Феномен одностороннего браного ткачества северо-востока Владимирской губернии и полотенца на иконы Вологодской губернии (вторая половина XIX – начало XX века)

Секция 2. Культура, образование и музейное дело

, г. Владимир

Феномен одностороннего браного ткачества северо-востока

Владимирской губернии и полотенца на иконы Вологодской губернии

(вторая половина XIX – начало XX века)

Изучение традиций русского народного ткачества в целом было осложнено непростой историей отношения к нему собирателей XVIII–XIX веков: в отличие от вышивки, крестьянское ткачество считалось домашним ремеслом, не заслуживающим специального внимания.

На рубеже 1920-х–1930-х гг. программа систематического изучения прядения и ткачества восточных славян XIX – начала XX в., которую реализовывала Наталья Ивановна Лебедева, была насильственно прервана, как и другие этнографические исследования. Программа была частично возобновлена с 1950-х гг., но практически не затронула территории Владимирской области. Долгое время публикация собранных в стране материалов по традиционному узорному ткачеству искусственно сдерживалась, т. к. один из вариантов чрезвычайно распространённого древнейшего элемента геометрического орнамента – свастики – был скомпрометирован фашизмом, и тень от него накрыла в сознании распоряжающихся органов все остальные многообразные варианты свастических орнаментов. Затем ушло из жизни поколение старейших серьёзных исследователей народного ткачества, часть собранных ими полевых материалов так и осталась неопубликованной. Литература по русскому традиционному ткачеству достаточно бедна, особенно в сравнении с исследованиями по вышивке.

В границах бывшей Владимирской губернии массив сохранившихся до наших дней предметов, декорированных приёмами традиционного узорного ткачества, весьма невелик, в сравнении, скажем, с Архангельской или Вологодской губерниями. Распределение выявленных образцов узорного ткачества неравномерно как по территории Владимирщины, так и по уровню сложности орнаментов. Например, когда Даниил Тимофеевич Янович в 1903 году собирал отличающуюся завидной полнотой этнографическую коллекцию во Владимирском и Ковровском уездах 1, местные жители характеризовали ему ткачиху из села Русино как «замечательную узорницу». Однако многочисленные браные «накрайники» для полотенец её работы оказались достаточно примитивными: два типичных представлены на фото 1, 2 (Российский этнографический музей, русские, коллекция 383, № 000, 130).

Маршруты почвенных исследований в Гороховецком уезде, которыми определялись пункты сбора этнографических материалов Александром Прохоровичем Чёрным в 1905 году 2, не привели его в места бытования узорных полотенец, являющихся предметом данного сообщения, и была упущена уникальная возможность зафиксировать сведения, полученные непосредственно от создательниц этих выдающихся произведений народного творчества. В Вязниковском уезде сборов не производил. Поэтому феномен одностороннего двухуточного браного ткачества северо-запада Владимирской губернии в период его расцвета (рубеж XIX – XX вв.) остался не выявленным.

Что же могло способствовать сложению этого очага высокой культуры орнаментального творчества на фоне общего снижения уровня крестьянского узорного ткачества с середины XIX в текстильно-промышленно развитой Владимирской губернии 3? Работа в экспедициях и в фондах музеев позволила установить ряд авторов-ткачих, места создания или бытования нескольких десятков полотенец, большинство из них с цельноткаными орнаментированными концами. Это позволяет настаивать на неслучайности явления и стимулирует поиски базы его развития 4. Практическое освоение автором основательно забытой на Владимирщине технологии одностороннего двухуточного браного ткачества на верхнем цепу (далее ОДБТ(ВЦ)) 5 позволило оценить важность, казалось бы, мелких технологических отличий владимирских изделий от довольно многочисленной группы выявленных автором полотенец Вологодской губернии, выполненных в указанной технике:

Плотность по основе у вязниковско-гороховецких полотен в среднем в полтора раза выше, чем у вологодских: 22-26 нитей на 1 см и 15-19 нитей, соответственно. Это достигалось в процессе ткачества применением бёрд более высоких номеров и использованием более тонких льняных нитей основы и рабочего утка.

На Вологодчине в качестве белого узорного утка, как правило, применялась плоско ложащаяся льняная нить, сдвоенная или строенная. Владимирские мастерицы употребляли на узорный уток пасму пушистых бумажных нитей. На вологодских полотенцах автором не встречено сочетания белого узорного и красного рабочего утков 6. Большинство полотенец белые.

Особенность ОДБТ(ВЦ) состоит в том, что узорный уток выступает выбранными участками только на лицевую сторону изделия, остальные его части зажимаются между нитями основы, способствуя ускоренному наращиванию длины орнаментированных концов полотенца, становящихся более жёсткими 7. Благодаря выше перечисленным технологическим отличиям орнамент владимирских полотенец составляется как бы из маленьких пушистых почти равноосных белых шишечек на белом же или разбелённом

розовом фоне, в то время как на менее плотных вологодских полотенцах он строится из плоских, слегка блестящих, более или менее широких штрихов узорной уточной нити.

На фото 3 и 3а (укрупнённый фрагмент) показаны концы полотенца из семьи Людмилы Семёновны Лбовой (1925 г. р.) 8, д. Сельцовы Деревеньки Вязниковского района. В своеобразных аркатурно-колончатых поясах орнамента, заполненных женскими фигурами и ёлочками, рабочий уток красный. Он особенно заметен на изнаночной стороне (фото 3). На фото 4 представлен фрагмент конца полотенца из д. Слобода Великоустюгского района Вологодской области 9. Полосы ОДБТ(ВЦ) разделены узкой мережкой.

Развитию изучаемого феномена именно в приклязьменских селениях Вязниковского и Гороховецкого уездов могли способствовать такие факторы:

Именно Вязниковская дворцовая слобода и её округа были поставщиками льна для царицыных ткацких мастерских ещё в XVII веке10. Женщины Гороховецкого уезда славились в XIX в. умением удивительно тонко прясть и хорошо отбеливать льняные нити, известные по России под названием «гороховских». Их сбывали на Нижегородской ярмарке более чем на 2000 руб. серебром 11. Более всего их употребляли для ручного плетения кружев на коклюшках, но они прекрасно ложились и в изысканное ткачество. Приобретение высококачественной хлопчатобумажной пряжи не составляло проблемы в регионе, насыщенном бумагопрядильными, миткалёвыми и ситцепечатными заведениями. Крестьяне многих селений, в которых теперь обнаружены полотенца исследуемой группы, во второй половине - конце XIX в. работали светёлочными и надомными ткачами у вязниковского мануфактуриста Василия Фёдоровича Демидова (ум. 1882 г). Его характеризуют как «человека редкой предприимчивости, неоднократно получавшего на промышленных выставках золотые и серебряные медали за качество выпускаемой продукции» 12. Эти крестьяне ткали льняные полотна, тонкие и плотные 13, для чего к их домашним традиционным ткацким станам требовались бёрда соответствующих высоких номеров. Именно такие бёрда с ещё деревянными зубьями попали в самом начале 1930-х гг. в Вязниковский историко-художественный музей 14. Заметим, что , в отличие от вязниковского текстильного мануфактуриста Осипа Михайловича Сенькова, также выходца из Мстёрской слободы, до конца жизни так и не вышел из старообрядчества. Известно, что концентрация старообрядцев среди текстильных фабрикантов России на порядок превосходила их процентное отношение к общему числу населения. Они отличались довольно тесными профессиональными и духовными связями. Можно предположить, что именно на этой почве и мог сложиться синтез новой текстильной технологии и эстетики «ревнителей древлего благочестия». Думается, что изысканный бело-розовый колорит исследуемых полотенец как нельзя более соответствует представлениям о светоносном начале, духовной чистоте и совершенстве.

Предполагается, что возникший при возможном содействии старообрядчества феномен ОДБТ(ВЦ) распространился среди бывшего удельного крестьянства Вязниковского и Гороховецкого уездов как прослойки более зажиточного крестьянского населения. Это не было промыслом, ткали для себя и родни. Хитро-мудрое ткачество, как и вышивание, традиционно рассматривалось как дело богоугодное, которому следует посвящать досуг. Именно в старообрядческих семьях и в семьях удельных крестьян при их более высоком благосостоянии желание заниматься богоугодным рукоделием подкреплялось экономической возможностью.

Немаловажным следующим направлением исследований является выявление источников формирования орнаментов полотенец ОДБТ(ВЦ), как геометрических, так и зоо-орнито-антропоморфных. Древние геометрические орнаменты, уже исчезнувшие в традиционном браном ткачестве Владимирской губернии, ещё сохранялись в вышивках, например, белой и цветной перевитью. Такова вышивка проставки для конца полотенца, где фоном служит белая с настилом перевить, трёхчастный узор (городчатые ромбы, центрированные сложными свастиками) выполнен красной перевитью 15. Подобный узор можно видеть на чёрно-белой фотографии шитья на конце полотенца из д. Новое Волино Переславского уезда бывшей Владимирской губернии 16.

Если в орнаменте полотенца (фото 3, 3а) можно предположить опосредованное влияние резного декора храмового зодчества Владимира, Боголюбова, Юрьева-Польского, то ряд других орнаментов напоминает, скорее, вышитые полотенца русского Севера. В предыдущих публикациях автор отмечала, что возможны аналогии с «досюльными» (т. е. старинными) вышивками счётным швом «роспись» 17. Летом 2009 г. удалось подтвердить это документально. В фондах Кирилло-Белозёрского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника (КБИАХМЗ) хранится несколько полотенец на иконы 18. На одном из них неширокие вышитые росписью полосы перемежаются с ремизным белым браным узором, что в целом создаёт воздушный бело-розовый колорит 19. У другого полотенца к средней ремизного ткачества части пришиты концы, геометрические орнаменты которых выполнены в сочетании двух техник браного ткачества: между двумя красными полосами (традиционное двухуточное браное ткачество) белая полоса ОДБТ(ВЦ)20.

В Музее фресок Дионисия в Ферапонтове, филиале КБИАХМЗ, недавно появилась большая коллекция вологодских полотенец21. Предполагается, что некоторые из них также когда-то украшали иконы или вывешивались на спицах рядом с иконами. Вышитые росписью (иногда дополненной вышивкой мелким прямым крестом) вариации орнаментов на концах ряда вологодских полотенец мало отличаются от орнаментов в одной из полос многочастных декорированных в технике ОДБТ(ВЦ) концов полотенец северо-востока Владимирской губернии. В качестве примера приведём полотенце из экспозиции музея (фото 5). Обращает на себя внимание и перекличка в традиции оформления низа узорных концов полотенец. Нижний край полотенца, висевшего в д. Перово Вязниковского района на стенном зеркале 22 Клавдии Григорьевны Седуниной () 23, вырезан зубцами по контуру узора и обработан белой обтачкой (фото 6). Аналогична зубчатая обработка края и у полотенца из ГРМ №Т-3На нескольких полотенцах из экспедиционного архива автора, а также хранящихся в фондах Владимиро-Суздальского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, Вязниковского историко-художественного музея зубчатый характер нижней из ряда полос орнамента также предполагал возможность указанного оформления края, однако край был подрублен ровно, иногда к нему пришито зубчатое кружево, коклюшечное или вязаное крючком 25. Зубчатая обработка края узорной полосы широко распространена на Вологодчине: на полотенцах, скатертях, подолах женских рубах 26. Таким образом, в сложении феномена ОДБТ(ВЦ) на северо-востоке Владимирской губернии во второй половине XIX в. вполне вероятно опосредованное влияние Вологодской губернии, как в технике ткачества, так и в орнаментике.

На двух из числа известных к настоящему времени автору полотенец в технике ОДБТ(ВЦ) Владимирской губернии в одной из полос орнамента представлены две геометризированные мужские фигуры между изображениями «коней», над которыми в одном случае расположены малые птицы (фото 7)27, а в другом – маленькие растения28. При этих небольших различиях удивительна почти одинаковая незавершённость в очертаниях голов этих «коней». Благодарю петрозаводского этнографа Анну Павловну Косменко, обратившую моё внимание ещё на одну существенную деталь: спины этих животных имеют значительный прогиб, что характерно для северной традиции изображения оленя и лося (фото 8)29. Коней, как правило, изображали с прямыми спинами. В таком случае становится понятной неуверенность в изображении головы, утратившей рога: нижние отрезанные части рогов могли превратиться в непонятные конструкции спереди от головы и в более привычных птичек или растения позади неё.

Гипотезы автора требуют дальнейшей проверки, как и уточнение географических границ распространения исследуемого явления и его взаимосвязей с более широко распространённым ремизным двухуточным ткачеством на верхнем цепу – столешников, насундучников и других бело-красных или цветных изделий.

Примечания: А., и собранные им этнографические коллекции //Рождественский сборник. Вып. 13: материалы конференции «История в лицах: интеллигенция и провинция». Ковров, 2006. С. 75-81. 2 Фёдорова -агроном - собиратель этнографических коллекций: Архангельская губерния (1904), Владимирская губерния () //Рождественский сборник. Вып. 16: материалы конференции «Российская провинция: история, традиция, современность». Ковров, 2006. С. 188-195. 3 Попытка консультации автора в Государственном Русском музее несколько лет назад не привела к успеху. Экспедицией музея в составе и в 1960 г. недалеко от Гороховца в д. Малые Лушки были приобретены два полотенца предположительно 1870-х годов. Соткала их 1860 г. р. См.: Русское народное ткачество и керамика: каталог выставки. Л., 1976. Фото на с. 33., кат 40, 41. Автор вступительного текста Э. Корсун отметила: «Среди многоцветных и сложных узоров народных тканей центральной полосы России выделяются своим тонким колоритом тканые изделия Владимирской губернии. Рисунок в виде человеческих фигур, геометризированных деревьев, ромбов выполнен белым или розовым утком по белому фону. Экспонируемые на выставке владимирские полотенца отличаются сложностью композиции, изысканностью цвета» (там же, с. 10). Редактор каталога, руководитель отдела народного искусства ГРМ, на мои вопросы ответила, что считает появление столь совершенных текстильных предметов во Владимирской губернии случайностью.4 Фёдорова находки //Народное творчество. 1996. №3. С. 15-16. К этому моменту вышеуказанный каталог ГРМ не был мне известен; Фёдорова ткачество и строчевышивальные промыслы Гороховецкого уезда и сопредельных территорий / Традиционные ремесла и промыслы //Традиционная культура Гороховецкого края: экспедиционные, архивные, аналитические материалы. В 2 т. Т. 1. М., 2004. С. 264-292. Цв. илл. – фото 1-7 между С. 288 и С. 289; А. О типологии браного ткачества на северо-востоке Владимирской губернии и на Вологодчине (конец XIX – начало XX в.) //Проблемы классификации, типологии, систематизации в этнографической науке: материалы Пятых Санкт-Петербургских этнографических чтений. СПб., 2006. С. 45-49. Иллюстрации – приложение в электронном виде («Презентация»); Фёдорова ткачество восточной части Владимирской губернии второй половины XIX–начала XX вв. Возможная роль старообрядчества //Традиционная культура и христианство во Владимирском крае: сб. статей по материалам III научно-практической конференции. Владимир, 28 ноября 2008. Вып. 3. Владимир, 2009. С. 4-8. 5 Сравнительно поздний подтип двухуточного браного ткачества, появившийся под влиянием высокоразвитого промышленного ткачества; поиски истории его становления ещё впереди. 6 На собственной практике я убедилась, что красный рабочий уток облегчает процесс счёта нитей при выборке узора, что особенно важно в процессе ткачества сложных орнаментов ОДБТ(ВЦ), более характерных для Владимирской губернии, нежели Вологодской. 7 В традиционном двухуточном браном ткачестве узорная нить проводится то над, то под тканью полотна (как в вышивке набором). 8 Экспедиционный архив автора. В семье было ещё несколько полотенец ОДБТ(ВЦ). Цветное фото и подробный анализ орнамента этого полотенца см.: Фёдорова ткачество и строчевышивальные промыслы… указ. изд., с.268, фото 2 между с. 288 и 289. В издании не исправлена опечатка: вместо Львова следует читать Лбова. 9 Вологодский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, ВОКМ 28774/52, приобретено от , выткано Коносовой других полотенец ОДБТ(ВЦ) происходят также из Великоустюгского района и из соседних Никольского, Бабушкинского и Кичменг-Городецкого районов. 10 Якобсон слободы и сёла в XVII в. М.– Л., 19Владимирский сборник. М., 1857. С. Владимирская энциклопедия: биобиблиографический словарь. Владимир, 2002. С. 141-1При этом во многих соседних волостях надомники ткали грубую мешковину на тару для перевозки товаров. 14 Льноткацкая фабрика «Свободный пролетарий», в числе оборудования которой использовались попавшие в музей бёрда, это бывшая фабрика Демидовых, национализированная в 1919 г. В 1929 г. был построен новый ткацкий корпус, оснащённый новым оборудованием для выпуска брезентовых тканей. Старые корпуса ткацкого и отделочного цехов были переданы вновь организованной льнопрядильно-ткацкой фабрике «Школа» (ликвидирована в 1955 г.). ГАВО. Ф. Р-605. Опг. Л.Вязниковский историко-художественный музей, ВРКМ-658, д. Рытово, сбор экспедиции 1927 г. См.: А., Штарёва антропологическая экспедция 1927 г.: Вязниковский и Муромский уезды Владимирской губернии //Рождественский сборник. Вып. 15: Материалы конференции «Российская провинция: история, традиции, современность». Ковров, 2008. С. 233-2Богуславская народная вышивка. М., 1972. С.Как сообщают вологодские исследователи, среди крестьянок, родившихся с начала пореформенного периода, техникой браного ткачества владела не каждая рукодельница, в то время как вышивали в каждой семье. См.: Традиционный орнамент Уфтюги: ткачество и вышивка /составители , , автор вступительной статьи Коншин , 2006. С. 3-4. Логично предположить, что в вышивке поэтому могло сохраниться большее число вари антов древних орнаментов. 18 Полотенца на иконы (набожники) – достаточная редкость в музейных собраниях. Существовал запрет на использование набожника, пелены или завесы в мирских целях – это приравнивалось к святотатству. Если они приходили в ветхость, их полагалось сжечь или спустить по реке. Поэтому приобретение таких сохранённых полотенец оказывалось возможным лишь у поздних потомков создателей. Подробно см.: Шангина //Жилище и одежда как феномен этнической культуры: материалы Седьмых Санкт-Петербургских этнографических чтений. СПб., 2008. С. 30-КБИАХМ – 13557, НТ 2333. Ширина 33 см, длина 206 см. Вышитые концы по 28 см. Д. Пидемская Коварзинской вол. Кирилловского района. Автор Евд. Миронова. Экспедиция 1988 г. 20 КБИАХМ – 6903, НТ 1534. Ширина 33 см, длина 246 см. Браные концы по 22,5 см. Д. Крокуфинская Пунемского с/с Вожегодского района. 21 Коллекция была приобретена спонсорами музея у вологодского предпринимателя и коллекционера Михаила Васильевича Сурова. К сожалению, точная география бытования предметов коллекции по территории Вологодской губернии музею не сообщена. В одной из серии книг, изданных в Вологде под авторством коллекционера, удалось найти более точное указание на происхождение полотенца, представленного на фото 5: Верховажский район Вологодской области, середина XIX в. См.: Суров : невостребованная древность. Вологда, 2001. Фото 52, С. 3Обычай украшать-оберегать узорным полотенцем зеркало также имеет долгую историю. 23 Экспедиционный архив автора. 24 Русское народное ткачество и керамика… Указ. изд. С. 32-33. Кат. Фёдорова ткачество и строчевышивальные промыслы… Указ соч. Фото на с. 269, 271, а также цветные фото 4 и 5 между с. 288-2Традиционный орнамент Уфтюги… указ. изд. 27 Экспедиционный архив автора. Полотенце старообрядки Марии Яковлевны Старостиной, д. Ильина Гора Вязниковского района. К сожалению, в настоящее время полотенце утрачено: владелица сшила из него передник для выступлений внучки в клубе, где его «потеряли». 28 Вязниковский историко-художественный музей, ВРКМ-23Новгородский вышитый подзор, завершённый зубчатым краем. См.: Богуславская . соч. С.14 – текст и общий вид (рис. 11), укрупнённый фрагмент – илл. 32.