Научно-исследовательская работа

Государственное Общеобразовательное Учреждение

Лицей №82

Петроградского района

Научно-исследовательская работа

ученицы 10 "Б" класса

Васильевой Анны

Тема:

Хождение подростка в поисках истины

(По роману "Подросток")

Руководитель:

,

учитель русского языка

и литературы

Санкт - Петербург

2009 год

Оглавление.

I Обоснование темы. 3

II Основная часть. 5

1. Введение. 5

2. "Нравственная болезнь" России и героев. 8

"Подростка". 9

3. Идея Ротшильда и ее испытание жизнью.. 11

4. Версилов как носитель "великой идеи". Версилов и. 15

Аркадий как двойники. 16

5. Роль писем в романе "Подросток". 25

III Выводы. 27

Библиография. 29

I Обоснование темы.

Цель моей работы - изучить процесс взаимодействия идеи подростка с идеями других людей, то есть проследить эволюцию нравственной идеи юноши, процесс поиска истины. На первый взгляд, эта идея второстепенна, одна из временных проблем. Но не стоит забывать, что записки Аркадия Долгорукого показывают, "что могло твориться в душе иного подростка тогдашнего смутного времени, - дознание, не совсем ничтожное, ибо из подростка созидаются поколения...". Эта проблема была актуальна не только в 19 веке. В настоящее время, я думаю, она даже более важна, чем в прошлом. В "Подростке" перед нами обычная, рядовая семья тех лет, но несмотря на это, она является моделью всего общества. Появляются "случайные" семьи, в которых нет единства; в России свирепствует эпидемия "нравственной болезни", "денежные махинации в игровых домах, подделка акций, идея самоутверждения с помощью денег ", возрастает рост самоубийств и убийств. Так что же говорить о подростке, еще ребенке, не познавшем жизнь? Наивно ожидать, что он вырастет благовоспитанным гражданином с высокими моральными ценностями. Он, как и все люди, берет пример с родителей, которые для него являются авторитетами, перенимая у них низкие идеи и расчетливость. Основную роль в воспитании детей играют отцы. Большинство из них ничуть не заботится о своих детях, поддерживая их лишь финансово, обеспечивая обучение и материальное благополучие, но никак не нравственность. Впрочем, зачастую отцам и дать нечего, они живут лишь второстепенными идеями и одним мгновением, пытаясь успеть сделать за свою жизнь все, что можно. Они не думают о других: "Скажите, зачем я непременно должен быть благороден, тем более, что все продолжается одну минуту?" Самое опасное, что каждое поколение становится все безнравственнее, стараясь превзойти родителей, соревнуясь в своей пошлости. Роман "Подросток" Достоевский посвящал скорее не своему, а именно будущему поколению, которое определит судьбу не одной семьи, не одной страны, а целого мира. От пути развития, который изберут подростки, будет зависеть будущее человечества.

II Основная часть

1. Введение

Анализируя роман "Подросток", в первую очередь я решила обратиться к возникновению названия этого произведения. Заголовок - это и есть концентрат главной мысли автора, его краткое предисловие для читателя.

Следует отметить, что автор ведет повествование от имени подростка. Связано это с тем, чтобы отвлечься от себя, поставив в центр героя. Таким образом, Достоевский может излагать только факты, оставляя читателю самостоятельно судить о том, что происходило в те годы, и в частности, что происходило в душе подростка того времени.

При исследовании выясняется, что начальное название "Подростка" звучало как "Подросток. Записки юноши". Но позже этот вариант был отклонен Достоевским из-за чересчур открытого толкования. Получается, что молодой человек имеет два возраста: в записках он представлен как подросток, но в романе он уже юноша. Таким образом, сформировавшийся человек описывает свой "подростковый период". Однако следует отметить, что Аркадий пытается вести повествование именно как подросток, с учетом тех переживаний и мировоззрений, которых он придерживался в тот или иной промежуток времени. При анализе названия романа следует обратить внимание и на то, что главному герою Аркадию 19 лет. По закону и физически он уже вполне созрел, став, казалось бы, полноценным взрослым. Однако в духовном смысле Аркадий Долгорукий остается неокрепшим человеком. Само слово "подросток" означает грань, когда человек вроде уже не ребенок, но еще и не взрослый. Данный период сопровождается осознанием себя, своего нового положения в обществе, а также, собственно, и взаимосвязи с окружающим миром. Подростковый возраст - возраст революции, возраст восстания: разум и сердце еще мягкие, как пластилин, и лепить из них можно что угодно. Таким и предстает нам герой в начале своего повествования. Многие по-прежнему называют его подростком и относятся к нему соответственно. Но на самом деле рост его продолжается: "В самом деле, растут ли после 19 лет?" - "Если не физически, так нравственно." Подросток приезжает с несформировавшимися представлениями о своей идее. Все эти знания он обретает к 21 году, году полного совершеннолетия. Возможно, что этот возраст был выбран Достоевским неслучайно, особенно если учесть набожность писателя, так как возраст имеет свою трактовку в библии. "От людей "двадцати лети выше" отделяются дети, "которые не знают что добро, что зло".

Слово "подросток" вызывало в 19 веке множество дискуссий, часто употреблялось в печатных изданиях: "... мы видим в себе некоторые несомненные признаки возмужалости, а в мнении других еще считаемся недорослем или только подросточком. ... наш исторический подросток умеет уже сам строить себе железные дороги,.... умеет вести земские дела,... подросток умеет вести судебные процессы... заставляет присяжных верить, что дважды два - стеариновая свеча, что Непенин - добрый малый и что система Коперника - ложь... "[1]

Было и другое возможное названия романа -"Исповедь великого грешника, писанная для себя". Первоначально Достоевский планировал создать эпопею "Житие великого грешника" как отдельное произведение, но позднее отказался от этого замысла, и эпопея превратилась в роман.

В первую очередь этот роман повествует о становлении личности, преодолении ею различных препятствий и приобретении путеводной мысли или "великой идеи." В этом романе на первый план выступает идея, ее развитие. Но мнения исследователей на этот счет разошлись. считает, что это роман об идее, где она - живой персонаж. Но это отнюдь не идейный роман, не философское произведение, это роман об идее. Другие исследователи вообще не признают существование ее как отдельного персонажа, главным героем у них выступает подросток. На мой взгляд, идея в этом романе - ничто иное, как призма, сквозь которую подросток смотрит на жизнь. А в ней может происходить какое-то одно происшествие, но толковать его можно по-разному, в зависимости от внутреннего мира, то есть призма - своеобразные очки, влияющие на восприятие мира. Но если взгляд на мир через очки зависит от цвета линз, то идея зависит от ее особенностей и своеобразности. В зависимости от того, как поменялась идея, зависит и взгляд подростка на жизнь. Отдельно она существовать не может, в зависимости от того, в какую среду она попадает, так она и изменяется - в другом человеке она преобразится. Я признаю идею как важный компонент, влияющий на внутренний мир, но вместе с тем и сам меняющийся в зависимости от типа

характера.

2. "Нравственная болезнь" России и героев

"Подростка"

"Подросток" - это не просто роман об становлении идеи случайного человека, обиженного и оскорбленного. Это история развития России, подробное описание ее в те годы. Записки Аркадия показывают, "что могло твориться в душе иного подростка тогдашнего смутного времени, - дознание, не совсем ничтожное, ибо из подростка созидаются поколения...". Одного из таких молодых людей и показывает Достоевский.

Подросток в данном произведении - неокрепшая душой молодая Россия, такая же революционная, неспокойная, как и герой произведения. Интересен тот факт, что подростку 19 лет и действия романа происходят в 19 веке. Как и Аркадий, Россия в поисках своей идеи, и ее также колеблет из стороны в сторону. Что же ей выбрать, может ту самую идею Ротшильда, идею денег? Да, эта мысль уже начинает постепенно охватывать страну. Общество уже меряет дела, поступки, достижения деньгами, взамен чистых чувств уже согласно получить деньги. Это происходит и в купечестве, и в дворянстве, спасающихся от разорения, и в крестьянстве, борющемся за выживание. Но остался "чистым" один слой России - интеллигенция. Пока она жива, остается надежда на избавление от низкой идеи денег.

Россия все же не пришла еще к этой идее полностью, но она ей нужна, ибо государство не может существовать без идеи, пусть и самой ничтожной. Итак, молодая Россия в поиске. И следующий вопрос, стоящий перед ней - разврат, страсть, воровство, аферы. В газетах того времени постоянно появляются заголовки: "денежные махинации в игровых домах, подделка акций, идея самоутверждения с помощью денег. " Перекликается с этим и дальнейшие похождения подростка: пристрастие к азартным играм, страсть к женщине, невольное участие в интригах. На нашей родине уже стали обыденны различные встряски, эпидемия нравственной болезни, гибель некоторых слоев населения. Россия страдает отсутствием "путеводной нити", в ней нет единства, происходит колыхание то в одну, то в другую сторону."В наше время не происходит крушение старых начал жизни и не видно нарождения новых"(3). В пометках Достоевского, в его дневнике, есть запись: "Вся идея романа - это провести, что теперь беспорядок всеобщий".(3)

В России отмечается шквал самоубийств и убийств во всех слоях населения. Это находит отображение и в романе: Крафт кончает жизнь с собой из-за того, что идея, охватившая его, "идея - чувство ", оказалась выше его. Он не готов к такой идее, для нее он еще слишком "грязный". Самоубийство Оленьки связано с развратом общества. Для нее стала привычной роль жертвы, но душа ее страдает, не может вынести этого. Версилов делает попытку убить Катерину Акмакову, а потом и себя. Для него также оказался слишком великим духовный груз, он не может с собой совладать.

Россия оказалась не готова к изменениям, они потрясли ее. Может отчасти это и происходило из-за того, что одни нормы жизни противоречили другим, царизм существовал наравне с проклевывающимися демократическими устоями.

3. Идея Ротшильда и ее испытание жизнью

Главным героем в произведении выступает Аркадий Долгорукий, уже с детства никому не нужный подросток. Официально он бывший крепостной, сын крепостных. Однако в действительности он сын родовитого дворянина Версилова. Болезненным является и то обстоятельство, что из-за фамилии его принимают за князя, и каждый раз ему приходится объяснять, что он "просто Долгорукий". Подросток тяжело переносит свое положение, ощущая себя стоящим на более высоком уровне по сравнению со своими сверстниками. Да, отец дал ему образование, но никак не свою отцовскую любовь. Подросток должен воспитываться в родном доме, где его и будут учить правде, помогать в его развитии. Но вместо этого его, как ненужную вещь, отдают в пансионат Тушара, где из-за происхождения над ним издеваются педагоги, сенаторские и графские сыновья. Над ним постоянно насмехаются, а часто и поколачивают, на глазах у ровесников он вынужден служить лакеем. Подросток ощущает свое духовное сиротство. Вначале он по простоте детской не понимает всего положения дел, думает, что так и надо. Но, наблюдая своих приятелей, подросток начинает понимать несправедливость мира: он ничуть не хуже их, даже выше, он лучший ученик, а живет в таких условиях. Так формируется "случайный человек", этому способствует два фактора - происхождение с принижением и одиночество. Взамен своей ничтожности он ищет способ превознести себя, скомпенсировать свою "случайность". И он находит выход - деньги. Тот, над кем постоянно подтрунивают, тот, кого не считают ровней, собирается стать вторым Ротшильдом. Что такое Ротшильд? Символ богатства. Так формируется Идея. Аркадия будоражит новость о нищем, умершем от холода. И у этого бедняка за карманом находят пять тысяч рублей! А ведь все считали его ниже себя, когда он был богаче многих. Аркадий начинает осуществлять свой замысел. Первым его шагом становится скопление начального капитала. Что мешает сбережению средств? Траты. В этом он доходит до крайности. Учится ходить два года в сапогах так, чтобы они могли служить в два-три раза дольше. Дальше-больше. Необходимо иметь всего два костюма, выходной и повседневный. Последний надо чистить шесть раз в день, чтобы он служил долго. Это первый опыт. Второй заключается в необходимости экономить еду. Белки, углеводы, жиры - все в необходимых минимальных количествах. Но ведь можно держаться вообще на одном хлебе и воде. Месяц подросток живет в таком режиме. Второе испытание пройдено. Третье заключается в умении делать из денег еще больше денег. Если покупать задешево предмет, а потом продавать его задорого - можно разбогатеть. Вот идея Ротшильда. Но это не просто идея богатства, это идея могущества. Его избивали, а теперь он богач: " ...лицо мое ординарно. Но будь я богат, как Ротшильд, - кто будет справляться с лицом моим и не тысячи ли женщин, только свистни, налетят ко мне с своими красотами?", " чуть я Ротшильд - где Пирон, да может быть, где и Талейран? " - "Деньги сравнивают все неравенства."

Следует отметить, что подросток стремится к тайному богатству, к подражанию тому нищему. Когда его принижают, он ведет себя так, что еще больше опускается в глазах окружающих. Следом за этим, отстает сознательно в учебе, чтобы показать, что и неученый, он сможет стать Ротшильдом. Чем глупее и униженнее выглядит, тем лучше, комфортнее себя чувствует. Богатство ему нужно для внутреннего триумфа: " Сознание, что это я сам Ротшильд, даже веселило бы меня в ту минуту. Я знаю, что у меня может быть обед, как ни у кого, и первый в свете повар, с меня довольно, что я это знаю. Я съем кусок хлеба и ветчины и буду сыт моим сознанием".

Кроме могущества подростку необходимо и уединение. Если Аркадий будет наедине с собой, он не сможет сказать глупости, ощутить неловкость. Уединение и власть - Идея Ротшильда.

Подростка оправдывает лишь то, что это не настоящая идея, это идея об Идее. "Боже мой! Да замыслив мою "идею", я, я сам - разве я поклонился золотому тельцу, разве мне денег тогда надо было? Клянусь, мне надо было лишь идею!" Подросток из природы мечтателей, он создает себе идею, которая разбивается о реальную жизнь. Но он понимает незаконченность данной "великой мысли",не может внятно ее сформулировать. Ему нужны не деньги, не могущество, а идея : "если б я дошел, в накоплении богатства, до такой цифры, как у Ротшильда, то действительно могло бы кончиться тем, что я бросил бы их обществу... став нищим, я вдруг стал бы вдвое богаче Ротшильда." Тут рассматривается тот вариант, что он станет богаче не материально, а духовно: если Ротшильд сумел только накопить деньги, то он сумел осуществить еще и Идею. После ее осуществления деньги наверняка потеряли бы для него интерес. Следует отметить, что даже не могущество прельщало подростка, его будоражила возможность залезть в скорлупу, ни от кого не зависеть. Только человек независимый может называться личностью - все это и есть истинная идея подростка. Отдавая все свои миллионы, новый Ротшильд становится еще богаче - он становится необычной личностью.

Подростку кажется, что если не он, так его идея уникальна. И как же он разочаровывается, когда посторонние, не достойные его, смеют догадываться о Ней. На самом деле идея порочна, сродни идее Родиона Раскольникова, если не более мерзкая. При столкновении с трудностями, подросток постоянно думает, что позже он сможет отомстить этим людям, позже он станет более великим, чем они. Идея подростка изменяется, приобретая совершенно неожиданные обличия, сильно отличающиеся от прежних. То это идея обогащения, то идея поклонения любимой женщине, то роль игрока и светского повесы, тратящего немыслимые деньги.

Итак, Аркадий приезжает в Петербург. С начала романа начинается взрослая жизнь, которая пьянит Аркадия своей новизной. А в еще душу чистую западает идея Ротшильда, царя той эпохи. Однако она основана на идее самоутверждения, а вовсе не на одном желании денег. Он приезжает в новую жизнь, где у каждого есть своя "великая мысль". Его начинает дурманить от этого, ведь идея Ротшильда - идея временная. Он приезжает сюда за авторитетом и обретением истины, ибо его еще не испорченная душа не может смириться с порочностью идеи Ротшильда.

В начале романа подросток сталкивается с идеями кружка Дергачева. Но даже Аркадий понимает их кратковременность и осуждает глупость.

Оказала свое действие на подростка и идея-чувство Крафта. Аркадию кажется, что он нашел свой объект для подражания. Крафт заставляет задуматься, что великая мысль не должна быть эгоистичной и он должен думать и о других. Однако эта мысль становится для него шаткой, когда Крафт не выдерживает и совершает самоубийство. А подростку ужасно хочется жить.

У них была идея желании всеобщего материального обогащения. Она тогда была свежа, вызывала множество дискуссий: "Разве желание наделить всех и каждого материальным благосостоянием не способно составить идеал, вызвать высокие чувства, великие идеи?" (3) Со временем величие данной мысли было почти забыто, она была из разряда тех, которые кажутся значимыми лишь на короткий срок, не являясь бессмертными. Это понимание пришло довольно скоро, почти сразу: "Накормлю человечество, человек тот час же и спросит:"Ну вот, я наелся; теперь что же делать?" Именно таким идеям и противопоставляется идея Версилова. Авторы приводят пример пышной свадьбы, на которой крестьяне искренно радовались счастью господина. Они не завидуют богатству своего барина, они просто радовались, "счастье заключается не в материальном благосостоянии, а в обилии добрых чувств".

4. Версилов как носитель "великой идеи". Версилов и

Аркадий как двойники.

Никто так не повлиял в романе на подростка, как его отец, Версилов. Вначале подросток начинает спорить с ним, вызывать на словесные дуэли, но последний непоколебим и спокоен. Сперва подростку кажется, что это один из самых грязных людей сего мира, самый порочный. Он обвиняет отца в том, что тот бросил его, выплескивая попутно гнев и на мать за ее духовную слабость. Считает Версилова соблазнителем: из-за него повесилась безвинная девушка. После большой ссоры с отцом, он решает вернуться к своей "скорлупе", идее, так как не нашел в своем родителе того авторитета. Он решает отдать компрометирующее письмо отцу. Но тот не сжег, а огласил его, и в сердце подростка всколыхнулась прежняя вера и любовь к отцу. Он начинает сходиться с Версиловым, чьи идеи становятся понятны сыну. Мечта и "великая мысль" Версилова - "золотой век", где все люди примирятся и исчезнет та болезнь общества. Но он понимает гибель данной мысли, поэтому считает, что необходимо сплотить тысячу людей, состоящих из лучших людей дворянства. Однако он возносит его не как верхушку общества, а как группу, в которой может сформироваться идея, равенство. Но придет время, и он надеется, что весь народ станет таким, воплотится тот самый "золотой век".

Противопоставлением Версилову становится юридический отец, Макар Иванович Долгорукий. "Мужик, бывший крепостной Версилова, в романе Достоевского поставлен вровень с высшим культурным типом", что и показывает становление "золотого века". Неслучайно Достоевский вначале создавал их как братьев. Хотя Долгорукий не отец Аркадия, однако тот быстро становится для последнего очередным авторитетом. У него идея благообразия. Но несмотря на частое противопоставление Версилова и Долгорукова, я не считаю их антиподами. Оба отца искали путь равенства людей, "золотой век", оба в народе. Версилов -"тип всемирного боления за всех", как часто утверждают, но разве Долгорукий не является таковым? Да, у них разные методы подхода к цели, характеры, положение в обществе. В отличие от Версилова, у Долгорукого присутствует народность, он не оторван от русской почвы. В аллегорическом смысле - это вера, духовность. Но они являются одним целым, носителями одной идеи, ветви которой пошли в разные стороны. Но и идея Долгорукого не применима для подростка, ради истины он не готов странствовать: для этого прежде всего нужен определенный тип характера - фанатика.

Следует отметить, что хотя Аркадий и развращен пошлой идее денег, сам он по-прежнему наивен и добр, сердце его еще не успело очерстветь. И сам он является образцом чистоты и искренности для князя Сокольского. Тот погряз в праздности и веселье. Подросток вначале начинает сам перенимать такой образ жизни: одевается у дорогих портных, проигрывает тысячи, да и в обращении становится неприятен. У князя было два выхода: откуп и побег или сдача в руки правосудия. Он изначально выбирает первый путь: так проще, а кроме того, так делают все. Но убедившись в существовании искренности Аркадия, князь идет с повинной. На самого Аркадия это подействовало отрезвляюще: он понял пороки общества и решает больше ни во что не ввязываться, вечным примером ему является бывший друг, князь Сокольский, печально заканчивающий свои дни.

И последним испытанием для подростка становится Ламберт, тот, которого он так презирал и боялся, тот человек, который и подтолкнул его в детстве к идее Ротшильда. Это человек, который берет от жизни все, что она дает. У него тоже есть идея - идея владычества, эгоизма. Он живет только для себя, ему безразличны судьбы других людей, центр мира - он сам. Несмотря на свою порочность, это идея не беспорядочна и на редкость понятна. Но пережив свои начальные испытания, подросток испытывает отвращение к бывшему товарищу. Ему становится неприятен сам Ламберт, его мысли, начинается презрение. Вместе с тем Ламберт является искусителем, он подталкивает и к богатству, и к власти над любимой женщиной. Он предлагает подростку стать тем властелином судьбы, ради которого и ступил Аркадий Долгорукий в порочный круг. Эти мысли начинают тревожить подростка, они являются теперь и во сне. Но при виде Акмаковой он стыдится своих дум. Ведь она тоже образец правды, та путеводная звездочка. Идее подростка противопоставляется "великая идея" Версилова, его отца. В романе "Подросток" Достоевский попытался изобразить истинного, коренного дворянина - Версилова. Как в сердце Аркадия он занимает большое место, так и в России роль дворянства в то время была неотъемлема от понятия самого государства. Между Версиловым и подростком существовали ссоры, разрывы, проблема отцов и детей, но все же они были неотъемлемы друг от друга, как и Россия от дворянства. Вместе с тем образ Версилова на редкость многозначен и может быть истолкован по - разному. В романе много места уделяется данному персонажу, что неудивительно, так как в черновиках автора Версилову первоначально была отведена роль главного героя. Позже он становится не менее важным дополнением к сыну. Следует отметить, что впервые Достоевский создает такой тип героя как "хищный тип". Это понятие было введено и развитие продолжено H. H. Стаховым. Но Федор Михайлович был не согласен с такой трактовкой героя: "это будет уже настоящий героический тип... Самая подлая грубость с самым утонченным великодушием". В романе он представлен Версиловым. Расписывается его многогранность, двуличность, где зло злейшее сочетается с благородностью и добром. Достоевский выделяет особенно две черты характера, свойственные "хищному типу": высокомерие и уныние. Уныние проявляется в понимании безнадежности своего положения, двойственности, а высокомерие противопоставляется унынию: "Со страстью он бороться не только не хочет, но и не может. Делает зло - и раскаивается". Критик выделил необходимые условия для существования добра: русская почва и правда, чего нет у Версилова. Он рассуждает, что зло хорошо развивается, когда у человека нет "почвы", нет правильного рассуждения о добре и зле, отсутствует чувство патриотизма и присутствует взамен благоговение перед Европой, господствует разврат.

У Версилова есть прототипы из реальной, а также вымышленной жизни. В первую очередь часть исследователей сравнивают Версилова с Чацким, приводя как наиболее яркое доказательство пометку в черновиках Достоевского: "Начать с "Горя от ума" и истории поражения". По их мнению, Версилов тут выступает как "русский скиталец", появляется тема "уяснения себя". Версилову свойственны и некоторые другие черты Чацкого:"жар душевный, пламенные речи, благородная наружность". Действительно, в романе очень много отголосков из "Горе от ума". К примеру, имя героя Грибоедова звучит в воспоминаниях подростка о детстве, о том, как он впервые увидел отца. Версилов репетировал тогда роль Чацкого, вырабатывая последний монолог, в частности: "Карету мне, карету!". Другое совпадение заключается в словах Версилова, опасающегося, что сын может обратиться или в "молчалинское подобострастие" или в "затаенное желание беспорядка". Тогда именно Аркадий и сопоставляет отца с грибоедовским героем", с образа которого и будет смотреть на него в последние годы. Но Версилов только ли Чацкий? На мой взгляд, упущено то обстоятельство, что и сам подросток похож на главного героя грибоедовского произведения. Такой же наивный, разглашающий повсюду свои идеи, молодость играет в нем. Как и герой "Горя от ума", он ищет себя, свое предназначение в мире, идею. "Горе от ума" тоже зачастую называют романом становления личности. Подросток желает видеть в отце свой идеал, того самого Чацкого, поэтому любой поступок его он разглядывает и идеализирует.

Впрочем, образ Версилова связан и с именем Чаадаева. Внешне и отчасти по характеру они схожи, налицо пропаганда близких идей. Кроме того, самоубийство Лидии Акмаковой похоже на историю молодой девушки, полюбившей Чаадаева и повесившейся.

Говоря о происхождении Версилова, исследователи расходятся во мнениях. Одни считают, что Версилов - выходец из 70-х годов, другие - из 40-х. Я склоняюсь к мнению последних, ибо в Версилове переплетаются два человека - Чаадаев и Герцен. Оба люди из первой половины 19 века. Кроме того Версилов включает в себя отчасти черты Чацкого, героя романа, написанного также в первой половине 19 века. Однако обычно Версилов представляется большинству "последовательным" представителем западников. Им был присущ нигилизм, а также повторение в себе духовного состояния Европы. Но нельзя не отметить, что у Версилова присутствуют характерные черты "непоследовательных" западников, хранителей "великой мысли". При всем при этом идея оставалась только на словах, терялся ее смысл, а они становились лишь носителями идеи, которая проявлялась у них только в разговорах, а не на деле: "Голоса этих людей иногда раздаются очень громко, но ничего целого и связного не выходит из этих отдельных умных речей...". (3) Это было присуще Версилову в большей степени, чем нигилизм. Представители "умеренных" западников - скорее всего члены кружка Дергачева, которые были списаны с долгушинцев.

Об этом можно судить по записям в дневнике и в черновиках писателя, и по схожести некоторых идей. Также одной из проблем, тревожащих Россию,

оказывается обеднение дворянства, его постепенное уничтожение. При нынешнем строе оно уже не может существовать, а назад историю не повернуть. В романе это находит отклик в любви подростка к Версилову, родовитому дворянину.

Версилов - очень необычный персонаж - исконный русский дворянин, скиталец, носитель "великой мысли". Любовь к России у него проявляется на уровне чувства, а не сознания, к Западу же у него несомненная привязанность. Но в своих обвинениях он критикует отнюдь не родину, а общество, сложившееся в ней. Отсюда его любовь к западной культуре, новой и такой не похожей на культуру его страны. Покидая Россию, он пытается порвать со всем, что тут его связывает с ней, он бежит от всеобщей нравственной болезни, разложения общества. Говоря о скитаниях Версилова, нужно понимать, что он "скитался душой". Однако, приезжая в Европу, он разочаровывается в ней, особенно в сжигании Тюильри. Он видит, что в Европе происходят не менее сильные изменения. Далее он поясняет, что лишь один русский человек и мог понять, что творится в Европе, так как только он один тогда был в Европе европейцем, а не англичанин или француз. Он разочаровывается в ней, так как видит, что Европа эгоистична, в то время, как "одна Россия живет не для себя, а для мысли". После крушения веры в Европу, ее "похорон", Версилов воспылал чувствами к своей родине.

Мы сталкиваемся со схожестью характеров отца и сына. Версилов - двойник подростка. Но если в остальных произведения двойник у Достоевского вводится для приведения идей в крайность, то тут идея подростка при столкновении с версиловской, как и с остальными идеями, дополняется, приобретает острые формы. Подросток - будущий Версилов, носитель "великой идеи". Но в отличие от своего отца Аркадий Долгорукий только на пути становления "хищного типа". После сна он приходит к выводу: "Во мне была душа паука". Двойственность уже сквозит в поступках подростка: при всей любви к Катерине Ивановне, он в момент гнева чуть не оглашает компрометирующее письмо. Далее в нем начинает зарождаться любовь-чувство. И вновь у нас повторение: и отец, и сын любят одну и ту же женщину, для обоих она становится искушением и преградой. Непокорная, независимая, она и покорила и Версилова, и Аркадия. Для первого она необычна в том плане, что до сих пор никто не смел ему отказывать, противостоять. И тут - отказ, причем отказ от честной девушки, что для него не привычно: большинство сильных людей "не благообразны".

Антиподом Версилова, да и подростка является его мать. В отличие от них она являет собой пример смиренности, кроткости, а главное - того самого редкого благообразия. Он винит ее за то, что она будучи замужем, сошлась с Версиловым. В детстве он стыдился ее: "...ты меня срамишь и даже сама не понимаешь того". На нее, как на слабую, он и возлагает вину за свою "случайность" и несчастливое детство, но несмотря на частое срывания гнева на мать, Аркадий признает ее одну святой. В душе ее нет места ни наукам, ни идеям, но она сама олицетворяет чистый образ народа, его доброту. Хотя она и не ищет высшей цели в жизни, духовно достигла большего, чем ее муж и сын: у нее есть та "путеводная ниточка" добра и зла, про которую Достоевский упоминает в своих черновиках. За это и полюбил ее Версилов. Но в нем постоянно идет борьба между земной любовью и какой-то страстью. Обеими женщинами он восхищается, одной - ее храбростью и добротой, другой - непокорностью и честностью одновременно. Но как признается Версилов, Софью он любит любовью общечеловеческой, а Катерину как женщину. Это также происходит из-за раздвоенности, борьбы между телом и душой. Когда Версилов исповедует добро и философствует о нем, то его место рядом с гражданской женой. Но когда задействована "душа паука", то мигом появляются чувства к Катерине. Когда умирает Долгорукий, тихое счастье охватывает Версилова. Он искренен в любви к Софье Долгорукой, между ним и сыном происходит диалог о любви к этой женщине. Но вскоре он понимает, что это конец, тупик, он никогда не сможет уже жениться на Катерине, и двойственность бунтует в нем. Он как будто сходит с ума. Но любовь к Катерине не есть истинная любовь, это заблуждение, костюм барина, надетый на крестьянина. Вроде и кажется хозяином, а присмотришься повнимательнее - тот же русский мужичок: "Если бы она вышла за него, он бы наутро, прогнал бы ее пинками... этакая насильственная, дикая любовь действует как припадок, как мертвая петля, как болезнь, и - чуть достиг удовлетворения - тотчас же упадает пелена и является противоположное чувство: отвращение и ненависть..." Тут, несмотря на схожесть характеров отца и сына, чувство Аркадия более чистое, нежели у отца. Судя по всему, это первая любовь подростка, она очень сильная, искренность и уважение здесь несомненно присутствуют. Да, его душа уже наполнена развратом, но эта грязь, туман, окружающий горячее сердце. Поэтому, вследствие становления подростка на новый путь добра и справедливости, Катерина начинает симпатизировать ему. До того она была старше его и по возрасту, и по развитию. Но тут он становится, быть может, еще выше ее, взрослее, преодолев путь разврата.

Следует заметить, что будучи двуличным, Версилов раскалывает икону на две части. Это символизирует желание Версилова показать, что он может быть чем-то одним: либо добрым, либо злым. Его постоянно мучило до этого осознание невозможности быть одним лицом. Чтобы доказать себе возможность единства, он покушается на самое святое - икону. Раскалывая ее, он начинает верить в эту возможность и избирает наиболее простой путь зла.

5. Роль писем в романе "Подросток".

Важную роль в романе играют два письма, которые оба волею судьбы попадают в руки Аркадия Долгорукого. Эти письма и показывают всю несостоятельность идеи Ротшильда. Они дают подростку ту власть и могущество, о которых он так долго мечтал - власть над судьбой Катерины Акмаковой и отца. Следует отметить, что оба этих персонажа - Версилов и Акмакова - являются большой загадкой, оба занимают значительное место в сердце героя, и оба не воспринимаются им однозначно. Для него они либо в белом, либо в черном цвете, либо лгуны и великие грешники, либо искренние и глубоко благородные люди. На протяжении всего романа подросток разочаровывается в них и вновь обретает веру, от этого и зависит выбор подростка - кому отдать компрометирующее письмо.

В зависимости от расположения героя к этим людям он и предрешает их судьбы. По его идее, он взял многих в крепкую уздечку, он - властелин многих жизней. И вот тут-то и возникает главный вопрос: почему, добившись своей цели, подросток не начинает шантажировать все и вся этими письмами, почему он даже скрывает их существование, если он может получить могущество? Вывод один: подростку реально не нужна была эта идея Ротшильда, ему всего лишь была нужна та точка опоры, та нить, которая бы придавала его жизни смысл. Его временная идея сталкивается с его же собственными моральными взглядами. Поссорившись с отцом, он не начинает шантажировать его письмом о наследстве. Наоборот, желая расстаться с ним, он решает поступить благородно - отдает ему письмо задаром. Также обстоит дело с письмом Акмаковой, где она неосторожно предлагает своему мужу "засунуть отца в больницу". Теперь он мог бы, прочитав этот документ, лишить ее наследства. Движимый страстью к Акмаковой, подросток мог бы отдать ей письмо за деньги или за ее любовь. У него проскальзывают эти мысли, но он в ужасе отмахивается от них, отрекается, понимая, насколько они дурны. Никому он не говорит об этом письме, кроме Акмаковой. Но не с целью шантажа, а с целью, чтобы она в дальнейшем не беспокоилась о своей судьбе, он ее любит и заботится так о ее счастье.

III Выводы.

Версилов оторван от народных верований идеей, и сама идея у него осталась как зацепка за жизнь. Его последняя исповедь - ничто иное, как попытка спастись от нравственной гибели.

После попытки убийства Акмаковой и самоубийства Версилов духовно гибнет. Он уже ничего не помнит, у него отмирает его искусительная, "революционная" половинка. Но без нее он уже не может быть единым целым, теперь он "недочеловек": он возвращается к матери подростка, начинает жить только одной личностью. Вместо физического убийства он совершил духовное. Если сопоставлять его жизнь с судьбой России, то можно увидеть, что дворянство начинает вымирать и спасти его может только вера и народность. Зато сын переродился заново, стал чище и выше. Это связано с тем, что он не просто прошел путь с самой низкой ступени, ступени разврата и второстепенных идей и вступил на верхнюю, обретя осознание добра и зла.

Изначально подросток и не был полностью положительным героем, но он не принял в себе наличие дурных качеств, "душу паука" и, пройдя через различные препятствия, он познал истину. называет своего героя "героическим" мальчиком.

Уверена, что практически в каждом из нас есть частичка того подростка: будь то стремление к богатству, самоутверждению, "духовная безотцовщина" или поиск "путеводной нити" добра и зла. Достоевский более не стал описывать похождения героя и его дальнейший выбор пути. Вместе с подростком читатель прошел путь искоренения зла, исправления и подошел к перепутью выбора правды. Этот поиск может занять всю жизнь, но истина всегда стоит жизни. Дальнейшую судьбу мы должны выбрать сами, но не стоит забывать, что от каждого из нас во многом зависит судьба мира. Наиболее слабы в этом мире подростки, они делают свои первые шаги, но именно из них в дальнейшем и " созидаются поколения ".

Библиография

1. . "Проблемы творчества Достоевского". Next, Киев: - 1994.

2. Н. Бердяев. "Миросозерцание Достоевского". М., "Аст":- 2001.

3. , , . "Комментарии: ." М., "Наука":- 2002.

4. . "Творчество ". М., "Просвещение", 1979.

5. . "Мысль семейная - мысль народная"// "Подросток", . М., Современник:- 1985.

6. http://*****/forum/viewtopic. php? t=196641

7. http://www. *****/recenz/pu/.html

[1] , , . Комментарии: . Подросток. Стр. 720.