Семинар о святом имени ( Акинчана дхана дас )
На основе семинара Васусрештхи на основе семинара Равиндры Сварупы
Трэки 1-1 – 1-3
1 Святое имя – самое сокровенное для ваишнава
Это тайна тайн для людей этого мира
В то же время, как всё гениальное – это очень просто
Настолько просто, что иногда в нас вкрадываются сомнения – неужели это всё работает
Это настолько глубоко, что до конца жизни мы не постигнем святое имя до конца
2 Одного раздела нама таттвы достаточно для осознания Бога
Все остальные разделы духовной практики нужны лишь для того, чтобы мы услышали святое имя и осознали его самодостаточность для нас.
3 Наша вера в святое имя возрастает по мере нашей практики и многократного повторения наших ощущений при воспевании и зависит от практического опыта
4 Воспевать это с одной стороны просто – Харе Кришна Харе Кришна,
но с другой стороны - это совсем не просто. Это не столько гйана, сколько практика
5 Святое имя – это не просто звук – это личность – Нама Прабху
6 Это также наш выбор, поэтому мы всё должны делать не формально, но с заинтересованностью и желанием ( наша самостоятельность )
7 Воспевание святого имени – это процесс глубоко научный и последовательный, где каждая последующая ступень зиждется на реализации нами предыдущей ступени
8 Мы должны точно знать где мы находимся сейчас и куда мы сейчас движемся
9 Культивирование святого имени начинается с посвящения у представителя святого имени – духовного учителя
10 Дикша ( предание д учителю, посвящение и служение ему ) – это первые три из 64 наставлений Рупы Госвами, без которых остальные просто не работают как чистое преданное служение
11 Святое имя – это чинтамани – в нём содержатся все возможные виды отношений с Кришной и оно способно исполнить все желания
12 Все качества святого имени происходят оттого, что оно есть Сам Кришна
Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа раса виграхах
Пурнах шуддхо нитйа мукто бхиннатван нама наминох
Нама ( имя Кришны ) неотлично от нами ( Самого Кришны ), ибо Кришна нама – это чинтамани сварупа ( источник всех духовных благ ) , а Кришна – чаитанйа раса виграха – олицетворение божественной расы. Он всесовершенен, запределен майе и вечно свободен. Бхакти расамрита синдху 1-2-108
13 Повторение святого имени нельзя отделить от процесса садхана бхакти в целом
14 Бхактивинода Тхакур писал, что есть фальшивое святое имя, фальшивое воспевание, фальшивое преданное служение и фальшивые плоды этого воспевания
Соответствия уровней бхакти и воспевания
Bhakti-rasamrita-sindhu
adau sraddha tatah sadhu-sango 'tha bhajana-kriya
tato 'nartha-nivrittih syat tato nistha rucis tatah
athasaktis tato bhavas tatah premabhyudancati
sadhakanam ayam premnah pradurbhave bhavet kramah
В начале должна быть вера. Затем человек понимает необходимсоть
общения с чистыми преданными. Тогда он получает посвящение от
духовного учителя и следует регулирующим принципам под его
руководством. Так он освобождается от всех нежелательных привычек и
утверждается в преданном служении. Затем он развивает вкус и
привязанность. Таков путь садхана-бхакти, преданного служения в
соответствии с регулирующими принципами. Постепенно эмоции преданного
усиливаются и в конце концов в нем пробуждается любовь. Так
преданный, стремящийся к Сознанию Кришны, постепенно развивает в себе
любовь к Богу.
Шраддха - первая капля бхакти и начало вкусу к воспеванию
Бхаджана крийа - погружение в воспевание
Анартха нивритти - очищение ваишнава при воспевании убирает иллюзии нашего духовного прогресса. Мы начинаем осознавать свою полную дисквалификацию на духовном пути своими силами
Самая болезненная стадия и если мы её преодолеваем – сразу получаем стабильную фазу ништхи. Это как взобраться на гору, если на неё взберёщься – потом будет легче. Что нам мешает выйти на эту стадию полной веры – надежда сдесь в ММ быть счастливыми.
15 Если человек, не воспевающий святое имя говорит – воспевайте и мы слышим это и начинаем воспевать, то так как в его призыве была ложь, это неблагоприятно повлияет в будущем на наше воспевание
Padma Purana
avaisnava-mukhodgirnam putam hari-kathamritam
sravanam naiva kartavyam sarpocchistam yatha payah
Не стоит слушать о Кришне от непреданного. Молоко, которого коснулись
губы змеи, становится ядовитым, точно так же, когда не-вайшнав говорит
о Кришне, его слова подобны яду.
16 Если мы не следуем всему научному процессу воспевания, а воспеваем как-то, как нам заблагарассудится, например не принимаем дикшу, то плоды воспевания могут быть самыми непредсказуемыми, например возрастание анартх или вожделения. Далее мы вынуждены как то с корректировать свою садхану, поведение и философию, чтобы остаться воспевающим и это подготовка к появлению отклонения – апусампрадайи
17 Таким образом ваищнаву тебется ещё что-то кроме святого имени. В духовной жизни он опирается не только на святое имя, у него есть другая опора.
18 Сухое и формальное воспевание из чувства долга приведёт нас к оскорбительному воспеванию, должен быть живой процесс по всем правилам и законам духовной науки
19 Это подобно огню – на сильном огне пища сварится быстро, на медленном – может не свариться никогда – будет только копоть
20 Между нами и святым именем находится только ум, поэтому это вопрос психологии – предоление внутренних и внешних препятствий при воспевании
21 Другое отклонение в процессе воспевания – фанатизм и опыт показывает, что проблем от фанатизма больше, чем от несерьёзного следования
22 Если человек в сердце принял святое имя и воспевает, но не хочет принять дикшу – для Кришны это будет выглядеть очень странно, скорее всего такой человек не принял процесс воспевания должным образом
23 Воспевание – не проста сухая йоговская медитация – это обращение к Кришне, на которое будет дан ответ. Это молитва и сила молитвы возрастает, когда мы делаем это более сосредоточенно
24 Частью воспевания является смиренное состояние ума, когда Господь по своей беспричинной милости руководит нашим умом, делая его кротким и смиренным как в дхаме. Когда преданный осознаёт эту милость Кришны, слёзы наворачиваются ему на глаза и чувство благодарности и любви переполняет его сердце и чувства. В этот момент человек осознаёт – что не он действующий и это не будет притворство или теория, это будет реальность
25 Как узнать истинного духовного учителя – для нас важны внешние критерии, так как мы сами пока не различаем между материей и духом
1 – он ученик своего духовного учители и от него не исходит ни единого намёка на своё возвышенное положение
2 – если Кришна уполномочил своего слугу как представителя парампары – то тот должен обладать для этого всеми необходимыми качествами ( см Упадешамриту текст1 ) таким как контроль чувств, шакти, способность говорить и убеждать, все знания и понимание как их давать другим, способность вдохновлять других на преданное служение
3 – у слушающего от ДУ появляется впечатления, что он говорит для вас и отвечает на ваши вопросы. Появляется реальное ощущение духовного осознания, желания служить, энтузиазм. Это 3 практических пункта.
4 Все это должно сочетаться с теоретическим представлением о ДУ, с наставления садху, гуру и священных писаний.
26 Что нам может помещать выбрать ДУ
1 – Идеализированное представление о гуру ( находящимся на этой грешной земле ), когда мы видим вполне земные проявления его личности: гуру ест, спит, ходит в туалет, что то любит, а что то нет, может ругать кого-то, сбивать с толку своими поступками. Сомнения увеличиваются, если мы неправильно выбираем общение.
27 6 бандитов-анартх, таких как безумие, зависть, иллюзия, похоть и другие могут помешать нам в выборе своего ДУ – мы будем видеть материальное, подобно тому как мы видим трансцендентные воды Ганги ( в Кали йугу )
28 Это тот же самый стопор, когда человек не способен принять святое имя, даже услышав о нем – природа препятствия та же самая – мы приписываем ему материальные свойства и даём свои материалистические объяснения.
29 Пример с Моисем, спасшем еврейский народ – Красное море расступилось, манна небесная сыпалась с неба в пустыне, но люди оставались маловерными в течение 40 лет жития в пустыне. Мы тоже каждый день имеем манну небесную в виде святого имени, которое есть Сам Господь и весь духовный мир, Вриндаван, всех спутников Господа и мы не чувствуем этого или даже не верим в это.
30 Почему у нас нет веры в сятое имя или она очень мала – потому что у нас есть вера в другие, материальные вещи. То, что происходит с нами в ИСККОН – это то, что должно усидить нашу веру. То что происходит с людьми в ММ – то что должно возродить их веру.
"сатйам сатйам парам сатйам,
калер доша-нидхе раджан
асти хйеко махан-гуна
киртанад эва кришнасйа
мукта-сангах парам враджет".
"Высшая истина, истина всех истин в том, что хотя эта Кали-юга -
океан недостатков, в ней есть 1 благоприятное качество: просто
повтряя Харе Кришна маха-мантру, человек может освободиться от
материального рабства и придти в трансцендентальное царство".
Бхагаватам 12-3-51
Крите йад дхйайато вишнум
Третайам йаджато макхаих
Двапаре паричарйайам
Калау тад дхари киртанат
То, чего в Сатйа йугу достигали с помощью дхйаны, мысленного созерцания Шри Бхагавана, в Трета йугу – с помощью пышных жертвоприношений, в Двапара-йугу – с помощью арчаны, поклонения божеству в храме, в Кали-йугу можно обрести просто совершая Хари Нама киртан. Бхаг 12-3-52
Кали кале нама рупе Кришна аватара
Нама хоите хайа сарва джагат нистара
В Кали йугу Кришна нисходит в образе Своего имени. Просто благодаря повторению этого имени весь мир может спастись ЧЧ Ади 17-22
Нама вина кали кале нахи ара дхарма
Сарва мантра сара нама эи шастра марма
В Кали йугу нет другой садханы, кроме повторения Хари намы. Хари нама – суть всех ведических мантр, таково заключение шастр. ЧЧ Ади 7-74
Амхах санхарате кхилам сакрид
Удайад эва сакала локасйа
Таранир ива тимира джаладхим
Джайати джаган мангалам харер нама
Слава хари-наме несущей благо всему миру! Как восходящее солнце рассеивает тьму, так и хари-нама, хотя бы раз появившись на языке, полностью уничтожает все грехи человека. Шриддхара Свами, Падйавали 16
Акриштих критачетасам суманасам
Уччхатанам чамхасам
Ачандалам амука лока сулабхо вашйаш
Ча мукти шрийах
Но дикшам на ча сат крийам на ча пурашчарйам
Манаг икшате
Мантро йам пасана сприг эва пхалати
Шри Кришна наматмаках
Святое имя влечёт к себе умы тех, кто преодолел влияние 3 гун. Оно уничтожает все грехи и легко доступно каждому, кроме разве что немых, даже низших среди людей ( чандалов ). Оно заставляет померкнуть все блага освобождения и неотлично от Самого Кришны. Стоит ему коснуться языка, как оно сразу же приносит плоды. Повторение святого имени не зависит от дикши, благих дел, священных обетов или подвижничества. Падйавали 29
Йах брахма сакшат крити ништхайапи
Винашам айати вина на бхогайх
Апаити нама спхуранена тат те
Прарабдха кармети вираути ведах
О нама! Веды гласят, что стоит тебе появиться на языке у преданного, как вся его прарабдха карма, которую невозможно уничтожить даже глубоким сосредоточением ума на безличном Брахмане, тотчас бесследно исчезает.
Шрила Рупа Госвами, Шри Кришна намаштака 4
Агха ччхит смаранам вишнор
Бахв айасена садхйате
Оштха спандана матрена
Кирттанас ту тато варам
Вишну спасает от всех грехов, однако памятовать о нём можно научиться только после долгих усилий. Но те, кто с неподдельной радостью совершают вишну киртану, находятся в гораздо более лучшем положении, потому что нама киртана, даже нама абхаса ( тень святого имени ) может освободить человека от материального рабства. Хари бхакти виласа 11-236
Джайати джайати намананда рупам мурарер
Васудевах самарчитах
Тан мукхе хари намани
Сада тиштханти бхарата
О великий потомок Бхараты
Имя шри Хари будет всегда на устах того, кто до этого сто жизне поклонялся Господу Васудеве. Хари Бхакти Виласа 11-237
На деша нийамо раджан
На кала нийамас татха
Видйате натра сандехо
Вишнор наманукирттане
Кало стхи дане йаджне ча
Снане кало стхи садж джапе
Вишнур санкиртане кало
Настй атра притхиви тале
О царь в шастрах ясно сказано, что киртана, состоящая из имён Шри Вишну, не зависит от времени и места. Все эти правил относятся к благотворительности, йагйам или другим водам джапы. Ничто на свете не может ограничить повторение имён Шри Вишну. Хари бхакти виласа 11-206
На деша нийамас тасмин
На кала нийамас татха
Ноччхиштадау нишедхо сти
Шри харер намни лубхака
О охотник, время и место не имеют значения для киртаны имён Шри Хари. Нама киртану можно совершать даже во время еды, с полным ртом и в нечистом состоянии – нет никаких запретов. Хари бхакти виласа 11-202
Мадхура мадхурам этан мангалам мангаланам
Сакала нигамавалли сат пхалам чит сварупам
Сакрид апи паригитам шраддхайа хелайа ва
Бхригувара нара мантрам тарайет кришна нама
Что может быть слаще всеблагой Кришна намы? Она – цветущая лиана, спелый плод Бхагаваты и средоточие всего знания, чит шакти. О лучший из рода Бхригу, тот кто повторит святое имя хотя бы раз, с верой или безразличием ( хела ) , тотчас освободится из круговорота рождений и смертей.
Хари Бхакти виласа 11-234
этан нирвидйамананам иччхатам акуто-бхайам
йогинам нрипа нирнитам харер наманукиртанам
этат - это; нирвидйамананам - тех, кто полностью свободен от
всех материальных желаний; иччхатам - тех, кто жаждет всевозмож-
ных материальных наслаждений; акутах-бхайам - свободный от всех
сомнений и страха; йогинам - всех, кто самоудовлетворен; нрипа -
о царь; нирнитам - непреложная истина; харех - Верховного Госпо-
да Шри Кришны; нама - святого имени; ану - следуя чьемулибо при-
меру, постоянно; киртанам - воспевание.
О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру
великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к
успеху любого - и того, у кого нет никаких материальных желаний,
и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто,
обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом
себе.
О царь, ачарйи в древности провозгласили, что что повторение и памятование имён Шри Хари – высшая садхана и садхйа. Хари нама избавляет от всех страхов и приводит к успеху каждого, как чистых преданных, так и тех кто хочет достичь райских планет, обрести освобождение или избавиться от мирских желаний., даже йогов, черпающих удовлетворение внутри себя.
ШБ 2.1.ТЕКСТ 11
Самсара сарпа даршанам
Мурчиталам калау юге
Ашадхам бхагаван нама
Шримад вайшнава севанам
"В век Кали укушенные змеей самсары люди должны принять лекарственное
растение - повторение святых имен Господа и смиренное служение лотосным
стопам вайшнавов". [Шри Сарвабхаума Бхаттачарья]
yas tu narayanam devam brahma-rudradi-daivataih
samatvenaiva vikseta sa pasandi bhaved dhruvam
Тот, кто считает таких полубогов, как Брахма и Шива, находящимися на
одном уровне с Нарайаной, должен считаться оскорбителем и атеистом.
Padma Purana
цитаты из Према-виварты
агйанад атхава гйанад уттамашлока-нама йат
санкиртитам агхам пумсо дахед эдхо йатханалах
Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и Святое Имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно.
мaхa-вйадхи-сaмaччхaно
рaджa-бaдхопa-пидитaх
нaрaйанeти сaмкиртйа
нирaтaнко бхaвeн нaрaх
Воспевание Святого Имени Господа Нарайаны легко устраняет все смертельные опасности и страдания, - серьезные болезни, страх смертной казни и т. д. (Вaхни-Пурaнa)
сaрвa-рогa-упaсaмaнaм
сaрвa-упaдрaвa-нaшaнaм
шaнтидaм сaрвa-aриштaнaм
хaрeр-нaмa-aнукиртaнe
Воспевание Святого Имени избавляет от всех болезней, страданий, горя и всего неблагоприятного. (Брихaн-нaрaдия Пурaнa)
aртa висaннaх ситхилaс чa бхитa
гхорeу чa вйадхишу вaртaмaнaх
сaмкиртйа нaрaйанa-шaбдaм экaм
вимуктa духкхaх сукхино бхaвaнти
Человек, глубоко пораженный бедностью, беспомощностью, отчаянием, слабоумием, страхом, серьезными заболеваниями и страданиями, не видит спасительных лучей надежды, но если он просто повторяет «Нарайана», «Хари», то, несомненно, освободится от этих нестерпимых страданий, и счастью его не будет границ. (Вишнудхармоттара)
Воспевание Святого Имени – это величайшая духовная деятельность, намного превосходящая все формы благочестивой деятельности. Тот, кто повторяет Святое Имя с этим пониманием, сразу же исполняет все остальные религиозные обязанности. Такие благодеяния, как раздача сотен тысяч коров в дни солнечных затмений; омовения, особенно в Ганге в Прайаге (в месяц Магха, декабрь – январь), следование строгим обетам; совершение бесчисленных жертвоприношений и раздача гор золота – все это не равно и частице частицы духовного могущества воспевания Святого Имени. (Лaгху-Бхaгaвaтaмртa)
киртaнaд-дeвa-дeвaсйа
вишнорaмитa-тeджaсaх
йакшa-рaкшaсa-вeтaлa-
бхутa-прeтa-винaйакaх
дaкинйо-видрaвaнти смa
йе тaтхaне чa химсaкaх
сaрвa нaтхa-хaрaм тaсйа-
нaмaсaмкиртaнaм смртaм
нaмaсaмкиртaнaм кртвa
кшуттрт прaшкхaлитaдишу
вийогaм шигхрaм-aпноти
сaрвaнaртхaимa сaмшaях
Святое Имя Вишну, Кришны, содержит в Себе непостижимую силу и могущество. От воспевания Святого Имени в страхе разбегаются все злые духи, привидения, демоны и монстры, а живые существа перестают тревожиться. Воспевание устраняет все зловещее, избавляет от горя, голода, жажды, смятения и прочего. Если, услышав все это о могуществе Святого Имени, человек по-прежнему сомневается в Его силе, он не обретет успеха в воспевании. Преданные должны знать еще одну важную особенность Святого Имени – получить милость Святого Имени может только тот, кто укрепляет свою веру, а не тот, кто сомневается. (Вишнудхaрмоттaрa)
йан нaмaдхeйам мрийамaнa aтурaх
пaтaн скхaлaн вa вивaсо грнaн пумaн
вимуктa-кaрмaргaлa уттaмaм гaтим
прaпноти йакшaнти нa тaм кaлaу джaнaх
В ужасе от приближающейся смерти, изможденный человек лежит в своей постели. Но даже если его речь несвязна, и он едва осознает то, что говорит, если он произносит Святое Имя Верховного Господа, он может освободиться от последствий своей кармической деятельности и достичь высшей цели. Все же люди этого века Кали не хотят поклоняться Верховному Господу. (Бхaг. 12.3.44)
мaмa нaмaни локe ‘смин
шрaддхaйа йасту киртaйет
тaсйапaрaдхa-котишту
кшaмaмй эвaм нa сaмшaйах
Святое Имя нужно повторять с искренней верой и преданностью и без зависти. Тогда Кришна прощает бесчисленные оскорбления. Но для злосчастной души, которая не верит в Святое Имя, врата освобождения всегда будут закрыты. (Вишну-ямaлa)
Харер нама харер нама
харер намайва кевалам
Калау насти ева насти ева
Насти ева гатир анйатха
В Кали йугу для дживы нет иного пути к спасению, кроме повторения хари намы ( Брихад нарадий пураны 3-8-126 )
Нама чинтаманих кришнаш
Чаитанца раса виграхах
Пурнах шудхо нитйа мукто
Бхиннатван нама наминох
Имя Кришны исполнено духовного блаженства. Оно дарует все духовные блага, ибо неотлично от Самого Кришны, источника всего наслаждения. Хари нама – полное целое и вместилище всех трансцендентных рас. Имя Кришны невозможно осквернить материальными качествами и оно неподвластно майе. Оно вечно свободно, духовно и не связано законами материальной природы. Всё это возможно лишь потому, что Шри Кришна и Его имя суть одно.
Падма пурана
Кришна – сарва шактиман – владелец всех энергий. Величие верховного Пуруши – это величие Его шакти. Без её помощи никто не сможет достичь Его.
Атах шри кришна намади на бхавед грахйам индрийайх
Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах
Материальные органы чувств способны воспринимать только мат объекты. Но Кришна нама – духовна и потому воспринять её материальными чувствами невозможно. Нама. Которая появляется на языке, есть результат спхурти, эта деятельность трансцендентных органов чувств души. Когда преданный повторяет Кришна наму своим духовным – апракрита языком, парама таттва проявляется на его материальном – пракрита языке и начинает танцевать. Когда преданный смеётся в блаженстве, плачет и скорбит из-за привязанности – снехи, и танцует из чувства любви – прити, эта трансцендентная раса проявляется через органы чувств. И подобно этому, раса имени Шри Кришны проявляется на языке. Бхакти расамрита синдху 1-2-234
Тад ашма сара хридайам батедам
Йад грихйаманаир хари нама дхейайх
На викрийетатха йада викаро
Нетре джалам гатра рухешу харшам
Повторяя святое имя, человек чувствует, что его сердце меняется, на глазах
появляются слёзы и волосы на теле поднимаются. Если же при повторении
святого имени Кришны ничего того не происходит, значит сердце человека
очерствело из-за оскорблений. Бхагаватам 2-3-24
веде рамайане чаива
пуране бхарате таттха
адав анте ча мадхйе ча
харих спрватра гийате
В Рамайане, Махабхарате, Пуранах и других ведических писаниях от начала
- адау и до конца – анте прославляется только Шри Хари.
этан нирвидйамананам иччхатам акуто-бхайам
йогинам нрипа нирнитам харер наманукиртанам
О царь, постоянное повторение святого имени Господа по примеру
великих авторитетов избавляет от страха и сомнений и приводит к
успеху любого - и того, у кого нет никаких материальных желаний,
и того, кто жаждет материальных наслаждений, и даже того, кто,
обладая трансцендентным знанием, черпает удовлетворение в самом
себе. Бхагаватам 2-1-11
санкетйам парихасйам ва стобхам хеланам эва ва
ваикунтха-нама-граханам ашешагха-харам видух
Даже если человек произнесет святое имя неосознанно, имея
в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или да-
же с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчислен-
ных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных пи-
саний. Бхагаватам 6-2-14
тринад апи суничена
тарор эва сахишнуна
аманина манадена
киртанийх сада харих
Кто считает себя ниже соломы на улице, кто терпеливее дерева, кто не стремится к почестям, но сам с готовностью выражает почтение каждому, тот обретает способность повторять Хари наму постоянно. Шикшаштака 3
Сам процесс слушания святого имени является нашей благодарностью за то, что нас одарили возможностью воспевать
Ожидание удовлетворения и счастья от чего-то новенького очень мешает нам в процессе воспевания
Святое имя покушается на сами основы мирского материалистического общества
Распространять эти книги демонам и материалистам – полное безумие, но за нашей спиной Господь Чаитанйя – самая могущественная сила
Мы не должны ни от чего другого зависеть, как от звука святого имени и ВЛБ, который стоит за Своим именем
