Воззрение тантры Калачакры на появление миров
Из книги Джамгон Конгтрула «Мириады миров», пер. Ф. Маликовой, частично сокращено и с незначительными изменениями. www.kalachakra. *****
Большинство сходится во мнении, что в сотворении [миров] ум выступает как деятель, а тонкие частицы и подвижные и неподвижные ветры — как объекты действия. [Движение ветров служит] средством творения.
Чтобы было легче понять воззрение тантры Калачакры, мы подробно объясним, что такое действие, деятель и объект действия. Если взять пример горшечника, который делает горшок, то [создание] горшка — это действие, горшечник — деятель, а глина — объект действия. Процесс изготовления, подразумевающий наличие колеса, ремня и т. д. — это средства создания. Поскольку действие [создания горшка] и деятель [горшечник] отличаются по своей сущности, тройственная [совокупность] действия, деятеля и объекта действия, установленная для причины и следствия материального объекта, существует на самом деле.
[Возьмем другой пример:] когда сознание чувств воспринимает синюю видимость синей, восприятие синевы как синего — это действие. Сознание чувств, которому видится синее, — это деятель. Само синее — это объект действия. [Проявляющаяся] синева — это средство процесса [восприятия синего]. Что касается сознания, воспринимающего объект, то действие и деятель по сути тождественны. Следовательно, [в этом случае] тройственная [совокупность] действия, деятеля и объекта действия существует только как название.
Из этих двух [примеров] первый будет использоваться как объяcнение образования материального мира. Во - первых, какой деятель соответствует горшечнику? Во «Введении в мадхьямаку» Чандракирти говорит: Сам ум создает живых существ и великое многообразие миров, где они живут. Говорят также, что все живое создают кармические действия; но, не будь ума, не было бы и действия.
Таким образом, в общем смысле, [деятель, создающий мир] — это умы всех существ в целом, а в частности, — умы тех существ, которые совершают согласующиеся действия (например, такие, которые заставляют их рождаться в одной и той же мировой системе). По существу же, [деятель] — это природа ясного света, присущая уму каждого существа.
Каково средство создания, которое соответствует ремню [горшечника] и т. д. Средство создания описывается следующим образом. Из ясного света ума, которому сопутствуют три [фактора]: семя, кровь и ветры-энергии, — появляются три внутренних света. После этого возникают восемьдесят вместерожденных представлений. Эти представления приводят в действие кармические следы (оставленные прошлыми благими и неблагими действиями и запечатленные в уме), так что они приближаются к той стадии, на которой [в качестве их следствия] проявляется форма [мира]. На этой стадии ветры-энергии, которые имеют сходство с сознанием, но на деле — лишь проявления [кармических следов, созданных] действиями существ, покидают одну мировую систему и странствуют, чтобы создать другую мировую систему. Они перемещаются в пространство, оставшееся пустым после распада прежней мировой системы. Движение этих ветров-энергий является средством создания [мира]. Это похоже на перемещение жизненного ветра-энергии человека, который после смерти покидает труп и блуждает, пока не найдет чрево для своего перерождения; движение этого ветра-энергии считается средством создания тела человека.
Какие же составляющие, подобно глине, подвергаются воздействию? [Их два.] [Во-первых] это тонкие частицы, остающиеся рассеянными в течение периода, когда мировая системы пуста [т. е. лишена материальных форм]. Эти частицы не воспринимаются ограниченным [сознанием] глаз [обычного человека], но зримы [для сознания] глаз йогина. [Во-вторых] это опоры этих частиц — ветры-энергии, схожие с сознанием. Эти две составляющие можно сравнить с внутренними явлениями, претерпевающими воздействие во время развития плода в утробе: с семенем и кровью родителей и десятью ветрами-энергиями. Тончайшие частицы, остающиеся рассеянными [после разрушения мировой системы], называются пустыми, поскольку они — просто проявления психических кармических следов, а не объекты восприятия.
Два вида действующих ветров-энергий — один подвижный, а другой неподвижный — называются «схожие с сознанием»: один ветер-энергия блуждает в стремлении создать новый мир, когда прежняя мировая система разрушена, а другой ветер-энергия остается неподвижным и никуда не движется. Схожими с сознанием их называют не потому, что они имеют природу сознания, а потому, что они проявляют свойство, общее с сознанием. Так о семени и крови говорят, что у них есть общие свойства с луной и солнцем.
В чем же сходство этих ветров-энергий с сознанием? Само сознание не имеет цвета и формы, но благодаря способности проявляться выказывает различные виды света. Точно так же два действующих ветра-энергии обладают природой пространства. Тем не менее, они проявляют шесть светов, которые невозможно воспринять чувствами, но которые зримы для сознания глаз йогина. Следовательно, ветры-энергии обладают сходством с сознанием [т. е. со светами].
Как из шести светов образуется грубая мировая система, [объясняется] в «Достославной тантре [Колеса Времени]» , начиная с со следующих слов:
В левом ответвлении — белое сияние. Эти света можно описать как [две совокупности из] семи пар. Зеленый свет в зените и синий в надире, признак которых — ясный свет полной пустоты, порождают два ветра-энергии: жизненный и очищающий вниз. Черное сияние на востоке, признак которого — приближение к полной <пустоте> , производит ветер - энергию макро-косма, сопровождаемый жаром, и другие шесть ветров-энергий. Красное сияние на юге, признак которого — распространение, порождает семь огней: пять гневных планет (Огонь Времени, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн), а также Молнию и Огонь с Ликом Коня. Белое сияние на севере, признак которого — появление внутреннего света, порождает семь вод: пять мирных планет (Раху, Луна, Меркурий, Венера и Кету), а также дождь и океан. Желтое сияние на западе, признак которого — грубость, производит семь земель: тонкую землю, грубую землю, тонкие минералы, грубые минералы, тонкие звезды, грубые звезды и радуги. Таковы две совокупности из семи пар: земли и ветра запада и востока, огни и воды юга и севера. В зените и надире — одна пара: пространство и исконная мудрость. элементы последней пары — это наполняющие факторы, а четырнадцать предшествующих представляют собой наполняемое поле.
Как следует из этого объяснения, формы и цвета четырех сторон горы Меру, континентов и т. д. созданы шестью светами.
И последнее: в образовании мировой системы ум — это [создающий] фактор, окружающий мир и его обитатели — [создаваемый] объект, а осуществляют творение кармические действия. С таким объяснением соглашаются большинство сутр и тантр.
