Специально для Пекинской ассоциации исследования зарубежных проблем
ЗАЧЕМ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ ЕДЕТ В КИТАЙ
(намерения и возможности)
Оценка смыслов No139 от 05.11.10
В конце 2010 года российская сторона по каналам официальной и народной дипломатии усиленно готовит визит Главы Русской Православной Церкви Московского Патриархата Кирилла (Гундяева) в Китай. А китайская сторона недоумевает, мучается над вопросом: «Зачем конкретно этот визит нужен России, и какую пользу от этого визита может получить Китай»?
Официальный, лежащий на поверхности, ответ на этот важный для китайского мышления вопрос практики содержится в красочной толстой книге «Православие в Китае», изданной Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата» в октябре 2010 года на русском и китайском языках. В этой же книге помимо очевидных целей можно найти подсказки второго и третьего уровня глубины церковного замысла активизации «попечения о духовной жизни китайских православных христиан».
Официальная позиция изложена в кратком вступлении патриарха Кирилла к братьям и сестрам по православной вере. А также в послесловии председателя Отдела внешних церковных связей Илариона. Она сводится к тому, что «благоустроение православной церковной жизни» в Китае будет способствовать «достижению мира и согласия в китайском обществе». Что на протяжении столетий православие в Китае «внесло достойный вклад в установление добрососедских отношений». Что ныне РПЦ «продолжает содействовать развитию культурных связей и отношений стратегического партнерства между нашими странами». Что «двусторонние документы наших стран предполагают развитие отношений между традиционными религиями России и Китая». Что диалог с Государственным управлением КНР по делам религий (начальник Е Сяовэнь) «является частью усилий, направленных на построение гармоничного общества». Что устранение препятствий для развития православной церковной жизни в Китае «будет способствовать укреплению добрососедских отношений между народами России и Китая». То есть речь идет о взаимодействии добрых соседей.
При этом вполне очевидно, что Китай и Россия как государства – соседи постоянно занимались инженерным оборудованием «забора» между нашими территориями. Это и Чудо Света Великая Китайская Стена. И земляной «Вал Чингисхана». И построенные в период действия договора о Дружбе между СССР и КНР укрепрайоны Пекинского оборонительного рубежа.
Второй уровень «поиска новых форм содействия РПЦ делу нормализации положения единоверцев – Китайской Автономной Православной Церкви» становится понятным из того факта, что Московский Патриархат, в части право обладания собственностью, ныне выступает преемником «Ведомства Православного Исповедания» Российской Империи. И что Российская Духовная Миссия в Пекине (1715 – 1955) ведала не только духовным окормлением православных Китая, Кореи, Монголии и Тибета, но и являлась признанным по закону Китайской республики иностранным собственником огромной недвижимости. Многих земельных участков, кладбищ, усадеб, храмов, зданий и сооружений на территории Китая (перечень имущества Миссии по состоянию на 01.09.1946 помещен на страницах Книги).
Вполне очевидно, что после воссоединения в 2007 г. Зарубежного Синода РПЦ с Московским Патриархатом появились и юридические основания для переговоров РПЦ с властями КНР о праве собственности на недвижимость по прецеденту китайского суда 1924 года. Тогда начальнику Миссии удалось доказать, что законным собственником огромной недвижимости в Китае является не государство, а Церковь в лице Миссии. Тогда же глава Миссии провозгласил, что Российская Духовная Миссия в Китае является Китайской Православной Церковью (Чжунго дунчжэнцзяо хуэй).
Третий уровень многолетних настойчивых усилий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в деле расширения сотрудничества РПЦ с религиозными, общественными, научными и государственными кругами КНР имеет мистическое основание тайны «Воли Неба». Имя «православие» на китайском языке передают три иероглифа со смыслом «Восточное Правильное Учение». Это обстоятельство составляет духовно-нравственное основание для диалога наших родственных НЕ ЗАПАДНЫХ цивилизаций. По пророчествам в «предконечные времена» именно китайцы станут массово принимать православие и тем спасут Россию от диктата Запада. Языком современной науки «концом мира сего» называется ожидаемый к середине XXI века переворот сознания людей. Переворот произойдет с переходом человечества в седьмой технологический уклад схождения живой (био) и неживой (нано) природы на молекулярном уровне.
Таковы толкования намерений. Что же касается возможностей, которые планируемый визит открывает для китайской стороны, то они в следующем:
1. Патриарх Кирилл имеет тесные отношения с действующим российским лидером И может доверительно выступить посредником в китайско-российском диалоге по актуальным вопросам мирового кризиса.
2. Именно патриарх Кирилл может поднять перед вопрос о переводе китайско-российских отношений с формулы стратегического взаимодействия добрых соседей на более выгодный уровень стратегической поддержки (чжичен) родственных (не западных) цивилизаций. На уровне добрых соседей, партнерство КНР и РФ ныне ограничивается, в основном, мерами доверия в политике и «буксует» на конкретных экономических проектах. На уровне же родственных цивилизаций оно потребует от России искренней поддержки китайской «фабрики XXI века» российской нефтью, газом, лесом, металлами, оружием, технологиями. А от Китая искренней поддержки в сохранении суверенитета и целостности РФ от предложений и устремлений Запада разделить ресурсы и саму Россию на зоны интересов.
3. Диалог по административным вопросам Московского Патриархата (как Ведомства) с Государственным управлением по делам религий КНР по форме может начаться с вопросов передачи китайским общинам «Восточного Правильного Учения» прав на недвижимость. А по сути может начать то главное дело, что никак не получается сделать в многочисленных комиссиях и подкомиссиях подготовки регулярных встреч глав правительств.
Исп. Андрей Девятов
Постоянный заместитель директора ИРКСВ
