Анахата अनाहत anāhata – невозгорающая или неприкосновенная Мантра: Йам (Ям) Орган чувств: Осязание |
| Принцип Воздуха вайу (ваю) таттва в 12 лепестках слоги: ka (ка), kha (кха), ga (га), gha (гха), ṅa (на), ca (ча), cha (чха), ja (джа), jha (джха), ña (нйа или ня), ṭa (та), ṭha (тха) |
Основное свойство этого центра это движение. Проявляется в теле как способность дыхания.
Относительно микрокосмоса это движение праны в виде ветров или вихрей (вайю) по энергетическим каналам (нади)
Относительно макрокосмоса это движение праны, в окружающем мире как внутри объектов одушевленных и не одушевленных, так и между ними (создавай потоки из этих объектов).
Движение это изменения. И как правило изменения сказываются негативно или точнее разрушительно на материальных проявлениях, но с другой стороны сказывается созидательно для проявления творчества. Из-за изменений в какой-либо ситуации легче увидеть эту ситуацию по новому, с других сторон.
Принцип Воздуха в равновесии:
Тогда нет привязанностей и как следствие легко меняется стратегия жизни. Можно легко менять ситуацию и рассматривать ее с самых разных точек зрений, не путаясь и не скатываясь в замешательство.
Как следствие открытость к любым переменам.
Недостаток принципа Воздуха:
Очень тяжело решиться на изменения. Человек становиться “тяжелым на подъем”, инертным. Впечатления на долго задерживаются в Сознании. Сложно отпустить ситуацию.
Переизбыток принципа Воздуха:
Трудно придерживаться принятой стратегией J постоянные провакации (внутри и снаружи) на изменение ситуации. Начатое дело не доводиться до конца и бросается из-за желания вовлечься в какое-то другое дело, которое, кажется лучше.
Трудно оставаться на одном месте, к примеру быть не подвижным в асанах и медитациях.
При избытке “Воздуха” ум легко возбуждается и приводит в движение прану и как следствие тяжело остоновить впечатления ума и достичь состояния самадхи. Вспомните определение йоги, к оторое привел Патанджали в своих сутрах: Йогащ-Читта-Вритти-Ниродхах что переводиться с санскрита как: Йога это остановка впечатлений ума. (остановка формирования вихрей на поверхности ума (буддхи))
Совершенное состояние принципа Воздуха:
Все в рамках тонкого тела превращается в практику (аналогия с элементом Воды, только процессы на более тонком теле)
Магические способности, т. к. процесс совершенствования заключается в том что разум обретает контроль над движением праны.
Разрушении центра в практиках Кундалини Йоги, Лайя Йоги или во время смерти проявляется как не возможность вдохнуть (или очень короткие вдохи) и долгий выдох (или долгие выдохи)
Гармонизация:
Концентрация на Принципе Воздуха. Т. е. концентрация
· на области примерно в центре груди
· на янтре принципа Воздуха
· на мантре принципа Воздуха (Йам)
· на биджа мантрах в лепестках лотоса этого принципа
· на свара-йоге
· на ньяса-йоге
· на медитации “да будут все живые существа счастливы”
Свара-Йога:
Свара означает звук (звучащий) и этот вид йоги посвящен изучению потоков праны, их ритмов, их звучанию.
Свара-Йога отличается от Пранаямы. Или точнее ее выделяют отдельно. Т. к. Пранаяма занимается, если переводить с санскрита дословно прана + яма, то получается обуздание праны. В Свара-Йоге акцент переноситься на осознании звучания праны или пранических потоков (вайю)
Именно активная работа с праническими потоками или вихрями (вайю) делает Свара Йогу мощный инструментом по работе с принципом Воздуха.
Для того чтобы понять, что значит звучание пранического потока можно воспользоваться практикой мантры Со – Хам. Нужно не произносить эти мантры, а услышать их в потоках дыхания. Ведь наше дыхание это грубая форма пранического потока. Итак делаем вдох спокойный, естественный вдох и прислушиваемся к вдоху, стараемся услышать вибрацию вдоха как “Со” и затем делаем естественный выдох и прислушиваемся к выдоху, слушаем “Хам”.
Если не слышно или отвлекают мысли/напряжения, то прикладываем усилие делаем дыхание либо более глубоким либо замедляем дыхание и вновь прислушиваемся к этому уже усиленному дыханию и концентрируемся на мантрах Со – Хам.
Мантра “Со – Хам” переводиться с Санскрита как Он – Я*. Под Он подразумевается Абсолют, под Я – высшее Я йога или йогини.
Как вы уже поняли любые практики мантра йоги и пранаяма йоги очень будут вам полезны для достижения успеха в практике Свара-Йоги.
Основной текст, который сохранился до наших дней, в котором раскрывается Свара Йога называется Шива Свародайа если переводить с санскрита, то получается Шива это Абсолют, Свара – звучание или в рамках контекста самой йоги, то звучание пранических потоков, Удайа** – восхождение, к примеру термин применяется к восходу Солнца.
* В изначальной форме эти мантры означают слова Сах и Ахам, которые до словно переводяться как Он – Я. Однако по правилам языка Санскрит: окончание (ах) в слове Сах перед гласной “а” меняется на “о” в то время как гласная “а” выпадает и получаем: Сах + Ахам = Со Хам
** по правилам языка Санскрит: сочетание гласных а + у = о и получаем
Свара + Удайа = СварОдайа
