Лекция о внимании

26 мая1980 г., Англия

Сегодня Я буду говорить с вами о внимании, о том, что такое внимание, каково его движение и каковы способы и методы подъема нашего внимания и поддержания его широким. Хорошо? Но когда Я говорю все это, вы должны знать, что Я говорю это лично каждому из вас, Я не говорю о других. Первое же, что всегда делают люди, когда Я говорю с вами, это стараются определить, о ком это говорит Матаджи. Это лучший способ обращения вашего внимания на что-то иное. Если же вы направите свое внимание на самого себя, что это касается только лишь меня, меня, меня, тогда это будет иметь эффект, потому что эти слова — мантры. И вот почему оно растрачивается понапрасну, потому что, каково бы оно ни было, оно дано вам, а вы переводите его на другого человека. Поэтому внимание, которое у вас есть — это единственный способ познания реальности. Важно ваше собственное внимание, а не внимание других людей или же ваше внимание на них. Это нужно ясно понимать. Если вы поймете, что все, что Я говорю, вы должны впитать в себя посредством вашего внимания, чтобы подняться на более высокий уровень, тогда у вас все получится. В противном случае, это будет подобно тому, что вы отдаете свою пищу другому человеку, не оставляя себе ничего. Но и этот человек, возможно, не сможет получить это питание, поскольку он не знает, что вы всю свою пищу отдаете ему. Поэтому сегодня, когда Я буду говорить вам о внимании, вы должны знать, что ваше внимание должно впитать все, о чем Я говорю, это не предназначено для кого-либо другого. Лучше всего пребывайте в безмысленном осознании, это самое лучшее, с тем, чтобы это вошло в вас, иначе это будет подобно какой-то лекции, когда вы прослушаете Меня, и это не даст никакого эффекта. Каждая же Моя лекция будет преобразовывать вас, поскольку, в конце концов, ее читаю Я. Но, поскольку вы всегда думаете о других и вы постоянно думаете о своих проблемах, ваше беспокойство вызывают какие-то бессмыслицы, ваше внимание столь перегружено, что, что бы ни говорилось вам, это не доходит до вас. Так что сейчас воспользуйтесь им, будучи внимательным и зная, что все эти бессмысленные вещи не стоят ничего. Ваше внимание должно встать на ноги и расти. Итак, внимание — это все полотно вашего существа, это все полотно. Как глубоко вы вошли в него, насколько вы раскрыли его, насколько вы подняли его, это другой вопрос. Внимание — это читта, а Бог — это внимание. Насколько ваше внимание было просветлено, это другой вопрос, но ваше внимание — это Бог. Если вы станете настолько просветленным, тогда оно будет подобным полотну. Можно сказать, что оно подобно полотну, которое разворачивают для демонстрации фильма, и каковы бы ни были склонности или обузы, или перемещения вашего внимания, все они видны на этом полотне. Я не знаю, как перевести слово «вритти» на английский язык. Это не просто склонность, а условность ума, когда внимание зацикливается на чем-то, Я не знаю, есть ли подходящее для этого понятия слово в английском языке. Не можете ли вы предложить что-то? Итак, наше внимание — это чистое, совершенно чистое полотно, и на него воздействуют, прежде всего, три гуны, которые имеются у нас. А три эти гуны, как вы знаёте, приходят к вам следующим образом: одно из прошлого, второе из будущего и третье из настоящего. Каков бы ни был до сих пор ваш опыт в отношении определенной вещи или же определенного случая, весь он записан в вашей памяти. Например, если вы видите черный цвет, то в вашей памяти всплывает все то, что связано с черным цветом. Как только вы видите этот черный цвет, многое из этого всплывает. Это означает, что как только вы видите его, направив на него свое внимание, ваше внимание переплетается или, можно сказать, окрашивается всеми воспоминаниями, связанными с черным цветом. А затем имеет место ваше действие, соответствующее тому, котороё воздействие оказывается на ваше внимание. Например, сейчас что-то сгорело в этом огне. Вы все осознали это. Теперь, когда бы вы вновь не увидели огонь, первое, что произойдет, это то, что вы будете остерегаться его. Того, что случилось, не повторится, но все эти воспоминания придут к вам, и вы будете стараться проявлять осторожность, потому что ваше внимание будет осознавать это, как только вы это увидите, поскольку это полотно вашего внимания само начнет воспроизводить эти картины, извлекая их из самого себя, из вашего прошлого опыта. Это живое полотно. Или, возможно, у вас есть какие-то мысли, относящиеся к будущему, которые уже пришли к вам в голову. Например, вы, должно быть, думали о ком-то, что, повстречавшись с ним, вы скажете ему то-то и то-то. Как только вы встретитесь с этим человеком, в вашем внимании резко возникнут все эти мысли, вызываемые этим человеком, и вы обратитесь к нему соответствующим образом. Все это хранится в вас, относится ли это к вашему будущему или же к вашему прошлому. Внимание выдает их в этом процессе, который зависит от природы ваших условностей, от того, в чем они проявляются, что называется вритти, но Я не знаю, какое слово соответствует этому на английском языке. Вритти — очень нейтральное слово, оно не означает ничего плохого. Оно означает ваши наклонности, вритти означает характер, который определяет ваше поведение. Например, вы видите, что идет, скажем, слепой человек. У одного он может вызвать раздражение, другой может пожалеть его, третий же подойдет к нему, чтобы оказать помощь. Вритти — это характер, который вы развиваете в себе …………………

Итак, если вы уходите влево, ваше внимание загрязняется страхом, болью, несчастьем, безнадежностью, унынием. Если же вы слишком сильно и даже не очень сильно уходите в другую сторону — вправо, вы начинаете ощущать приподнятое настроение, возбуждение, начинаете слишком доминировать над другими. Цвет левой стороны голубой, но он начинает становиться черным. Цвет же правой стороны в начале желтый, светло-желтый, можно сказать, золотистый, затем желтый, затем оранжевый, а затем красный. Итак, вы прибегаете к агрессии на правой стороне, на левой же стороне вы уходите в состояние полной энтропии или же в состояние, когда вы отделяетесь от себя, будучи в совершенно замороженном состоянии. Итак, на одной стороне вы становитесь совершенно замороженным, а на другой — совершенно перегретым. Оба эти состояния опять-таки есть движение в неправильном направлении. Даже когда ваше внимание находится в центре, то есть вы поддерживаете свое внимание большей частью в центре, оно не может долго оставаться там, поскольку это очень чувствительная точка. Например, когда мы пользуемся огнем, мы можем делать это так, что сожжем дом. Точно так же, мы можем использовать его для получения дыма. Но мы также можем надлежащим образом пользоваться этим огнем, если мы пользуемся им в надлежащей пропорции для приготовления пищи и для освещения. Если он слишком велик, тогда он может гореть, как большой костер, а если он слишком мал, тогда он может гореть, вызывая только лишь дым. Но если вы знаете, как сбалансировать его, чтобы он был в центре, тогда вы можете пользоваться им для своих собственных целей: для приготовления пищи или для освещения. А в дальнейшем и для проведения пудж. Точно так же, если мы действительно сбалансируем свои гуны надлежащим образом, тогда постепенно мы овладеваем всей этой ситуацией. Наше внимание не уходит на то, что мы делали прежде или же то, что мы поняли, благодаря нашей памяти или нашему опыту или чему бы то ни было еще. А также оно не слишком уходит на правую сторону, когда мы стараемся одержать верх над кем-то или же доминировать над кем-то. Потому что вы видели, что когда вы слишком далеко уходите в эту сторону, она становится кровавого цвета. Людям трудно понять как то, что они становятся очень религиозными, как сейчас иранцы, двигаясь вправо, проявляя всевозможный аскетизм, строгость и тому подобные вещи, приводит сейчас к кровопролитию. То же самое делали христиане, то же самое делали брамины в Индии, то же самое делали буддисты, хотя они и говорили о неприменении насилия, но также проливали кровь из-за того, что уходили вправо. Уход влево приводит вас к очень хитрым и темным методам. Итак, правосторонние люди, как те, что составляют большие народы, которые живут в странах, считающихся развитыми, оправдывают войны: «У нас должно быть оружие, чтобы смело глядеть в лицо противнику». Но с точки зрения Бога вы все одинаковы, зачем вам сражаться? Бог спрашивает вас: «Почему вы сражаетесь, какая в этом необходимость, почему вы не сядете и не выслушаете друг друга надлежащим образом, из-за чего вы сражаетесь? Вы сражаетесь из-за земли, но является ли она землей ваших отцов? Она принадлежит Богу. Бог создал эту землю, почему же вы сражаетесь?». Но ваше внимание таково, что вы тут же начинаете говорить: "О, это моя земля, это земля моей матери, это земля моего отца, это земля моего брата". Но как же в отношении земли, которая находится внутри вас? Это не ваша собственная земля. Поэтому, если вы будете постоянно говорить этим людям, что у нас не должно быть войн, они не будут вас слушать. Единственный способ достичь этого — реализация. После реализации ваше внимание поднимается выше и отделяется от тех наслоений, где кипят подобного рода страсти. Вы понимаете, о чем Я говорю? Ваш уровень поднимается, ваше внимание поднимается в более высокое состояние, где вы освобождаетесь от всего того, что уводило вас в сторону. Уходя вправо, вы приобретали викшейпу, неразбериху, она обязательно была у вас. Каждый интеллектуал, сколь бы способным он ни был, имеет запутанные взгляды. И чем более они запутаны, тем более он хочет утвердиться, потому что он в смятении, он не уверен в себе, поэтому он утверждается: "Это так, то так". Но если это так, зачем же тогда доказывать это? Но он продолжает и продолжает утверждать: "Это так" - до тех пор, пока не поймет, что скоро он попадет в сумасшедший дом, что это произойдет наверняка. И то, что он утверждает свое мнение, что он постоянно говорит об этом, означает, что он не уверен в нем. Он становится подобным одержимому человеку. Он объясняет все, исходя из своего ментального представления: вот то, что нужно, это правильно, мы все должны делать это. И он штампует многих других, подобных ему, запутавшихся людей, которые зависят от него. Он становится их лидером, потому что они запутались гораздо больше и, найдя кого-то, кто не так сильно запутался, судя, конечно, по внешним признакам, они примыкают к нему. И все они начинают прибегать к войнам или иному кровопролитию, их объединяет жажда крови. Они становятся бессердечными, бесчувственными людьми, людьми, у которых нет сострадания, нет любви. Другой уход — это на голубую сторону, где голубой цвет подобен лунному свету и здесь начинается романтизм. Сидение под лунным светом, мысли о смерти, к ним начинают приходить идеи лорда Байрона. И когда они появляются в вашем внимании, они становятся очень сильными страстями внутри вас. Вы думаете: "О, я все еще одинок, я должен найти свою любовь'"- и вы отправляетесь на поиски ее. Это в действительности не приносит вам радости. Вот почему написано так много стихов о том, что любовь — это самая мучительная вещь, что она хуже смерти. Но если есть так много всевозможных стихов о ней, почему же вы стремитесь к ней? Я хочу сказать, что о ней написаны огромные количества книг, почему же вы вновь попадаетесь на эту уловку? Ведь вас уже предупредили: не идите этим путем, не гоняйтесь за любовью, любовь — это обман, она очень недолговечна она быстро проходит. Лишь случайно человек может остановиться и вступить в брак с кем-то, кто окажется достаточно хорошей парой, и тут понять, что любовь, брак и все тому подобные вещи находятся в центре, они подобны огню на кухне, огню в храме, о них нужно заботиться, в них нельзя перебарщивать, и тогда, возможно, они смогут принести пользу. Подобным образом и уход вправо, если люди думают только о солнечном свете, о том, что солнце важно. Да, в нашем доме должно быть солнечно, но нельзя раздеваться и загорать на солнце, приобретая рак кожи. Солнце предназначено не для того, чтобы вы приобретали рак кожи. В чрезмерных дозах оно также опасно. Тот, кто слишком много планирует и делает и это, и то, и все остальное, может попасть в очень трудное положение. Поэтому нужно сбалансировать и ту сторону, и эту и быть в центре, в равновесии. Этого слова "равновесие" не существует в нашей повседневной жизни. Оно есть только в художественной литературе или, возможно, в так называемых научных изысканиях. Но что касается человеческих существ, то им неизвестно, что такое равновесие. Из-за этого наше внимание, поднявшееся после реализации, опускается по той или иной стороне нашего тонкого тела в соответствиями с нашими вритти. И если эти отождествления продолжают действовать в нас, тогда мы склонны вновь опускаться до уровня прежнего нашего внимания, и в нем вновь бурлят все те же вещи, что и прежде. Нужно наш собственный ум сделать более светлым и подумать: ведь мы отказались от всего этого, почему же это опять всплыло? Нужно стать светлее, позволив всей этой ноше выйти из вас, потому что вы находитесь здесь, чтобы поднимать свое внимание все выше и выше с тем, чтобы подняться на тот уровень, где ваше внимание станет единым со вниманием Бога. Ваше внимание уже оживилось, потому что, благодаря ему, вы видите, что не в порядке с вами, что не в порядке с другими и сколь далеко вы сами продвинулись. Но ваш прогресс сдерживается из-за того, что вы не знаете, что это внимание есть чистый холст, а все, что попадает в него, есть нечто мифическое, есть миф. Если вы постепенно отбросите эти мифы, будете относиться ко всему, как к мифу, и перестанете зависеть от того, счастливы или нет, а будете просто наблюдать за всем, тогда ваше внимание будет парить, и оно будет находиться на гораздо более высоком уровне. Но вместо этого вы каждую секунду уходите то вправо, то влево, и ваше движение вверх гораздо слабее. Даже когда вы пребываете в саттва гуна, ваш подъем будет сильно затруднен. Например, вы говорите: "Я стараюсь быть саттва гуни", то есть вы начинаете видеть и различать все посредством вашего понимания, а не посредством вибраций: "О, не должны ли мы так или иначе отвлечь свое внимание отсюда, не нужно ли нам отказаться от этого, не надлежит ли нам быть благотворительными, не надлежит ли нам идти и служить людям?" Есть люди, которые думают: "О, мы совершили что-то великое", как те, кто входят в "Армию спасения". Пусть они спасут хотя бы самих себя, Я не знаю, кого они собираются спасать. Так что эти идеи, опять-таки, Я говорю, идеи саттва гуна могут также сковывать вас и могут действительно заморозить вас раз и навсегда, и они также могут работать в вас таким хитрым образом, таким тайным образом, что вы даже не почувствуете этого. Все эти идеи помощи другим, благотворительности: "давайте организуем благотворительное общество" — это конец. Как только вы начнете работать в этом благотворительном обществе, вашему вниманию придет конец. Но если ваше внимание поднимается выше, возьмем, например, Мое внимание, ведь Я есть ни что иное, как благотворительность, как же иначе? Она просто течет, вы просто становитесь этой благотворительностью. Итак, разница между реализованным и нереализованным человеком такова: ваше внимание, которое подавало вам миф, как реальность, ушло, оно поднялось выше, Теперь оно видит, что это миф, ваше внимание теперь ясно видит, что это миф, и вы сами это видите, и вы можете отделить себя от него. Конечно, Я должна подтолкнуть вас к этому, это несомненно, и Я напряженно работаю с тем, чтобы дать вам этот толчок, но и вы должны знать, что мифические вещи необходимо отбросить. В противном случае вы не будете расти. Все мифические вещи необходимо отбросить, и самый лучший способ сделать это — пребывать в безмысленном осознании. Потому что как только вы выходите за рамки этих трех гун, вы становитесь безмысленно осознаны. Вам нужно пройти через Агию, как только вы пересечете ее, вы выйдете и за рамки этих трех гун и совершенным образом достигнете состояния гунатит, где вы находитесь выше этих гун. Вы ничего не делаете преднамеренно, но все получается как надо.

Нo анализ является одной из болезней Запада. Что вы анализируете? "Что вы анализируете?" — задайте себе такой вопрос. Мне смешно, когда Я слышу эти пустые разглагольствования. Люди приходят, берут волос, расщепляют его на 100 волосинок и производят великий анализ. Но они не могут объяснить даже того, как хромосома вытягивается, что происходит даже на таком малейшем уровне. Они не могут объяснить, как клетка делится. Что же они анализируют, сидя в своих кабинетах и лабораториях? Но сейчас их анализ принес хоть какие-то плоды и пользу для Бога. Благодаря их анализу Мои слова сейчас могут быть записаны на пленку, благодаря их анализу Я могу пойти и выступить на телевидении, конечно, если они позволят Мне это сделать. Но Я не укладываюсь в рамки их анализа, поэтому они могут и не разрешить Мне сделать это. Но эти препятствия можно преодолеть. Но, скажем, к примеру, что эти открытия не были сделаны, наука еще не дошла до них, тогда, по крайней мере, ваше внимание было бы лучше. Также благодаря и науке ваше внимание находится в смятенном состоянии. Поэтому Я не знаю, что восхвалять; науку или же примитивность. Понимаете, когда вы поднимаетесь до уровня науки, вы как обычно, доходите до другой крайности: вы не удовлетворитесь, пока полностью не сожжете свое внимание. Я хочу сказать, если бы вы могли соблюдать равновесие и в науке, тогда она оказывала бы вам помощь. Но вы и там утратили равновесие. Дайте что-то людям, а они уж знают, как сделать из этого самое худшее. Они во всем доходят до крайности. Дайте им лошадь. Они не смогут ехать на ней обыкновенной рысью или галопом, они должны мчаться на двойном галопе, пока они не упадут с нее и не умрут. Понимаете, они все время на бегу. Так что первое, что необходимо, это осадить себя и сказать самому себе: "Сейчас я не позволю всем этим мифическим вещам воздействовать на мое внимание. Все эти вещи являются ни чем иным, как мифом". Но вы придаете этим мифам слишком большое значение. Вы так серьезно воспринимаете их, но они — просто мифы. Сейчас, когда вы реализованы, вы смеетесь над теми, кто сходит с ума, скажем, по лунной ночи. Хорошо. Но спросите об этом того, кто делает это. Он скажет, что вы — бессердечны, у вас нет чувств. Он прочтет вам длинные стихи об этом. Пойдите и повстречайтесь с любым человеком, занимающим высокое положение, с тем, кто находится у кормила правления. Вам захочется смеяться над ним. Но тот человек скажет, что вы бесполезны, вы не делаете ничего, вы не годитесь ни на что, вы просто никудышные люди. Поэтому вам, как реализованным, сейчас нужно понять, что ваше внимание должно подниматься все выше и выше, в более высокое пространство. Что фактически происходит при реализации? Ваша Кундалини пробуждается и поднимается подобно тонкому волоску. Это всего один волосок, и он пробивает вашу Сахасрару, позволяя благодати течь в вас. Но здесь имело место очень маленькое ее движение, конечно, без сомнения, это было очень трудное продвижение, но оно имело место. Но она не стала толще, она прошла только лишь через центр ваших чакр. Все остальное ваше внимание осталось вне ее досягаемости. Фактически, оно осталось до того неприкосновенным, что вы даже не чувствуете, как она проходит. Сейчас вам нужно открыть, расширить для нее проход так, чтобы большее количество нитей Кундалини смогло подняться, а ваше внимание, пребывающее в этих центрах, смогло расшириться. Расширяясь, оно изгоняет из вас все то, что является мифическим. В каждом центре у нас имеется внимание, которое просветлено в нем благодаря этому свету, проходящему через него. Но этого света очень мало для того, чтобы рассеять тьму, которую вы накопили. Особенно это касается людей Запада. Вам, Я бы сказала, необходимо избавиться от вашей путаницы. Но вы все еще отождествляете себя с этими вещами, потому что, когда Я спрашиваю вас: "Как вы?", это означает, что вы все еще не в порядке. Ведь так? Вся эта путаница должна уйти, Вот одно из ее проявлений: вы не знали, реализация это или нет. Я надеюсь, что сейчас здесь у вас полная ясность. По крайней мере, сейчас вы верите, что то, что вы получили, это самореализация. Мне приходилось доказывать людям, убеждать их в том, что у них есть сейчас самореализация. Они все еще подпрыгивали, как попрыгунчик в коробке и возражали: "Нет, Мать, как Вы можете говорить, что это реализация? Мы ожидаем от нее этого, того, например, того, что мы будем вылетать через дверь, если мы реализованы", или чего-то еще, столь же бессмысленного. Слава Богу, эти представления уже ушли. Но когда мы реализованы, существует свет, который пришел в нас. Мы растем только лишь благодаря тому, что отделяем свое внимание от этих мифов, от всех этих мифов. Я также играю с вами, поскольку до тех пор, пока вы не будете уверенными. Я не собираюсь давать вам какие-то неверные представления о вас. Я хочу увидеть, до каких пределов все еще уходит ваше внимание. И Я вижу, что вы все еще не уверены, все еще вы не уверены в себе. Вот почему у вас нет и полной уверенности. Вначале вы учитесь управлять автомобилем, затем вы сдаете экзамен. Друг возле друга ставят пять камней, расстояние же между ними таково, что машина с трудом может проехать между двумя из них, а инструктор говорит, что вы должны зигзагом проехать между всеми ними. Вы не можете этого сделать. .Почему же? Вот как он делает из вас мастера. Мастерство вашего внимания придет тогда, когда вы начнете видеть, что все то, что расстраивает вас - это миф, просто избавьтесь от него, просто выбросите его и поймите, что вы являетесь вечным вниманием, что вы являетесь вечной жизнью и что единственное, что отделяет вас от них - это невежество, и очень легко понять, что это невежество состоит в том, что вы миф приняли за истину. Просто выбросите их, все эти мифы, и вы удивитесь, как ваше внимание поднимется, и вы увидите, что все эти бессмысленные вещи, которые пугали вас или же поднимали ваше настроение, уйдут а вы просто улыбнетесь им вслед. И только тогда вы будете полностью наслаждаться самим собой, потому что ваше внимание будет полностью погружено в блаженство вашего Духа. Я говорю, что вы погрузитесь, но Я имею в виду, что вы уже погрузились в это блаженство. Пребывайте в нем. Как же этого добиться? Как нам, находясь в повседневной жизни, действительно уничтожить память о прошлом? Чтобы уничтожить память о прошлом, необходимо иметь новую память. Вы должны, прежде всего, помнить, как вы получили свою реализацию, постоянно думать об этом. Когда бы прошлые воспоминания ни приходили к вам, старайтесь думать о том, как вы получили реализацию. Когда появляются любые воспоминания, которые беспокоят вас или даже те, которые поднимают ваше настроение, просто старайтесь вспомнить, как к вам пришла реализация. Когда у вас появляются агрессивные чувства или раздражение по какому-либо поводу, просто старайтесь вспомнить, как вы испытали радость отдачи на милость. Просто думайте о радости отдачи на милость Божественной Силе, о радости растворения самого себя в Ней. Поэтому нужно построить новую память. Если вы начнете создавать эту новую память, тогда вы начнете собирать моменты с тем, чтобы создавать новые моменты, которые несут такого рода память. Например, память о том, как вы старались помочь другим, как вы поднимали Кундалини кому-то. Тут может возникнуть одна проблема: когда вы поднимаете Кундалини других людей, вы находитесь в безмысленном осознании, у вас нет никаких мыслей, а мысль — это единственное, что может создавать впечатление. Но в это время вы будете записывать в свою память эту радость подъема Кундалини. Если вы сможете записать эту радость подъема Кундалини других людей, тогда вы почувствуете новую ценность этих прекрасных моментов и вы будете накапливать их. А все те моменты, которые давали вам путаницу или страх, или так называемое счастье, или несчастье, уйдут. Останется только чистая радость. Потому что сейчас большая часть вашего опыта связана с радостью. У радости нет мыслей, она — просто ощущение, пратьякша. Вот почему Я сказала вам: держите свои глаза открытыми. Я надеюсь, вы понимаете, что Я имею в виду, говоря это.

Да благословит вас Бог.