Семейная педагогика.
№ 20.
Дети – крест Господень.
30.11.98.
…….рассматривать, как родители воспринимают ребенка. И начали с первой темы – восприятие дитя, как чадо Божия. Но при этом одна осталась тема – благотворение. Мы ее попозже тогда раскроем. А сегодня рассмотрим дитя, как крест Господень.
Не всякий ребенок рождается здоровым телесно, душевно или духовно. Не мало случаев, особенно в последнее время, когда дети рождаются с той или иною поврежденностью. И это повреждение телесное или душевное по мере развития ребенка усугубляется, развивается, разрастается, так что дитя оказывается совсем неуправляемым. Если бы не было греха, то подобного не происходило бы. Но по причине того, что и родители грешат и много греха в роду, соделанного, но не раскаянного и не искупленного, и по этой причине ужасною печатью лежит на душе, помрачая совсем ее.
Отсюда дети все рождаются с теми или иными греховными наклонностями, с тою или иною страстною натурой. И всякое проявление в ребенке его греховного склонения есть фактически для родителей крест Господень. То что назначено родителю нести. Есть случаи, когда назначено нести по жизни. Вот мы знаем, особенно случаи, когда дитя одержимо и тогда родитель до конца своей жизни прилеплен к такому ребенку, водит его, ибо сам ребенок, достигнув возраста зрелости, не может управить свою жизнь, совсем в жизненном плане беспомощен.
Есть очень много детей инвалидов телесных, которые так прилепляют к себе родителей. И родитель несет этот крест свой. В чем заключается само по себе несение креста? Мы выделим в этом случае несколько вариантов. Несколько случаев разных.
Наиболее тяжелые связанны с душевным, духовным повреждением, либо с явным телесным повреждением. Правда, там где мы видим одержание ребенка, есть разные виды одержания. Агрессивное, имеющее лютующий характер одержимости бывает не по силам понести родителям своим, тогда такой ребенок в каком-то возрасте передают в общественное учреждение либо в психиатрическую лечебницу. Но там, в лечебнице мощными средствами внешнего порядка, внешними лекарствами и заточением под замок сдерживается эта агрессивная одержимость. Во всех остальных случаях одержание есть для души детской спасение и при искреннем старании родителей такие дети остаются при церкви и хоть и не всегда соглашаются идти в храм, однако, тем не менее, хранить или содержать их, как церковных людей всегда получается.
Хотя, если бы у нас психиатрические лечебницы были бы с храмами домашними, как это в одной из московских психиатрических больниц устроено, то оно могло бы быть и там спасительно. Дело в том, что одержимые с агрессивным одержанием, они как крест это не сознают, ибо сознавать это, как крест можно только будучи верующим. А агрессивные настолько схвачены одержанием и плюс оно часто сопряжено с крайней гордостью самого ребенка, что фактически они не верующие.
Более тяжелый в плане спасения крест – это различные страстные греховные наклонности крайней степени выражения. Фактически такие дети с малолетства склоняются к преступному порядку жизни и даже во вполне благополучной семье могут проявлять свои дурные наклонности. Так, последнее время очень много детей, которые с детства начинают воровать. Причем, в равной мере этот порок свойственен девочкам и мальчикам. Другой грех – это своеволие, детское своеволие, которое проявляется буквально с колыбели.
Есть случаи категорического непослушания ребенка, имеющего почти одержимый характер. И близкие даже к одержанию. И трудно разобрать, то ли ребенок по своему своеволию, по страсти так настойчив в проявлении своих желаний и хотений и своего порядка жизни, то ли по причине одержания. В любом случае здесь не обходится без приражения бесовского и не один только ребенок выказывает такое поведение. Ему говоришь, он ноль внимания. Начинает родитель нагнетаться, возрастать в своем требовании, в голосе, в интонации, ребенок как бы еще более отстраняется от родителей, как бы еще более не слышит его. И буквально до физического уплотнения в воздухе упорно делает свое и стоит на своем. Уже не просто занимаясь своим делом, но со всей упругостью явно игнорируя, т. е. упруго игнорируя родителя. Настолько, что даже душа родительская эту упругость игнорирования и отталкивания буквально слышит, чувствует. Есть дети, которые это проявляют еще и с хитрецой, с лукавством, испытуя родителя, изощренно пробуя разные варианты непослушания. Меняя сами действия. Только он одно делал, родитель требует к себе внимания, ребенок неожиданно срывается с места, бежит и делает совсем другое. Если родитель с силою подхватывает ребенка, дитя начинает выбиваться из рук, колотить руками и ногами, некоторые дети кусаются и кричат на весь дом.
Последнее время участились случаи блудной развращенности детей. Когда склонность к разврату дитя проявляет уже с малых лет. Некоторые родители бывают сильно обеспокоены еще в младенчестве ребенка, замечая, как дитя постоянно занято своими органами, и как-то активно сосредотачивается игрою с ними, погружаясь в какие-то внутренние переживания. Некоторые дети в возрасте 4-5 лет начинают проявлять активное внимание к своему телу, созерцая его или играя с ним, либо увлекаются телами сверстников, тем более, что при нынешней скученности детей в детских садах и некоторой свободе детских занятий, когда воспитатель может их оставить и заниматься своим. То случаев много, дети различным образом рассматривают друг друга. Есть случаи такого крайне увлеченного занятия по блудной страсти.
И потом, уже в отроческом и юношеском возрасте эти дети рано предаются развратной жизни и не могут остановиться в этом.
Наконец, дети с откровенною склонностью к антиобщественному образу жизни. Это дети, которые не признают норм общественного порядка жизни. Им тесно во всех культурных формах жизни. Они рвутся в среду свободных сверстников, поэтому для них любимое место – это улица, либо в нынешнее время это и квартира, но при отсутствии взрослых. Тесно во всех культурных формах жизни – это основная особенность этих детей. Они рано выбиваются из-под всякого контроля, надзора. Совершенно не терпят контроль и надзор. Эти дети в итоге наполняют колонии малолетних преступников, правонарушителей. Потом вырастают во взрослых преступников, которые на много лет и по несколько раз попадают в тюрьмы. Значит, где-то восстание против общественных норм, сначала, видимо, церковных норм жизни где-то в роду, а потом восстание против общественных норм жизни. И без покаяния, без обретения послушания, видимо, это и становится постепенно накапливающимся резервом греха.
При этом надо различать дети крайнего своеволия, о котором я говорил и дети, которым тесно в общественных формах жизни. Мы видим такую особенность, что дети крайнего своеволия своеволие проявляются именно относительно своих родителей. А по отношению ко всем остальным они достаточно тихи, уживчивы и в общем вне семьи, вне дома не скажешь про них, что они могут иметь какой-нибудь деспотический характер. Но как только они попадают в дом, то они вдруг становятся разнузданно царствующими над своими родителями, бабушками, дедушками.
А вот ребенок, которому тесно именно в общественных нормах, ему тесно и в домашних и культурных нормах. Но особенно тесны культурные формы общественного порядка.
И, наконец, дети с крайней алчностью. Жадность к вещам, деньгам, накопительство. Менее заметны дети по чревной страсти только по причине того, что сам порядок жизни взрослых людей и семей достаточно чревоугодный и поэтому на фоне такого открытого чревоугодия взрослых крайнее влечение к пище детей может быть не заметно. Более того, оно родителей может радовать, что много едят, хорошо кушают, быстро развиваются. Но в действительности много детей, которые имеют явно страстный характер отношения к пище и в этом плане сильно изощряются. Есть дети не притязательные к пище, а есть дети с крайней притязательностью или же с крайним влечением к насыщению. Они это едят, то не едят, конфеты, например, едят только шоколадные. Есть такие дети. Другие даже близко не приемлют, тут же выплевывают. Физиологически не развитый организм и на этом фоне своеволие ребенка, поддерживая настроение тела, может отказываться от пищи. Это проявление своеволия больше. Хотя основано на каких-то повреждениях в теле. Другое дело, что надо смотреть, когда ребенок телесно не приемлет, тут разные причины есть. То ли через мать произошло такое отвержение, мать пережила отвращение от такого рода пищи и после этого оно легло в эмоциональные переживания матери и легло в душу ребенка. И он будет отвергать это. Либо по физиологической невосприимчивости.
Другое дело, что для нас сейчас более важно, что к этому физиологическому отношению к пищу присоединяются крайние душевные страсти, своеволие. Вот когда своеволие начинает защищать телесное отвержение или же телесное проявление, то вот отсюда мы встречаемся с упрямством ребенка по отношению к пище. И дети с отвержением к еде с таким оголтелым упрямством настаивают на этом, что родители пасуют и в итоге кормят его так, как он хочет.
Есть еще очень сильное по страсти тщеславия и по страсти гордости, тоже мало заметное, потому что оно, вроде бы, вписывается в культурные формы нынешнего развращенного общества. И поэтому может быть не заметным. Но в действительности с нравственных позиций это крайности, в результате которых одни дети постоянно ищут славы, а другие дети постоянно утверждаются через разные дела. И внешне то это вполне благополучно, но в действительности развивается крайне жестокий, черствый, хладный ребенок, но очень талантливый, деятельный и активно осваивающий культурные формы современного общества. Либо ребенок достаточно общительный, подвижный к людям, талантливый, одаренный, но живущий весь тщеславием. И в силу этого в своем общении с людьми либо откровенно зарабатывает славу, либо с лукавством обеспечивает себе успех, подыгрывая, человекоугодничая. И эти формы крайнего отложения от нравственных сил души, фактически попирание их. И отсюда такие дети вырастают не способными к семье. Гордые вообще избегают семейных отношений, а, образуя семью, долго не могут в ней быть. Или становятся в семье деспотами.
Это мы больше сейчас говорили о детях, как некотором возмездии для родителей по роду доставшимся именно данным родителям.
Часто говорят, что если у тебя ребенок не послушный, то посмотри, какая ты мать или какие вы, родители, были в детстве сами. Речь идет о том, что у не послушных родителей душа сама по себе своенравна и своевольна. И поэтому когда ребенок нарождается с этим не раскаянным грехом родительским, то с одной стороны ребенок несет в себе этот грех. Но с другой стороны он попадает еще и в среду подобного же греха, которым является среда родительская. И родители своим продолжающимся своеволием, а может быть, даже еще и умноженным своеволием за время своей взрослой жизни поддерживают это своеволие ребенка. И в результате действительно получается, что в следующем поколении дети имеют склонность ко греху более выраженную, нежели у самих родителей. Фактически все родительские грехи отчасти передаются ребенку либо в данное поколение, либо через поколение. А с другой стороны активностью самих родителей поддерживается через напечатление ребенком родительского поведения, и через усвоение своеволия через отношения со своевольными родителями. Упражнение своего своеволия в постоянном обращении со своевольными родителями.
Точно так же любой другой грех, любая другая страсть, имеющаяся в родителях, в детях получает двойную причину. Первая связана с их не раскаянностью и душевной восприимчивостью ребенка по рождению, это врожденная греховная наклонность. А второе - по причине напечатления и усвоения в ходе самой жизни подобного же характера в родительской среде.
Слишком много задержались на разных вариантах греховного проявления детей. В то время, как основная тема для нас – кто такой ребенок для родителей.
Для православного человека такой ребенок есть крест Господень. И его должно родителям понести. И вот вопрос – что значит понести и в какие действия выливается само несение креста.
Важнейшим действием несения креста является воспитание ребенка, т. е. содействие ребенку в преодолении его греховной наклонности. Если дитя через общение с родителями постепенно превозмогает эту греховную наклонность, в ребенке воцаряется склонение к церковному порядку жизни, а значит, к нраву Христову и к Евангельскому характеру жизни, в таком случае родители несут свой крест. В чем же тогда само по себе несение? А в той трудоемкости воспитания, которая при этом ложится именно на этих родителей. Именно с этими детьми. Потому что есть ведь дети – утешение для родителей. А в данном случае мы с вами рассматриваем детей, которые являются для родителей крестом. И если при детях – утешении родители не ставятся в необходимость усилий особых или же терпения или смирения перед различными проявлениями детей. Наоборот, дети для родителей утешение, счастье, радость, благо их земной жизни. То дети – крест Господень таковыми для родителей не являются. Это постоянные скорби через них. Постоянные чрезвычайные случаи и события, в которые впадают дети по своей греховной наклонности. И особая потребность со стороны родителей быть готовыми ко всему.
Чаще всего, если родитель не воспринимает как свой крест таких детей, то начинаются разные степени конфликта между ребенком и родителем. В чем содержание креста, как своего? Прежде всего в том, что все греховные наклонности, которые ребенок несет в себе не есть из вне посеянное в ребенке. Они есть внутренняя принадлежность данного рода и в частности самих родителей. Ибо от них, от родителей эти грехи и эти наклонности тем или иным образом вложились в ребенка. Случаи одержания детей или явного приражения бесовского сама способность воспринять вхождение беса или же приражение бесовское, она так же происходит через родителей и от них. И поэтому не без причины у ребенка случилось одержание и тем более не без причины происходит приражение бесовское. Так вот этою причиною, этою почвою куда или же к чему приражается нечистая сила, она все равно воспринята от родителей.
Сознание того, что я несу последствия………………
…………………………..
…………………………..
………….образа и порядка жизни, значит, греховного в своей непреодоленности греха в себе и позволяет родителю воспринять таких детей, как свой крест. Не чужой, не чей-то, а именно свой. И воспринять, как именно крест, т. е. орудие искупления. Через воспитание этих детей в благочестии родитель как раз и искупает свои грехи.
В чем же тогда будет заключаться это искупление? С одной стороны это несение с терпением и смирением всех проявлений ребенка, которые есть сейчас. Второе – это содействие и вспоможение ребенку в преодолении этих грехов. И третье, непременно необходимое – это изменение самого родителя, потому что если он сам в подобных грехах не переменится, то своим душевным строем, греховным душевным строем он будет бессознательно поддерживать в ребенке греховный порядок жизни. И поэтому чтобы действительно переменить в ребенке внутренний порядок душевного устроения, подобная перемена должна произойти в душе взрослого, самого родителя. И благочестие, и Евангельский характер жизни прежде всего родитель должен начать обретать. Но если одно дело – он это обретает по причине необходимости личного, собственного спасения, что возможно было бы и без детей. И другое – когда к этому его обязывают и подстегивают свои собственные дети. Для разных по-разному. Родителю духовному для него собственное спасение и так достаточно само по себе значимо, а дети еще это усиливают. А родитель мало духовный, его в конечном итоге спасают дети. Здесь промысел Господень, не мытьем, так катаньем, все равно приводит родителя к необходимости своего исправления, к перемене своего характера.
Воспитание ребенка, как крест Господень, как раз выливается в эти три очень глубоких и необходимых действия. Первое – терпение, смирение и мужество несения характера детей. Второе – это всякое воспитующее содействие ребенку. Третье – это собственное изменение, труд над собой ради дитя. Если эти три действия совершаются, значит, родитель несет свой крест.
Что может мешать родителю? Отсутствие мужества. Вместо терпения малодушие. И вместо содействия ребенку в благочестии всякое невежество в воспитании, нравственная нечуткость, черствость нравственная, дебелость, неопытность, отсутствие опыта. Так, отсутствие мужества часто приводит к тому, что родитель…… Ведь мужество проявляется в чем? В надежности по отношению к ребенку и в ответственности по отношению к делу воспитания. И родители, которые не имеют мужество по отношению к ребенку, часто переживают отчаянные моменты отказа от ребенка, ропота на то, что он есть вплоть до реального отказа от него и объявления его не своим ребенком. Сейчас очень много детей, которые воспитываются в семьях при живых родителях, но совершенно отвергнутые ими, беспризорные. Родителю не хватает мужества нести этот крест, своего собственного ребенка. Даже если он и вполне благополучный, все равно он требует воспитания, участия в нем. А не имеющий мужества в своих отношениях с ребенком не надежен и разные степени досаждений со стороны ребенка приводят к отвержению его родителем, к отложению от дитя, родитель перестает им заниматься, перестает его замечать. Или имеет с ним чисто деловые, или пользовательные, обслуживающие отношения.
Второе проявление не мужества – это отсутствие ответственности за дело, за которое берется человек. Мужественный ответственен за дело, за какое бы он ни брался, а в данном случае дело воспитания для родителя оказывается кратковременным, он до какой-то поры ведет дело воспитания, а там бросает. Либо даже в самых простых элементарных вещах он в чем-то до конца стоит по отношению к ребенку, а во многом до конца стоять не может. Мужества у него не хватает. Он обещал ребенка наказать, если ребенок будет повторять то или иное действие, но мужества довести дело до конца у него не хватает. В результате несение креста не может быть, родитель просто бросает крест и дальше либо потакает ребенку, либо оставляет его без внимания, сам уходя в другие дела.
Не имеющий терпения родитель, это случай, когда душевные силы самого родителя подавлены теми или иными родительскими грехами. Либо гордостью, либо влечениями. И тогда родитель может какие-то выходки ребенка терпеть до некоторой поры. И свое воспитывающее значение, поддерживающие действия нести до определенного срока. А далее терпения не хватает. И тоже родительский крест не несется.
Таким образом, мы с вами сейчас рассмотрели виды креста родительского, выраженные в разных греховных проявлениях детей. И в связи с этим посмотрели, что есть несение креста Господня для родителей, которое состоит из трех действий.
Конец.
