Иконы и их толкование

Иконы и их толкование

Всем, кто приходит в лютеранскую церковь бросается в глаза, что у нас нет икон. В старых церковных зданиях в Европе есть лютеранские церкви, в которые есть изображения на стенах и отдельно изображенные святые. Но эти произведения в основной своей массе были сделаны в период, когда еще не прошла реформа. После реформы Лютера изображениям святых в церкви не уделялось столько внимания. Старые здания просто остались, а общины перестали быть католическими и так же перестали почитать иконы так, как это было до того.

Что такое икона? В переводе с греческого языка, откуда и берет происхождение это слово, оно означает - изображение. Любое изображение называлось иконой. Однако сейчас иконой называется не просто - любое изображение в церкви. Икона - это изображение святых или священных событий, которые сыграли важную роль в деле спасения человечества.

Как мы знаем из истории церкви, в ранней церкви не было никаких изображений Бога или святых. Поклонение изображению рассматривалось как полонение кумиру, божеству. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…» Исх. 20, 4-5. И, конечно, поклонение изображениям осуждалось.

Но когда стали строить храмы при Константине появились и различные мозаики и украшения церквей изображениями. По этому поводу в ранней церкви, да и сегодня шли и идут горячие споры. Иконоборцы резко осуждали поклонение и вообще любое изображение Бога и святых в храме. Он приравнивали это к поклонению идолам. Другая же сторона утверждала и утверждает до сих пор, что они не поклоняются этим картинам. Они почитают святых и приносят поклонение только Богу.

Но как показывает практика, большинство простых верующих не понимает таких тонкостей, да не хочет их понимать. Они не различают, что значит поклоняться, что значит почитать, В основе своей все сводится к одному, что надо поцеловать икону, поставить свечку и все должно быть хорошо. Многие верующие даже не понимают, что надо придти к началу службы и отстоять всю службу. Они приходят, когда удобно и уходят так же, когда захотят. Главное помолиться иконе и поставить свечку. Такое отношение к богослужению и к иконам существует уже один день и даже не один век.

Как раз, видя такое положение дел, Мартин Лютер понимал, что за этими обрядами и пустыми традициями Иисус Христос утрачивает свою важность. Он теряется среди многочисленных святых. Даже сам Лютер, когда попал под грозу в поле, молился святой Анне, а не как не Богу. За каждый случай отвечал свой святой. И святые представали перед людьми, как добрые покровители. Иисус же представлялся как страшный судия. У Лютера так же пересыхало все во рту, и начинали дрожать коленки, как только произносили имя Иисуса Христа. И, конечно, куда проще обратиться к святому, чем к Иисусу. понял всю ошибочность этого представления, и его реформа привела к тому, что сегодня мы не боимся Иисуса, ведь Он пришел спасти, а не погубить. Именно по этой причине он выступал против всего, что отвлекает от крестной смерти Христа или что не указывает верующему на это. Как и Павел писал «Я знаю только Христа распятого».

Это суть нашего Евангелия и оно, только оно должно быть в центре.

Если мы послушаем официальную точку зрения, которая защищает иконы в церкви, то кажется что все в порядке, все правильно. Но когда видишь, что происходит на самом деле, в жизни. То понятно, что иконы далеко не содействуют, а скорей противодействуют делу проповеди Христа.

В наших церквях сегодня есть изображения и часто перед алтарем есть картина с изображением Иисуса, иногда это «тайная вечеря». Но в нашей церкви никто не возжигает пред картинами благовоние и не целует их.

Как бы правильно не представлялось это официальными кругами в церкви, все равно простые верующие снова все сводят к простому целованию и к свечкам.

Рассмотрим еще один момент, связанный с иконами в церкви – это иконостас. Он появился при Василии Великом примерно в середине четвертого века. Поначалу это была небольшая перегородка, и изображения на ней не закрывали обзор на престол (алтарь). Позже стали все больше и больше изображений размещать на этой перегородке сегодня мы имеем в восточной церкви, которая сохранила Византийские традиции иконостас, который полностью закрывает доступ к алтарю.

В западной церкви такого не произошло и изображения: картины, скульптуры не закрывают алтарь, а скорее находятся радом с ним, либо над ним, либо за алтарем. Хотя в католической церкви есть в некоторых церквях перегородка перед алтарем, но она представляет собой не большой кованый заборчик. Он служил в основном для того, чтобы животные, которые в средневековье свободно разгуливали по окрестностям не заходили в алтарную часть.

В восточной церкви иконостас представляет собой почти всю историю спасения человечества. Нижняя часть алтаря посвящена новозаветным историям и святым, а в верхней части алтаря находится ветхозаветные истории.

Если у вас есть такая возможность, то сходите с вашими ребятами в православную церковь. С целью показать им как выглядят иконы, и потом обсудите с ними тему «Лучше один раз увидеть, чем один раз услышать»

Постарайтесь согласовать этот поход с батюшкой в православном храме, чтобы он не был занят богослужением и мог ответить вам на вопросы.