Русь сакральная (стр. 16 )

Исследователи до сих пор спорят, на каком языке писались Евангелия? Одни считают, что на еврейском. Другие полагают, что на еврейский язык они были переведены либо с греческого, либо с какого-то другого языка. Словосочетание в церковнославянском тексте «хлеб наш насущный Даждь» (следует писать с большой буквы, поскольку это – имя) подсказывает, что евангелия писались апостолами, выходцами из Руси, на древнерусском языке. Оригиналы были утеряны, возможно, сознательно уничтожены, но скрытые следы, как мы видим, остались. Утрата связи с оригиналами привела, по крайней мере, к двум искажениям. Первое: хлеб наш насущный подавай (даждь) нам на каждый день. Второе: и не введи нас во искушение. Сразу возникает вопрос: что за странная просьба и с чего бы это Иисусу вводить верующих в искушение? Следует заметить, что первые христиане на Руси эту фразу произносили так: «проведи нас через искушения». Здесь сразу восстанавливается утраченный смысл. Поскольку после грехопадения первых людей власть на земле отдана сатане, очень трудно благополучно пройти через многочисленные искушения сатанинские без помощи Иисуса (Исуса в старорусской транскрипции) и Его Пресвятой Матери.

После этих замечаний становится возможным реконструкция подлинного текста молитвы «Отче наш» в её первозданном (древнерусском) варианте. «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое. Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный Даждь с нами каждый день. Он оставляет нам грехи наша, якоже и мы оставляем должником нашим, проводит нас через искушения и избавляет от лукавого. Яко Твое, Боже, есть Царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь». Отметим, что вместо Даждь можно говорить Спаситель, или Иисус Христос, а можно говорить Исус.

Кстати, имя Исус, как русские староверы до сих пор называют Иисуса, на древнем славяно-тюркском языке значит Высший Дух. Этот же смысл сохранился и в современном татарском языке. Это подтверждает, что имя Исус является не еврейским и не греческим, а славяно-тюркским, «слегка» изменённым на ближнем востоке. И это естественно, ибо Галилея, являющаяся подлинной родиной христианства, во времена Иисуса Христа была последним остатком великой Русской средиземноморской цивилизации, на смену которой пришла Римская империя, перенявшая древнюю русскую православную культуру в искажённом греческом варианте и изгнавшая первичных носителей этой культуры, оставшихся в пределах Римской империи только в двух иудейских провинциях: Галилее и Самарии.

Религиозные взаимоотношения между галилеянами и евреями до сих пор понимаются превратно. Например: «Задолго до прихода Христа народы Галилеи и Самарии приняли иудаизм как в национальном, так и религиозном смысле. С течением времени были восприняты даже еврейские обычаи…». [30] Как раз наоборот: евреи переняли от предков галилеян религию, позднее названную иудаизмом. Но, приняв, исказили её, изменив заветам Мелхиседека, благословившего Моисея. Когда же стало очевидным различие двух вариантов одной и той же религии, евреи объявили галилеян и самарян язычниками. Что касается молитвы «Отче наш», которой Спаситель научил апостолов, то, во-первых, это молитва Отцу и Сыну и Святому Духу, и, во-вторых, эта молитва указывает на древнерусское происхождение Исуса Христа, Богородицы, апостолов и христианства.

Исторически христианство возникло не в Иерусалиме, а в Галилее. И Христос, и большинство Его апостолов были галилеянами. На этом основании некоторые горячие головы полагают, что иудаизм, евреи и Иерусалим – случайный фон деятельности Христа и становления христианства. Но что такое случайность с точки зрения христианства? Это всё то, что случается, но случается не по воле людей, а по установлению Провидения. Поэтому то, что в человеческой деятельности выглядит случайным и бесцельным, на самом деле ведёт к выполнению предустановленной цели, к реализации своего предназначения, даже если эта цель неведома ни человеку, ни человечеству. То, что Иерусалим не был случайным фоном для миссии Христа, подтверждает Сам Спаситель. «В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу; А впрочем Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!..». [44:гл.13,ст.31-34] Да, Иерусалим стал городом, избивающим пророков, но он остался священным городом племени Мелхиседека, и пророки продолжали приносить в нём жертвы Богу. Но приносить в жертву им приходилось самих себя. И они сознательно шли на верную смерть, тем самым готовя будущий Крестный подвиг Сына Божия.

Европейская цивилизация, даже приняв позднее христианскую форму, осталась язычески-атеистической по содержанию. И, наоборот, древнерусская цивилизация, которую европейцы погребли под песками забвения, была задолго до рождения Спасителя христианской по содержанию, православной по форме, названной ведизмом. Следы этого сохранились в Священном Писании христиан, а мешает увидеть это «европоцентристское прочтение» книг Ветхого и Нового Завета. Только русское прочтение Библии в её целостности позволяет воспринять содержащееся в ней Божественное откровение в его незамутнённой чистоте и духовной подлинности. В этом смысле священное для православных древнерусское имя Исус (Высший Дух) оказывается ключом к пониманию нескольких высказываний Спасителя, смысл которых до сих пор считается неясным. «Бог есть дух… Я и Отец – одно… Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»?.. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем… Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; А кто отвергнет Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится». [43:гл.4,ст.24;гл.10,ст.30;гл.14,ст.7-9; 5: гл.12, ст.31-32; 4:гл.12,ст.8-10]

Русское православие прочно стоит на двух ногах: на древних ведических православных традициях и на Священном Писании в единстве Ветхого и Нового Завета. Есть и ещё одно важное отличие: в основе европейского христианства лежит эгоистическая идея личного спасения, а в основе российского Православия – идея спасения всего человечества, даже если для этого придётся пожертвовать спасением собственной души. Именно эти чувства, которые вынашивает в своей душе русский народ, позволили Святой Руси взойти на Русскую Голгофу XX века и, подобно Христу, сойти с Креста и ожить, но уже в качестве Ковчега Спасения, так необходимого для спасения всего человеческого мира, стремительно катящегося к гибели. Спасение близится, ибо уже скоро на Святую Русь придёт Христос и возглавит Великий Крестный Ход, к которому присоединятся все народы мира. Присоединятся не сразу, но неизбежно.

В отличие от самой молодой американской нации, идущей во главе «безрелигиозного прогресса в никуда», русская нация оказывается самой древней на земле, поскольку является носителем Русской цивилизации, издревле посвящённой Богу. Русская нация создана Богом, а не случайным смешением национальностей. И именно от материнской русской нации произошли многие национальности и многие цивилизации, считающиеся наиболее древними. «Руссов корень» дал многочисленные побеги, и все они принадлежат к одному кусту. Но и сам корень не погиб, но, хранимый Богом, продолжается в современной русской нации, сердцевину которой составляет русская национальность. Помимо русской национальности, русская нация включает в себя более ста национальностей, входящих в современную Россию и ранее – в дооктябрьскую Российскую империю. Русская национальность несёт ответственность за все национальности, проживающие в России, а русская нация в своей целостности несёт ответственность за судьбы мира. И эта ответственность проявляется в готовности принять Спасителя по первому же призыву. И не только принять, но и подготовить к Его грядущему приходу всё человечество, т. е. заложить основы Богоцивилизации на земле.

Важнейшими инструментами построения Богоцивилизации является русский язык и русское православие. Русский язык – далеко не только язык межнационального общения, но, прежде всего, скрепляющее начало русской нации. Язык формирует душу нации и душу каждого человека. Язык соединяет человека с Богом. Это касается не только верующих, но и атеистов. Русский язык сохраняет свой священный смысл даже вопреки многочисленным реформам. Вообще говоря, языковые реформы продиктованы Провидением и осуществлялись согласно замыслам Бога. Такова, в частности, реформа славянской письменности Кирилла и Мефодия. Этой реформе даётся прямо противоположная оценка: от восторженной до осуждающей. Ортодоксы утверждают, что Кирилл и Мефодий создали первую русскую азбуку, научили русских людей грамотности и заложили основы русского литературного языка. Оппоненты настаивают, что грамотность была на Руси во веки веков, была и русская азбука. «К этому моменту, как ясно, черным по белому, сообщает собственно Паннонское житие Кирилла и Мефодия, у русинов уже были книги, написанные «руськыми письмены». В договоре Олега Вещего с Византией (911 год) упоминаются писанные завещания русов. В договоре Игоря Старого (944) – княжеские грамоты купцам и послам, отправляющимся в Царьград. Ну и так, чисто для справки. Слова «писать», «читать», «буква», «книга» – общеславянские. То есть возникли во времена, когда все славянские народы имели один язык. И заимствованных среди них нет. Языческая Русь была грамотна. Это – исторический факт. И никакой заслуги Кирилла и Мефодия в том нет». [82] Грамотными до Кирилла были 100% населения. Реформа Кирилла и Мефодия дала начало разрушению русской языковой культуры. Прежняя азбука была забыта, новая насаждалась византийской церковью, но не была принята народом. В результате народ почти поголовно стал неграмотным. Церковь под видом борьбы с язычеством боролась с проявлениями, в том числе и языковыми, древней русской культуры, насаждая культуру византийскую, т. е. разновидность европейской.

Как бы ни относиться к реформе Кирилла и Мефодия, нельзя не отметить её необходимость, прежде всего для славянских народов. Кирилл и Мефодий прямо причастны к распространению христианства в Болгарии, Македонии, Сербии и ряде других славянских стран. Показательно, что в этот список не входят русские княжества. Новая славянская азбука преодолевала языковую и религиозную разобщённость славян. Вместе с тем Кирилл и Мефодий – основоположники не русского литературного языка, а языка церковнославянского. Церковнославянский язык был языком книжным, а не разговорным, языком церковной культуры, который распространился среди многих славянских народов. И в его создании прослеживается «русский след», о чём свидетельствовали сами братья. «Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди. Там святые братья чудесным образом обрели мощи священномученика Климента, папы Римского (память 25 ноября/8 декабря). Там же в Корсуни святой Константин нашёл Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке». [1]

Это очень важное сообщение нуждается в объяснении, которое до сих пор отсутствует. Исследователи слишком часто стараются не замечать то, что трудно объяснить. Евангелие и Псалтырь, написанные русскими буквами, означает, что эти книги были написаны на русском языке. Святой Кирилл учился у таинственного незнакомства читать и говорить на русском языке, чтобы прочитать эти священные книги. Можно было бы подумать, что Евангелие и Псалтырь были переведены на русский язык ещё до Кирилла и Мефодия. Следует заметить, однако, что перевести эти книги с греческого либо какого-то другого языка на русский было некому и незачем. Русские Евангелие и Псалтырь были не переводы с некоего языка, а оригиналы. Именно на древнерусском языке писали свои обращения к миру апостолы Христовы, выходцы из «Галилеи языческой». Хотя эта страна, подчинённая еврейскому государству, была многонациональной, там ещё оставались потомки русского племени Мелхиседека, давшими миру Богородицу и Иисуса Христа. Естественно, что учеников Иисус подбирал прежде всего из этого племени, так что древнерусский язык был для них родным. На нём апостолы разговаривали и писали. И только позже их Евангелия были переведены на греческий и другие языки. Это же относится к Псалтырю. Так называемые «псалмы Давида» на самом деле были псалмами руссов и, естественно, они были написаны по-русски. Давид пел их в качестве покаяния за преступления его армии против этого Божьего народа, превосходящего еврейский народ в святости и верности Богу. Давид через псалмы не только каялся, но и напоминал соплеменникам, что истинную веру Бог дал евреям через Мелхиседека. Однако потомки Давида быстро это забыли. Они изгнали руссов из пределов Святой Земли, за что и сами были изгнаны отсюда. С собой руссы унесли свои священные книги, которые Кирилл увидел в Корсуни. К сожалению, эти книги пропали, и это не удивительно, учитывая, что книги староверов систематически уничтожались на Руси представителями византийской церкви в рамках «борьбы с языческими пережитками». Можно надеяться, однако, что эти книги найдутся, когда Бог сочтёт это своевременным.

К сожалению, эта сторона деятельности святых братьев была предана забвению византийским (и русско-византийским) православием, которая заслугу религиозного просвещения славян приписывала именно Византии, несмотря даже на то, что Кирилл и Мефодий сотрудничали и с Византией, и с Римом. Например: «Переоценить привнесение письменности в славянское общество невозможно. Это величайший византийский вклад в культуру славянских народов. И был он сотворён святыми Кириллом и Мефодием. Только с установлением письменности начинается подлинная история народа, история его культуры, история развития его мировоззрения, научных знаний, литературы и искусства». [49] Этот вклад в культуру славянских народов является не столько византийским, сколько русским. Кирилл и Мефодий это понимали, но, разумеется, не могли спорить по этому вопросу ни с Византией, ни с Римом.

Следует отметить, что Евангелие и Псалтырь знали на Руси, но не знали в других славянских странах, в которых русский язык уже не понимали, как не понимали и друг друга. Поэтому Кирилл и Мефодий решили дать перевод священных книг, который был бы понятен всем славянам. С этой целью и был создан церковнославянский богослужебный и литературный язык. Русский язык для этой роли не подходил, потому что был наиболее богатым из всех славянских языков, но и наиболее трудным для овладения. Поскольку же братья при переводе учитывали и русский оригинал, и его греческий аналог, их церковнославянская азбука, основанная на азбуке русской, впитала в себя некоторые свойства греческого алфавита. Это, в свою очередь, позволяло сблизить славянские народы с Византией и помочь единству всего вселенского православия, а не только славянского. Именно эти благие помыслы подвигли братьев на священный подвиг. Иногда говорят: какой же это подвиг, если их деяния привели к упрощению, а тем самым к обеднению русского письменного, а затем и устного языка и к утрате многих достижений древней русской культуры, что равносильно утрате исторической памяти. Однако нельзя приписывать великим просветителям грехи, которых они не совершали. Кирилл и Мефодий никогда и нигде не выступали против русской культуры и русской письменности в частности. Наоборот, они опирались на неё как на базовую для всех славян. Создав церковнославянский язык как язык богослужебный, они не собирались отменить языки каждого отдельно взятого славянского народа, в том числе и русский язык. В том, что произошло в дальнейшем с русским языком и русской культурой, их вины нет. Вина лежит на русских правителей, светских и церковных, начиная с Софьи Палеолог, которая мечтала о создании «новой Византии» на территории православной Руси.

Святая Русь – явление прежде всего духовное. Именно поэтому ей суждено стать «орудием Провидения» для всего христианского, и не только христианского, мира: не вершителем судеб, а спасителем христианской цивилизации и, в конечном счёте, всей мировой цивилизации. Прежде всего Россия неоднократно спасала Европу. И всегда, спасая Европу, Россия спасала себя. Уже этим она немыслима вне Европы, но только при условии сохранения своего неповторимого духовного облика. В то же время Россия – творческая лаборатория Провидения. Поэтому здесь много необычного, непонятного, кажущегося случайным. России свойственна наибольшая свобода эксперимента, которая невозможна в странах Европы. В ней зреет свобода мира, и этот трудный и болезненный процесс требует великих жертв, которые, однако, оправданны.

Следует помнить, что Европейской антихристианской цивилизации во все времена противостояла Русская цивилизация, отдающая предпочтение не материальным, а религиозным, духовным ценностям. Вся русская (подлинно русская, а не подражательная) культура базируется на высокой духовности, веками оберегаемой в народном сознании. Вместе с тем народное сознание россиян за последние столетия подверглось очень серьёзной трансформации. Причиной этого явилось «европейское просвещение», охватившее в дореволюционной России так называемое «высшее общество», а после 1917 года распространённое на всё население России через «европейские образовательные стандарты». Однако свет европейского просвещение на самом деле – тьма сатанинская, уничтожающая, подобно раковой опухоли, генетическую память народа, губящая народную душу. Нельзя забывать, что вместе с утратой исторической и духовной памяти утрачивается и связь с Богом, оставляя людей беззащитными перед армией сатаны.

Правда о России, о Святой Руси ещё только стучится в наши сердца. Ещё многое предстоит открыть в нашей истории и явить миру. Ещё многое предстоит пережить, чтобы выковать тот меч правды и истины, которым будет повержено воинство сатаны, захватившее весь мир. Когда это произойдёт, откроются врата Царства Божия перед изумлённым человечеством. И весь мир увидит, что Святая Русь есть подножие Престола Божия.

Это – тайные знания, которые не были тайными до принятия христианства, но затем были утрачены под влиянием византизма. Пока наши предки были арктами (поскольку жили в Арктике), это подразумевалось само собой. Северный полюс, место обитания арктов, считалась «высшей точкой земли», выше которой только Бог. Поэтому Арктида, иначе Русь, страна святых и угодников Божиих, не могла восприниматься иначе как подножие Престола Божия. Это ощущение близости к Богу сохранилось в Великом Новгороде, где вечевой колокол собирал жителей на совет с Богом. Вече, скорее всего, существовало и в других городах северной Руси, например – в Ладоге, хотя сведения об этом не сохранились.

О Новгородском вече сохранилось крайне мало сведений. Поэтому историки вынуждены гадать, что же оно собой представляло? Поскольку конкретные исследования этого вопроса невозможны, историки пытаются ответить на вопрос: на что вече может быть похоже? Поскольку речь идёт об общенародном собрании граждан, это напоминает демократию (власть народа) в её древнегреческом либо современном европейском варианте.

На самом деле так называемая «новгородская демократия» так же противоположна демократии европейской, а вместе с ней древнегреческой, как Русская цивилизация противоположна цивилизации Европейской. Это не была «власть народа» в европейском понимании, ибо народ не может властвовать над самим собой. Рабов, не считающихся народом, у новгородцев никогда не было, в отличие от древних афинян. Европейский тип демократии (рыночная демократия) часто называют «обществом равных возможностей». Однако эти возможности ещё нужно реализовать. Здесь и возникают непреодолимые препятствия. Выясняется, что реализация возможностей одних людей происходит за счёт нереализованных возможностей других. Общество равных возможностей – идеал буржуазного демократического общества, который недостижим в принципе, учитывая порочность людей, составляющих «гражданское общество». Далеко не все в этом обществе живут за счёт собственного труда. Всегда находятся механизмы присвоения продуктов чужого труда, выкачивания денег из карманов обывателей. И всегда находятся «умельцы» эти механизмы использовать. Отсюда – вопиющее материальное неравенство в обществе «равных возможностей». Демократия используется буржуазией для «цивилизованной эксплуатации» человека человеком. При таком способе эксплуатации не нужно ничего отнимать у людей, они сами всё отдадут. Ослабить эксплуатацию граждан собственной страны можно только в том случае, если имеется возможность эксплуатировать население и природные ресурсы других стран. США и иже с ними борются за демократизацию всего мира, чтобы с помощью «демократических рычагов» выкачивать из стран и народов дополнительную прибыль. При рыночной демократии сильные живут за счёт слабых. На Руси такой демократии никогда не было и быть не могло.

«Новгородская демократия» – это признанная власть Бога, к Которому новгородцы, собираясь на вече, обращались не только для защиты, но и для совета по самым различным вопросам. Если правильно, что вече – совет, так именно в том смысле, что это совет с Богом, ибо только Бог может разрешить любые споры и затруднения. Слабость европейской демократии заключается в том, что она считает себя вершиной социального устройства и отрицает все остальные способы управления обществом. Сила «новгородской демократии» в том, что она ничего не отрицает. Более того, она способна отрицать саму себя, перейдя на более высокий уровень социального управления в соответствии с изменившимися внешними и внутренними условиями, что и произошло в действительности. Решение пригласить Рюрика на княжение могло быть принято только на вече и по внушению Бога. Тем самым монархия возникла на Руси не как аппарат угнетения, а как способ самоуправления народа, руководствовавшегося волей Бога. Поскольку Русь – подножие Престола Бога, без воли Бога народ обойтись никак не может.

Именно Бог призвал Рюрика на княжение в Новгород, и народ поддержал это решение Бога. Смерть Рюрика ничего не могла изменить, ибо его святое дело продолжил вещий Олег, которого киевляне призвали на княжение. Византийцы оклеветали Олега, утверждая, что он силой захватил Киев. Но это неправда. Никаких военных действий не было. Олег триумфально вошёл в Киев не как завоеватель, а как освободитель. Правомерно утверждение, что с момента «завоевания» Олегом Киева начался процесс крещение Руси. Не случайно в настоящее время поднимается вопрос: кто же Олег – завоеватель или освободитель Киева? Вспомним, что в своё время апостол Андрей ставил кресты на горах Киевских, в знак того, что здесь возникнет православный город, который Олег назовёт «матерью городов русских». Именно вокруг этого города произошло «первое объединение русских земель», осуществлённое Олегом. Олег – не только правитель Руси, но и ведический волхв, или, что то же самое – православный жрец. Как жрец он знал о миссии Андрея Первозванного и готов был выполнить его завет. Однако пока он наводил порядок в Новгороде, Киев захватили Аскольд и Дир. Будучи дружинниками Рюрика, они давали присягу на верность боевому братству и Рюрику как своему предводителю. Но клятву нарушили, вступив в сговор с воинственными мадьярами. Мадьяры помогли им захватить власть в Киеве, а взамен Аскольд и Дир обязались выплачивать им ежегодную дань, о чём сообщают дошедшие до нас мадьярские хроники. Крещение Аскольда в Византии было не религиозным, а политическим шагом. Аскольд хотел показать киевской оппозиции, что Византия поможет освободиться от обременительного диктата мадьяр. Однако Византия не спешила с помощью. В результате Аскольд окончательно потерял доверие киевлян, опираясь только на военную дружину. Поэтому наиболее знатные киевляне пригласили на княжение Олега, подсказав ему верный способ «нейтрализации» Аскольда и Дира. Олег прибыл в Киев не завоевателем, а освободителем.

Объединив русские земли вокруг Киева, Олег выполнил предсказание апостола Андрея. Во время правления Олега православные церкви строились по всей Руси. Не случайно и то, что Ольга, чьим духовным наставником был вещий Олег, приняла христианство, а её внук Владимир осуществил формальное крещение Руси. При этом он выполнил не только волю апостола Андрея, но и волю народа, уже поверившего в рождение и Крестный подвиг Спасителя и желающего встать под Его знамёна. Особо следует выделить сына святой Ольги и отца святого Владимира – Святослава, чьё имя означает «славный святостью». Он был оклеветан византийцами, назван язычником, якобы преследующим христиан. На самом деле Святослав всю жизнь воевал с врагами православной Византии, считая своим долгом защищать в равной степени православную Византию и православную (пока ещё ведическую) Русь. Однако Византии самостоятельная Русь была не нужна, в ней видели прямого торгового конкурента и не более того. Поэтому его предали, убили с помощью наёмников, а затем и оклеветали. Та же участь постигла и князя Игоря, мужа святой Ольги.

С точки зрения русского православия, вещий Олег, Игорь, Ольга, Святослав и Владимир – это Святое Семейство, последовательно осуществляющее грандиозный и долгосрочный проект вхождения России в христианский мир, с целью спасения мира от гибели, которая могла стать необратимой. Поэтому и процесс крещения Руси следует относить не к 988 году, когда процесс завершился, а к моменту освобождения Киева от мадьярского ига и к объявлению Киева «матерью городов русских», т. е. к 882 году. Формально крещение Руси завершил Владимир, причём сделал это в два этапа. Крещению Руси предшествовала проведённая Владимиром так называемая «реформа древнего язычества». Направлена она была не против христианства, как это полагают историки, а, наоборот, на подготовку общественного мнения киевлян к принятию христианства. Историки не поняли подготовку к крещению Руси, ведущуюся Владимиром.

Владимир воздвиг на Подоле изваяния древних славянских богов, прежде всего Триглава, единого Бога в трёх лицах, коими были Сварог, Перун и Святовит. В пантеоне Владимира все эти три ипостаси Бога были представлены как самостоятельные сущности. Триглав – не языческое, а ведическое представление о едином Боге. Это не противоречит христианству, которое поклоняется единому Богу в трёх лицах: Богу Отцу, создавшему небо и землю, Богу Сыну, явившемуся на Землю Спасителем, и Святому Духу. Это нашло отражение и в православных иконах. Соответственно и в пантеоне Владимира Сварог – Бог Отец, создавший (сварганивший) землю и всё мироздание. Перун – Бог Сын, или Сварожич, и Святовит – Святой Дух (свято – святой, вит – дух или жизнь), дающий подлинную жизнь, жизнь в духе. Можно согласиться с тем, что громовержец Перун не очень подходит на роль Сына Божия, прообраза Иисуса Христа. Есть, однако, основания полагать, что имя Перун попало сюда по ошибке хронистов, а на самом деле в качестве Бога Сына в пантеоне Владимира был представлен Прове, полузабытый славянский бог, выступающий божественным судьёй, обличающим пороки людей. Прове – одно из имён Даждьбога, или Иисуса Христа. Изваяние единого Бога в трёх лицах – символ Неба, где находится Престол Бога. Пред лицом Бога Владимир систематически проводил застолье, копирующее Новгородское вече как совет с Богом. Византийская традиция характеризует так называемые «пиры Владимира» как коллективное пьянство язычников. На самом деле на этих пирах употреблялась медовуха, считающаяся божественным напитком, способным вознести человека с земли на Небо, чтобы познать волю Бога. Это напоминает христианскую евхаристию, «вкушение крови и тела Господня». Тем самым Киев, мать городов русских (по выражению вещего Олега), превращался в подножие Престола Бога. Таковой провозглашалась и Святая Русь, вставшая под знамёна Христа.

Не в княжеских хоромах родилось русское христианство, а в крестьянских избах. Благую весть о пришествии Сына Божия на землю принёс на Русь апостол Андрей Первозванный. Эта весть «не коснулась княжеских ушей». Крестьянам запало в душу то, что Иисус родился среди овец и ягнят. Дело в том, что в крестьянских избах зимовали вместе с людьми коровы и овцы, готовящиеся принести приплод. Поэтому нередко крестьянские дети рождались в избах рядом с новорождёнными телятами и ягнятами. Избы становились яслями в широком смысле этого слова. Не случайно в наши дни яслями называют места, где собраны дети дошкольного возраста. Да и сама новорождённая христианская церковь на Руси долгое время пребывала в «ясельном возрасте», не выходя за пределы крестьянских изб. Тем самым эта церковь вела пещерный, или катакомбный образ жизни, скрытый от посторонних глаз. Очень может быть, что «нелегальные христиане» преследовались со стороны князей, изменивших ведизму в пользу язычества. Об этом нет сведений только по той причине, что в те времена летописи не велись. Да и появившиеся позднее летописи игнорировали «доморощенное русское христианство», чтобы возвеличить византийский его вариант. Логика развития событий подсказывает, что с момента официального «крещения Руси» на русской земле существовали параллельно два вида христианства: княжеский, построенный в храмах, и крестьянский, остававшийся в избах. Поскольку первыми священнослужителями в Киевской Руси были византийские священники, они не понимали «крестьянское христианство» и объявили его язычеством. Отсюда и пошло убеждение, что до принятия христианства от Византии христианства на Руси не было. И это убеждение закреплено монастырскими летописцами, придерживавшимися византийских канонов. Постепенно византийское и исконно русское христианство, основанное апостолом Андреем, слились в единую систему, но эта система испытывала неизбежные внутренние противоречия, что проявилось в будущем церковном расколе.

Решающий шаг к принятию Русью христианства был сделан князем Владимиром и ни в коем случае не навязан извне. Следует отметить, что, опираясь на поддержку народа, Владимир должен был преодолеть сопротивление многих князей. Христианская религия была для Руси объединительной. Однако далеко не все князья желали объединяться, терять нераздельную власть в своих княжествах. Поэтому их пришлось «уговаривать» даже силой оружия. Вместе с тем в своей борьбе за «языческую независимость» князья лишились поддержки собственных подданных, поскольку жители всех русских княжеств принадлежали к одному и тому же народу, исповедующему православный ведизм. Русские люди с радостью восприняли благую весть о пришествии на землю Сына Божия, поскольку Его пришествия они ожидали веками.

Правомерным является утверждение, что русский православный народ не принимал новую религию, а встал под знамёна Христа, явившегося в мир. И это в тот момент, когда Христос, отвергнутый миром, покинул землю. В этих условиях встать под знамёна Христа означает готовиться к грядущей встречи с Ним. Святая Русь остаётся подножием Престола Божия. Поэтому только она может и должна подготовить место, куда бы мог придти Христос, уверенный, что на этот раз мир не отвергнет Его. Это место встречи – Новый Иерусалим, Новая Святая Земля, Россия, уже приступившая к строительству Богочеловечества. Как только процесс второго крещения Руси завершится, на Руси установятся законы, данные Богом, отменяющие современные «бесчеловечные законы», которых до сих пор придерживается мир. И тогда Христос явится на Русь уже не как агнец закланный, а как Царь, Которому человечество, по примеру России, отдаст законную власть нал миром.

Произойдёт это не раньше, чем мир признает, что Россия-Русь – подножие Престола Божия. Но прежде всего это должна понять Русская Православная Церковь. Для этого она должна окончательно освободиться от влияния византизма и вспомнить свои ведические православные истоки.

Заключение

Историков до сих пор ставит в тупик непостижимая сакральная история России-Руси, начало которой теряется в глубине тысячелетий. История Руси оказывается непознаваемой для европейских и даже отечественных историков именно потому, что это сакральная история, скрытая от посторонних взглядов. Потому и скрытая, что Бог её берёг, тайно готовя к будущей искупительной миссии ради спасения народов. Народ этот, а именно русский православный народ, действительно не произошёл от некоего более древнего народа, но другие народы произошли от него. Его Отец – только Бог, его Мать – Матерь Божия, являющаяся Крестной Матерью Святой Руси. Чаадаев, преклоняющийся перед великой историей Европейской цивилизации, заявил, что у России нет собственной истории. В какой-то степени это действительно так, но только по той причине, что вся история человечества начинается с него и заканчивается им. Последние исследования показали, что именно этот народ дал миру Иисуса Христа и этот же народа готовит второе, окончательное пришествие Спасителя для установления Царства Божия на земле. Ещё недавно казалось, что великий русский народ вместе с другими многочисленными народами России безвозвратно погряз в сатанинской пучине атеизма. Сейчас же есть все основания утверждать, что грядущее спасение мира неизбежно, и придёт оно из России, от Святой Руси, ибо Россия-Русь была и остаётся подножием Престола Божия. Таков основной вывод данного исследования сакральной истории Святой Руси, предлагаемого на суд читателей. Отсюда следуют и более детальные выводы, которые необходимо отметить.

1. Русская цивилизация самодостаточна, её нельзя отнести ни к Западу, ни к Востоку.

2. Подлинная история России-Руси – не набор «крупных исторических событий» и не перечень правителей российских, а скрытая от глаз работа Провидения по освобождению мира из царства сатаны.

3. Подобно Моисею, сошедшему к своему народу с горы Синай, неся скрижали с заповедями Бога, древние руссы, предвестники Святой Руси, вышли к миру с Северного полюса, неся человечеству Божественную Истину.

4. Русский народ не произошёл от какого-то более древнего народа, но другие народы произошли от него. Говорят, что русские произошли от арктов. На самом деле это – одно и то же племя, изменившее название, но не сущность. Говорят также, что аркты пришли с других планет, т. е. «с неба свалились». Это – искажённая истина. Аркты пришли с Неба в том смысле, что им всегда принадлежало Царство Небесное, т. е. они – посланники Бога в грешный земной мир. Аркты, как и все другие люди – потомки Адама и Евы, созданных Богом.

Историки безуспешно ищут начало русской национальности. Однако начала русской национальности вовсе не было. Это вообще не национальность в обыденном смысле слова, а базисная основа человечества, т. е. людей любой национальности. Свидетелем этого – библейский царь и священник Мелхиседек, о котором апостол Павел сказал: «Царь Салима, то есть мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни». [54:гл.7,ст.2-3] Мелхиседек – человек, а не Бог, как то вообразили некоторые исследователи. Но как может человек не иметь ни отца, ни матери, ни родословия, ни начала дней, ни конца жизни? Может ли быть какой-либо смысл в подобном утверждении? Может, если учитывать, что Мелхиседек – не только конкретный человек, но и представитель своего народа, олицетворяющий его лучшие свойства. И именно этот народ, т. е. русский народ, существует столько, сколько существует человечество, и исчезнет только в том случае, если человечество исчезнет. Русский язык изначален, ибо дан Богом. Адам и Ева говорили на русском языке. Все другие народы произошли от русского народа, все другие языки произошли от русского языка. Родословие говорит о происхождение человека или народа. Нет другого народа, от которого произошёл народ русский. Именно в этом смысле у него нет ни отца, ни матери. Его Отец только Бог, его Мать – Богородица. Но Она – Крестная Мать русского народа, произошедшая из недр этого народа, будучи последним потомком царя и священника Мелхиседека.

5. Утверждение, что Отец русского православного народа – только Бог, требует объяснения. Вообще говоря, Бог – Отец Небесный для каждого человека. Однако европейская цивилизация, погрязшая в атеизме и других пороках, отказалась от Отца Небесного. Отец этой безбожной цивилизации – сатана. Поэтому в полной мере к апологетам этой цивилизации относятся слова Иисуса Христа: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне». [43:гл.8,ст.44-45] Россия говорит Святую Истину от имени Отца Небесного, но Европа ей не верит. И иной Матери, кроме Богородицы, русский православный народ не знает, ибо Матерь Божия – Крестная Мать Святой Руси. Она не может быть Крестной Матерью европейской цивилизации, потому что Сын Её, Спаситель мира Иисус Христос изгнан отсюда, поскольку Европа не видит необходимости спасаться и не верит в возможность всеобщего спасения.

6. Русский ведизм испокон веков исповедовал веру в Единого Бога (Триглава, по другим источникам – Трояна), в единстве Трёх Лиц: Сварог (Бог Отец), Даждьбог (Бог Сын, Сварожич) и Святовит (Святой Дух).

7. Иудаизм, давший миру Священное Писание Ветхого Завета, сформировался на базе русского православного ведизма и признавал Единого Бога в Трёх Лицах. Возникло это религиозное направление в Иерусалиме, который принадлежал иевусеям, одному из славянорусских племён. Но затем оно раскололось на еврейскую и галилейско-самарийскую части, первая из которых оказалась искажённой, а вторая – подлинной религией, данной от Бога. Иудаизмом эта религия названа не потому, что она якобы принадлежит одним только евреям, но по названию местности. В состав Иудеи входили Галилея и Самария, куда были вытеснены иевусеи из Иерусалима. Кроме того, избранник Божий из колена Иудина, Иосиф-Обручник, усыновил Младенца Иисуса Христа.

8. Именно племя руссов дало миру Иисуса Христа и большинство Его апостолов. Исторический жребий распорядился так, что католическая Европа сформировалась на базе еврейского иудаизма, а православная Россия – на базе галилейского, т. е. русского иудаизма. Соответственно Европе достался «искажённый Христос», а России – Христос подлинный, вышедший из недр руссов.

9. До сих пор не познана вся глубина Сретения Господня, т. е. первая встреча с Господом. Симеон Богоприимец, взяв Младенца Иисуса на руки, воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; Ибо видели очи мои Спасение Твоё, Которое Ты уготовал пред лицем всех народов, Свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». [44:гл.2,ст.29-32] Не только Симеона отпустил Бог из жизни земной в жизнь вечную, но и религию, которой придерживался народ Израильский, (т. е. еврейский и галилейско-самарянский). Галилеяне и самаряне приняли христианство и тем самым приобщились к жизни вечной, а евреи не захотели променять земную жизнь на жизнь вечную и потому утратили былую Богоизбранность. Следует заметить, что принятие христианства – не приобщение к «новой религии», а возвращение к православным истокам.

10. Это – одна сторона вопроса, но есть и другая. О ней также говорится в Священном Писании, но это, к сожалению, до сих пор осталось без внимания. Это – эпизод с поклонением волхвов. Волхвы – русские ведические священники, которых привела к Младенцу Иисусу Его звезда, ярко воссиявшая на небе. «В это время старец Иосиф и Пресвятая Дева Мария с Младенцем жили в городе, в доме, куда они перешли из пещеры, так как народ после переписи стал расходиться. Волхвы вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Матерью Его. Они поклонились Ему до земли и поднесли Ему дары (подарки) свои… Своими дарами волхвы показали, что родившийся Младенец Иисус есть и Царь, и Бог, и человек. Золото они принесли Ему, как Царю (в виде дани, или подати), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну, как человеку, который должен умереть (потому что умерших помазывали и натирали тогда благовонными маслами)». [19:274-275] Симеон Богоприимец поклонился Сыну Божию в церкви Ветхого Завета. Однако вместе с Рождеством Христовым родилась и новая церковь – христианская. Иисус и Святое Семейство и есть эта Новая Церковь, отменившая Церковь Ветхого Завета. Поэтому ведические волхвы из русских земель поклонились Младенцу Иисусу уже в новой церкви, Церкви Нового Завета. Здесь следует отметить, что русский ведизм – религия, живущая ожиданием пришествия на землю Христа Спасителя. Спаситель явился. Тем самым ведизм выполнил свою священную миссию и «был отпущен с миром», как и Симеон Богоприимец. Волхвы вошли к Младенцу Иисусу ведическими жрецами, а вышли от Него уже христианскими священниками.

11. Дело не в том, будто бы ведизм был вытеснен христианством, но в том, что древний ведизм перерос себя и, встретив Живого Христа Спасителя, встал под Его знамёна. Как юноша, вырастая, становится взрослым мужем, так и ведизм стал русским христианским богатырём, подобным Илье Муромцу, и даже больше Ильи Муромца. Илья защищал свою православную родину, современное русское христианство под руководством Иисуса Христа сражается с сатаной за спасение всего человечества.

12. Русское православное христианство, в отличие от ложного христианства Европы, не имеющего твёрдой опоры и потому расколовшегося на множество конфессий, прочно стоит на двух ногах. Общепризнанной опорой его является Галилее-самарийский (а не еврейский) иудаизм, в лоне которого Дева Мария родила Спасителя, как то предсказывал русский ведизм. Вторая опора, которую пока официальная Церковь не признаёт, – русский ведизм, тысячелетиями хранивший знания об истинной религии и истинном Боге. Именно русский ведизм оказался той благодатной почвой, на которой проросло зерно подлинного православного христианства. Русский православный ведизм веками ожидал пришествие Спасителя. Русское православное христианство, опираясь на православный ведизм, призвано подготовить второе пришествие Иисуса Христа, Который явится не в старый, а в Новый Иерусалим, т. е. на Святую Русь.

Литература

1. Русская цивилизация // Исконный Триглав. Альманах, вып. 2. М., 2007.

2. Асмус философия. М., 19 Феодальный социализм // Новый мир, 1991, № 9.

4. Вторая книга Царств.

5. Гиперборея // ru. wikipedia. org/wiki/

6. Гоголь . соч., т. 6. М., 1994.

7. Гоголь . соч., т. 7. М., 1994.

8. Горобинский Виктор. Вещий Олег // http://www *****/~

ancient-russia/prophetic-oleg. htm

9. Полн. собр. соч., т. 6. М., 1970.

10. Гиперборея // arcticland. *****/demin/

11. . Гипотеза о местонахождения рая в свете теории дрейфа материков // Журнал СПб митрополии «Церковный вестник», 2003, № 3.

12. Достоевский Карамазовы. М., 2003.

13. Достоевский . М., 1981.

14. . Преступление и наказание. Л., 1977.

15. Дохристианская славянская письменность и дохристианская славянская культура. Материалы Третьего международного конгресса 12 – 14 мая 2010 года. Санкт-Петербург, 2010.

16. Епископ Серафим (Сигрист). Мелхиседек – царь мира: знамение для нашего времени // www. *****/article/melchizedek  

17. Журавлёв , Иисус Христос и русское Православие // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. СПб., 2008.

18. Житие Мефодия и Кирилла, учителей Словенских // www. *****/db/text/15666.html

19. Закон Божий. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 19Зеньковский . М., 1997.

21. Иеромонах Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. М., 1997.

22. Двуликий Янус // Наука и жизнь, 2007г., № 5 // www. *****/archive/10240/

23. Карамзин государства Российского, т. 1. М., 1989.

24. Русь нерусская (Как зарождалась «рiдна мова»// http://russian. /books/karevin/rusnorus01.shtml //oko-planet. su›fail…karevin-rus-nerusskaya. html

25. Книга Иова

26. Книга пророка Аггея.

27. Книга пророка Амоса.

28. Книга пророка Даниила.

29. Книга пророка Иезекииля.

30. Христос не был евреем // http://telo-sveta. *****/New/neiudey. htm

31. Кузищин демократия как политическая система // http://history. *****/text/tree/260.html

32. Логинов Дмитрий. Богослов, который сказал о Боге лишь одно слово («Единосущный» Константина Великого) // Рукопись.

33. Из частного письма.

34.Логинов Дмитрий. Чин Мелхиседеков // http://**/loginov_chin. html

35. Логинов Дмитрий. Конец четырёхвекового заблуждения // Исконный Триглав. Выпуск второй. М., 2007.

36. Лопухин от Иоанна // mystudies. *****/library/l/lopuhin/bible/john/0.html

37. Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. М., 1991.

38. Михаил Булгаков // *****›tag. php? id=237

39. Мельничук Георгий. Византийская империя: через величие – к падению // http://www. day. /93682/

40. Мень Александр. Мировая духовная культура // http://palomnik. org/bibl_lit/bibl/men/19_v_evr/

41. Нестор. Повесть временных лет // http://www. spsl. *****/history/descr/PWL/povest1.htm

42. Сочинения, т. 1. М., 1990.

43. От Иоанна святое благовествование.

44. От Луки святое благовествование.

45. От Марка святое благовествование.

46. Матфея святое благовествование.

47. .

48. Спор Руси с Московией закончится победой Украины // www.3dway. org/node/5831

49. Кирилл и Мефодий // museum. *****/catalog. asp…

50. Первая книга Моисеева. Бытие.

51. Первое послание Иоанна.

52. Первое послание к Коринфянам.

53. Пономарёва : Я занимаюсь этой тайной. М., 2001.

54. Послание к Евреям.

55. Прот. Александр Мень. Сын Человеческий. М., 1991.

56. Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани). Мухаммад в Библии. М., 2005.

57. Псалтирь.

58. Пушкин . соч., т. 2. М., 1959.

59. Пушкин . соч., т. 6. М., 1962.

60. Пушкин . соч. М., 1993.

61. Ренан Эрнест. Жизнь Иисуса // http://www. *****/HRISTIAN/iisus. txt

62. Русская цивилизация // newborn-russia. *****/rc. html  

63. Демократия как она есть. По первоисточникам // «Академия Тринитаризма». М., Эл , публ.14623, 05.11.2007.

64. Русская цивилизация // newborn-russia. *****/rc. html  

65. Священный Коран. Смысловой перевод на русский язык. Комплекс имени Короля Фахда, 2002.

66. Слово о полку Игореве // Жуковский . В трёх томах, т. 3. М., 1980 // az. *****/z/zhukowskiy_w_a/text_0126.shtml

67. Сомсиков словесного противоречия Мир – Рим // **/.../publikation_359.php

68. Где он, утраченный рай // www. *****/issue/article/php? id=

69. Третья книга Царств.

70. Троя – крушение мифа? // Техника молодёжи, № 8, 1998г.; tzone. /anomal/troyam. html

71. Тюняев возникновения мировой цивилизации. Славянство – как материнская культура для всех современных религий // Organizmika. org/.com/.ru

72. Тюняев – младший брат Руси // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура, т. 1. СПб., 2008.

73. Предание о Гиперборее // hyperboreya. *****/predanie. htm

74. Хомяков ., т. 1. М., 1994.

75. Чудинов меняются. Мои ответы Михаилу Задорнову // www. anviktory. org/index. php?...

76. Чудинов исследователей славянских стран в открытие докирилловской письменности // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура. Санкт-Петербург, 2008.

77. . Дилемма демократии: свобода и равенство // http://www. *****/clt13.html

78. Яковенко и варварство в истории России // ons. gfns/1995/6/02.htm

79. ancient. *****/slavjane/56121.html

80. nauka. bible. /goroda/gorod13b. htm

81. gorod. *****/index-.php

82. pravda. *****…qpervaya-russkaya-azbukaq-ne…pervoj

*****. wikipedia. org/wiki/Малороссия

84. tayni. *****/Stat/troya. htm

85. wiki. *****/wiki/Нерон

86. www. *****

87. www. *****/statii/2003/lub_period. html

88. www/jerusalem-korczak-home/ed/np46-5.html

89. www. /blagovest/nb106.htm

90. www. *****/creation/guestion. html

91.www. *****/cgi/gbook. cgi? guestbook=idea&command=view732

92. www. *****/ansvers/6205.htm

93. www. *****/guest/print32520.htm‎

94. www. *****/doc/0016/001b//htm

95. www. *****/guide/word. asp? w=690

96. *****/countries_about/1969.html