен профессором римского права Базельского университета в 1841 г. , однако оставил должность в 1844 г., чтобы стать судьей апелляционного суда. Бахофен занимался главным образом исследованиями римского права и классической мифологии. В ходе этих исследований он обнаружил ссылки на случаи установления родства по материнским линиям, несмотря на господство в античном мире патриархата. Эти факты и примеры такого же рода среди некоторых современных первобытных народов заставили Бахофена заключить, что матриархат предшествовал патриархату в социальном развитии человечества. Господство женщин возникло, по его гипотезе, из еще более ранней стадии промискуитета («гетеризма»). Важные факторы этого развития – присущая женщинам религиозность и культ женского божества. Бахофен полагал, что первоначальная общественная структура была отражением религиозных взглядов.

Б– выдающийся английскийэтнограф, исследователь религиозных обрядов и церемоний. Один из основателейэтнографии и антропологии. Считается отцом эволюционной теории развития культуры. Основоположник анимистической теории происхождения религии. Знаток религиозной мифологии. В спиритизме видел наследие древних колдовских традиций. Опубликовал ряд книг и более 250 статей на разных языках мира. Рассматривал культуру (синоним цивилизации) как сознательно созданное рациональное устройство для целей улучшения жизни людей в обществе. Например, для улучшения жизни людей изобрели моральные нормы, парламентскую форму правления, моногамию, капитализм, современный стиль одежды и т. п. Признавал неравномерность развития человеческих обществ и построил универсальную шкалу культурного прогресса, на вершине которой он расположили западные общества. Каждое следующее поколение людей в любом обществе живет в иных, более продвинутых культурных условиях, чем предыдущее. Чем больше воспитанных и культурных людей в обществе, тем более оно развито. Метод Тэйлора напоминал работу натуралиста: нужно расчленить культуру на составные части, классифицировать в зависимости от географической и исторической принадлежности, а затем составить из них генетические ряды. Явления культуры, подобно растениям и животным, распадаются на роды, виды, подвиды. Внутри вида обычаев содержатся такие подвиды, как обычай наносить татуировки, обычай подпиливать зубы, обычай счета десятками и т. д. Подобно животным или растениям обычаи и другие культурные явления могут мигрировать из одного географического района в другой, из одной исторической эпохи в другую. Поэтому у разных народов, живущих в разные периоды истории, отмечаются сходные культурные черты. Полный перечень явлений, составляющих жизнь того или иного народа, Тэйлор называл культурой. Эволюция каждого изобретения, воззрения или обряда, согласно Т., обусловлена не столько усилиями мысли, сколько действием механизма проб и ошибок, поощрения и наказания, а также подражанием, внушением, влиянием индивидуальных и групповых интересов. Эволюционные ряды независимы, но они способны перекрещиваться, и тогда соединение далеко отстоящих друг от друга культурных явлений порождает качественно новые решения. Тэйлор был признанным лидером английской школы эволюционизма в этнографии и антропологии. В своих работах он стремился показать, что все народы и все культуры можно поместить в один непрерывно и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд. Всемирную известность Тэйлору принесла разработанная им анимистическая концепция происхождения религии, согласно которой в основе всех религий лежат первобытные представления о душе и духовных сущностях. Используя богатейший этнографический материал, который гармонично вписывался в рамки его религиоведческой концепции, Тэйлор выдвинул формулу: «анимизм есть минимум определения религии». Эта формула стала предметом многочисленных дискуссий, способствующих дальнейшему развитию науки о религии.

– (1Английский этнограф и антрополог. Фрэзер развивал сравнительный метод в этнографии, он является одним из родоначальников сравнительного религиоведения. Его работы затрагивали широкий спектр антропологических исследований. Он был первым, кто предположил наличие связи между мифами иритуалами. В основу его исследований были положены три принципа: эволюционное развитие, психическое единство человечества и фундаментальная противоположность разума предрассудку. Фрэзер был кабинетным учёным и почти никогда не покидал пределов Англии, а большую часть фактического материала получил от миссионеров и служащих Британской империи, живших в колониях, использовав для этого рассылку специальных опросников. Первая работа «Тотемизм» вышла в 1887 г. Наиболее известная работа Фрэзера, принесшая ему мировую славу, — «Золотая ветвь» — была впервые опубликована в 1890 г. В этой книге собран и систематизирован огромный фактический материал по первобытной магии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. В этой книге проводятся параллели между древними культами и ранним христианством. Согласно Фрэзеру магия предшествует религии и почти полностью исчезает с её появлением. На «магической» стадии развития люди верили в свои способности изменять окружающий мир магическим способом. Позже люди разуверились в этом и господствующей стала идея, что мир подчиняется богам и сверхъестественным силам. На третьей стадии человек отказывается и от этой идеи. Преобладающей становится вера в то, что мир управляется не богом, а «законами природы», познав которые, можно управлять им.

Л. Лики - (), английский археолог и антрополог. В 1927-29 гг. раскопал многослойную пещеру Гэмбл -2 и установил относительную хронологию ряда восточно-африканских археологических культур; в 1930 г. - неолитическую пещеру Ньоро; с 1951 г. исследовал наскальные изображения в Танзании. Большое значение имеют открытия Лики в ущелье Олдувай в 1959-60 гг. костных остатков ископаемых приматов - зинджантропа и презинджантропа(австралопитеков), а также черепа человека, сходного с яванским питекантропом.