Велесова Книга

ВЕЛЕСОВА КНИГА

В переводе и с комментариями Михаила Ивановича Левадного

Только здесь вы сможете узнать настоящую правду о том, кто написал эту книгу и зачем.

Предисловие

Много лет назад в Москве мне передал копии сфотографированных табличек известный академик. Это было 30 лет назад, и я начал переводить эти таблички. Но когда я их перевел, что – то мне не дало эти таблички напечатать, хотя тогда никто и не слышал еще о «Велесовой книге». Мне показалось эта книга какой-то «без души», как отчет начальника ЖКХ или Горводоканала, или отчет животноводов о летнем выпасе скота. Что-то было в этой книге, какое-то примитивное, не естественное, не настоящее. Хотя и некоторые вопросы вроде бы затрагивались очень важные и просто необходимые.

И вот, перебирая старые свои папки, я нашел эту книгу. Ну во-первых, я удивился, как я мог перевести эти таблички, хотя ничего невозможного нет, но все же я удивился. Посмотрел я и другие переводы, но не хочу хвастаться, мой перевод показался мне более приятным и доступным, чем другие, хотя смысл почти совпадал. И вот теперь настало время напечатать этот перевод с моими комментариями по каждой дощечке. И я думаю, что к моим комментариям добавить будет нечего и, конечно, вы поймете, кто написал эти дощечки: или сам Миролюбов в течение 8 лет (1928 – 1935 гг.), или специально это послание было разработано какими-то врагами, где была заложена программа для сознания и совсем нежелательная, или же это действительно памятник древнеславянской письменности. И думаю, что эту работу необходимо изучить в министерстве образования Украины, где «Велесову книгу» официально ввели в общеобразовательную программу средних и высших учебных заведений. Конечно, в силу своих возможностей, я попытаюсь вытащить на обозрение все подводные рифы. Вообще-то любая информация есть пища для сознания, и также как и пища для физического тела, она бывает не качественной, только в отличие от простой некачественной еды, она не вызывает отравление организма, а вызывает отравление сознания. Последствия же от отравления сознания гораздо хуже, чем от отравления организма. Я, как эксперт по качеству пищи для сознания, сделаю в этой книге доскональный анализ. К примеру, если взять пищу для тела, например колбасу, есть дешевая колбаса, наполненная всякими ГМО, и человек заведомо знает, что это не качественная еда, но есть ее можно, ибо последствия будут гораздо позже. Есть колбаса дорогая и на вид аппетитная, но там может скрытно находится диоксин, который наверняка убивает постепенно человека, или, что проще, какие-то кишечные палочки или сальмонеллез. А есть еще очень дорогая колбаса, но когда человек будет ее есть, то увидит, что этот продукт умышленно чем-то не приятным вымазанный, что испортит весь аппетит (см. ниже пример). Так и отравленная пища для сознания делится тоже на три части. Первая – это дешевая желтая пресса, кино и телевидение об убийствах, разврате, пороках и т. д. Эта информация постепенно, но массово разлагает молодежь и, таким образом, убивает общество (это как дешевая колбаса из ГМО). Вторая группа – это исторические факты, где ключевые моменты фальсифицированы, государственные акты, тайно направленные на уничтожение культуры, традиций, обычаев народа (это как дорогая колбаса, но с добавками диоксина). И третья - это когда продукт очень качественный, но во внутрь яду не успели добавить и в конце вымазали в нечистоты продукт, что бы вызвать отвращение у попробовавших его. Приведем пример такого отравления:

Ахмед ибн - Фадлан о руссах.

О своем путешествии Ибн-Фадлан составил «Записку», отрывки из которой здесь и даются в переводе .

Руссы

Я видел руссов, когда они пришли со своими товарами и расположились по реке Итиль, и я не видел более совершенных членами, чем они, как будто они пальмовые деревья; они рыжи, не надевают ни курток ни кафтанов, но у них мужчина надевает кису, которою он обвивает один из боков, и одну руку выпускает из-под нее. Каждый из них имеет при себе неразлучно меч, нож и секиру; мечи же их суть широкие, волнообразные, клинки франкской работы. Начиная от конца ногтя каждого из них до его шеи [видны], зеленые деревья, изображения и другие вещи …….

……..Они приходят из своей страны и бросают якорь в Итиль (Волга), которая есть большая река, и строят на ее берегу большие деревянные дома; в одном же доме собирается их десять, двадцать, также менее или более. У каждого из них есть скамья, на которой он сидит вместе с красивыми его девушками для торга...

Каждый день утром у них непременно приходит девушка с большою лоханью с водой и ставит ее перед своим хозяином, который моет в ней лицо, руки и волосы, моет и чешет их гребнем в лохани, потом высморкается и плюет в нее и не оставляет грязной вещи, которой не делает в этой воде. Когда он кончил все нужное ему, девушка несет лохань к тому, который сидит близ него, и он делает подобно товарищу; она же не перестает переносить лохань от одного к другому, пока не обходит кругом всех, находящихся в доме, и каждый из них высморкается и плюет в нее, умывает в ней лицо и волосы.

Вот в этом, чудом не уничтоженном, историческом источнике написана Правда о предках Славян, которые были высокими, что пальмовые деревья, светловолосые, а фигура была самая совершенная в мире. Басурманские и хазарские племена маленькие черные и кривоногие, и, видимо, это уже вызывало у них ненависть к славянам. Имели одежду красивую и делали каждое утро омовение и мыли голову, и одежду, и даже делали прическу, а также делали ритуальные омовения, в одной и той же лохани, которая была не большого размера, ибо ее могла поднять женщина и подносить к каждому. Эта вода не менялась и все люди рода умывали ею лицо и руки. Эта вода имела огромную целебную силу и от порчи, и от сглаза, потому что несла родовую информацию. И сделавший обязательное омовение был защищен на целый день (по этому принципу у иудеев до сих пор существует ритуальная Баня, где дождевая вода стоит годами и в ней все купаются, и даже во рту поласкают, хотя она и с душком. Но силу дает неимоверную, и если не еврей пальцем дотронется или даже глянет на этот бассейн, то ее немедленно выливают). То есть здесь араб описал чистую правду о славянах, но переводчик явно ненавидел Славян, и не смог не отравить эту информацию, ведь потомки славян будут знать настоящую правду о своих предках, и вдруг опять такими станут, поэтому в конце вымазал информацию нечистотами и искусно передал высочайшую чистоплотность и ритуальное магическое действие славян в брезгливо-нездоровое отношение к носителям высочайшей культуры (это все равно, что человек будет есть дорогую и качественную колбасу и в конце увидит, что она вымазана чьими-то соплями).

Конечно же никто в эту воду не плевал и не сморкался, это есть продуманное вранье, чтобы сделать предков славян дураками и таким образом отрицательно повлиять на потомков.

Дощечка № 1 (1 ст.)

Вся наша совестность причина тому, что мы своими словами обличаем деяния. И так мы скажем действительно хорошее о роде нашем и не будем лгать. Итак, расскажем истину о первом правителе нашем, об избранном князе, ему же имя Кисько. Он повел наших родичей (наш народ) со своим скотом по степям на полдень (на Юг), там где солнце сияет и там они остались. И пришел к нему Орей (Арий) и убеждал его. Оба мы имеем своих детей и мужей, и жен, и стариков и мы должны защищать их от врагов. И так скажем нашим племенам, соединим наших овец и нашу скотину и будет из нас племя едино. И Боги нам помогут, и мы увидим светлые дни на веки веков. Но только вокруг их это не поняли и стали говорить, что это будет ошибкой и они так решили. И отец Орей отвел свои стада и своих людей и повел их подальше и сказал: «Там воздвигнем град, так как это была голая степь (Голунь)». Так как это была голая степь и леса, Кисько пошел прочь и повел своих людей в другие места, чтобы они не смешались с людьми отца Орея, так как они старше (сильнее), и так они сотворили и осели на этой земле. И Кисеек ушел со своими людьми и образовал землю иную и там поселился, и так они отмежевались и стали чужды один другому. Все имели житева (жизненные средства) и силы и не перечили один другому. И был Кисек этот славен и люди отца Орея славны потому, что слава притекла к ним и в поле знали их стрелы и мечи. Знали по себе.

Комментарий к дощ. № 1 (1 сторона)

п.1 и п.2. Здесь утверждается то, что ложь процветает, ибо там, где не лгут, там на это и не делают акцент. А вранье у нас началось с момента крещения Руси, когда в одной Москве каждый день по несколько возов христиане сжигали славянские книги. И так же во времена Миролюбова тоже. А в то время, которое описывается в книге, вранье было таким же преступлением как убийство, поэтому об этом никто писать не мог.

Далее п.3 Имя Кисько нигде в исторических документах не упоминается.

п.7 и 8. Глупо соединять овец и скотину, это второстепенное дело, которое не имело такого значения, чтобы его сохранятьв письменах на веки. И то, что когда вместе, то это сила, то это не открытие. И здесь такие простые истины утверждаются главными, как будто это происходит в стае обезьян.

Дощечка № 1 (2 ст.)

И вот пришли Язи (чужие) в края его и стали забирать скот. И Кисько напал на них и сначала отогнал их, а на второй раз был побежден и они людей его убили, и места эти покрылись страданиями. И они устроили пир и ели очесы (остатки) людей, поверженных мечем. И тогда сказал Отец Орей, так как Изве (Язи) и раньше жрали мертвечину и тех, что остались в живых тоже пожрут со своими родичами и еда эта сделает их еще более дерзкими. И стало мерзко на сердце Ориевом и он обратился к своим родичам (своему народу) поддержать Киська и его людей. И тогда они оседлали коней, снарядили возы и бросились на Язей, покуда их не уничтожили. И это мы должны знать как истину, что имеем силу только если мы вместе, а не иначе и другие не могут победить нас, ибо то истина, что нельзя победить нас обоих вместе, потому что мы русские и создали себе славу, известную врагам, которые горляшут (кричат во все горло) когда видят наше житье. Пусть они, вооруженные серебром с горшками горячей еды для сынов своих, но наше житье в степях до нашего конца, а они говорят, что нужд не имеют и нам объясняют, чтобы мы изменили свое житье. Но наши слова истина, а их лживые, так как они говорят ложь.

Комментарий к дощ. № 1 (2 сторона)

Здесь описывается племя Изве (Язах), которые были людоедами, но в других исторических источниках написано, что язы были тоже славянским племенем. Хотя в то время жили племена, которые ели людей, а смерды задержались до 18 века. А вот п.7 говорит о том, что мы русские, но в то время славяне еще не были русскими. И также на протяжении всей книги описывается о русских, но в то время, как мы уже писали, русских еще не было. А это значит, что тот, кто написал дощечки, имел только лишь приблизительные понятия об истории.

Дощечка №2 (1 ст.)

Издавна сказано, что мы должны объединяться с другими своими родами и создавать великую силу. От этих родов мы имеем нашу Рускень и по Голуне триста городов и оселений огниц (крестьянских поселков) с дубовыми домами. Там и Перун и наша земля, ибо птица Матер Сва (птица Света и Блага) поет о дне, которого мы ожидаем и о временах, когда должен повернуться Сварожий круг и времена эти придут к нам одно за другим. Мы говорим Матери Све, что будем защищать землю нашу лучше, чем Венды (Венеды), которые ушли на запад солнца и там перед врагами землю пашут (для врагов) и вера у них стала ошибочная, воздержитесь от нее, так как Бор – воин хвастается, что он силен и люди те верят в слова его. Да и мы не глупцы изумленные и не должны верить, пока не увидим сами. Венды, воротитесь в земли наши, в бывшие степи и поглядите на вспаханные поля, которые были бедными до отхода из Пятиречья (Долина Пэнджаб) и Семиречья (Алтай, Средняя Азия). Если Дасунь (темное царство, не славяне или демоны) не будет отсечена от нас, то святая Птица говорит, что огонь и смерть понесется к нам и наголо разрушит этим огнем. И Боги поливали, и Дождь опять даст себе детей, потому, что земли эти были разрознены и конница поразбита, потому что Изве взяли сынов их и кони валяются по земле. И это Боги в степи посылают этой Дасуни (черным, не славянам) по заслугам за то, что они ими пренебрегают. И мы должны слушаться так, как во все времена Антов. И эти Анты мечом завоевали многих, но погубили дома свои.

Комментарий к дощ. № 2 (1 сторона)

п.2. Рускень – не было такого названия в то время, голунь – тоже, да и где можно найти на просторах Руси голые земли. Только лишь Голландия, но и то это название возникло гораздо позже. Также здесь идет описание о простых истинах, но довольно примитивных.

Дощечка №2 (2 ст.)

Итак, Отец Орь шел впереди нас, а Кий вел Руссов и Щеко вел свои племена. А Хореев своих хорват из земли в горы и, так как нам было внушено Богами, после ухода Хорева и Щека в иные места мы осели в Карпатских горах и там обитали, создавая иные города, и были у нас другие соплеменники и богатства нажили великое. Поэтому враги напали на нас, и потому мы бежали к Киеву граду и до Голуни и там поселились, возжигая свои огни до небес. И жертвы, творящие в благодарность Богам и так жили. И тут Кий умер после того, как он правил нами в течение тридцати дет, а после него был Лебедян, названный «Славер» и он жил двадцать лет, а потом был Верен из Великограду тоже двадцать лет, а потом Сережень десять и они одерживали победы над врагами, а после теми лихие настали для сынов их из-за нападений врагов на всех нас. И это готы пришли в степи наши, творя зло, и для наших праотцов настали дни доблестной борьбы за жизнь и стали славянами потому, что славим Богов. И так мы от Богов внуки Свароговы и нашего Даждьбога, а теперь мы терпим зло, а прежде силу имели великую и этой силой много защищались от нашествия готских врагов почти шесть лет, и тут Ильмеры нас поддержали и таким образом мы одержали победу над врагами. Потому у них было десять Рехов (князей) и были они как волки, принявшие львиную храбрость. И когда мы на них напали, они начали хитрить, что нам нет нужды обороняться, потому что их прежние мечи обменены на овец и на овощи, и мы поверили.

Комментарий к дощ. № 2 (2 сторона)

п.2 Хорев вел свои племена, но не хорват, ибо хорватами они стали гораздо позже. Да, действительно жили наши предки в Карпатах, но никуда и ни от кого не убегали. И не было такой вражды с готами, как здесь описано.

Дощечка №3 (1 ст.)

И вот бьет крылами птица Матерь-Сва, потому что Бормановие (басурманы) идут на нас, и те разделились, образуя щель так, чтобы бегущие нападали на нас, и вот разлилась великая печаль (туга великая) в крае нашем. Потому что наши степные дома разрушены и возносятся дымом к небу и так плачет Жаля о нас. И кличет Матерь-Сва о помощи ко Всевышнему, который посылает ветер лесам и огонь в наши очаги. И тогда отцы наши бросились на врагов и Гермотарех отступил, и Готы осели за Малой Калкой, и утекли к берегам морским. И таким образом заняли земли до Дона, а за той рекой Доном есть Калка Великая, пограничье между нами и прочими племенами. И так мы до этого времени бились четыреста лет за свои земли и так мы заняли (взяли) земли наши. И потом спокойно начали пахать нашу землю и с эллинами торговать обменивать скот, шкуры и сало на серебряные и золотые кольца, и питье, и всякие яства и житье наше было в те поры спокойное и мирное. И вот готы напали на нас еще раз и была борьба в течение десяти лет и мы удержали земли наши. И так мы должны воевать с врагами, которые уклоняются от наших свят (праздников), которые идут на нас с трех концов света, и из них первое свято (праздник) это Коляда, а второй Яр (Ярило) и Красна Гора. А затем Овсень великая и малая и идут эти свята (праздники), как муж идет от градов к селениям огнещенским (крестьянским). И к этим землям приходит Мир от нас к другим и от других к нам.

Комментарий к дощ. № 3 (1 сторона)

Опять же, пишется о каких-то гонениях на славян. Да, были какие-то проблемы, но не такие как здесь описано. Ибо на протяжении тысяч лет и греки, и римляне платили славянам дань за то, что славяне им позволяли воевать с другими странами.

п.4 и п.5. Здесь же название Калка видимо было известно автору по битве с монголо-татарами. Ибо как это понимать: два раза битва на одной реке?! Вообще-то слово «Калка» с санскрита означает или «маленькая речушка», или даже «болотце». Слова «балка» от слова «буерак», «баерак», то есть «яр», только маленький с пологими спусками. «Палка» от слова «палица», то есть «маленькая палица» и т. д. Санскритское слово «калужа» - это грязь, сор, нечистоплотность, неопрятность. По-украински «калюжа», русский город Калуга – болото, сплошная мочина, вырь, стоячая вода и т. д.

Вот эта приставка «ка» связана с водоемом, это качка, кануть (утонуть) и т. д. А дословный перевод с санскрита слова «калка» - грязь, сор, бесчестность, низость, обман. А слово «калкі» на санскрите означает «грядущий освободитель мира от зла, разрушитель порока». То есть, когда описывали в летописях битву с монголо-татарами, то вполне возможно под словом «Калка» понималось не название скорее всего несуществующей реки, которую, кстати, до сих пор не могут найти, а называлось событие, которое уничтожило зло, то есть боевые действия. Да и сеча это также грязное дело.

А если автор «Велесовой книги» имел в виду реку, то слово «калка» означает «маленькая», но тогда как же может быть «великая Калка» (п 5). Это что значит, что «великая маленькая речушка» или «великая ложечка», наверно было правильно написать «великая ложка», но не «ложечка».

п 8 и 9. Опять войны и описание праздников поверхностны, то есть только названия, а Красная Горка это конечно Летнее Солнцестояние, ибо есть пик Солнца.

Дощечка №3 (2 ст.)

Собирайтесь, братья наши племя с племенем и Род с Родом и боритесь за себя на землях наших, как это нам надлежит и никогда не идите за другими, потому что мы Русичи, славящие Богов наших, нашими песнями, плясками и играми во славу их, так как мы осели на земле и набрали земли перстами в раны свои и заталкиваем ее, чтобы по смерти предстать перед Марморой. И чтобы она сказала нам «Я не буду обвинять того, кто наполнен землей и я не могу отделить от нее и Боги, будущие там, добавят, потому ты Русич и останешься им, потому что набрал земли в раны свои, и несем ее в Навь». И в те времена, пока избирали князя, многие вожди и князья были и они княжили все так, как это «покняждение» было решено на вече простыми людьми. И так было поставлено землю пахать себе, а князю было поручено заботиться о людях, а хлеб и еду, и необходимое на житье он получал от людей своих. А ныне имеем князей иных, берущих полюдие (пошлину) и передающих власть сынам от отца к сыну и даже от деда к правнуку.

Комментарий к дощ. № 3 (2 сторона)

п 1. Опять же идет утверждение, что мы Русичи, а тогда об этом не знали еще, и никогда не славили Богов наши предки песнями, плясками и играми, это только африканские племена делали и то эти действия были не прославлением Богов, а обыкновенной магией. Это говорит о полном отсутствии знаний духовной культуры наших предков у автора. Хотя, что касается земли, затолканной в раны перед смертью, возможно имеет какое-то мистическое значение, но опять же эта информация могла попасть к автору из других источников.

п 3, 4, 5. Это известно из истории, что древние славяне выбирали Князя, когда шли на войну, после же правили старейшины и только последнюю тысячу лет Князья стали передавать трон по наследству, что неправильно.

Дощечка №4 (1 ст.)

И вот идет с силами многими Даждьбог на помощь людям своим. Итак, мы не имеем страха, потому что издревле и в будущем он истово печется о тех, кому он Прародитель, как он хочет и так мы ожидаем дня своего, о котором имеем указание свыше (предвестие). Потому, что Воронежец было место, в котором Готы усилились, а Руссов, которые бились за этот город, было мало. И так, после битвы они сожгли его и прах, и пепел был разнесен ветрами на все стороны и места покинуты. Потому что земля эта русская, вы от нее не отрекайтесь и не забывайте ее, потому, что на этой земле лилась кровь отцов наших и туда мы идем по праву, потому что об этом Воронежце слава протекла по всем Русям, и то, что отнимают враги, надо вернуть всеми силами. Мы должны добиться этого со своими князьями, которые получат для Руссов эту благодатную пашню, и мы должны давать князьям ругу (сбор продуктов) и свои огнещенские (крестьянские) службы и, кроме того, мы должны платить ругу особую, еду и питье тому, кто освободит ее в сече. От своего времени и до смерти, и чтобы они служили нам, так как многие сложили кости свои на Оболоне, как во времена Мезенмировы, когда и будучи Антами, мы имели честь и славу, поющее Богам и славя их так, чтобы никогда не просить, а славить, и те, кто молятся, творят омовенье телес наших и возносим славу.

Комментарий к дощ. № 4 (1 сторона)

п. 1 То, что Дажьбог (как и другие Боги) является прародителем славян и то, это известно даже из «Слова о полку Игоревом». Но и опять называет славян русскими, хотя во времена Готов русских и в помине не было. Были скифы, нервы, поляне, древляне, венеды, анты, сарматы и то, эти племена возникли даже в более поздние времена.

Дощечка №4 (2 ст.)

А также пьем суру, напиток во славу ту пять раз в день и затем разжигаем огонь из дуба в очагах святилищ, и так мы величаем Скопа (Велеса) и славословим хвалу, потому что мы Даждьбоговы внуки и не смеем пренебрегать славой своей. А несколько веков тому назад мы были Антами по Русколане (Русской равнине), а ранее были Руссами и остались ими и по Волыни шли навстречу Врагам и били врагов, потому что были храбрыми. Эта Волынь была первичным родом и потому, неся страх, эти Мезенмировы Анты одержали победу и наголо разбили Готов, а за ними набежали Гунны, требуя откормленных коров, и та борьба была яростной, и тогда Готы соединились с Гуннами и с ними напали на отцов наших и были разбиты и уничтожены. А за ними шли Обры на князя нашего и убили его, и так Сине (Черное) море отошло от Руси. Боги от Руссов не принимают жертв людских, ни животных, а только плоды, овощи, цветы и зерно, молоко, питную суру, настоянную травами и мед, и ни в коем случае живую птицу и не рыбу, а это Варяги и Эллины дают Богам жертву иную и страшную, человеческую. И этого мы не должны делать потому, что мы Даждьбоговы внуки и не должны шагать по стопам чужеземным.

Комментарий к дощ. № 4 (2 сторона)

Здесь идет уже разрушающая информация и обман. Здесь утверждается, что пьют сурью (брагу, алкоголь) пять раз в день (да алкоголики столько раз в день не пьют). И к тому же в нетрезвом виде восхваляют, то есть молятся Богу. Да этого никогда не было и быть не может. Пьяному молиться нельзя и он этого не сможет сделать. Это было написано специально, чтобы отделить русского человека от Бога, это провокация. Хотя следует заметить, что в любой провокации пишется половина и даже более правдивой и достоверной информации, например, что славяне - дети и внуки Бога. Но это прикрытие, чтобы брызнуть яда в сознание.

п 5. А вот здесь уже четко показана позиция автора, явно живущего в наше время, то есть 1950 годы и явно какое-то рабски - христианское оправдание. Как мы помним, что в прошлом веке христианские историки всячески унижали язычество (народное), и утверждали, что язычники приносили в жертву людей. Даже если бы и это было так, то это событие не вызывало бы трусливых оправданий, а повествовалось бы как описание ритуала, а если это так, то опять же не упоминалось бы оправдание, так как тогда еще не было христиан и соответственно их вранья, а просто описывалась бы жертва растительная, продуктовая и т. д. Но автор пошел еще далее оправданий перед христианами, он начал обвинять в этом других, то есть Эллинов и Варягов. Но в жертву во всем дохристианском мире приносили людей и нечего трусливо увиливать от этого. А людей приносили в жертву только преступников, которые были приговорены к смертной казни.

Дощечка №5 (1 ст.)

Вот жертва наша – это солнечный мед (мед - сурья), имеющий девять сил в чаще, поставленной на солнце, а потом на третий день процеженный сквозь шерсть и это будет нашей жертвой Богам точно так, как у наших праотцев, ибо как они, мы происходим от Даждьбога и стали славными, славя Богов наших. Ни в коем случае мы не просим и не молим о своих благах, и Боги нам говорят: «Ходите по Руси и никак врагов не пускайте». Матерь Сва поет нам слова, чтобы мы воспевали перемогу над врагами и мы тому верим, ибо слова от птицы вышней, по небу Руси летящей, нами слышимы. Потому что мы избираем князей наших, чтобы они об нас заботились и, если придет враг на кромы (границы) наши, бегите ко кроме, не медлите, потому что созыванье рати – это то самое, что Скоп (Велес) знает, потому что мы молились Славе и никогда не прося о том, что нам не необходимо для жизни. Это было бы осуждено. Ибо посмотрите на отца нашего Орея, по облакам ходящего. Так были восхищены (отцы наши) той силой, поднявшей его до Перуна. И там Орей увидел, как Перун ковал мечи на врагов и, куя, речи молвил. Вот у нас есть мечи и стрелы на этих врагов и не смеете бояться их, потому что я уничтожу их земли, и количество их будет уменьшено до количества пальцев, и будут копаться они в грязи и стонать звери. Они будут как поросята, умазанные багном и смрадом. И смрад свой несущие по следам своим и там будет сказано о них, что они, как вонючие свиньи, будут бежать. Приказал Перун ковать мечи, а отцу Орею передать это отцам нашим, и такова наша борьба за житье и благо. И вернулся Орей назад, чтобы донести это, чтобы мы не погибли.

Комментарий к дощ. № 5 (1 сторона)

п 1. А вот здесь интересная информация как делать брагу. Три дня чтобы постояла на солнце, а потом процедить и пить. Но также этот алкоголь есть жертвой Богам и посмотрите, что здесь заложено. Автор хочет внушить, что не только наши предки были пьяницами, но и их праотцы, и алкоголь приносили в жертву Богам Своим. То есть здесь они хотят навязать такую информацию, что и Боги наши получали алкоголь в жертву. Но наши Боги в этом не нуждались никогда, да и вообще это великое святотатство. Хотя, конечно, никто не отрицает, что иногда пили мед (сурью), но это никак не связывалось с духовной жизнью и скорее наоборот.

п 4. Здесь описано, что надо бежать на границы наши и уничтожить врага, но сейчас врагов внешних нет, а главный враг является внутренним. И чтобы отвлечь современного человека от врага внутреннего, программируют искать врага внешнего.

Дощечка №5 (2 ст.)

Идя от Тиверца (Приднепровье, до Дуная и Прута) к Синему (Черному) морю и Сурожу (Судаку) к вам и говорим вам, как это всем известно, о том, как в старые времена было наше объединение с Антами и так уже воистину мы много раз проливали кровь, и из-за этого Русь. Так как мы проливали кровь и так будет Русь стоять всегда до конца. И от этого земля наша будет славной и племена, и Роды, потому что мы славим Богов, никогда не прося, а только славя силу их, а также величаем пращура нашего Сварога, который был, есть и останется вождем для нас навеки до конца.

Комментарий к дощ. № 5 (2 сторона)

Нет, наша Русь будет стоять всегда если мы будем проливать кровь не свою, а врагов наших. И земля Русская давно уже хочет попить крови вражьей.

Дощечка №6 (1 ст.)

И так были князья Славен со братом его Скифом и тогда борьба велась великая на востоке. И так они сказали: «Пойдем в землю Ильмерскую», - и так они пошли, а старшего сына своего оставил старцу Ильмеру, а затем пошел на север и там свой город Славен основал. А брат его Скиф был у моря и был стар, и имел сына своего и привел с собой, а после него был внук, который был владельцем южных степей. И коров, и скота было множество там, и за это была борьба великая и за посев, и пахать по обе стороны Дона и до гор Русских (возможно Уральских или Кавказских), и до пастбищ Карпатских. И там рядили, потому что избрали Кола, и он был для них вождем, и тоже врагом отпор творил. И этим поразил их, и отбился от них со своим родом и там рядил и вече созвал единое, образуя землю нашу. И так стояла земля наша в течение пятисот лет, а затем опять возникла между Русичами усобица и возгорелась, и этим они потеряли силу. Имея эти усобицы и свой разлад, и тогда враги напали на отцов наших с Юга и сразились с Киевской землей за побережье морское и за степи. И тогда враги отошли на Юг и сразились с Фрягами, и те пошли им на помощь и стали врагами нашими. Скифия очутилась в сражении с врагами и пересилила их, и это были Гуны, впервые на Русь наступающие и в тот раз они были отбиты. И это как знак того, что мы должны и теперь творить все для того, чтобы быть вместе.

Комментарий к дощ. № 6 (1 сторона)

п 1. И вот после этой дощечки уже писать не хочется, потому что здесь четко доказывается о фальшивке, и как это не смогли понять историки, которые ввели эту книгу в общеобразовательную программу.

Никогда не было князя Скифа, скифами называли славян греки. Скифы даже не знали этого слова и не знали, что их называют скифами (об этом писал Геродот). Они называли себя Сколотами, то есть Солнечными людьми (коло – солнце). И они так же описывали свою родословную. Первым появился Сваргицарь (по-гречески Таргитай). У него родились три сына: Лепокцарь (Липоксай), это могла быть не только красота, а красота гор, и Арийцарь (по-гречески Арпоксай), и самый младший Колокцарь (по-гречески Колоксай) – это Солнцецарь. Каждое славянское слово, звучащее на другом языке, а потом переведенное на славянский, будет искажено до неузнаваемости. То есть по-гречески «сай», а по-нашему – «царь». Или «Тарги», по-нашему «Сварги» и т. д. Вот и все доказательства, что это фальшивка, при том вообще далекая от реальных фактов. Никогда не было князя по имени Скиф.

Дощечка №6 (2 ст.)

Итак, вы должны биться веками, чтобы сохранить степные хорпы (травные горбы), как отцы наши и праотцы, которые, когда они должны были собирать сено в своих степях, умели сохранять травы и цветы. Потому что они кровь свою проливали, чтобы не оставить Голунь нашу врагам, и эта Голунь была вокруг и враги хотели ее забрать, и была она пустая. И потому мы должны в нашей Голунье строить города, как и отцы наши, которые в старину боролись за землю и всякий отрок припадал к земле, чтобы целовать ее и должен был там умереть и не ждал, чтобы войны пришли в степь. Откуда шли враги, туда он отправлялся в тот же день, и враги не имели нигде пристанища. И об этом мы расскажем, как отцы наши боролись и, если мы были поражены, тогда Перун приходил к нам и он повел нас и тогда, сколько ни есть пыли на земле, столько было воинов Сварожих и это была помощь ратью, идущей с облаков к земле и впереди их. И кА же тогда отцам нашим не разбить врага? А почему же с нами не может быть также и так вознесем молитву Богам нашим, чтобы они поспешили нам на помощь и дали нам мощь над врагами, и помолимся еще о том, что земля наша не была потоптана погаными ногами вражескими и так, видя это, будем оставаться вблизи укреплений наших, и бросимся на врагов, и разобьем, и окунем их во грязь, и не позаботимся о ранах вражеских, покуда не убьем тех, которые нападают на нас. И это говорим вам, чтобы знали!

Комментарий к дощ. № 6 (2 сторона)

п 1. Умение косить сено и сохранять травы и цветы – это не является той информацией, на которую можно тратить время и дощечки для потомков. Это не важная информация, которой полно в книге, а строгать дощечки, вырезать буквы – это не легкое занятие, и если это делали так для передачи поколениям очень важной информации, например не то, что они умели сохранять травы и цветы, а как сохранять и т. д.

п 3. Конечно это хорошее качество – любить свою землю и этот обычай – целовать свою землю – был популярен среди белогвардейцев, последней русской интеллигенции, к сожалению.

Дощечка №7 (1 ст.)

Кисеек обратился к людям своим во время нападения на них и они обозлились на врагов, и пошли на них, и побили их. И это мы имели знак этого могущества и мы не можем себе представить, что, будучи слабыми, у нас такая сила появилась, когда нас много. А враги не так уж многочисленные, как мы и мы Русичи, а враги нет. и где пролита кровь наша, там земля наша и это враги знают. И они стараются забрать землю, но старанья их будут напрасны, как это было в старину, во времена отцов наших. И будем говорить эти слова наизусть, чтобы не одно слово из этого не было потеряно и скажем братьям нашим, что сила божественная будет за вас, и что вы победите врагов ваших до конца и тех, кто хочет земли ваши; и так набросай ему полон рот, чтобы он наглотался жидкой грязи и не говорил свои вражьи речи (то есть, кто хочет забрать нашу землю, то забить им рот жидкой грязью, чтобы подавились) . Будьте сынами Богов своих и сила их пребудет с вами до конца. Нет у нас чем насытить чрево свое, потому что хлеб сожжен и огнем и коровы наши страдают (терпят тугу), как и мы. И так же, как они (враги), возьмем наше стальное оружие и сразу на полудне пересилим врагов и будем сильнее, чем враги наши.

Комментарий к дощ. № 7 (1 сторона)

п 1. Князя под именем Кисек, к сожалению, в исторических летописях нет.

п 4 Это истина, где пролита наша кровь, там земля наша.

п 6 Да, это так и так надо делать, то есть забить грязью рот тому, кто откроет рот на землю нашу.

Вполне возможно, что две или три дощечки может и были настоящими, но больше здесь фантазии Миролюбова.

Дощечка №7 (2 ст.)

И потому смотрите над собой (вверх), чтобы у вас на челе (впереди) была птица, и она поведет вас к перевесу над врагами, потому что мы сыны ее и тут же получим ее (могущество). И она красующаяся пред нами в ясном свете в синеве и так было в иные времена. Когда Русичи шли с Венедами и те хотели унести Богов своих к морю и там угнездились, и там грады и помолья (храмы) ставили, и там же было много строений, потому что они были богаты и те помолья (храмы) были украшены золотом и серебром, и в них много деревянных Богов почитали, подвергая соблазну других. И это ведомо иным, и, видя это, завидовали и оспаривали это. И там же наши родичи не имели покоя. Приходившие туда Арабы торговали на торжицах и наживали богатства и там же поселившаяся молодежь платила дань и та земля, говорят, мерзила нам борьбой и трудной жизнью. И потому мы ушли к горам Карпатским до Кола, и там на нас нападали злые инородцы, потому что мы пели, что мы Русичи, о славных днях тех и эти песни наши у нас от отцов наших, о чудном житье в степях, о славе отцов, когда воевода Бобрец вел Русичей до Голуни, а после смерти соединился с Перуном. И это храброе геройство никогда не забудем, потому что мы сыны отцов наших и любим память их и говорим о них, что они были нашей силой, и силы этой, которая идет от них к нам, которой даже у львов нет, и львиную силу мы переможем.

Комментарий к дощ. № 7 (2 сторона)

п 6. В то время территорию, где живут арабы, населяли славяне и вообще, еще не существовало такого слова.

Дощечка №8 (1 ст.)

Мы сказали о тех, которые заботились об нас. И нет у нас молебища (храма), и потому мы служим перед колодцами и родниками, где вода живая течет и там волхвы есть, и волки хищные туда не заходят. И вот во времена Алдореха вспомним о том, как жрец Готский нас позвал, потому что мы не радели о Богах и песен, и славословий не соблюдали (отошли от Богов). И они брали наших красных девиц, и нагло хватали их, и это вызвало между нами и Готами распри и тогда мы их прогнали, и Готов больше не было. И в те века мы управлялись родами и князьями. Князь был Бравлень, который отобрал у Эллинов берега морские и после битвы мы пошли на житье туда, и там разводили скотину и Скифам давали попасти скотину в степях, потому что они бедные. И так Греки поселились в Голуне заново и, придя в города, злились на нас и в те времена мы ушли прочь на север, и там были двести лет, и там мы были с тех пор и доныне. Но и теперь мы имеем князя Бравленя, правнука своего деда и тот сказал: «Пойдем на юг в греческую Голунь, потому что Греки среди Эллинов племя особое: торгует, и имеет торжица для нас в степях, и скот наш хочет брать задарма и мы должны загнать их в море, и гнать их в свои края». Так как земля эта русская и на ней русская кровь лилась в почву, и она пила кровь нашу, и надеется на нас и мы будем защищать ее.

Комментарий к дощ. № 8 (1 сторона)

п 1. Были у нас молебища всегда и не могли так о себе писать, а перед родниками и в святых рощах тем более.

п 8. Имена князей тоже раннее нигде не встречались, а то, что греки это не эллины, то это правильно, но эта информация есть тоже в истории.

Дощечка №9 (1 ст.)

В те времена был Богумир, муж Славы и у него было три дочери и два сына. И они разводили скот в степях и там жили, научившись этому от отцов, и были они Богам послушны и разумом понимающими. Так мать их, которую звали Славунья, потому что она для них приготавливала то, что им было нужно, сказала Богумиру: «За семь дней надо нам выдать замуж дочерей и чтобы мы увидели внучат,» - и, как сказала, так он и сделал, запряг повозки и поехал, куда хотел, и приехал к дубу, стоящему в поле, и остановился на ночь у своего костра. И вечером увидел трех мужей на конях к нему стремящихся и сказал им: «Будьте здоровы и что вы ищите?» И Богумир поведал им о своей заботе. А они отвечали, что они сами в походе, чтобы найти себе жен. И воротился Богумир в свои степи, и привел трех мужей дочерям своим. И от них пошли три рода и были они славны, потому что от них исходят Древляне, кривичи и Поляне, потому что первая звалась Древа, вторая – Скрева, а третья – Полева. Сыны же Богумира звались Сева и младший Рус. От них исходят Северяне и Русы. Эти три мужа были вестниками: утренний, полуденный и вечерний, и образовались роды те в Семиречье, где мы жили за морем в краю зеленом. Куда мы гоняли скот прежде исходу к горам Карпатским. И было это за тысячу триста лет до Иерманариха. И была в те времена борьба великая за берега Синего (Черного) моря и там наши праотцы накидали курганы и на них белые камни, под которыми они нагребли бояров (воинов) и вождей, которые пали в сечи.

Дощечка №9 (2 ст.)

Придя из края зеленого к морю синему и там наткнулись на Готов, которые нам путь преграждали и так мы сражались за те земли и за наше житье. А до этого были наши отцы на берегах моря по Ра реке (Волге) и большими трудностями переправили своих людей и скот на сей берег, идя к Дону и там, увидя Готов, пошли к полдню, к Синему (Черному) морю и увидели вооруженных Готов, стоящих против себя и, видя это, были принуждены биться за возможность жить и за жизнь свою. А так же Гунны шли по следам отцов и, нападая, забирали людей и скот. И тогда род Славен ушел в земли, где солнце спит в ночи и где много травы, и где жирные луга, и реки полны рыбы и где никто не умирает. Готы были также в краю зеленом и немного опередили отцов наших. Ра – река (Волга) великая отделяет нас от других людей и течет в море Фасисте (Каспийское). И вот муж из роду Белояру ушел на сторону Ра – реки и предупредил там гостей Синьсте (Китая), идущих к Фряженцам, т. к. Гуны на своем острове поджидают торговцев, чтобы их ограбить. И было это за полстолетия до Алдореха, а еще раньше до этого был род Белояров сильным. Гуннские торговцы оделись, как Белояровы мужи и сказали, что дадут ему серебро за то и два коня золота. И пошли по этой дороге, избежали опасности Гуннов и прошли мимо Готов, которые тоже стараются отобрать ткани и питье, и кони у них бесчисленны и дань берут дважды. И потому торговцы, которые ехали к нам, повернулись и уехали в Китай и больше никогда не приходили.

Комментарий к дощ. № 9 (2 сторона)

п 2. Никогда Волга не называлась Ра, это что-то напутали древнегреческие летописцы или наши историки. Также как в славянском языке Дон, Дан, Дун, Дно, Дне означает река, вода, также на каком-то древнем кавказском наречии Ра означает «река». Например КуРа и ее притоки – аРАкс, хРАми, ПаРАвами, РАздан. Что можно сказать о реке в Армении Раздан? Что она состоит из слов РАз и славянского Дан (Раздан). Поэтому вполне возможно под названием Ра имелась ввиду какая-то река на Кавказе, где также проживали славяне. Скорее всего, так называли реки Арийцы второй ветви, которая населяла всю Персию, Кавказ и Африку. Также не исключается название реки уРАл.

Дощечка №10 (1 ст.)

1.  Напрасно мы забываем доблестные дела прежних времен и идем неизвестно куда.

2.  И так мы смотрим назад и говорим, как будто бы мы стыдились познать обе стороны, Нави и Прави, и доумевать (понимать).

3.  Ибо Даждьбог, который их создал для нас и то, что свет зари нам сияет.

4.  И в безодни повесил Даждьбог землю нашу и такой она удержана была.

5.  И такими суть души пращуров и они светят нам зарей из Рая.

6.  Но Греки напали на Русь и творят злое во имя Богов их, а мы мужи, не знающие куда бежать и что делать.

7.  Ибо то, что положено Даждьбогом в праве – неизвестно.

8.  Поэтому, так как это сражение протекает в Яве и она отворит нам жизнь, а если отойдет – будет смерть. Явь – это текущая, а творено все в Праве.

9.  А до нее (Яви) есть Навь и после нее (Яви) есть Навь, а в Праве же есть Явь.

10.  Научим же этой древней мудрости и обратим очи душ наших к Ней, потому что вокруг нас сотворено силой Богов и тогда мы увидим в себе то, что дано как дар Богов и не будет нужным заботиться о напрасном.

11.  И вот души пращуров сияют на нас из Рая и там Жаля плачется, и упрекает нас за то, что мы пренебрегаем Правью, Навью и Явью.

12.  Пренебрегаем искать истину и мы недостойны быть Даждьбоговыми внуками.

13.  И так, моля Богов, чтобы были чисты наши души и телеса, и чтобы наша жизнь слилась с праотцами нашими в едину Правду.

14.  Тогда мы будем Даждьбоговыми внуками.

15.  Воззри, Русь, как велик ум Божеский, и он с нами воедино и ему творите, и провозглашайте с Богом воедино.

16.  Ибо бренная наша жизнь и нам надлежит, как коням земным, работать, жить с тельцами и овцами в сытости, но убегать от врагов на Север.

Комментарий к дощ. №сторона)

Навь, Правь и Явь. Этот закон известен по всем языческим источникам.

Схема мира.

Правь (Боги, управление)

Навь (мир потусторонний,) Навь (мир невидимый,

до рождения) после смерти)

Явь (мир видимый,

где мы живем)

Мы из мира невидимого выходим и туда же и уходим. И Боги правят скорее всего из мира невидимого, через Навь.

Дощечка №10 (2 ст.)

1.  Муж праведный не тот, который уверяет, что хочет быть праведным, но тот, у которого слова и деяния совпадают.

2.  Издавна сказано, чтобы мы творили лучше и были лучше, чем деды наши.

3.  Вспахивай свою семь (полосу) и будешь со временем очень славным.

4.  Но Борусь и Русь были сражены рукой вражеской и тогда творились злодеяния.

5.  И князь наш был немощен, и послал сынов своих в битву, и враги их победили, потому что они не соблюдали того, что было провозглашено на вече.

6.  Потому они были разбиты и взяты.

7.  И не так ли мы говорим теперь: « У нас есть князья и им надлежит ходить, чтобы добывать землю для нас и для наших детей».

8.  А там Греки напали на них, так как Борусы отделились от нас, и была сеча великая со многими меченосцами.

9.  Сто раз Русь возникала и сто раз была разбита от полуночи до полудня.

10.  И так, как праотцы наши разводили скот, были уведены отцом Орием в край русский, потому что, оставаясь, перенесли бы много страданий и не смогли бы перенести раны и холод, потому ушли оттуда и поселились земледельцами на землях русских.

11.  Все это произошло за две тьмы (тысячи лет) до суть и(этого времени).

12.  А после двух темей пришли Варяги и стали забирать в свои руки наши земли от Хозар.

13.  На них мы работали, будучи разбиты (невольниками).

14.  И еще был народ ильмерский и имел от ста до двухсот куреней.

15.  И так как наш народ пришел в русские земли позднее, он селился промеж ильмерских и они нам подобны как братья.

16.  И даже если они чем то от нас отличались, то они все равно нас хранили от зла (защищали).

17.  Они имели вече и то, что было поставлено, должно было быть провозглашено и принято за истину, а то, что не было поставлено, не должно было быть.

18.  Избирали князей от собрания до собрания и так мы жили, и мы им приносим помощь, потому что мы очень трудолюбивые и умели выжигать сосуды в очагах, и мы хорошие гончары, и хорошо пашем земли, и умели хорошо разводить скот, как и отцы наши.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 4. Борусь это желание автора самостоятельно, как-то отметить Белорусов. Конечно же не было Борусов никогда, Белорусы были и то, гораздо позже.

п 9. Не была сто раз Русь разбита, и в то время не было даже такого понятия как Русь.

п 12. На Хазар мы никогда не работали.

Дощечка №11 (1 ст.)

1.  Пришел род зол (возможно год, время злое, катаклизмы) и напал на нас, и потому мы были принуждены удалиться в леса и там жить охотниками и рыболовами, и так мы могли уклониться от угрозы.

2.  Так мы прожили одну тему (тысячу лет) и начали строить города, и повсюду создавать огнища (поселения).

3.  Во время второй теми (тысячи) настал великий холод, и мы отправились на юг, потому что там места злачные.

4.  А там Ронмиести (Византийцы) покупали наш скот по цене, на которой мы условились.

5.  И отправились на юг, где много травы и было у нас много скотины.

Дощечка №12 (1 ст.)

1.  Молим Влеса, отца нашего, да пошлется с неба к нам мощь солнечная, да взойдет над нами Солнце (сурья) светящее, золотые колове (круги) вращающее. Ибо перед солнцем нашим, которое светит на дома наши, бледен лик очагов домашних.

2.  Этому Богу Огня и Симарглу говорим, чтобы он показался и восстал на небесах, и ответил аж до небесного света.

3.  Мы обращаемся к нему: «Огнебоже», - и идем трудиться, как каждый день.

4.  Помолившись и накормивши тело, идем в роля наши трудиться, как Боги повелели всякому мужу трудиться и трудиться нВ хлеб свой.

5.  О, Даждьбоговы внуки! – вас любят Боги.

6.  Итак, десницы (руки) держащие, воспеваем славу Суратью (солнечную), а также молимся до вечери и пятикратно славим Богов за день.

7.  И пьем сурицу в знак благости и общения с Богами, которые на небе тоже пьют за наше счастье.

8.  Воспоем славу Солнцу и вот золотой конь Солнца еще скачет в небесах и мы идем домой потрудившись, и там огонь зажигаем, и идем по куреням (домам) нашим.

9.  И говорим, какая ласка Божья к нам и затем отходим ко сну, ибо день уходит и темнота покрывает нас.

10.  И так мы даем десятую часть отцам нашим, а сотую властям нашим и так мы останемся славными, потому что мы славим Богов наших и молимся с телесами, омытыми водой чистой.

Комментарий к дощ. №сторона)

Что касается сурьи, то это не совсем Солнце, как указывает автор, а скорее производное от Солнца, а солнце по санскриту – Савитар; свар – свет (сворог); шар – гула; круг – куля, от чего и слово «коло»; руч – луч, блеск, русый и, наверно, Русский.

п 6,7. То, что пятикратно воспевают Богов, то это хорошо, но при этом пить брагу невозможно, это несовместимые действия, и Боги не пьют.

Дощечка №12 (2 ст.)

1.  И коровы были наши тучные, и кровь наша не лилась, ибо жили, как призывали князья наши старые, потому правили пятьдесят веков, а междоусобица – что ни есть самое подлое.

2.  Правда то, что видят очи, всякий имеет словом решать – это главное благо.

3.  По веку Трояна Хозары на нас первые напали.

4.  Сыны наши и внуки противились всему и поэтому воинов не имели, но отсутствие согласия Власти еще противней.

5.  Хозары пошли на нас, а мы не имеем войска, так нас терзали 50 лет, и кончилось наше горе, и не стало у нас тягла Хозарского. Покуда враги не напали на них и те, кто не был одинок, а с друзьями многими и в битве утешился.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 4. Отсутствие согласия от власти еще противней Хазар, с этим можно согласиться.

Дощечка №13 (1 ст.)

1.  В почести и труде жил в степи боярин Скотен (богатый) и он не подчинился власти Хозар.

2.  Будучи Иронцем, он попросил помощи у Иронцев, и они прислали конницу, и побили Хозар.

3.  О том говорят, что некоторые воины были русскими и те русские воины остались под Хазарами, а тот, кто добрался до града Киева, там поселился.

4.  А те русские, которые не захотели быть под Хозарами, ушли к Скотеню.

5.  И так Русь собралась на равнине.

6.  Иронцы издревле с нас дани не брали и также давали Руссам жить по-русски.

7.  А Хозары брали на работу свою и в дань детей и жен, и очень зло били, причиняя зло (издевались).

8.  И тогда Готы напали на Русь недалеко от Скотена.

9.  Он вооружился, и пращуры наши выступили против них и тогда Иронская конница помогала.

10.  И Готы были разбиты и бежали с поля, ибо русская кровь лилась и земля была красной.

11.  Русские заняли землю готскую и мечами уничтожили всех, и земли их вернули себе.

12.  И тут Хозары вдруг напали на нас, потерявших вече. И Русичи бросились в бой как львы, говоря: «Пропадем, если Перун не заботится о нас». И Перун помог им.

13.  И Готы были поражены и Хозары, которые первые пришли к Руси, были полностью разбиты, и тогда Русь утихла (избавилась) от них и сказала: «Что же теперь будет?»

14.  Ибо Хозары убежали к Волге от Дона и Донца, и даже там им стало страшно и, сказав это, их воины побросали свои мечи на землю и побежали, куда глаза глядят.

15.  И тогда Готы покинули место, и отошли к северу и там, идя дальше, исчезли.

16.  А Русь расположилась на этих землях своих, реками русской крови политых.

17.  И пришла милость Божеская, воздадим хвалу Даждьбогу нашему и Перуну за то, что были с нами.

18.  И так воспевали славу Богам на земле, с тех пор нарекаемой Руссколань.

19.  Да и земля эта очень заботилась о том, что происходит на земле нашей.

20.  И Хозары боялись подойти к земле нашей и никогда больше не нападали на Руссколань.

Комментарий к дощ. №сторона)

Не были никогда Русские под Хазарами и Иронцами. Хотя с п 7 согласиться можно, это так и было.

п 18. Руссколанью никогда не называлась Русь.

Дощечка №13 (2 ст.)

1.  Многие меченосцы ушли с нами и потрудились, и от того мы стали вольными и грозными как и пращуры наши.

2.  Ибо Влес научил их землю пахать и зерно сеять, и потому пращуры искали место, чтобы стать огнещанами (поселянами) и земледельцами, скажем это, как говорится в нашей земле, а не так как Греки жадные на русскую корысть (плоды труда).

3.  И начали свой скот водить в полях злачных.

4.  И должны были избирать от себя старшего из рода, а род, как это говорится, за десять веков забыл своих и так роды жили особыми племенами, и так одних называли Поляне, а на севере – Древляне. Это русские из Руссколани, которые отделились, как лишенные ума и от этого пришла на Русь усобица.

5.  А после второго тысячелетия подверглись разделу и стали мелкие, но самостоятельные и пришлось платить дань чужим, сначала Готам, которые «крепко обдирали», а затем Хозарам, которые убивали.

6.  Явился Каган, и он нам не благоволил, и очень ненавидел нас.

7.  Сначала были гостями (торговцами) на Руси, сначала были красноречивые, а потом стали злыми и стали русских притеснять.

8.  И мы сказали: «Куда же нам идти от них? Где же мы будем вольными?»

9.  Мы как сироты и рука Божеская отвернулась от нас за то, что за 1020 лет не смогли вместе ужиться на Руси и туда пришли Варяги, и забрали эти места.

10.  Ибо Русь создавалась от севера, потому что у нас не было иной возможности.

11.  Мы собрались в лесах ильмерских, так как там была небольшая часть, выгнанная из Киева.

12.  Ибо там уселись Варяги, которые были хищники, которые повесили Светояров, чтобы мы видели тело нашего боярина, гордыню нашу, который поразил Готов со Скотенем, и были эти славные деяния от приходу славянских людей на Русь.

13.  После 10 столетий и з лет (1003), они грабили и напали на нас.

14.  Это было когда Светояр, один из князей, которого выбрали из Борусов там в Руссколани.

15.  И он, взявши Руссколанов и Алан, и Борусов, вооружил их и пошел на Готов от Воронежца, и было там десять теме (100000) отборных конных воинов и никаких пеших, и так бросился на них.

16.  И там была сеча злая и короткая и так кровопролитие длилось до вечера. И Готы были поражены.

Дощечка №14 (1ст.)

1.  Русь устремилась на эту землю, а до этого в Киев пришли Варяги гостями и побили Хозар.

2.  Хозары попросили помощи у Скотеня, но Скотень это отверг и сказал: «Сами себе помогайте, потому что вам в Руссколани нечего делать около нас, врагам нашим».

3.  И бросилась эта сила на земли Воронежца, а Воронежец был уже за много веков построен и окремлен (огражден) от окрестных нападений.

4.  И тогда Варяги пошли к Воронежцу и его взяли, и так была Русь отгорожена от запада.

5.  И некоторые пошли на юг к Сурож – граду (Судак) и утвердились там, где у Греков укрепленный город Сурож (Судак).

6.  Белояр Криворог был тогда русским князем и выпускал белого голубя. Куда он полетит – туда он и шел.

7.  А тот полетел к Грекам и Криворог напал на них, и разбил их.

8.  И тут Греки, как лисица хвостом вертят, давали Криворогу золотое руно и куски серебра, и Криворого остался в Суроже (Судаке).

9.  Они же, Греки, были в Голуни и Криворог согласился, но не понял, что Русь открыта там.

10.  И тогда Греки напустили на него воинов в железных бронях и побили его.

11.  Много русской крови упало на землю, но земля эта была русской.

12.  Ильмерцы сказали, что вы глупцы, мы бы пришли к вам на помощь.

13.  Отдадим должное почтеньем памяти их, так как они русские земли улучшали.

14.  А также нашим старожцам (праотцам), которые потеряли Силы Руси в сражениях с нашими врагами, и кровь их удобрила земли наши, так как они никаким другим Богам, кроме Перуна, не обращаются при ковании мечей своих.

15.  Так помолимся же нам на помощь.

Комментарий к дощ. №сторона)

Здесь больше похоже на набор слов и имен, но не исторические фактов.

Дощечка №14 (2 ст.)

1.  Сурожь (Судак) и небо над ним – Святые и так мы идем туда, и видим горящую землю и так у Лукоморья.

2.  И мы ежедневно обращаемся к Богам, которые для нас есть Свет, которого мы нарицаем Перуном и Даждьбогом, и Хорсом, и Яром, и другими именами; мы пели славу Богам и живем милостью Божеской, покуда жизни сей не потеряем.

3.  Сурож побили враги наши, которые из ям змеями ползли и грозили нам болями и мученьями до конца жизни.

4.  И явиться Бог сильный и бьющий их мечем молниеносным уничтожаем тьму. И тогда взойдет Солнце над нами, и мы увидим все и первая слава Солнца была послана дедам нашим и уничтожила тень злую.

5.  И пришло в ту пору злое племя Дасуней, и это злое племя на наших пращуров побежало, и напало, и многие бежавшие были замучены и тогда отец Орей сказал: «Уйдем из земли, где наших братьев убивают».

6.  «А то они и старца убьют, как коров и овец и крадут наш скот и убивают детей наших».

7.  Как только старец сказал это, мы ушли в другие земли, в которых текут мед и молоко, и эту землю мы искали.

8.  И ушли все три сына Ория были Кий, Пащек и Горовато, от которых произошли три славные рода.

9.  И так, они были храбрыми вождями дружин и садились они на коней, и поехали, а за ними шли дружины юношей, скот и коровы, повозки с детьми, охраняемые старцами и также больные люди.

10.  М шли морем, и в жару, и мечами врагов разя.

11.  Шли к горам великим и местам травным, где было много злаков и там усвоились.

12.  Кий, который был старший, пошел к Киеву, который был стол (столицей) русских.

Комментарий к дощ. №сторона)

Полуостров Крым населяли из спокон веков славяне, также через Крым мигрировали на Север славяне из Трои и всех южных областей бассейна Средиземного моря. Древние славяне называли Крым Солнечным островом, по названию древней столицы полуострова, то есть Сурожь (современный Судак). Потом назывался Таврикой и после же, как Русь оставила Казанское и Крымское Ханство от монголо-татарской орды неразбитыми, стали называть полуостров Крымом. И из истории действительно видно, что славяне периодически теряли позиции на Солнечном острове. Но одно естьточно – задолго до возникновения Киевской Руси существовала Суржская Русь, которая и была, возможно, колыбелью всей Руси. Но опять в этом нового ничего нет.

Дощечка №15 (1 ст.)

1.  Подробности о том, как мы поселились, скажем так: за тысячу пятьсот лет до Дира пошли наши прадеды к Горам Карпатским и там уселись, и жили складно.

2.  Потому что роды управлялись Отцами родов, а старшим в роде был Щеко от Арийцев, он воевал, ибо Перун нами благоволил и мы здесь очутились, и так нам жилось 500 лет, и тогда мы ушли к восходу солнца к Днепру.

3.  А эта река течет в море и мы на ней уселись и на севере, которая река называлась Припять и вливала в Днепр и там поселились, и управлялись вечем 100 лет.

4.  Итак, были охраняемые Богами от многих врагов, называемых Языгами.

5.  Там было много ильмерцев, которые там осели огнещанами (оседлыми).

6.  Итак, мы разводили скот в степи и там были хранимы Богами и произошло как предвидел отец Орей: «Что здесь мы отдохнем и будем иметь деньги и много злата», - и нам жилось богато.

Дощечка №15 (2 ст.)

1.  Одно из наших племен отошло на Юг, и оставило нас одних, и так же они погнали на пастбища много скота и своих говяд, но множество пролетающей птицы возвещало, что на них напали.

2.  И тут галки и вороны летели за едой и было в степях много еды, потому что племена Костобоких напали на них, и так наносилось много ран и кровь лилась.

3.  Когда внезапно отсекали головы врагам своим, и это была для ворон еда.

4.  И так Стрибы (ураганы, стрибы) свищут в степях, и Борей гудит до полуночи.

5.  Было опасно для нас, и была тут сеча великая.

6.  Языцы и Костобоки сражались и убегали и воровали говяд (быков) наших.

7.  И так продолжалась борьба эта двести лет и тогда наши родичи были принуждены идти к Ляхам, и там осели за сто лет до Готов Германареха, а те озлобились на нас.

8.  И тут была борьба великая, и Готы были поражены и отогнаны к Донцу и Дону, и Германарех пил вино «любобратства», а затем увел воинов от нас, и так была утверждена новая жизнь.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 7. Ляхами называл поляков Нестор в своей летописи, сами же поляки в исторические времена не носили этого имени, скорее всего они тогда были поляками. Только в XVI - XVII вв. украинские казаки пренебрежительно называли поляков ляхами.

Осколки дощечек:

1.  Мы же Русичи, ни в коем случае не Варяги.

2.  Наше молоко мы ставим на Солнце в травах, в ночи устоится в течение трех дней, это сказано праотцами и дадим побродить. Пьем трижды во славу Богам пять раз в день, и это есть усердие прежних времен перед Богами, и есть потребностью. И треба эта будет нашей связью друг с другом.

3.  Ни Мару, ни Мороку мы не смеем славить, от них наше несчастье.

4.  Но Дидо есть Сварог.

Комментарий к осколкам дощечек

п 2. Информация как делать кисляк из молока так же не имеет такой ценности, чтобы ее увековечивать на дощечках.

Дощечка №16 (1 ст.)

1.  От Ория мы пошли, это наш общий отец с Борусами и от реки Ра (Волги) до Днепра.

2.  Рода эти управляются старшинами и вечем.

3.  Каждый род назначает себе старшин, которые (суть) правящие, когда же дело дойдет до борьбы, тогда у них есть князь, вождь, ведущий воинов, чтобы защищаться от своих врагов во славу Перунову и помощь Даждьбогова вернется к нам.

4.  Итак, была земля эта из-за Руссов и Борусов чистой от борьбы, хотя непрестанная война была во всяк час, и часто воевали под натиском врагов, но мы не были сокрушены окончательно.

5.  И тут Германарех шел к Дону, и напал на нас, и так мы были побеждены.

6.  И пришлось нам из-за Готов между двумя пожарищами тлеть и обжигаться.

7.  И они спалили наши поля,, и не было никакого селения, где бы не было дыму и пепелища.

8.  И прилетела к нам Птица Божеская и сказала отойти к полуночи на север, и наброситься на тех, которые идут на наши села и пастбища.

9.  Сделав так, мы ушли на север и там начали с ними бороться.

10.  В этой распре мы их победили и тогда они ушли, и остановились станами по реке Дону и там были римляне и мы набросились, и бились долго.

11.  Некоторые хотели нас обмануть, а вышло так, что мы их обманули.

12.  И было это время прославленных воинов.

13.  Большие снега и холод мучили наших людей, которые остались у реки и лишились всего.

14.  В то время даже волки страдали.

Дощечка №16 (2 ст.)

1.  Это было через сто двадцать лет.

2.  Готы бились позади нас с Гуннами и отошли к северу между Ра – рекой и Двиной, и там осели.

3.  Германарех и Гуларех вели их на новые земли, потому что Гунны со своими грязными говядами стояли в том краю.

4.  Там было много коней и коров, трава обильная и вода живая.

5.  Тогда Гуларех привел новые силы и отразил Гуннов, и напали на нас.

6.  И тут наши родичи сели на коней и пошли на них.

7.  Злая сеча была там в течение тридцати дней и Руссы пустили Готов в свои земли.

8.  Тяжелые времена настали, напали на нас со всех сторон Византийцы с юга, Готы с севера.

9.  И мы ушли в другие места, а борьба была там, где много травы, но тут трава была никуда негодной ни Богам, ни людям, потому что у нас не было другого пристанища.

10.  Как и раньше, избирали князя или вождя, и тот был от осени до весны, которому платили дань от полюдья.

11.  А в старые времена водили стада свои и землю обрабатывали, и жизнь наша была такой сто десять лет ежедневно, творя борьбу с Гуннами.

12.  И ушли в другие места, где ничего с нас не брали, и был в тех местах князь Саха, и был премудрый, и в ладах с Руссами, и был нашим другом, и к Богам своим не принуждал.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 2. Ра рекой никогда не называли Волгу, это уже было прокомментировано выше, и Ра была скорее где-то на Кавказе. Поэтому автор допустил неточность, ибо Кавказ до Двины очень далеко.

Дощечка №17 (1 ст.)

1.  Мы решили на земле строить сотни городов, но Руссколань, раздираемая смутами, там творившимися на юге и Руссы на севере, много натерпелись.

2.  Так как враги не хотели, чтобы Русские рода, объединенные Руссколанью, породнились.

3.  Так как два рода, раннее живших с Суроже и назывались Сурожская Русь и Борусь, противоборствовали.

4.  Так же противоборство и долгая вражда между родами раздирала Борусов.

5.  Наши праотцы были искусны на мечи и так могли сделать хорошие железные мечи, и брать коней, которые бежали от врагов к нам.

6.  И была Руссколань сильной и твердой, и это она все получила от Перуна.

7.  И сколько раз извлекали мечи и отбрасывали разных врагов.

8.  Воины и вожди Ориевых родов, которые были сильны, как Асуры и бились, как в старину.

9.  Но в те времена у нас не было единства и мы стояли «как овца без Влеса», а он сказал нам, чтобы они шли прямо и ни в коем случае не криво, и его мы не послушались.

10.  При праотцах часто брали Руссов для Набусора, не боясь.

11.  Та Русь была занята врагами, и они напали с моря, и они пошли клонить свои головы под вражеские бичи.

12.  Эти сильные наездники напали на них с трех сторон и они ушли со скотом на запад солнца, и там потерялись, а наши люди ушли под Набусора, а затем должны были идти на египетский солнцепек и долго длились те года дани.

13.  И наконец, пришли дни, когда Руссы убежали от Набусора. Ибо праотцы…

Комментарий к дощ. №сторона)

п 2.3.4. Руссколани и Боруси не было, и Сурожская Русь не враждовала со своими северными соплеменниками, потому что при существовании Сурожской Руси все северные территории осваивались самой Сурожской Русью, и это была ее территория, на которую позже славяне отошли из Сурожа.

п 8. Слово Асуры переводится с санскрита как «не Боги», и это слово никогда не встречалось в древнем языке славян.

п 10. Вавилон (Явилон) – лоно Яви, материального мира, где древние халдеи, так их называли иудеи, обожествляли Явь, то есть мир реальный и утверждали, что Рай именно на земле и прилагали все силы, чтобы люди в этой жизни чувствовали себя как в раю, и как раз они создали висячие сады и Рай на земле.

Царь Вавилона не Набусор, а Навуходоносор (Неба и Дона царь, то есть небесной воды царь, Небо хо дон царь), сын Небополасара (Небо полу царь, то есть Полунебесный царь) жил где-то в 600 веке до рождения Христа. Это был великий царь, разгромивший Иудею и стер с лица земли Храм и город царя Соломона за то, что Соломон отравил царицу Савскую (Белую) и за то, что применял против людей колдовство и магию. Халдеи имели этрусский алфавит и разговаривали на славянском языке и были светловолосые и голубоглазые. Да он мог брать воинов со своих родственных племен, но только добровольцев. И это не правда, что славяне платили ему дань (дальше будет доказательство).

Дощечка №17 (2 ст.)

1.  Ибо праотце не ушли за ними. И так вернулись в края наши и там поселились.

2.  Наши песни к Индру и Волу и мы на это сильны, как львы.

3.  У нас есть свои Боги, а к своим Богам наших отцов мы не принуждали.

4.  Единственно к смеху то, что мы должны были платить (мыто) и никогда не снимать (пожизненно).

5.  Хотя мы терпели порабощение и палки князя Набусора, который взял их под свое покровительство, а они давали своих юношей для войны и должны были претерпеть побои по щекам, а он бил палкой (кием) и мы этого претерпеть не смогли, и сказала им, что это нам не по сердцу.

6.  И в тот день, когда было большое землетрясение и Земевртень (смерч), уносивший все к небу, там кони и волы метались и ревели.

7.  Мы забрали свои стада и бросились к Северу, чтобы спасти души наши и так, будучи охраняемые Богами, не потеряем своих сынов, своих дочерей, а также жен и будем просто своими, и жить для себя.

8.  И не будем как тот, который идет впереди рати, потому что хочет добыть себе добычу, и не будем как собачьи потомки, и можем быть гордыми, а не бережем свои земли, ибо Магура поет свои песни боевые и это песни от Индри исходят, ибо Индра был и прибудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном все браки начинает и поворачиваем их так, чтобы привести светлых в лучшие долины.

9.  Но лучше нам погибнуть, чем быть порабощенными и приносить жертвы Богам их.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 2. Никогда славяне не пели Индре, ибо у нас был Перун и Сварог. Индра – это больше индусский бог, но не арийский. А славяне были арийцами, но не индусами. Это грубейшая ошибка автора.

п 8. Не правильная трактовка о Индре, который вместе с Перуном все брани начинает, это один и тот же Бог по своим функциям, поэтому вместе они быть не могут. Да и вообще, Индра не имеет абсолютно никакого отношения к славянам.

Дощечка №18 (1 ст.)

1.  Итак, жрецы приказали нам быть осторожными и не было у нас укрытия от них, но было бдение наших воинов.

2.  Так дознались до конца, откуда мы.

3.  Боярин Гордыня, который побил Готов трижды тысяча третьего года по исходу Карпатского, потому что трижды пошел на них без страху.

4.  Боярин Сегеня, который убил сына Германареха и отрока Гулареха, пошел к Воронежу.

5.  Там создалась Русь Боруская и Руссколань.

6.  И нам не приходилось стыдиться за слово, оказанное нашими врагами, если нам приходится его услышать, потому что мы вернем местью вдесятеро за каждое плохое слово, сказанное о нас.

7.  И тут Зоря светит на нас, и утро приходит к нам и есть у нас вестник, скачущий по небесам, и мы провозглашаем хвалу и славу Богам.

8.  Ибо наша Сурожь (Судак) «огречелась» и отныне не стала русской, и там Боги греческие.

9.  Но в степи наше благо и здесь мы получаем и твердость, и крепость, чтобы враги отведали, какие мы на самом деле.

10.  И Гуларех увел Готов на новые земли.

Дощечка №18 (2 ст.)

1.  Погода стояла очень безоблачная и в те дни, где мы были, была ясной и засуха была большая.

2.  И жатва не уродилась, и потому мы ушли на другую землю и там осели.

3.  Суржская Русь была побеждена Греками и Римлянами, и они шли по берегам морским в Сурожь, и там укрепились, потому что край этот Солнечный.

4.  Пришлось уйти к Киеву и из-за чего начались битвы.

5.  Здесь впервые Варяги пришли на Русь, Аскольд силой погромил нашего князя и покорил его.

6.  Аскольд, а позднее Дир, уселись у нас, как непрошенные князья и стали княжить над нами, и даже стали называть себя Великими Князьями, которые должны хранить Русского Огнебога, и потому он отвратил лик свой от них, так как эти князья были Греками окрещены.

7.  Аскольд был темный воин и теперь ему Греки объяснили, что никаких Руссов нет, а вы Варвары.

8.  А нам это смешно, потому что отцы наши были Кимрами, а они Рим потрясали и Греков разметали, как испуганных поросят.

Комментарий к дощ. №сторона)

Отношение с варягами и русичами были иными, и не такими как здесь описаны. И только в это время славяне начинали называться Русью и русичами.

п 8. Ну а то, что отцы наши были кимрами, то это вообще глупость, потому что кроме кимров, было еще, возможно, несколько десятков славянских племен, которые были многочисленнее и важнее кимров.

Дощечка №19 (1 ст.)

1.  И тот чужой вождь наделял каждому по его потребностям и началась другая засуха, а также иная тревога, потому что этот Аскольд приносил жертву чужим Богам, а не Богам нашим.

2.  Так было заведено отцами нашими и не должно быть по иному.

3.  А Греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли Богов наших.

4.  Чтобы поработить нас, чтобы стричь с нас дань.

5.  И будем остерегаться этого, как пастух, который охраняет свой скот и не дает волкам расхитить агнцев (ягнят), которые дети Солнца, и потому зеленая трава – это знак Божеский, и мы должны собирать ее до глеков, ставить на солнце и на собраниях наших воспевать Богов в небе голубом, и отца нашего Даждьбога, творящее жертву, которая в Раю и которая стократ священна.

Комментарий к дощ. №сторона)

Князь Святослав сказал грекам на их желание окреститьРусь: « Христианство есть Юродство». Вот так тогда разговаривали наши предки, но никогда не плакались как женщины. Это просто фантазия автора.

Дощечка №19 (2 ст.)

1.  Слава Богам нашим! У нас вера правая (истинная), которая не требует человеческих жертв.

2.  А это делается у Варягов, которые издавна приносили жертвы, именуя Перуна Перкуном и ему жертвовали.

3.  Мы же смеем давать жертвы полевые от трудов наших, просо, молоко, жиры и на Коляду подкреплять ягненком, а также на Русалии, Ярилов день (Весна) и на Красную Горку. Это делаем в память нашего исходу от Карпат.

4.  В те времена наш род назывался Карпенами, а те, кто от страха жили в лесах, наше назывались Древлянами, а те, кто на полях - назывались Полянами.

5.  Всякий, который слушает греков и скажет про нас, что мы людоеды, то это речь лживая, так как на самом деле это не так.

6.  У нас были другие обычаи, а тот, кто хочет погубить другого, говорит о нем злое и глупец тот, кто не защищается, потому что и другие это скажут.

7.  И так долго мы управлялись, и старшие всех родов шли судить родичей под Перуновым древом.

8.  А также в те дни были игры на глазах у старших: юноши показывали свои силы и молодежь шибко ходила (бегала), пела, плясала.

9.  И в тот день огнищане ходили на охоту и принесенную дичь отдавали старцам, которые ее делили между прочими людьми, и волхвы приносили жертву Богам, провозглашая хвалу и славу.

10.  А во времена Готов и появления Варягов избирался Князь в вожди и тот вел юношей в ярую сечу.

11.  И тут Римляне, поглядев на нас, замыслили злое на нас и пришли с возами, и со своими железными бронями и напали на нас, и мы долго оборонялись от них, пока не отбились.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 1. Вот здесь же явно видна фальшивка, написанная 50-70 лет назад. Ибо как же верующий человек может перед кем-то оправдываться в своей религии. Даже если бы приносили жертвы или не приносили, никогда верующий ни перед кем не будет оправдываться за свою веру, он будет только гордиться. Это психологический факт, даже любой сектант никогда не оправдывается перед кем-то в своих традициях и обычаях.

п 5. А вопрос о том, что скажут греки о нас, направлен не ко своему народу, а к постороннему читателю, потому что свой народ и так знает кто он есть и ему абсолютно все равно, что скажут какие-то греки. То есть, книга направлена на постороннего читателя, поэтому и применяются всякие простейшие методы, с целью выдать это за подлинную информацию.

п 6. Далее, как и на всех дощечках, идут пустые и бессмысленные описания, практически не говорящие ни о чем. Устраивали игрища, хвалили Богов, нападали и отбивались и т. д.

Дощечка №20 (1 ст.)

1.  Боялись они земель наших и Римляне знали, как мы дорожим жизнью нашего Рода и оставили нас.

2.  И тогда Греки захотели отобрать у нас Хорсунь и мы сражались, чтобы не попасть в рабство и борьба эта и сраженья великие продолжались тридцать лет и они оставили нас.

3.  И тогда Греки пришли на наши торжища и сказали нам: «Обменяйте своих коров на масти (мази) и серебро, потому что они нужны женам и детям», - и так же мы меняли топоры на еду.

4.  Начался обмен (торговля) и Греки старались нас ослабить и таким образом старались нас ободрать и потому не ослабеем и не отдадим землю нашу, как мы не отдали землю Троянову, и мы не дадимся Римлянам, чтобы не восстала Обида Даждьбоговым внукам, которые с оружием поджидали врагов, так и сегодня мы не заслуживаем хулы, как и отцы наши, которые загнав Готов к берегу моря, одержали там победу над ними.

5.  Песни хвалы и Матерь Сва поет и эта прекрасная птица, которая несет пращурам нашим огонь в дома их и, как беспомощного ягненка, мы увидели Готов, которые до того времени причиняли нам болести силой и мы должны окончательно разбить врагов и прогнать их как поганую собаку.

6.  Взгляни, народ мой, как мы оберегаем наши Роды и от этого наши очи текут от ран твоих, и не бросайся в междоусобицы, чтобы враги нас не прогнали и беду мы себе не нажили. И чтобы житье у Нас стало другое.

7.  Мы должны были биться за сотню городов и из-за голодов и тяжелых поражений должны были погибнуть, а мы вот уже тысячу пятьдесят лет переносим многочисленные битвы и борьбу, и все же мы живы, благодаря нашим юношам и воеводам.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 4. Да, действительно славяне оставили Трою и всю территорию нынешней Турции, но так это есть в летописях.

п 7. А здесь автор дает установку, что славяне уже должны погибнуть, а они еще живы. Это ложь. Ну конечно же никто не должен погибнуть, а наоборот должны еще более процветать.

Дощечка №20 (2 ст.)

1.  Тогда, побивши Готов, не было других врагов, а сейчас их остается достаточно, от которых мы можем обороняться и ежедневно обороняемся, и от тех, и от других.

2.  Сначала звали на вече наших вождей, которые еще «не збабены» (не превратились с баб), и мы действительно собирались на вече и говорим, что недолжно быть, иначе и мы должны восстать, чтобы идти на Греков, и просим, чтобы они вели воинов своих.

3.  И Интра шел с нами, как он ходил за отцов наших на Римлян в землю Троянову.

4.  И не имело бы смыслу, если бы Варяги вели наших воинов на Троянову землю, мы и сами можем их вести.

5.  Тысячу лет отбивались от Ромеев и Готов дети Солнца, и так было с нами с незапамятных времен, пока Готы не соединились с Гуннами.

6.  И Галарех напал на них с севера, а Гунны с юга и тут заплакала Руссколань и Борусь, потому что Гунны сошлись с Готами.

7.  И тогда Русь собрала силы свои и отразила Гуннов, образуя край Антов и Скифию Киевскую, и доселе наше сердце кровью обливается, с утра до вечера ходили, изроняя слезы о судьбе, нашей жизни и были немы в час тот, так как знали, что настанет время, когда придется идти на врагов, будь то Греки либо Гунны.

8.  И мы, затаившись, подстерегали их, чтобы нам враги не стояли мерзостью перед глазами нашими.

9.  И Галарех заплатит за это и мы должны принудить тех, в Хорсуне, заплатить за слезы наших уведенных дочерей и сыновей, взятых как дань.

10.  И расплата эта будет не серебром и не золотом, а голову их дадим на отсечение (а мы отрубаем им головы), положив ее на щепоту (плаху).

Комментарий к дощ. №сторона)

Здесь опять упоминается Индра и Скифия Киевская. Это все равно, что мы будем называть Украину – «Юкреин», а украинцев – «юкрениан». А Россию – «Раша», а россиян – «рашиан». Но тогда сколоты и не знали, что их называют греки скифами.

Дощечка №21 (1 ст.)

1.  Итак, мы повели Роды не на песчаные поприща.

2.  Греки лисьими хитростями отвели нас от наших трав, объясняя нам, что Солнце нам вредит.

3.  Наши роды умножились, но мы не собирались, и так за 1300 лет до исхода из Карпат злой Аскольд напал на нас и тут был изгнан народ мой, и юноши добровольно пошли под стяги наши, а то их забирали бы враги Руси.

4.  Могуч Сварог наш, а не Боги иные, а просто Сварог и ничего мы не боимся, кроме смерти, и та нас не страшит, если мы на нее обречены, ибо Сварог зовет нас и идем к нему, ибо Матерь Сва поет песню ратную и мы должны ее слушаться, чтобы не пришлось давать Грекам наши травы и скот, а они нам дают каменья – нате, грызите, благо у вас твердые и острые зубы.

5.  И они нам говорят, что мы изверги и по ночам наводим страх на людей, которые Греки.

6.  Народы вопрошают нас, кто мы и приходится отвечать, что мы люди, не имеющие края и управляют нами Греки и Варяги.

7.  И что же ответим мы детям нашим, когда они нам скажут «плеванием в глаза» и будут правы.

8.  Итак, дружина, соберемся под стяги наши и скажем: «Нам нечего есть», - соберемся на поле и возьмем у других, у греков, но что съедим, и не будем брать то, что не съедим, ибо Матерь Сва поет над нами и дадим знаменам нашим развеваться по ветру, чтобы конница наша скакала в степях, подымая военную пыль за нами и дадим врагам подышать этой пылью.

9.  В тот день была первая наша сеча и было у нас 200 убиенных за Русь, и вечная слава им.

10.  И приходили к нам люди, но не было болярина предводить нас.

Дощечка №21 (2 ст.)

1.  Чтобы справить тризну славную по врагам.

2.  Налетим соколами на Хорсунь, чтобы взять еды и добра, и скота, но не будем полонить Греков.

3.  Они нас считали злыми, а мы на Руси добрые и не будет с нами тот, кто берет чужое, а говорить, что приносит добро, и не будем, как они.

4.  Ибо ведет нашу молодежь Ясунь и для этого мы постараемся трудиться и победим врагов до единого.

5.  Как соколы нападем на них и бросимся в ярую битву, потому что Матерь Сва поет в небе о подвигах ратных, и оставим свои дома, и побежим на врагов, чтобы они узнали русские мечи, как секут ясуни.

6.  Не говорите, что у нас нет ничего другого, как идти вперед и обратно, а говорите, что у нас нет зада, потому что мы всегда идем вперед, а кто быстро идет вперед – получает славу, а кто идет потихоньку, над ним вороны каркают и куры кличут (смеются).

7.  А мы не говяды, а Русичи чистые и это иным в наученье, чтобы они знали, что Правь с нами и Нави мы не боялись, так как Навь против нас силу не использует.

8.  Поэтому мы должны молить Богов о помощи, и в трудах ратных, и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в крутой сечи.

9.  И эта Перуница летит к нам и она дает рог полон воды живой, жизни вечной нашему герою, который, махая мечом, потеряет свою буйную голову.

10.  Итак, для нас нет смерти для себя, но жизнь вечная и всегда брат о брате заботится.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 6.7. Здесь опять мы читаем какие-то детские речи о том, что куры будут смеяться и о том, что мы не скоты. Такое сравнение никогда не могли написать мудрые предки. Это просто пустой бред.

Дощечка №22 (1 ст.)

1.  А кто умрет, то пойдет в луга Свароговы и там Перуница скажет: «Это же никто иной, как Русс гордый, а не Грек и не Варяг».

2.  Слава нашего Роду, и он пойдет с песнопениями материнскими и Матери Сва в твои луга, Великий Сварог и Сварог скажет: «Приди, мой сын, в вечную красоту и там увидишь твоих деда и бабу, и они от радости возвеселятся, увидев тебя».

3.  Много – плакались до сих пор, а теперь им можно возрадоваться о твоей жизни вечной до конца концов.

4.  А в красоте этой Навиной воинов ясных было больше, чем у Греков и у нас Слава иная.

5.  Итак, люди, до зори пойдем в наш Рай и увидим цветы красивые и деревья, и луга, и сможем зерно веять с тех полей и на тех жнивах трудиться, и ячмень молоть и пшено, просо собирать в склады Свароговы, и там обогащение иное, чем земное, которое есть прах и болестное в страданиях.

6.  И там будут мирные дни до вечности, а мы встанем на место погибших и яростно будем биться и, когда упадем со Славою, пойдем туда, как и отцы наши.

7.  Ибо Матерь Сва вещает и бьет крыльями по своим бокам с двух сторон и она Богиня, сияющая светом над нами, и каждое перо ее прекрасно – красное, синее, голубое, желтое, серебряное, золотое и белое.

8.  И она сияет как Солнце Сварогово, а вокруг становится ясно и она светится семью цветами, которая завещана нам Богами.

9.  И увидя ее, Перун загремит громами в синем небе в нашу честь и так мы должны приложить свои силы, чтобы и мы увидели, как отсечется старая жизнь от новой, как рассечены на дрова дома, оставленные огнещанами.

10.  Матерь Сва бьет крыльями по бокам и пойдем под стяги наши, ибо эти стяги ясных (ясуни).

Дощечка №22 (2 ст.)

1.  Итак, идет Перун, потрясая златой главой, посылая молнии в синее небо и от этого оно твердеет.

2.  И Матерь Слава поет о своих трудах ратных, и мы должны ее слушать и желать брани (битвы) ярой за Русь и просветителей наших.

3.  Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце и возвещает нам победы и гибель бесстрашную, так как это жизнь вечная и мы должны «дбати» (иметь ввиду), что по сравнению с вечным – земное ничто.

4.  И мы на земле, как искра и исчезнем, как будто бы нас никогда не было.

5.  Итак, Слава отцов наших у Матери Славы останется до конца концов земных и иных всех живых (до конца света).

6.  Мы не боимся смерти и смеемся потому, что мы потомки Даждьбоговы, нас породившего через кровь пролитую и потому мы Карпенцы, Скифы, Анты, Руссы, Борусины и Сурожцы, так мы стали дедами Руссов и с пением идем в синее небо Сварогово.

7.  В старые времена Рыбоеды остались, не хотя идти в наши земли, говоря, что им и так хорошо, и так они погибли от своего желания не плодиться с нами и померли потому, что от неплодных ничего не остается.

8.  И неизвестно об отцах тех Костобоких, кто они.

9.  Они ждали помощи от неба и сами перестали трудиться, и вышло, что они были поглощены Лирами.

10.  Тут мы скажем, что это правда, что ничего не осталось от этих двух, так Лирове были поглощены нами и больше у нас их нет, а Дулебы были нами отведены на Борусь.

11.  Мало осталось Лиров, потому что они называются Ильмерцами и то как-то уселись около озера и там Венды еще уселись дальше, а Ильмерцы остались там, потому что их осталось мало и говорили, что их поле – наше.

12.  И бьет Матерь Сва крылами, и поет песнь боевую и та птица не есть Солнце, но от него произошла, и от нее все началось и стало быть.

Дощечка №23 (1 ст.)

1.  И тут надо знать, что русский Род должен собираться в десятки, в сотни и если враги на нас нападут, пусть бесчисленные головы их поотсекаются и так злые полягут и пусть звери хищные, поев их, поиздыхают.

2.  Текут реки великие по Руси и многие воды журчат песни стародавние.

3.  А те болиаре, что не боялись, идя в поля Готов, и многая лета сражались за вольность русскую, эти славные ничего не берегли, даже жизни своей, и так говорит о них Берегиня.

4.  И бьет крыльями Матерь Сва и рассказывает эта птица о героях Борусинских, которые пали от Ромеев около Дуная, возле Троянова вала и те полегли без тризны и ветры буйные пляшут, о них плачутся осенью дождями, а в студеные зимы кричат (воют) о них.

5.  А дикие голуби и пташки чирикают о том, что погибли те во Славе и даже земли своей не оставив врагам, ибо мы сыны и тоже потомки их, не отдадим так земли нашей ни Варягам, ни Грекам.

6.  И тут Зоря красная идет к нам, как благая женщина и дает мальчика, чтобы наша сила и крепость удвоилась, ибо Зоря та возвещает Солнце и также послушаемся вестника конного, который скачет к закату Солнца, чтобы был украшен его золотой челн к нощи и был белый воз, влекомый смирными волами по синей степи, пока Солнце не ляжет спать в нощи.

7.  И тоже, когда день придет к вечеру, другой скачущий появится перед вечером и тогда скажут Солнцу, что воз и волы там ожидают его на млечном пути, который пролила Зоря, когда спешила, позвана Матерью.

Дощечка №23 (2 ст.)

1.  И, скажем, что имеем в вере нашей чудную силу и незачем добавлять от чужих.

2.  И тут сказал князь наш, что нам надо идти к ясуни боярской, чтобы мы ее предохранили от победы вражеской.

3.  Рано или поздно будет время последнего конца и, чтобы у нас была сила, в степях Мать Солнце стережет их и крылатая, и с рогами по обе стороны, а посередине тело, а голова молодая, возьмет его на плечи венцом.

4.  А тот, кто не лишится в сечи своей молодой головы и убережет ее до того дня, когда Чехи ушли на закат Солнца со своими воинами и Хорваты взяли своих воинов.

5.  Тогда другая часть Чехов селились с Руссами, и так их земля не отделилась, и с ними образовалась Руссколань.

6.  Кий уселся в Киеве, и мы ему подчинились, и с ним вместе образовалась Русь.

7.  Итак, будет у нас другая сила, а пойдем с ними и с Русью потому, что она Мать наша и так мы детищи ее и останемся до конца ее.

Дощечка №24 (1 ст.)

1.  Ибо Богумиру Боги дают блага земные, которых у нас нет.

2.  Так как у нас было уже иначе, старшего в роде выбирали в князья и уже с давних времен они наши вожди, назначенные раз и навсегда.

3.  Те князья были долгое время и тем Греки давали названия и остановились совсем (до конца) как всеобщие.

4.  И этому мужу мы должны были давать потомка (преемника) из его семьи, чтобы они правили нами.

5.  А после Богумира был Орий со своими сынами.

6.  А когда Гунны затеяли великую войну за образование своей земли, они ушли вот оттуда на Русь.

7.  Теперь другие времена и мы должны браться за уждия и тянуть вперед и пусть не будет сказано, что мы оставили земли наши и у нас другие земли, а пусть скажут, что мы яростно бились за себя и за свои земли.

8.  Итак, Борусы, не оставляйте Грекам вашу землю, бейтесь за нее.

9.  В те времена нас отделяла от них Ра – река, а теперь поджидают наши враги на нас и мы должны бороться за внучат наших, чтобы сохранить наши степи и не дать наши земли другим.

10.  Мы должны поступать иначе и не сжигать дубы и поля свои, а сеять на них.

11.  И жать жниву в полях, так как у нас есть степи травные и водить скот, оберегая его от врагов.

Дощечка №24 (2 ст.)

1.  Мы должны поклоняться первому Триглаву и ему Великому мы поем славу.

2.  Хвалить Сварога дида Божьего так, как он Роду Божескому начальник и всякому Роду источник вечный, который течет в лете из своих недр, а зимой никогда не замерзает и эта вода оживляет пиющего.

3.  Будем жить до тех пор, пока не будем у него в лугах гор Райских.

4.  И Бога Перуна, громовержца и Бога боя и борьбы мы просим, чтобы Он непрестанно вращал колесо явлений нашей жизни, которой он ведет нас стезей праведной до брани и к великой тризне всякого павшего, как идущего в жизнь вечную по полку Перунову.

5.  И Богу Световиту славу провозглашаем, ибо Он есть Богом Прави и Яви и ему воспеваем мы песни, потому что Он есть свет, благодаря которому мы видим Свит (мир) и можем существовать в Яви и он нас убережет от Нави и ему мы поем Хвалу, поем и пляшем, и взываем к Богу нашему, так как он крепко держит землю и наше Солнце, и звезды.

6.  Сотворите славу Световиту, всякую славу Богу нашему, потому что скорбит сердце наше и мы смеем отречься от злых деяний наших и стремиться к добру.

7.  И мы поучаем отроков, чтобы они обнялись и сказали, что все, что творится – это уму непостижимо (разорвет ум), а надо умом почувствовать, так как тайна эта великая, что Сварог в то же время Перун и Световит.

8.  Эти два естества рождены в небе и оба, Белобог и Чернобог, все время борются, а Сварог должен заботиться о том, чтобы Световиту не быть поверженному.

9.  А за этими двумя Хорс, Велес и Стрибог держатся, а за ними Вышень, Леле и Летич.

Дощечка №25 (1 ст.)

1.  Радгощ, Колендо и Крышень, а за этими двумя Удержец, Сивый Яр и Даждьбог.

2.  И еще есть Белояр, Ладо, Купало, Сенич, Житнич, Венич, Зернич, Овсенич, Просич, Студич, Ледич и Лютич.

3.  А за ними Птичич, Зверинич, Милич, Дождич, Плодич, Ягодец, Пчелич, Ирестич, Кленчич, Озеренич, Ветрич, Соломич, Грибич, Лович, Бесидец, Снежич, Стронец, Свендич, Радич, Светич, Крович, Красич, Травич, Стеблич.

4.  А за ними Родич, Масленич, Живич, Ведич, Листвич, Квечич, Водич, Звездич, Громич, Семич, Липец, Рыбец, Брезич, Зелинец, Горич, Страдич, Спасец, Листвевриц, Мыслич, Гостич, Ратич, Странич, Чурец.

5.  И тут Огнебог и Семарегл, Общий Яро, быстро и часто разделяющийся и это триглав общий.

6.  А здесь отрок отворяет ворота те и ты войдешь в них, и это есть прекрасный Ирий (Рай), и там река Ра течет, которая отделяет Сварога от Яви.

7.  И Числобог считает дни наши и говорит Богу свои числа, когда быть дню свержения вниз и когда быть ночи и отсечет их.

8.  Так как этот еще явский и находится во дне Божеском и в ночи никого нет, кроме как Бога Дира, Дуба и Снопа нашего.

9.  Слава Богу Перуну Огнекудрому, который посылает стрелы на врагов и верных ведет вперед по стезе, потому что он воинам честь и суд, так как он златорук и милостив, и всеправеден.

Дощечка №25 (2 ст.)

1.  Когда Солнце сияет, мы поем хвалу Богам и огненому Перуну, который наречен губителем - Потятичем для врагов и возглашаем великую славу отцам нашим и дедам, которые во Сварзе (на небе).

2.  Прочтем так трижды и идем со стадами нашими, и ведем их на травы.

3.  Если же надо вести их в другие степи, идем вместе под звук рогов, вознося хвалу Богам и славу поем, и так до полудня.

4.  И возглашаем славу великую Хорсу, творящему золотые обороты (кола, солнцевороты).

5.  И тоже до вечера пьем суряну (солнечный напиток), а после вечери, если костры сложены, зажигаем их и поем славу вечернюю Даждьбогу нашему, который считается нашим прадедом, и спешим быть чистыми, и творим омовенья, и идем ко сну и там великая «неизвестность» объемлет нас.

Комментарий к дощ. №сторона)

На протяжении всей книги описывается языческая религия, но видно даже не специалисту об очень скудных знаниях автора, где он выхватывает кусочками какие-то очень скудные знания об именах Богов, и их хаотическое чередование, где говорится, что в первую очередь надо молиться Триглаву или Хорсу, или Световиту и т. д.В других источниках существует это в гораздо лучшем виде.

п 5. И опять же пьем до вечера брагу и поем песни Даждьбогу, что несовместимо.

Дощечка №26 (1 ст.)

1.  Умно поступите, хорошо укрепитесь и идите на восход Солнца на обе стороны реки, и смотрите, где там осесть.

2.  И Матери Сва творите славу, которая бьет крыльями по бокам и вещает:

3.  «Берегите землю тую и оберегайте от Дасуни, а также на Гуннов и Готов обращайте стрелы свои, чтобы она была меньше окружена».

Дощечка №26 (2 ст.)

1.  И пошли к Ильмер – Озеру, и там основали Город Новый, и там пребываем, и тут, от первого пращура до только рождающихся родственников, молимся Сварогу и усердно просим, ибо он – источник нашего хлеба, Сварог иже створяет свет.

2.  Ибо он Бог света и Бог Прави, Яви и Нави.

3.  И мы знаем, это воистину так, и истина наша переборет силы темные и приведет к благу.

4.  Также как к этому вела праотцев, которые ведали об этом.

5.  Вместе с воинами на белых конях вышли из края Семиречья до гор Ирштия и Загорья и они шли век, и так, оставив их, ушли в Двоеречье (Иран, Ирак), отбиваясь от тех своей конницей и пошли в землю Сирийскую (Аравийский полуостров), и там остановились, а после шли высокими горами снежными и ледяными (Кавказ), и повернули к степям стада свои и скотину.

6.  И там были отцы наши окружены битвами.

7.  Правда их предохраняла от Нави в великой борьбе и она дает силы отражать врагов.

8.  Ибо после этой борьбы пошли к горам Карпатским и там управлялись под руководством пяти князей и города, и села строили и бились со многими врагами.

9.  И было это на Западе, а оттуда пошли к восходу Солнца, к Днепру.

10.  И поселились в городе, утвержденном Кием, в котором пребывали иные славные Роды.

11.  Создавали огнища из дуба и снопа (соломы), которые дал нам Сварог, пращур наш.

12.  И в тот раз напал на них новый враг, в этой сечи кровь пращуров пьющий.

13.  И вот Кий устремил на них свои рати и, увидя этих врагов, храбрые воины тут же бросились на них и, не теряя силы, доколе разбитые враги не покажут зада.

14.  И вот другое вражье племя напало на них и сеча была великая, и посечены было до последнего.

15.  И, видя это, наши воины говорили: «И Боги наши прогонят врагов наших, ибо Вышень послал на них Мару, а нам говорит: «Дети, гриадесте (огораживайте) город ваш, чтобы укрепление было сильно и крепко».

16.  И Сварог пошлет силу к вам, чтобы этими силами небесными окружить вас и так мы поняли, что Боги нас берегут.

Дощечка №27 (1 ст.)

1.  И вот мы отдались другим, ибо настал голод великий и мы были сирыми и нищими, ибо другие угрожают мечами извергнуть наши нутра наружу.

2.  Ибо Аски (Аскольд) и Эрни (Рюрик) плавают по Днепру, зовя наших людей к бою, но так как он берет дань (одерень) себе, мы не пошли к нему и это будет нам в наученье, чтобы мы поняли наши ошибки и мы должны установить другую дань, и Аскольд, имея своих воинов, посадил их на ладьях и пошел с гребцами в другие места.

3.  Чтобы идти на Греков, чтобы уничтожить их города и приносить жертвы Богам в земле их и потому такая дань не верна, ибо Аскольд не Русич, а Варяг и у него другие намерения, т. е. попрать русскую мощь и, делая зло другим, он должен погибнуть.

4.  И Рюрик не Русич оттого, что он, будто лис, идет хитрить в степи и бьет купцов, которые ему доверились и хаживал на старые погребалища, где лежали наши пращуры под зеленой травой, и там мы знаем, как быть и за кого идти и они нам подскажут.

5.  И тут наши родичи, будучи не согласны, кому быть старшим, ибо Кий отошел к отцам и праотцам, отошедшим к Мари и Кий этого не простит, ибо Русь одолела Свара (Распря).

6.  И они предались борьбе до разделения, и разделились, и так Греки отогнали нас от своих земель, ибо у нас не было силы объединиться в круг и по крылам, и всякий поглядывал на своих соседей, и не доверял им, пока мужи не бросались к сече и тогда, возвратившись обратно, начинали спорить, объясняя, что при походах Кия было лучше и Кий заранее, с вечера, уже знал о исходе битвы, и нам необходимо идти по стопам отцов своих.

7.  А так мы в Руссколани падем ниц перед Готами, и зверствами Гуннов и так создавалась Киевская Русь и Антова, а Готы устрашенные ушли вон на Север, так как мы знаем два Севера – один Вендов, а другой Готов.

8.  И тут Готов прибыло, и Готы усилились еще, а там бывшая Вендская ослабилась, и так было до этого, ибо вокруг были Жмуди (Финны) и там были Литва, и называлась Ильма, которых мы называем Ильмы (Ильмерцы).

Дощечка №27 (2 ст.)

1.  И вот прилетела к нам Птица, и села на дерево, и поет, и всякое перо ее сияет по-разному, и в нощи (ночью) стало, как днем, и поет она песни к борьбе.

2.  И тут мы сражались с врагами, и вспомнили о том, как отцы наши, которые теперь в синем небе смотрят на нас и улыбаются им.

3.  Итак, мы с отцами нашими не одни, и помышляем о помощи Перуновой.

4.  И тут видим, как скачет в небе вестник на белом коне и тот подымает меч к небесам, и рассекает облака, и гремит, и течет вода живая на нас, и пьем ту воду, и то все, что истекает от Сварога – для нас жизненно важно, и ту воду будем пить, ибо это есть источник жизни Божьей на земле.

5.  И тут идет корова Земун, идет в поля синие и начинает есть траву ту, и дает молоко, и течет это молоко в хлебах, и светится в ночи звездами над нами, и это молоко мы видим сияющим нам, ибо это путь правый и по другому мы не должны идти.

6.  И ожидай, потомче, эту Славу и храни в своем сердце Русь такой, как она должна остаться.

7.  И ту нашу землю мы должны оборонять от врагов и умереть за нее, как умирает день без Солнца, и тьма берет его, и вечер умирает, и настает ночь.

8.  И в ночи Велес идет по небу, по небесному молоку и идет в свой чертог, и зоря встает у ворот.

9.  Итак, ждем, чтобы начинать свои песни, славить Велеса от века до века и храм его, который блестит многими огнями и стоим пред ним в чистоте.

10.  Велес научил праотцов наших землю пахать и злаки сеять и пожинать их в полях, и через три дня ставить Сноп в огнища (жилища), и почитать его как отца Божеского.

11.  Отцам нашим и матерям слава, потому что они научили нас почитать Богов наших, ведя нас за руку по стезе праведной, итак пойдем и не будем нахлебниками, а русскими славянами, которые поют славу Богам и потому они Славяне.

12.  От морских берегов моря Синего (Черного) мы шли к Днепру и нигде не видели бродящих, а видели только Русских, а Яги и Гунны были изгнаны. Но у нас был болярин Оглендя, который нами пренебрегал и поэтому междоусобицы раздирали нас на части.

13.  С утра и до утра мы видели злое, которое творилось на Руси, и ждали, чтобы нас позвали к борьбе, а это не случалось, доколе мы не сплотим наши силы воедино и поймем, что это нам гласит глас праотцев наших и его мы должны слушать.

14.  Так как все, что нам остается, это только идти в наши степи и бороться за нашу жизнь, ибо мы герои, а не скоты бессловесные, которые не знают, что делают.

15.  И тут идет Красна Зоря и нанизывает каменья на свое убранство.

16.  И мы приветствуем ее от всего сердца, как Русские, а не как Греки, которые ничего не знают о Богах наших и говорят злое, не зная.

17.  Ибо у нас имеется имя Славы и эту Славу мы докажем на их железах и пойдем на их с мечами.

18.  Ибо тот, кто знал, останавливался слушать Славу и скачущие мимо Эллины останавливались, и рассказывали другим о Руссах, что они не убивают, разве что по нужде, а Греки убивают воинов ради похоти своей и этим Руссы гордятся, и дают хлеб не как Греки, которые только берут, и сами злятся на дающего.

19.  И эту Славу орлы кликают на все стороны, яко Русичи вольны и сильны в степях.

Дощечка №29 (1 ст.)

1.  Когда у наших пращуров создавалась Сурожь (Сурожская Русь), греки начали приходить гостями на наши торги и, прибывая, глядели, и видя наши земли, посылали к нам множество молодежи и строили дома и города для мены на торжищах.

2.  И вдруг мы видели их воинов вооруженных, и скоро наша земля перешла в их руки и (они) устроили игрища, чуждые для нас.

3.  И тут мы увидели, что греки хозяйничают, а славяне на них работают.

4.  И так наша земля, которая была нашей уже четыре века, стала греческой, и мы в ней как псы, и еще немного они нас камнями выгонят вон, и земля эта стала греческой.

5.  И теперь нам надо снова ее доставать, проливая кровь нашу, чтобы она была опять плодородной и жирной.

6.  Летит в небе Перуница и несет Рог Славы.

7.  Его же мы выпьем до дна, то количество наше удесятерится по отношению к врагу.

8.  И Перуница говорит, как же вы, русичи, проспали пашню свою и должны теперь бороться до того дня, пока Солнце светит, и идите искать свою Русь и что же вы будете делать и куда пойдете из края своего.

9.  И тогда ударимся мы о стену и проделаем в ней дыру для себя и для своих и от этого дня будем у себя.

10.  И кому Перун присудит, тот будет в Раю есть яства вечные и останется на небе (во сварзе), ибо мы сегодня погибаем, и нет у нас других ворот, чтобы войти в жизнь.

11.  Лучше быть мертвыми, чем рабствовать живыми на чужих, и нет нигде житья для раба.

12.  Мы должны слушаться наших князей и стоять за нашу землю, как они нам говорят.

13.  И тогда Индра придет к нам, чтобы мы сохранили силу в борьбе и стали крепкими, чтобы племена наши одолели врагов, ибо сила наша от Бога, и будем стоять в поле непобедимыми.

14.  Принесем жертвы Богам своим на Руси.

15.  И разрушим тех, которые еще стояли (на конях) и должны быть повержены в прах и в кровь их.

16.  И если мы пробьем кольцо стен их, то греки будут защищаться, но у них нет силы и они обабены и мечи у них тонкие со щитами легкими и скоро они устают и бросаются на землю из-за своей слабости.

17.  И не успеют получить помощи они от Василийцев и сами должны вставать на защиту свою, и тогда Сурож станет нашим, будет нашим, и мы не будем больше их слушать.

18.  Они говорят, что установили для нас свои законы, чтобы мы их приняли и забыли свои.

19.  И вспомните ту быль, когда Илкарь, который хотел учить наших детей, должен был прятаться в наших же домах, чтобы мы его не знали, учащего наши буквы и как надо творить требы нашим Богам.

20.  А то я вам говорю, что вы этих греков победите, как я ясно знал о том и видел Кия, отца нашего, и он сказал мне, что мы их уничтожим и уничтожим Корсунь, для нас постыдную мерзость.

21.  И будем великой державой с князьями нашими и большими городами и несчисленными железами, и потомки наши будут бесчисленны, а греков уменьшится, и будут (они) глядеть на свое прошлое и кивать головами.

22.  Станьте, как львы, один за одного и держитесь за князей своих, и Перун будет с вами и даст вам победу.

23.  Делайте так, ибо будет на нас много гроз и громов гремящих, и два объединятся и встанут за друга поверженного, и так мы победим и наконец создадимся навек, и много будет даяний Богам нашим, и ничто нас не уничтожит.

24.  Слава Богам нашим до конца веков и земле той благ всяких – Руси, отцовской земле нашей, и так будет, ибо слова эти у нас от Богов.

Дощечка №30 (1 ст.)

1.  И каждый раз, когда враг придет на них, возьмем мечи и одержим возвещенное от Матери своей словесами, что будущее наше будет славным, и за это побежим к смерти как к празднеству (как на праздник).

2.  Предсказание нам от древних времен, когда у нас были свои храмы карпатские, и мы принимали гостей (купцов) – Германцев, Арабов и других, ибо эти гости почитались Радгостом.

3.  И так мы взимали дань с этих гостей, также как будучи почитаемы отцы наши.

4.  И нам повелено почитать их, ибо у нас есть на это указание, чтобы и в наши времена не делать ошибки в положении почестей отцам.

5.  Не просто бездельничая, стукаем по деревьям, но руками нашими, с утра держащими орала, мечами изгонять инородцев, и так нам повелено идти к рубежам нашим и стеречь их от врагов, ибо дымы воспламенения возносятся к небу.

6.  И это означает скорбь великую для отцов, детей и матерей наших, и это есть час борьбы пришедшей, и мы не должны бояться других дел, кроме как этих.

7.  Ибо пришли варяги к Днепру и там забирают землю нашу и берут от земли и под сечь братьев.

8.  Не смеем с этим согласиться, иначе как с мечом нашим Грека отогнать от земель наших (туда), откуда пришел.

9.  Ибо короны наши врагами окрещены и землю нашу попирает враг, и другой рати не хотим.

10.  И вот другой враг Германарих идет на нас с севера, он ижде внук внучатый этого Реха (Рекса), и его воины напали на нас с рогами на лбах.

11.  Варяги вынуждают нам идти на них, а мы не смеем сражаться на все стороны с теми, которые для нас враги, как и первые, и не можем разделиться.

12.  Ибо язы идут на нас от Танаису и от Тмутаракани с множеством конницы и ратью бесчисленной.

13.  И тьма бежит против тьмы, и так приходится спасаться, так как от язов у нас нет другой помощи, кроме воли божеской.

14.  Ибо Боги нас позовут и удесятерятся силы наши, и бросимся на них.

15.  И вот Белобог ведет наши рати и конницу, и там увидели волшебников, идущих от леса в рать и берущих мечи, и увидели кудесников, и те творят чудеса великие и из брошенных перстами в небо встают рати сражающиеся и бегут на врагов и могилят их. И там увидели больших птиц, летящих к нам и бросающихся на врагов.

16.  И бьет крылами Матерь Сва и кличет нас, чтобы мы шли за землю нашу и чтобы мы бились за наши жилища, потому что мы русичи.

17.  Собирайтесь, братья наши, племя с племенем и род с родом и, воюя, бросьтесь на землю нашу, которая принадлежит нам и никому другому, там умирайте, не повернув своих задов, и ничего нас не устрашит.

18.  Ничего не станется, так как вы в руках Свароговых, и те нас поведут во все дни к перемоге и многим геройствам (подвигам).

Дощечка №30 (2 ст.)

1.  И вот видел сон в Нави, и там огненное облако исходит от причудливого змея, и из него текла кровь, и он лизал ее.

2.  И тут пришел муж силен и рассек змея на две части, и стало два змея, и рассек еще раз, и стало четыре.

3.  И тут муж возопил Богам о помощи, и те идут на помощь на конях от неба и того змея убивают, идущие с юга от Боспора, оставшиеся от тех, которых наши деды отогнали.

4.  И тут Греки хотят занять землю нашу, и ту мы не дадим, так как эти пашни наши и мы ее не покинем и сотворим, чтобы эта земля была бы погибелью для них.

5.  Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу, и та простирается от нас до Полян и Дреговичей, и русы достигают до моря и гор, до степей полуденных – и там суть Русь.

6.  И только от Руси получим мы помощь, потому что мы Дажьбоговы внуки, и молитву творим в деянии.

7.  И возродим огонь, который Матерь Сва понесет на крылах своих праотцам нашим, и ее мы воспеваем, когда бываем у костров вечерних.

8.  Где мы рассказываем о славе наших праотцов, о свете семи рек наших, где отцы наши имели грады, защищаясь, и ту землю мы покинули, идя в другие земли, где мы находимся теперь и где мы должны держаться за предков, творить наши колуни и города, и поселения, и жилища.

9.  Умоем свои телеса, чтобы души наши стали чистыми и руки, которые были сильными в колуне, навели на врагов страх и изумление.

10.  Ибо с того дня, когда овцы ходят, и там уже наша земля, за день пройденная нами, а они поступают там, чтобы не допустить нашу старую давность, и видим руку, державшую (угрожающую) нам, чтобы вы знали, что приходит злой день и требует крови, и ту мы прольем за свою русскую землю.

11.  И вот, русский герой, камни вопиют на нас, и мы посмеем пойти, глядя на смерть.

12.  Пойди, мой сын, и умри за нее.

Дощечка №31 (1 ст.)

1.  Ибо один храбрый воин победит эту силу злую, где сто опоясанных врагов, и мы должны беречь границы и строить для Богов храмы, огороженные стенкакми дубовыми, а иногда и другими стенами, и там мы должны хранить изображения Богов наших.

2.  И у нас много храмов в Новом граде на Волхове – реке, и есть у нас в Киеве – граде на Божьих лесах и есть на Волыни дулебский храм и в Суроже на море Сурожском и синем, и это для нас великое оскорбление, что в Сурожских храмах, захваченных врагами, наши Боги повержены во прах и должны валяться, ибо русичи не имеют силы отразить врагов победой.

3.  Ибо у нас даже одежда, как у странника, который идет ночью по лесам и порвал одежды свои на куски, так и у нас, русичей, на каждом нашем русском теле одни лохмотья.

4.  И мы об этом не беспокоимся, а только стараемся почитать наших Богов, которые наших жертв не принимают, потому что они обижены из-за нашей лености, и хотя птица Матерь Сва нам славу предсказывает и молит нас уберечь славу отцов.

5.  И все же у нас нет дерзости встать ратью, и мечами своими охранять землю нашу, от врагов отбитую.

6.  Ибо тысячу триста лет хранили наши святыни, а теперь наши жены скажут, что мы блаженные и потеряли наши разумы и стали как малая свечка перед ними и не смеем облачиться в броню и мечами отразить врагов наших.

7.  Ибо Купало идет к нам и говорит нам, что мы должны стать гордыми и с чистыми телесами и душами, и то бросимся к его стопам, чтобы он пришел к нам и нас охранял, ведя нас в страшной борьбе, и там мы останемся, подняв лики к небу.

8.  И так идя к сече, хвалим Богов наших, прося победы и мирного дня, так как Купалец нам говорит, что мы достоим до этого часа и будем отмечены почестями за славу свою и будем сопричтены к отцам нашим.

Дощечка №31 (2 ст.)

1.  Об этом сказано, что Квасуру получили от Богов, а также тайну приготовления Сурины, ибо жажды утоление, которым мы должны на Радогоще о Богах радоваться и плясать, бросая венки к небу и воспевая Богам славу.

2.  Квасура дает мужам силу и вразумляет Богами нашими, и вот Ладо, пришедши, сказала бросить меду в воду и поставить на Солнце, ибо Солнце сделает то, что оно начнет бродить и превратится в Сурицу, и ту мы будем пить во славу Божескую – и это веками до Кия – и муж был тот весьма известен.

3.  Извале его отец Богомиром, и он получил от Свароженцев поучение, как надо делать Квасуру, которую называют Сурыня, и это нам на радость.

4.  Потому, что у нас есть осенние дни, когда после жатвы мы так сделаем и возвеселимся, и тот, который иногда (выпив сурьми) не удержит своих оскорблений и скажет безумное, то это от Чернобога, а другой, у которого радость – это от Белобога, - и так мы должны искать друзей и врагов.

5.  Куя наши мечи для сотворения нашей силы, и тогда у нас будет сила Божеская на поражение врагов наших на двух полях, ибо предсказание Бога Маару двухсотлетнее, и они нам предсказали славу, чтобы она была как Боги наказали, и их за это мы хвалили.

6.  Ибо организовали Рода для себя, и эти Роды, объединенные Богами, и мы из этих Родов, и так Сварог наш отец, а прочие суть сыновья, и мы должны ему покоряться, так же как мы должны покоряться родителю.

7.  Он отец роду, а от Рода есть рать от Кия до князей Киевских.

8.  после Готской войны мы ушли и Руссколань покинули и пошли к Киеву и там осели на землю ту и, идя туда, оборонились от степной схватки с варягами и обороняли себя от них.

9.  Одна часть ушла в Голунь и там осталась, а другая ушла к Киевграду.

10.  Первая – это Руссколань, а вторая – Киев, и потому что в этот край солнечный пожелали водить скот.

11.  И водили стада в течение десяти веков по земле нашей, ибо в Голуне был град славен и триста городов сильных, а у Киева было меньше на Юге: десять городов и сел, и поселений немного.

12.  А до того они были в степных деревнях, и Роды на Юге сеяли жито и отдавали грекам в обмен на золотые цепи, и кольца, и ожерелья для жен.

13.  И это сами приносили, меняли на пиво винное у греков и создавали овцеводство и выменивали его.

14.  Так же руссы создали на Юге град силен – Сурож, который грекам не создать, и те его разрушили и хотели избить руссов, и потому мы пошли к Дону и разрушили поселки греков.

15.  Ибо греки в Руссколане – враги, и враги Богам нашим. В Греции почитают не Богов, а людей, высеченных из камня, подобных мужам, а наши Боги суть выразы (изображения).

16.  А когда мы бились с готами, которые прикрепляли на головах своих воловьи и коровьи рога и навлекали на свои чресла кожи и думали нас этим устрашить.

17.  А Руссы снимали свои одежды и шли в бой с оголенными бедрами и побеждали их.

18.  И в ту пору мы шли в бой оголенными и побеждали их, ибо греки стояли, боясь извлечь мечи свои и они были скоро измождены одеянием, которое сдавливает свою и валит жертву на землю, а дает ей попить крови его и умертвить жизнь его, и этим жить самому.

Комментарий к дощ. №сторона)

п 1.2. «Боги научили делать брагу (сурину) и мы будем пить во славу Божескую и это было веками до Кия». Это вранье и никогда не пили алкоголь наши предки.

п 4. Если кто напьется и скажет плохое, тот плохой, а кто пьяным радуется, тот хороший и таким образом мы должны искать себе друзей (ну к этому добавить больше нечего, ибо алкогольные дела могут обсуждаться только по пьянке).

п 15. Здесь описано, что в Греции поклоняются идолам, а мы – образам, то есть иконам.

Здесь Миролюбов спутал язычников с христианами. Язычники испокон веков поклонялись идолам, то есть скульптурам и никогда не поклонялись иконам. Но в христианстве же главным очернением язычества было то, что они поклонялись деревянным идолам. Здесь видимо Миролюбов захотел оправдаться перед христианами и как-то вывернуться от этого обвинения. А надо ли было вообще реагировать на христианскую клевету? Конечно же нет.

п 17.18. Опять же, можно сказать об авторе, что он слышал звон, да не знает, где он. Наши воины оголялись до половины не для того, чтобы быть легче. В исторических древнегреческих летописях говорится о древних славянах так: «Если конь славянина сломал ногу, то он брал коня на плечи и нес его домой (то есть, они обладали неимоверной силой). А если войско древних греков встретит славян, даже в сто раз меньше, чем греков, и они увидят, что славяне оголяются до половины и становятся в круг и начинают ходить по кругу (по солнцу), то греки в панике и с ужасом убегали, и это при том, что греков было в сто раз больше. Оголение – это был обряд погребения при жизни и воин считался уже мертвым, а мертвого убить нельзя. И когда воины с оголенным до половины телом начинали рубить греков, то их уже остановить было нельзя, и когда они заканчивали рубить греков, они рубили друг друга. Вот поэтому они и раздевались, а не для того, чтобы стать легче, как пишет автор.

Дощечка №32 (1 ст.)

1.  И вот на новояре (новая весна) пошли из страны, где были такие же руссы, и пошли к полудню и там сражались в степях десять веков.

2.  И это были такие же русские и избрали князей своих от каждого рода и эти князья от каждого племени выбирали старшего князя, и тот был вождем в сражениях, и так жили.

3.  В те времена пришли к нам варяги и там избивали тех, кто шел в Грецколань и там поселился.

4.  И они пренебрегали руссами, и тогда Руссы извлекли свои мечи и отогнали их от своих берегов морских.

5.  Тогда Грецколаны повели свои рати, защищенные железными бронями и там была сеча великая.

6.  вороны каркали при виде еды человеческой, которая разбросана по полю и выклевывали им глаза, и там стоял в поле великий грохот и были там очесы (остатки) побежденных греков, а остатки руссов не трогали, и это мы должны знать, что Боги не желают погибели руссов.

7.  Там борются Солнце с Месяцем за эти земли и Небо покровительствует витязям, чтобы земля эта не попала в руки греков, а осталась русской.

8.  и там плачется мать о своих детках, которые пролили свою кровь за нашу землю.

9.  И наша земля опять стала русской с новой весны; до сих пор и земля та остается нашей из-за крови, пролитой мечами.

10.  На это греки сказали нашему старшему князю, что они не хотят идти в землю невров и брать рабов в Алане, но сохранить для себя берега морские.

11.  И это нам урок за тот случай, когда наши праотцы умерли за эту землю и не взяли землю врагов наших, а теперь это нам указанье, что никто не должен ее взять, ибо она наша.

12.  И вот Германарих идет на нас от полуночи, и мы должны защищать свои земли и идти на него, ибо Готская земля наша, которую Белогор, когда мы там поселились, усеял своими костями. И кровь свою проливали, и потому она наша, и это говорит Матерь Сва и славу нам возвещает.

13.  Возьмем свои мечи и пойдем до света в поля и отразим врагов полуночных и отразим врагов полуденных и пойдем на врагов восточных, чтобы идущие руссы гремели, как наши отцы, Перуна сыны и Даждьбоговы внуки, ибо Сварог нам укажет, куда идти и где враги наши.

14.  И этот Германарих отошел к полуночи (на север), а греки – к полудню, и так мы убережем землю нашу воедино и не будем давать за сынов наших центе (деньги).

15.  ибо идет в наши степи великое множество других родов, и мы не должны быть мирными и ожидать помощи, ибо помощь – в наших мышцах и на концах мечей и ими мы будем сечь врагов.

16.  И вот нам вещает птица Матерь Сва, чтобы подняли мечи свои на защиту свою и бьет крылами о землю, и пыль от этого возносится к небу, ибо мы повергли врагов своих на землю, и она бьется за нас, и то мы получим, как она говорит, и крик тот нам к сердцу, и то мы должны знать, какую сурю пить, когда идем в бой и там получим питье иное, сваренное Богами.

17.  И оно будет нам, как вода живая в последний час великой тризны, которая есть за всякого, кто умер за свою землю, ибо Сварог видит со своей чудной Сварзи (неба) и, видя наши рати, он их считает, а они бесчисленные. И знает пращур наш, что мы – сила великая, и враги наше не могут нас одолеть, ибо мы их пересилим и подождем, пока они не падут на землю, пока они не издохнут от Мары, а эту Маару мы знаем.

18.  И так скажем в сердцах наших, что нам нет возврата в свои очаги, доколе, не найдя врага, не бросимся телесами нашими на врагов, которые забирают наши земли, и скажем им, что наши Боги погонят их.

19.  Ибо когда наши челюстные (передовые) убиты, мы лучше пустим детей на копья, чем повернем к врагам зады, и мы откроем свои бока и натопчем в них нашей земли, чтобы она удержалась до смертного часа и узрела Маару, чтобы Маара отступила и сказала: «Нет у меня силы отразить руссов». И так Слава потечет до неба, и там Боги скажут, что эти руссы – храбрецы и есть для них место возле Бога войны Перуна и Даждьбога, отца нашего.

Дощечка №33 (1 ст.)

1.  И вот была у них Карань, и это маленький город на русских берегах морских, и там был князь, который приказал бить греков и прогнать из Руси, и он создал рать и конницу и пошел на них и победил, и греки плакались о своей судьбе и просились платить дань.

2.  Дань была установлена по овце на зарез и вино, и тогда греки, видя, что руссы много пьют, намеревались на них наброситься и победить их.

3.  И вот Волхв, пришедший на закланье (овцы), и брат его из словен, и те объяснили руссам: не напивайтесь на этом даре, но руссы его не послушали и напились.

4.  И в тот день греки набросились на них, разбили их, и многие из них погибли.

5.  И, видя это, руссы отбежали в степь и, осев там, собрали свои силы и, идя обратно на них из степи, повергли их, ибо Боги поддержали (руссов) и руки их укрепили, и они держали победу, ибо они поражают врагов, как говорится, как овцу.

6.  И остались они одни владельцами в крае том, потому что он прекрасный, и мы его не отдадим.

7.  И помолимся Триглаву Великому и Малому, ибо Триглавы нам остерегают, и скоро скачущие на коне, пораженье врагам творя, и мы увидим, как Боги овладевают ими и увидим, что они мертвые и убитые нашими Богами и нами; пойманных же надо кромешить и видеть много мертвых тел, так как велика рать Перунова, и на них набросится и разобьет их.

8.  И вот Сварожичи опять приходят и приносят победу в наши руки нашему Роду славному, держащему славу отцов, и до сих пор в поле известную.

9.  И враги наши являются врагами Всемогущего, и вот Желя жалуется над врагами и Горыня горюет о смерти их, ибо повергнуты они от руки Божеской повергаются.

10.  Каране, плачут от смерти за тех, которые встали на тропу Божескую и умерли.

11.  И поля те полны мертвых костей и глав отсеченных и членов, от тел отрезанных, которые валяются в траве, и смрад идет по полю тому, и вороны слетаются и мертвые глаза выклевывают и едят много человеческого мяса поверженного.

12.  И вот Сварог сказал Орею, как мы созданы, и сотворю вас перстами моими и будет сказано, что вы сыны Свароговы и вы встанете как сыны Свароговы и будете как мои дети, и Даждьбог будет вашим отцом, и его вы должны будете слушаться.

13.  И Он вам скажет, что вы должны делать и как говорить, и что создавать, и народ великий и побеждающий весь свет, и вы победите Роды другие, которые извлекают свои силы из камня и чудеса творят, и повозки без коней, и делают всякие чудеса без кудесников, когда всякий присутствующий приходит как кудесник и за плату клятвы произносит на витязя, и витязь этим словам подвергается, и так словами многими и многие этими словами вас лишают мужества, и вы подвергнетесь платежу дани и золотых монет, и за деньги вы захотите продаться врагам, так как и вам Боги скажут, что вы любили заветы Ориевы света зеленого и животного и любить друзей своих и быть мирными между родами.

14.  И с того времени было семьдесят князей наших, как Медислав и Богуслав, и Комонебранец, и Горислав и тоже избранные на Вече и отлучены Вечем, если люди их не хотели.

15.  И так эти князья много потрудились, и это был Кисек, велик и мудр, и он умер, и по нем были другие, и каждый творил что-нибудь хорошее, и руссы в памяти это удерживали.

16.  Так как мы должны славить всякую тризну (триеведе) и почитать память их среди сынов наших, и никто не должен их забыть, потому что он будет проклят Богами нашими и людьми, и люди его имя охают навеки.

Дощечка №33 (2 ст.)

1.  И был в те времена осевшей земледелец, и он был благ, и Боги дали ему много овец и скота, и пастбища в степях, и было там много травы, и Боги посылали ему приплод и умножили скот его, и вот предстал перед ним странник.

2.  И сказал ему, что два его сына изыдут из этой земли в чудные края, где захождение Солнца, и оно спит на золотом одре, и когда прискачет к нему всадник и скажет Солнцу: «Приходи, Солнце, в свои синие луга, и ты должно вскочить на свою колесницу и взойти на востоке».

3.  И так сказав, и он мчится в другие края, и вечер приходит вскоре, за ним всадник, который говорит, что Солнце зашло за горы свои и покинуло свою золотую колесницу и ту враги хотят украсть.

4.  И тут приближается всадник, скачущий в другие края, и там Заря идет и несет искры и, тряся одежды Даждьбоговы, искры разлетаются до краев небес, и так он сказал.

5.  Два сына пошли к захождению Солнца и видели там много чудес и травы злачные и пришли к отцу и рассказали ему, что эти края прекрасны, и многие племена и роды объявили желание следовать по этому пути, и все пришли к земледельцу.

6.  И тут отец Орь сказал сынам своим, чтобы они шли на челе родов своих, но они не захотели разделиться на сих и тех, чтобы единый князь повел своих людей в полудню, и Орий повел в края морские, и там была великая засуха и много песка.

7.  Потому они ушли в горы и там уселись на полвека и собрали большую конницу, прежде чем идти в края чужие и там воины стояли на пути, принудили их драться и были разбиты.

8.  И так шли они дальше и видели земли теплые, но пренебрегали ими, потому что многие чужие племена там сидели и шли дальше, ибо Боги их вели, как своих людей, и так дошли до горы великой и там, воюя с врагом, шли дальше.

9.  И с тех пор мы должны помнить тяжести свои, и отцы наши очищались молитвой и мылись, молясь о чистоте своей и мыли тела, как установил Сварог эти омовения, и Купалец на это указал.

10.  И мы не смеем пренебрегать этим и моем тела и содержим дух свой в чистоте.

11.  Умоем Душу свою в чистой воде живой и идем трудиться, молясь каждый день и пия сурю, которую приносим в кувшине пять раз в день и хвалим Богов наших радостно, потому что молоко наше забродило на Солнце, и это наше питье и корм, идущий к нам от коровы, и мы этим питаемся, и травы злачные, мы их варим в молоке и так принимаем свою участь, и это я говорю тебе, мой сын, так как время не определено и не вечно для нас, и тогда мы увидим пращуров своих и матерей, которые царствуют на небе и пасут свои стада и землю обрабатывают, и жизнь так как наша, но нет ни гуннов, ни греков, а княжит Правда, и Правда эта истинная, ибо Навь, как и она повелевается и дана Яве и останется навеки веков в свете видимом, и Заребог проходит этими краями и говорит пращурам нашим, что мы живем на земле и страдаем повсюду, где нам приходится жить, где много зла.

12.  А там у них нет зла и есть много зеленой травы на покое, и носят шелесты по воле Божеской, и это счастье людей тех, и так нам придется увидеть степи райские в небе так, как они синие, и эта синь приходит от Бога Сварога, и Влес идет, управляя стадами и проходит по золоту и живой воде, и никому в том краю не надо платить дань и нет там рабов, и в жертву приносят только виноградные грозди, и мед, и зерно отдают для моленья.

13.  И так мы провозгласили славу Богам, так как они наши отцы и мы сыны их, и будем достойны чистотой тела и духа нашего, так как мы никогда не умрем, и в смертный час телес наших, которые падут в поле в битве, Перуница даст нам выпить воды живой и, выпив ее, пойдем в небо на белом коне, и там Перун так встретит нас и поведет в благие свои чертоги и там останемся в тот час и получим тело новое и так будем жить в радости вечной навеки веков, молитвы творя за нас.

А теперь подведем итог. Автор этой книги, скорее всего, и, да простит его Бог, может он имел и благие намерения, но, к сожалению, имел довольно поверхностные знания истории славян. Книга, практически, описывает событие сумбурно и неконкретно, так же чувствуется, что она не живая, без души, полное отсутствие духовности, события одни и те же постоянно повторяющие – это страдание, это бегство от врагов, это поражение, иногда освобождение, о говядах и о пьянке пять раз в день, и «под шофе» моление языческим Богам. И это все повторяется на протяжении всей книги, только меняются имена, некоторые из них вообще не соответствуют историческим фактом, а другие вообще являются фантазией автора. Велесовая книга неописывает никаких новых исторических фактов, абсолютно все что там есть уже было описано во многих других исторических источниках, только грамотно и умно, и конкретно книга не очем, она пустая полностью. Судя по книге можно сказать, что культурный уровень этого народа соответствует какому-то стаду неандертальцев, что и вынуждает официально заявить, что это наглая и тупая Ложь.

Но посмотрите историю. Славяне – это народ, который дал культуру всему миру, создавший научно-философские труды, благодаря которым существует мир, веды и санскрит.

Если почитаем веды, которые были написаны гораздо раньше, чем события, описанные в Велесовой книге, то восхищаешься глубочайшим знанием философских, научных и духовных истин, до которых еще очень далеко современному человеку, ну а когда открываешь Велесову книгу, то удивляешься абсолютной пустоте и духовной, и научной. И когда царь Дарий напал на Скифию, то почитайте, и вы убедитесь в мудрости славянского народа, где без потерь скифы полностью уничтожили, по некоторым данным 700 – тысячное войско персов. Оставив жизнь только Дарию, чтобы другим рассказывал. Ведь это только мудрецы могут уничтожить врага, даже не воюя. Геродот описывал, как персы увидели, что скифы перед боем начали гоняться за зайцем, который случайно забежал к ним в ряды и как он перепугался этого и ночью убежали, видя, что скифы были насколько сильны, что на персов даже внимания не обращали, и им было намного важнее забавляться ловлей зайца. Войско скифов при походах в древнюю Грецию, к персам за данью доходило до 400 тыс. человек. И по некоторым данным славянам платили дань и греки, и римляне, и персы, и даже князь Святослав привел свои войска в Византию к Царьграду для того, чтобы напомнить им, что дань славянам надо платить вовремя. А здесь, в Велесовой книге, хотят сделать из наших предков тупых и постоянно битых и гонимых пьяниц, невидящих ничего, кроме задниц своих говяд. Ну что вы, господа, нас оскорблять не надо.

Конечно, комментарии к Велесовой книге кому-то не понравятся, но умные люди знают, что не всем нравится правда. И еще, не будьте такими, как христиане, которые пол жизни отдали Христианству, а потом до них дошло, что «чужеверие» кроме вреда ничего не приносит, и, зная это, не хотят это принимать, потому что срабатывает «шкурный» вопрос: им жалко времени, которое они потратили на Христианство. Тоже происходит и с некоторыми язычниками, которые почему-то в Велесовой книге увидели свою Библию, а это потому, что они не язычники, а христиане в душе, и им туда и надо.

Конечно, после принятия Христианства, только в одной Москве каждый день сжигали несколько возов с книгами. Вы представляете масштабы мракобесия? И теперь вы спросите: где же потомки таких славных предков? Фрагмент истории: …Летопись повествует, что Владимир послал сватов к Рогволоду, князю Полоцкому, Рогнеда славная дочь князя ответила: «Не хочу за байстрюка, не хочу разувать рабынича…», намекавшая на рабское и на нерусское происхождение матери Владимира. Обидели Владимира такие слова, рассвирепел его дядя, собрал войска, пошел на Полоцк и победил Рогволода. Взял город, князя, его жену и дочку. Владимир нагло изнасиловал красавицу Рогнеду на глазах отца и матери, убил и двух ее братьев, тоже на глазах их родителей и сестры. Потом с издательствами и нечеловеческим надругательством и унижением подлый Владимир убил достойных князя и его жену. Владимир взял Рогнеду насильно в жены и назвал именем Гореслава, от слова «горе», и всю жизнь издевался и надругивался над гордой и благородной княжной Рогнедой. Поступал с нею так, как не поступают даже с рабами. Варягам (наемникам) Владимир пообещал хорошую плату: всех полоцких женщин и гривну серебра за каждый захваченный двор. Всю жизнь не могла забыть Рогнеда то вражье веселье: пепелище на месте столицы, тела жестоко вырезанных всех мужчин и плач пленниц, которых ждали невольничьи рынки (кстати, князя звали не Рогволод, а Родволод, а княжну не Рогнеда, а Родведа или Радвида).

На самом деле, не в Рогнеде дело и здесь ясно, что это была не борьба за власть. ЭТО БЫЛО ИСТРЕБЛЕНИЕ НАРОДА и христианизация оставшихся (Родволод был князем на территории, где находится нынешняя Беларусь). Аналогичное происходило по всей Руси. Необходимо отдать честь погибшим благородным предкам и изучать в школах, как когда-то вырезали все взрослое население Руси … Из двенадцати миллионов словян осталось только три, и только дети-сироты, которым навязали рабскую християнскую веру, дали иудейские имена Иван и Мария и соответствующие фамилии и в результате пришел Чингиз хан, не потому, что он был непобедим, просто некому было с ним воевать. Это и есть истинная история.

Вот теперь всем понятно, что сделал с Русью Коган Владимир. К сожалению, тысячу лет уже народ русский живет и даже не знает, что хазары победили Русь и уже тысячу лет славяне живут под хазарской оккупацией. Опыт ведения войны, который придумали хазары, настолько оказался эффективным, что хазары захватили почти весь мир. Этот опыт заключается в захвате власти, то есть поставить своего президента, а также передать своим людям финансовую систему и промышленность. И таким образом, например, Украина повержена врагом, а народ об этом и не знает. Потом хазары занимаются такой наукой, как евгеника. Кстати, Гитлер на примере хазар тоже использовал эту науку, он физически уничтожал инвалидов, недоразвитых, пьяниц и т. д., он выводил совершенную нацию, хазары же на оккупированной территории улучшали свою нацию за счет русичей но больше уничтожали всех умных, здоровых и красивых из коренного населения и наоборот, оставляли недоразвитых, пьяниц, наркоманов. Вот и вывели с помощью евгеники со славян такой народ, который придаст родную мать, пьяниц, а по виду маленьких и кривоногих, и подлых в душе. И, возможно, Велесова книга и соответствует нынешнему народу, ибо «он того стоит ». И нет сейчас среди наших соотечественников мужчин, которые словно пальмы, которые выходили на улицу только вымытыми и причесанными с мечом в руке и разрубывали на две части всех, кто стоит на дороге и кто врет. Конечно, сейчас славянам даже запрещается говорить о том, что они славяне, а не то, что защищать свое достоинство.

С уважением М. Левадный.

P.S. Геродот писал, что все мудрецы, с которыми он мог поговорить о мудрости, были скифами. И не было более достойных мудрецов, чем скифы. Как великий лекарь и мудрец прославился в Элладе скиф Токсарсис. Во время чумы он спас Афины от эпидемии. За это греки объявили Токсарсиса потомком Асклепия — бога врачевания, удостоили его звания героя, установили после смерти на могиле обелиск и, как великому врачу, даже приносили ему жертвы.

А Пифагора, между прочим, научили скиф Абарис и скифский маг Зарата.

Ну а скифского мудреца Анахарсиса греки зачислили к семерке самых великих мудрецов, кроме того, он изобрел якорь, усовершенствованные гончарный круг и парус. (Анахар это по-славянски Знахар, а «сис» это греческая приставка почти ко всем словам). И когда Анахарсис вернулся с Эллады, и дал слово сделать один раз обряд Матери Богов по чужой традиции, если он вернется живым домой. И когда это увидели скифы, то сразу же поднял лук его родной брат, царь Салвий и застрелил на месте. И поныне ещё скифы на вопрос об Анахарсисе отвечают, что не знают его, и это потому, что он побывал в Элладе и перенял чужеземные обычаи. Также и другие были случаи, когда один царь повесил на себя какое-то маленькое изображение или пуговицу, то его сразу же убили.

И вот после этого разве могли плакаться древние славяне, что их кто-то заставляет своим Богам молиться? Конечно же, это невозможно не то, что говорить, а и думать даже.

И разве могли написать такую тупую книгу скифы, которых слушал, восхищаясь, Геродот и все античные мудрецы, скифы у которых научился Пифагор. А теперь возьмите Пифагора и почитайте, а потом сравните. Записи Пифагора это записи великого Мудреца, и когда их читаешь, то поражаешься гениальной мудрости Великого Пифагора, и тогда можно представить какие могли оставить записи его учителя Скифы. Да и как можно было сказать, что эта пустая и бессмысленная подделка, этот бред мог быть написан древними славянами? Кто же первый распространил эту ложь? Да дорогие Друзья, это ужасно.

(Я как автор разрешаю печатать, тиражировать, распространять эту рукопись, только ничего не менять и не добавлять) micha [e-mail]