Бестиарий (лат. Bestiarum) – средневековый сборник историй о зверях, птицах, рыбах, диковинных и фантастических животных, а также, подчас, растениях и даже минералах. При этом каждое описание содержит не просто природоописательные, натурфилософские факты (каковые "факты" в средневековых бестиариях подчас совершенно фантастичны), но и некоторую мораль.
Абердинский бестиарий поступил в Старую Королевскую библиотеку Вестминстерского дворца в 1542 г. Ему был присвоен No.518 и наименование Liber de bestiarum natura ("Книга о природе животных").
В настоящее время книга хранится в библиотеке Абердинского университета (в Шотландии) и имеет шифр Ms.24.
Структура
Содержимое Абердинского бестиария может быть разделено на одиннадцать блоков:
1. Творение.
2. Звери (лат. Bestiae)
3. Копытные (лат. Pecora)
4. Маленькие животные (лат. Minuta animala)
5. Птицы (лат. Aves)
6. Змеи и пресмыкающиеся (лат. Serpentes)
7. Черви (лат. Vermes)
8. Рыбы (лат. Pisces)
9. Деревья (лат. Arbories)
10. Природа человека (лат. Natura hominis)
11. Камни (лат. Lapides)
Разделы имеют разный объем. Скажем, птицам посвящено свыше 20 страниц, в то время как Minuta animala занимают всего лишь две, а черви – одну.
При этом весьма характерно, что большинство секций содержит как изображения и описания реально существующих животных (растений), так и фантастических существ. Скажем, среди Bestiae наряду со слоном, бобром, гиеной и проч. встречаем единорога, сатира (!), мантикору, некоего парандра (?) и т. п. Среди Aves нашлось место для феникса, среди змей – василиску и двухголовой амфисбене, и т. д.
Но если это обстоятельство можно признать ожидаемым, то куда более неожиданным для неподготовленного читателя становится то, что и обычным зверям бестиарий приписывает совершенно фантастические свойства и повадки. Это связано с тем, что средневековые бестиарии являются фактически не естественнонаучными справочниками, а скорее религиозно-философскими трактатами, в которых повадки и особенности различных животных используются для того, чтобы иллюстрировать различные моральные, этические и религиозные категории.
Происхождение текста
Средневековые бестиарии – в том числе и рассматриваемый нами Абердинский кодекс – отталикваются от анонимного позднеатичного сочинения "Физиолог" (Physiologus), написанного в Александрии примерно в IV в. "Физиолог" состоял из 48 глав о животных, птицах и камнях и использовался в качестве средства для объяснения христианского вероучения.
Собранные в "Физиологе" истории основываются на широком круге древних устных преданий и курьезных фактов, приводимых в письменных источниках. В этот круг входят и древнеегипетские сказки, и еврейские ветхозаветные предания, и индийские мифы, и сообщения различных греко-римских натурфилософов, в числе которых Аристотель, Плутарх и Плиний.
Все приведенные в "Физиологе" реальные животные принадлежат средиземноморской (в особенности североафриканской) биоте позднеантичного периода. Животные из Северной Европы появляются только в более поздних бестиариях.
При этом достоверность многих сообщаемых бестиариями фактов остается сомнительной из века в век. И, определенно, никак не связана с реальной информированностью составителя бестиария. Классическим примером может служить "красивый голос лебедя". Учитывая широчайший ареал обитания птицы, фантастичность этого "красивого голоса" должна быть очевидна любому взрослому человеку. Однако же "красивый голос лебедя" благополучно кочевал из бестиария в бестиарий все Средневековье.
Исследователи средневековых бестиариев смогли выделить целых 4 семейства текстов.
1. Первое семейство состоит из Александрийского "Физиолога", а также отрывков из "Этимологий" Исидора Севильского. Исидор, знаменитый энциклопедист, живший в Испании в седьмом веке, вскрывал истинную природу животных, анализируя их имена. (Например: "кошка на латыни называется catus, потому что он ловит мышей"; для английского уха, к примеру, тут есть ощутимое созвучие, потому что "ловить" - to catch; соответственно, налицо перекличка cat – catch).
Последовательность статей в первом семействе бестиариев начинается со льва (leo) и анталопы (antalops).
2. Второе семейство бестиариев развивается в течение двенадцатого века и включает 20 копий, сохранившихся в Англии. Количество статей в них более чем в два раза превышает бестиарии из первого семейства и достигает 108. Дополнительный материал поступает из:
– Исидора Севильского;
– книги Liber Memorabilium античного автора Солина (III в.); Liber Memorabilium – своеобразный античный путеводитель, вобравший в себя большую часть "Естественной истории" Плиния Старшего;
– "Шестоднев" Амвросия, комментарий на шесть дней Творения, написанный в IV в.;
– Рабан Мавр, "О вселенной" (De Universo) – ряд морализирующих комментариев, добавленных к "Этимологиям" Исидора.
3. Третье семейство появляется в XIII веке, оно переработано с учетом "Космографии" Бернарда Сильвестра. Последовательность статей начинается с домашних животных.
В этом семействе числятся 5 кодексов, в том числе великолепный бестиарий Вестминстерского аббатства (Ms.22).
4. И, наконец, четвертое семейство расширено за счет трактата "О свойствах вещей" ("De proprietatibus rerum") Варфоломея Английского.
Бестиарий Абердинского университета относится ко второму семейству.
Ниже мы приводим ряд наиболее примечательных, по нашему мнению, миниатюр Абердинского бестиария.
1. Творение.
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
2. Звери (лат. Bestiae)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
3. Копытные (лат. Pecora)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
4. Маленькие животные (лат. Minuta animala)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
5. Птицы (лат. Aves)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
6. Змеи и пресмыкающиеся (лат. Serpentes)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
7. Черви (лат. Vermes)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
8. Рыбы (лат. Pisces)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
9. Деревья (лат. Arbories)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
10. Природа человека (лат. Natura hominis)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
11. Камни (лат. Lapides)
[ris]
[текст]
[ris]
[текст]
Источники иллюстраций
1. Александрийский "Физиолог"
Самый старый иллюстрированный Physiologus, Латинской девятого века Bern 318 (Стайгер и Homburger 1964) раскрывает свои классические истоки, как в его составе и стиле. Большинство фотографий выделены жирным шрифтом красного кадров аккуратно разнесены между текстом. Цифры приводятся в наводящий пейзаж и краска наносится с большим чувством пространства и света. Это иллюзии манере живописи характерно классическое искусство и может означать, что художник имел классическую модель для работы. Однако в девятом веке, это classicising стиль был так тщательно поглощается скрипториях особенно в Реймсе, что художник может в равной степени используют современные модели. Существует доказательство того, что иконография много образов Берн должна исходить от гораздо раньше греческих источников. Ранние из сохранившихся греческих освещенных Physiologus (Милан, Биб. Амброзиана MS E.16 sup, 11-го века), акции нескольких изображений, таких как Серра, жемчуга и Cervus с Берн 318, о том, что они оба должны извлечь из ранних греческих источников. Долговечность этих сцен демонстрируют 15-го и 16-го века критский копии, которые также доля функций, таких как наполовину человек, наполовину змея змея с Берн 318. (Это Ватикан Ottob. Гр. 354, F26 и Ватикана Барбара. 438 г, F43. Муратова, 1984b, 387) Классические оригиналы может исходить из зоологического тексты, охоты и морских сцен, картины животных очарован Орфея, и натюрморт композиций. Некоторые из них могут быть найдены в рукописях, настенные росписи и мозаики.
Брюссель Physiologus содержит иллюстрации, которые также classicising но получать в основном из отдельных оригинальных цикла. Эти фотографии, которые без рамки слегка цветными рисунками, есть повествовательный элемент и включают в себя символическое, моральных и аллегорические темы. Единственный известный греческий Physiologus с морализаторством иллюминации был Смирне Кодекса (Demus, 1976, 235-257), чьи животные соответствуют тем, в латинских рукописей, но чьи аллегории отличается от текста Брюсселе.
Источники Бестиарий Иллюстрации
Там должны были показаны копии Physiologus в Англии, из которых Бестиарий разработан в двенадцатом веке. (Были unillustrated копии Physiologus написано в англо-саксонской: Cook, 1919). Как и когда они сюда попали, не известно. Однако предметом, возможно, был интерес в течение длительного времени. Среди многих книг доведено до Wearmouth из Рима или Галлии Бенедикт Biscop в восьмом веке была Кодекс cosmographorum mirandi operis . Это могло бы рукопись как этимологии Исидор. В Питерборо аббатстве в одиннадцатом веке было bestiarum Книга дает Aethelwold, епископ Винчестера около 984. Aethelwold, в то время настоятелем Abingdon, оставался некоторое время в аббатстве Флери во Франции. Он ясно показал некоторый интерес к рукописям, потому черты Флери скриптории начинают появляться в книгах Винчестер в конце десятого века (Муратова, 1984b, 391-2. Гольдшмидт, 1947) Кроме того, Берн Physiologus Флери был в том, что периода, принес туда архиепископ Эббо Реймса. Скриптории на Флери, одного из влиятельных центров в целях распространения классического наследия в десятом веке, вполне могли бы при условии ссылки между континентальным и английским копии Physiologus.
Существует разрыв между производством Physiologus иллюстрации и появления первых иллюстрированных Бестиарий, Оксфорд, Бод. 247 в начале двенадцатого века. Восхитительные рисунки пером этой книге, так точно изложил так и по форме, что они должны быть скопированы из предыдущей модели. (Кауфман, 1975, 75-6), книга показывает, Physiologus и Исидор отрывки ясно интегрированы в визуальную единства. Некоторые изображения вытекают из Берн и Брюссель Physiologus, а другие приходят из неизвестных источников.
Потерял Исидору циклов
Есть не выжить, рано иллюстрирует тексты Исидор в Etymologiae но гладко слияние Physiologus и Исидор изображения в начале бестиариев указывает, что должно было рано цикл Исидор. В Абердине и Эшмол бестиариев есть сидящего портрет Исидора на работе. Это может быть конкретный портрет Исидор или это может быть просто адаптация классического портрета автора, изменения в этих двух книгах. Муратова (1984b, 395) предполагает, что множество иллюстраций для Исидора были составлены Рабан Мавр, когда он писал свой De Universo в восьмом веке и его расположение отражается в Montecassino Abbey MS 132, сделанный в 1032 году. Его текст частично основан на Etymologiae. В разделе, посвященном большим животным несколько хаотично иллюстрируется фотографиями многих животных вместе, часто располагаются в регистрах, разного размера и фантастических цветов. Тексты Исидор, не всегда показано. Однако раздел мелких животных считается более равномерно и натуралистически цвета. Муратова о том, что эти картины могли бы исходить от антикварной книги зоологии, возможно, иллюстрированный Плиния (. Ниссен, 1971-2, 41ff. Кадар 1978) в то время как Мавр может разработали остальное себе с использованием модели из слоновой кости или даже книги, мозаичный узор.
Solinus и Амвросия
Collectanea Rerum memorabilium из Solinus, написанной в третьем веке нашей эры, содержит текст для существ, как leocrota, Мантикора, Йельский университет, parander и bonnacon. Самые ранние сохранившиеся иллюстрированный текст Solinus было сделано в четырнадцатом веке, но должно быть основано на гораздо более ранних моделей. Наконец, возможно, были показаны ранние копии Шестоднев святого Амвросия. Его описание кран используется в Берне Physiologus текста и проиллюстрирована там. Первые иллюстрированные выживания Шестоднев от Зальцбурга, сделанные в середине двенадцатого века (Мюнхен, Staatsbib. трески. лат. 14399). В этой копии имеются иллюстрации в первые дни творения, тесно связаны с Ашмола и циклы Абердин творения.
Создание цикла
Шесть бестиариев включает иллюстрированный цикл творения. Они Санкт-Петербурга (бывший Ленинград) Государственная публичная библиотека, MS Салтыкова-Щедрина Латинской Q V V 1, Оксфорд, Бод. Эшмол 1511, Абердин MS 24, Оксфорд, St Johns MS 61; Нортумберленд Бестиарий (ранее Alnwick замок MS 477), Кембридж, Гонвилл и Гай MS 372. Несмотря на создание цикла довольно часто встречаются в Библии и Psalters, они необычные дополнение к Бестиарий.
Цикл Абердин не хватает третьего и четвертого дня, но с Эшмол ясно, что первые четыре дня творения были основаны на лобовом модель Бога с различных космических кругах позади него. В течение следующих трех сценах, он стоит в три четверти позе, лицом к его творение, которое, как правило, в зонах. Эти две позы, используемые в одной из первых сцен создания и найти, например, в англо-саксонской BLCotton Клод. B. IV и Оксфорд, Бод. Юний 11. Тем не менее, ближе детали появляются в Библии, произведенных на территории Зальцбурга в начале двенадцатого века. Фронтальная Бог поддержке кругах возникает в Michelbeuren Библии (Stiftsbib. трески perg.1 f6;. В Муратова 1984а, VII). Как 1v е Абердине, у него нет бороды. Та же конструкция используется в Admont Библии (Вена, Osterreiches Nationalbibliothek, треска. Сер. Ноября 2701, f3v. С. 1140) и Эрланген Библии (Эрланген, университетская библиотека, MS 1, F5V. С. 1195). Космические круги получили бы в конечном счете, от Каролингов и ранних византийских изображениях Христа в величии. В цветных рисунков на Шестоднев Святой Амвросий сделал в Санкт-Эммерам, Регенсбург с. 1160-70 (Мюнхен Staatsbib MS Clm 14399, f14v, 21В, 52r,.. Муратова 1984а, VIII) круги примерно столько же тем, кто в Эшмол и Абердина. Теперь изображение повторяется три раза, где в Библии Michelbeuren было найти только один раз. Шестоднев Бог бородатый, как Первое фолио в Абердине. Бородатый Божество особенно византийской функцию, найти, например, в мозаиках Палермо и Монреале.
Безбородый Бог стоит в 3/4 позе лицом к животным своего создания справа в притворе mosics на Сан-Марко в Венеции. В Монреале он сидит, как Абердин Адам, создавая птиц и рыб в двух зонах.
Маловероятно, что любой из этих условии, что непосредственным источником для английского бестиариев, но они указывают на тип источника, которые были бы доступны. Несмотря на то, Мюнхен Шестоднев является самым ранним из известных показано копии, должны были и другие, циркулирующие в Англии, потому что его текст был использован для разработки второй семьей. Есть, вероятно, были картины книги происходит от венецианского и сицилийской мозаикой которые также достигли Англии. Связи между норманнами в Англии и в Сицилии были близки в двенадцатом веке, особенно после того, как дочь Генриха II Джоанна вышла замуж за Уильяма II Сицилии в 1177 году. Например, Роберт Cricklade, августинцев канон ездил несколько раз в Риме и на Сицилии и составила естественной истории Плиния за Генриха II.
Aviarium цикла
Хью Fouilloy написал Aviarium или книги Птицы c., когда он был настоятелем августинцев дом Святого Николая-де-Regny, около Амьена (Clark, 1992). Он получил его текста с Исидором в Этимологии , Hrabanus Мавр и святого Григория Moralia в работу . Он имеет дело с двадцать семь птиц, как Physiologus, сочетающий в себе описание с моральным учением. Его проповеди гораздо дольше и дискурсивных чем Physiologus. Его книга, с его развлекательной картины, была специально разработана для обучения неграмотных братьев и мирян был мгновенный успех. Многие экземпляры книги распространяются в двенадцатом веке, и текст был снят почти оптом, вместе с иллюстрациями, в некоторых из бестиариев второй семьей. Оригинальный текст Хью теряется, но Хайлигенкройц Aviary (Хайлигенкройц аббатство, MS 226, конца двенадцатого века) представляет собой наиболее полную версию и должно быть тесно, полученные от оригинала. Группа Абердин (как определено в 1992 году Кларк, 73-85; Абердин MS 24, Оксфорд, Bod. MS Эшмол 1511, Оксфорд, Бод MS Douce 151;. Oxford, University College MS 120, Cambridge, Гонвилл и Кайюса MS 372 / 621; Лондоне, BL MS Harley 4751;. Оксфорд, Бод MS Бодли 764) включает в себя часть текста Хью в бестиарий и получает многие из его иллюстраций птиц из Aviarium.
В XII веке наблюдается общее оживление интереса к бестиариям среди королевских семейств по всей средневековой Европе. Первый бестиарий на французском языке, написанный в 1121–1135 годах поэтом Филиппом де Таоном, был посвящен Аделизе Лувенской, второй жене английского короля Генриха I.
Копию его изготовили для Элеоноры Аквитанской, жены Генриха II.
Абердинский бестиарий, возможно, был нарисован для каноника высокого ранга. Также, возможно, книга употреблялась в качестве учебника - иллюстрация, изображающая мудрость в виде женщины, носит следы пальца в месте, где книгу держали иллюстрацией к ученикам, вверху страницы.
Clark (1992, 23) полагал, что расцвет Бревиариев и Авиариев в 12-13 вв. связан с расцветом августинцев и цистерцианцев - было много иллитерати, их учили по картинкам. Из двух самых ранних бестиариев один в Нью-Йорке, коллекция Моргана, другой в СПб. Qu. V 1. Б. Моргана датирован 1187 г. и называет себя учебником для монахов. Был пожертвован Филиппом, каноником Линкольнского собора, в августинский монастырь в Ворксопе. Хотя цистерцианцы не одобрили бы роскошь иллюстраций, они употребляли в проповедях образы животных очень широко. Св. Эльред Риво в Йоркшире и аббат Жильбер Свиноголовый (St Aelred of Rievaulx in Yorkshire (abbot 1147-67) and Abbot Gilbert of Swineshead (d.1172) in Lincolnshire) многие проповеди основывали на Физиологе (Morson 1936, 146ff).
