МИССИЯ ПАРКА «УЧ-ЭНМЕК»
Создание природоохранных территорий и составление режима охраны, использования природных ресурсов, а также социально-политическая и экономическая политика производилась и до сих пор производится без учета функционального ландшафтно-планетарного назначения территории. Основополагающая модель человеческого развития, принятые нормы и ценности должны соответствовать природно-историческому значению данного региона в общепланетарном плане, а жизнедеятельность общества должна организовываться в рамках этого «контура». В этом и заключается смысл понятия «гармоничное развитие». Это развитие человеческого общества в согласии с энергоинформационным полем данного региона, значение которого напрямую зависит от функциональной значимости каждой территории. Образно говоря, энергоинформационное поле желудка, выполняющее функцию пищеварения в плане всего организма человека, совершенно отличается от поля сердца или мозга, имеющих другие функции и другие характеристики. Естественно, встает вопрос: «Каким образом выявить природную предрасположенность или предопределенность территорий? Где взять эти знания?».
Так, как знает коренное население о конкретной природной среде, в котором они живут, о рамках его использования в человеческой деятельности, не знает никто, в том числе и наука. Об этом красноречиво говорят и результаты исследования Рабочей группы ООН по коренным народам: «в промышленно развитых странах принято проводить различие между искусством и наукой, или между творческим вдохновением и логическим анализом. Коренные народы же считают, что все плоды человеческого разума и духа взаимосвязаны и как бы происходят из одного источника: взаимосвязь между народом и его землей, его родство с другими живыми существами, живущий на одной с этим народом земле, и с духовным миром. Поскольку важнейшим источником знаний и творчества является сама земля, все художественные и научные достижения конкретного народа является проявлением тех же самых глубинных взаимосвязей и могут рассматриваться как проявление деятельности народа в целом».
«Достоинство и ценность каждого коренного народа определяется не способностью обладать конкретным наследием, а способностью время от времени делиться какой-либо его частью с другими народами. До тех пор пока наследие контролируется народом, народ может продолжать – в соответствующее время и в соответствующим образом – делиться им».
Государственное учреждение «Каракольский природный парк «Уч Энмек», принял на себя миссию смотрителя или хранителя этого наследия.
Религиозная философия и традиционная культура алтайцев, система локальных сакральных центров, еще не до конца разрушена и осквернена. Еще есть возможность не дать свершиться непоправимому. Исчезновение культурного и духовного наследия, являющегося результатом коллективного знания, уравновешивающего и гармонизирующего природное энергоинформационное поле, чревато катастрофами разрушительного характера и на физическом плане.
Такая информация заложена в самобытной культуре коренных народов, у которых сохранились знания о каждой территории в традиционном архаично-языческом мировоззрении. Информация, заложенная в виде религиозной философии и традиционной культуры, наиболее устойчива во времени. Поэтому, одной из главных причин неустойчивости почти всех социально-экономических, особенно природоохранных мер, является пренебрежение этническим коллективным знанием коренного населения. Этого же мнения придерживается Управление Верховного комиссара по правам человека при ООН.
Современная экономика не в состоянии следовать своему предназначению – бережно использовать, разумно обходиться с ограниченными благами. Она все больше потребляет и растрачивает, она может существовать только если растет, потребляет, поглощает, истребляет, использует. Такая «экономика» не знает действий по замкнутым циклам, как учит нас природа и традиционные культуры. При своих мнимых успехах она оставляет после себя на Земле все более значительные экологические и – как их следствие – социальные проблемы. Вызванные человеком так называемые природные катастрофы становятся все более крупными, их не может оплатить никакое страхование.
Для выхода из ситуации, прежде всего, надо изменить отношение к природе путем воспитания нового поколения ученых, экономистов, хозяйственников способных видеть в природе не только живое начало (биосферу), но и разум (ноосферу). Нужна Духовная Экология. Тогда охрана природы и соответственно её изучение, а значит, и знание о законах природы, станет не просто уделом науки, но всего общества. В этом направлении. Но для этого нужна комплексная система охраны историко-культурного наследия коренного населения, его исследования и изучения, использования их результатов в разработке модели устойчивого развития и просвещения.
Наиболее важным территориальным объектом в этом плане оказалась Каракольская долина. По многим показателям: этноэкологическим, историко-культурным, геолого-геофизическим, географическим и философско-ментальным - эта территория выявилась как «аккупунктурная» точка, требующая не только срочного ограждения от техногенного влияния, но и возобновления самобытной культуры в нем.
Этнокультурное наследие местного населения является своеобразным генератором и активизирует эту планетарную точку, что в свою очередь поддерживает его энергоинформационную структуру в триаде: человек – планета - космос. При этом историко-природные качества (предназначение) этой территории, как наиболее важного критерия при выборе модели устойчивого человеческого развития в ней, говорят о том, что на этой территории необходимо развивать именно духовно-экологический туризм, выполняющей миссию просвещения по духовной экологии.
На основе наследия коренного населения, представляющего собой этноэкологическое коллективное знание о духовно-экологических принципах человеческой жизнедеятельности на данной территории, разработать и развивать систему просвещения по духовной экологии посредством духовно-экологического туризма (лечебный, паломнический, научный, экологический, культурно-просветительский).
Для этого необходимо оборудовать базовый центр своеобразной внешней и внутренней архитектуры, подготовить целевые маршруты, открывающие посетителям природный закон единства во всем многообразии его видов и на основе философского закона подобия и образности показывать закономерность и правомерность единства всех человеческих культур. При разработке маршрутов, а также при их эксплуатации необходимо опираться на духовно-интеллектуальные ресурсы местного коренного и старообрядческого населения, например на традиционную культуру.
Так, традиционно алтайская музыка, в частности горловое пение – кай, не будет восприниматься так явственно и чувственно ни в одном помещении, как на лоне природы под кедром ночью у костра. В то же время, природа Алтая, его живая энергетика, не активизируется без традиционной культуры. Это тандем Человек-Природа. Только при таком взаимодействии эта музыка становится не только искусством, но и становится способом лечения. Задачей парка является сохранение, исследование и использование этого природно-культурного взаимодействия для популяризации охраны окружающей среды, во блага других народов, выполняя тем самым высокую миссию перехода из биосферного миропонимания в ноосферное – признающее присутствие вселенского разума.
Известно, что территория Алтая служила "колыбелью" для образования и становления многих этносов. На его территории, в частности, на территории Онгудайского района существует множество ритуальных мест, имеющих важное функциональное значение в общей структуре психосоциальной деятельности коренного населения.
Согласно последним научным исследованиям в области энергетики взаимоотношений людей, выявлено существование определенных психофизиологических полей, дорастающих до геомагнитных возмущений. Именно посредством полей происходит взаимодействие людей между собой и с Природой. Эта отрасль Знания подробно развивается, не путем насильственного воздействия на природные и культурные объекты или активных экспериментов, а через внимательное наблюдение и регистрацию данных этих сложных процессов. Очевидно, что внедрение агрессивных энергоемких средств во внутреннее взаимодействие людей и Природы может привести и серьезной системе срыва психологии людей.
Интересным примером в области гармоничного взаимодействия с Природой может служить культура народов, населяющих Горный Алтай. Тонкое, взаимоувязанное функционирование в природной среде осуществляется через определенно сформированную культуру и наличие ритуальных мест и предметов. Совмещение этих мест с определенными геолого-геофизическими условиями может позволять осуществлять взаимодействие с большой территорией и с более высокими интеллектуальными структурами. Это приводило к гармонизации, не только внутреннего, состава людей, живущих на этой территории, но и климатических, геофизических факторов, действующих в данной местности. Сейчас уже известно, что в Онгудайском районе существует определенная сеть ритуальных: мест и курганов, каждое из которых несет свое значение для не только для данного района, но некоторые отвечают за более крупную территорию.
На территории парка существует множество сакральных (священных, культовых) природных объектов, под которыми обычно понимают характерные, почитаемые в народе элементы ландшафта (деревья, ключи и т. п.), являющиеся местами поклонения, отправления обрядов и, одновременно, элементами культурного наследия этносов, народов или отдельных социальных групп. Эти объекты имеют большое значение как особые места духовного единения человека с Природой. К таким объектам относятся естественные источники, отдельные деревья и целые рощи, участки леса, озера, реки, водопады, скалы, пещеры, горы, отдельные камни, острова.
Они почитаются представителями коренного населения, унаследовавших эту традицию от своих предков, обладавших традиционными знаниями. Эти объекты сохраняются на протяжении столетий и тысячелетий и служат образцами бережного и одухотворенного отношения к природе. Многие из них имеют большое научное значение как эталонные образцы элементов естественного ландшафта, играют значимую роль в сохранении биоразнообразия.
Особую актуальность охрана этих объектов приобретает в современных условиях в связи с начавшимся разгосударствлением собственности на землю в пределах бывшего СССР.
Охрана сакральных объектов предполагает не только обеспечение сохранности их физико-географических или природных свойств, но и их сакрального содержания, поддержание традиции уважительного к ним отношения, защиту и уважение самого "духа местности", тех притягательных благоприятных энергетических свойств, которыми дорожат почитающие их люди.
Действительно, ритуальные площадки в указанных местах имеют стратегическую функцию в трансляции эффективных энергий во времени и пространстве. Это можно детально изучить в системе курганов Онгудайского района. Данная система представляет собой археоастрономическое сооружение для разнообразных целей: обучающий полигон; конструктивное наслоение психической энергии (особенно на хорошо обозначенной центральной линии системы ориентированной в направлении восток-запад); центр связи данной системы с другими системами курганов на территории; центр дальносвязи в частотах "магнитосферы" организма человека; регуляторный механизм на тонкой энергетике взаимодействий Земли и Солнца и др. Эта система шифрует высокий уровень космофизических, планетофизических. и психофизических основ знания. Кроме того, данная система построена в особом месте, где качество геолого-геофизической среды наиболее изменчивое и энергоемкое.
Наличие принесенных издалека магнитонасыщенных обломков в общем составе материала курганов, говорит о том, что строители системы знали основы магнитных полей и обеспечивали магнитную связь с определенными местами. Если это так, то всякое разрушение этих систем (под любыми предлогами) вообще недопустимо, как недопустимо и то, что до сих пор нет серьезных исследований этих систем с позиций как комплекса современных знаний, так и с позиций традиционных знаний, поверий, запретов и т. д. Необходимость совместной работы геофизиков, геологов, медиков, психологов, археологов и шаманов назрела. Многие курганы не имеют захоронений по своему предназначению геопсихического характера. Разрушение курганов - это разрушение целой системы долговременных носителей психической и геофизической энергии. Это утверждение базируется на фактах обнаружения к курганах магнитных "пятен" строгих геометрических форм: круги, квадраты, ромбы и др. Следует подчеркнуть, что основа этих магнитных полей не выяснена, важно одно, что эти "геометрические магниты" курганов не являются природными образованиями, что свидетельствует о том Знании строителей курганов, которым еще не располагает археологическая наука и геофизика.
ЗАПОВЕДИ ПАРКА «УЧ-ЭНМЕК»
Этические принципы парка не являются способами принуждения людей исповедовать экологическую мораль, т. к. этика вообще не допускает элемента принуждения.
Каждый человек присоединяется к ним добровольно.
1. Не навреди.
2. Цени, люби и уважай природу и самобытную культуру ради них самих.
3. Используй этичные методы науки, экопросвещения и самобытной
культуры коренного населения.
4. Почитай территорию парка как священное пространство.
5. Благоговей перед самобытной культурой, проповедующей разнообразие.
6. Максимально соблюдай естественные права дикой природы, растений,
животных и нормы самобытной культуры.
7. Управляй так, чтобы парк развивался в направлении исследований
паритетных взаимодействий в плане Человек и Природа.
8. Не стремись к получению наживы от особо охраняемой территории.
9. Относись к заповедному делу как к самоценному доброму деянию.
Для сохранения сакральных природных объектов предполагается:
1. Ввести в классификацию парка категорию "сакральный природный объект".
2. Предусмотреть в республиканских и региональных законодательствах особую охрану сакральных природных объектов с исключением их территорий (с учетом охранных зон) из арендуемых и приватизируемых земель, из состава сельхозугодий, месторождений полезных ископаемых, эксплуатационных категорий лесов, мелиорируемых земель. Не допускать передачи сакральных объектов и территорий, на которых они находятся, в частную собственность, под сельхозугодья, строительство и другие виды хозяйственного освоения.
3. Проводить изучение и паспортизацию сакральных природных объектов.
4. Добиваться обеспечения государственной охраны сакральных природных объектов в качестве важной составляющей культурного и природного наследия.
5. Содействовать научной популяризации сакральных природных объектов путем выпуска книг, брошюр, буклетов, избегая их широкой популяризации в средствах массовой информации.
6. Принимать меры по обеспечению сохранности сакральных природных объектов в условиях регулярного паломничества и, если необходимо, по их элементарному благоустройству (укрытия для омовений, обустройство подходов, кострища на специально отведенных местах стоянок и т. п.). В исключительных случаях при массовых скоплениях людей посещение этих объектов должно быть организованным и упорядоченным.
7. Предусматривать соответствующие меры, обеспечивающие сохранность культового значения находящихся в их границах сакральных природных объектов и доступ к ним паломников.
8. По возможности не допускать коммерческое использование сакральных природных объектов (платное посещение, разлив воды из священных источников, изготовление талисманов, оберегов и т. п.).
9. Соблюдать особую осторожность и корректность при интерпретации обрядов, связанных с сакральными природными объектами. Не допускать поверхностной интерпретации и искажения сути совершаемых в таких местах духовных отправлений. Распространение информации о них возможно только с разрешения высшего национально-религиозного органа этноса – хранителя традиций (совет старейшин и т. д.).
10. Исключать какие бы то ни было раскопки, взятие проб или любое другое вмешательство, влекущее нарушение естественного состояния сакрального природного объекта или его территории, при изучении памятников истории, археологии, палеонтологии или иных памятников (объектов), представляющих научный интерес.
11. Осуществлять охрану сакрального природного объекта при полном согласии и поддержке людей, сохраняющих традицию почитания данного объекта и соблюдающих соответствующие обычаи.
12. Допускать организацию массового посещения туристами сакральных природных объектов только по согласованию с представителями традиционных религиозных общин и в присутствии их наблюдателя. Доступ к ним туристов должен быть организованным, упорядоченным и регламентированным. Праздные посетители таких мест должны быть осведомлены о правилах поведения в соответствии с народными обычаями и строго соблюдать существующий режим охраны конкретного объекта.
13. Содействовать строгой охране сакральных (почитаемых) животных и растений, встречающихся как на территории парка, так и за его пределами.
14. Способствовать экологической реставрации и восстановлению культурного значения сакральных природных объектов, экологических традиций, обычаев и обрядов, связанных с ними.
15. Не использовать виды-интродуценты при экологической реконструкции сакральных природных объектов.
16. Содействовать развитию уважительного отношения к сакральным природным объектам всех категорий населения, используя методы экологического образования и просвещения.
17. Содействовать разработке и законодательному закреплению системы санкций за нанесение ущерба сакральным природным объектам.
