Школьный музей.
ВВЕДЕНИЕ.
Через всю жизнь люди проносят любовь к своему селу. С особым чувствам они относятся к тем местам, где родились, где протекало их детство и юность, где проходили годы созидательной жизни.
С годами нас все больше и больше волнуют вопросы:
– Откуда мы.
– Каковы наши дальние и близкие корни.
– Какова же история нашей малой Родины.
Раньше я думала, что хорошо знаю нашу «близкую» историю, но, собирая материал, работая в архивах с неизвестными документами и фактами, словно открыла для себя новые страницы истории, возродила забытые имена наших предков, судьбы отдельных людей. Бережно я собираю материал об истории моего села: воспоминания старожилов, газетные вырезки, документы, собранные в музее, архивный материал. По крупинкам я собрала материал об истории заселения села, своеобразии культуры и быта.
ЦЕЛЬ РАБОТЫ:
Восстановить исторические корни моего села.
ЗАДАЧИ:
1. Сбор и обработка доступного исторического книжного материала по данной теме.
2. Анализ архивного материала и воспоминаний очевидцев.
3. Анализ и синтез всего собранного материала.
4. Описание истории села.
ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ БАЗА.
В процессе моей деятельности по сбору информации мне пришлось привлечь большое количество исторических источников. Источниковедческой базой является и устная история: рассказы, старожилов, односельчан, учителей. Привлекались семейные архивы: письма, дневники, документы, фотографии, газетные вырезки.
МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ:
Создание исследовательской работы — это результат мыслительной деятельности, направленный на изучение конкретной проблемы. При проведения исследования важно знать, с помощью каких методов, средств осуществляется процесс познания. Они давно открыты и являются общими для всех наук. Это: наблюдение, эксперимент, анализ, синтез, аналогия, моделирование, прогнозирование и т д. Наблюдение дает первичную информацию. Его цель заключается в собрании необходимых фактов с внимательным отношением ко всем их деталям. За наблюдением следует описание или определение добытых фактов и явлений с последующей фиксацией. По мере накопления данных необходимо их классифицировать, т. е. Разделить на группы по сходным и несходным признакам, затем следует анализ, т. е. Исследование внутренних свойств изучаемого предмета и его связей, и, наконец наступает период синтеза, т. е. Сведение отдельного частного в общее целое. Таковы основные методы познания, которые помогли мне увидеть, описать, осмыслить добытые мною факты и явления в процессе написания исследовательской работы.
ИЗ ИСТОРИИ ЗАСЕЛЕНИЯ СИБИРИ И СЕЛА РЕШЕТЫ.
С давних времен бескрайние, необжитые просторы земли за Уральским хребтом привлекали внимание русских людей. Русские землепроходцы находили здесь драгоценные камни и золото, полезные ископаемые, а крестьяне, доведенные до отчаяния нуждой и самовластным притеснением крепостников, сбегали в Сибирь и находили здесь свободу.
Во второй половине 19 века из Центральной части России в разное время из разных мест крестьяне переселялись в Сибирь. Основывали населенные пункты, осваивали нетронутые земли, прокладывали первые тропы в лесах.
Первыми переселенцами на реке Карасук были РЕШЕТОВЫ. Они и положили первое бревно для освоения села, которое по их фамилии было названо в 1775 году Решетами. Затем приезжали переселенцы из Украины: Херсонской, Черниговской, полтавской Волынской, Киевской губерний. Земляки селились с земляками: «свои к своим», так образовались населенные участки с названиями Полтава, Грива, Чернигов, Красный Яр. От стариков и сейчас можно услышать эти названия — жили на» Гриве», на «Полтаве»... Особенно увеличился приток переселенцев в период столыпинской аграрной реформы. Много переселенцев прибыло в Решеты из Орловской, Курской губерний. Многие из них носили фамилию Савенковы, Громовы, их потомки до сих пор живут в Решетах.
Неимущие крестьяне, устремившиеся в Сибирь от безземелья и нужды, нередко вынуждены были наниматься к зажиточным старожилам. Контраст между богатыми местными и бедными переселенцами (в Сибири их называли расейскими, а если это были выходцы с Украины — хохлами) стал новым и быть может, наиболее важным противоречием сибирской деревни.
Лучшая, чем в Центральной России, обеспеченность жизни сибирского крестьянства объясняется отсутствием помещичьего землевладения в Сибири, обилием свободных земель и вольнозахватным землепользованием (крестьяне не платили за приобретение земли).
Как правило, более зажиточными были старожилы, которых называли ЧАЛДОНАМИ. Они жили в больших селах либо на уединенных хуторах — ЗАИМКАХ. Среди них зажиточностью выделялись ревнители «старой веры» - старообрядцы, раскольники (их еще называли КЕРЖАКАМИ). Бежав сюда от преследований или будучи сосланными в Сибирь, они осваивали самые отдаленные уголки этого края.
Село мое неброское, Сибирское село.
С подростками — березками стоит светлым — светло...
На берегах тихой сибирской реки Карасук, заросшей камышами, появились переселенцы из разных мест России. Немало оседало здесь каторжан. Постепенно складывались населенные пункты. Одни возникали на берегах рек, озер, другие располагались на пересечении дорог. Многие села появились еще до строительства Великой сибирской магистрали. Поток переселенцев шел южнее железной дороги и поэтому оседал здесь.
На месте, где сейчас стоят Решеты, раньше был сплошной лес, преимущественно из берез, осин, различных кустарников. Место было очень богатое и удобное для жилья. В реке водилось много рыбы: окуни, плотва, щуки, караси. Лес был полон зверей. Встречались и пушные звери.
Раньше сюда высылали политических заключенных - «хулиганов», были и переселенцы, которые ехали сами. Они здесь обживали места, раскорчевывали леса и оставались жить. Так образовался небольшой поселок, состоящий из земляных глинобитных домиков.
По правому берегу реки Карасук проходила конно-трактовая дорога Колывань-Славгород, по которой шли обозы с хлебом, мясом, пушниной, медом. Обозники останавливались на привал у большого многоводного болота («ляги»), по берегам которого рос тальник, камыш: вокруг были раскиданы сплошные большие кочки, поросшие резукой, а между ними — глубокие провалы, заполненные водой. Это являлось хорошим укрытием для молодняка водоплавающей птицы. Место прозвали «Кормовище у кочковатой ляги». Проезжие останавливались и часто ночевали у этой ляги. А утром — снова в путь. Повстречаются обозники и спрашивают друг у друга: «Где ночевали» - «У кочек». Так в последствии появилось село Кочки.
Во второй половине 18 века из центральной части России, из разных мест крестьяне переселялись в Сибирь. Основывали населенные пункты, осваивали нетронутые земли, прокладывали первые тропы в лесах. Первыми переселенцами Барабы на реке Карасук Были Решетовы (из воспоминаний старожилов). Они и положили первое бревно для основания села, которое по их фамилии в 1775 году было названо Решеты. Решеты — самое старое село в Кочковском районе.
Долгое время о селе Решеты никто не знал, так как оно было без названия. Люди думали, как же назвать его. Предполагали различные названия, но они никому не нравились. Существует такая легенда, а может, быль о названии села.
На селе в то время самыми богатыми были семьи РЕШЕТОВЫХ и БУРМАТОВЫХ. Каждый хотел, чтобы его именем назвали село. И вот предложили устроить борьбу: кто в этой борьбе станет победителем, фамилией того будет названо село. Борьба была острой и долгой. И все же победителем стал Решетов. Вот его именем и названо село. Он был ссыльный, но за что был сослан, этого никто не знал.
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ШЕРСТЮК К. Ф. (по рассказам сына Шерстюка Иосифа
Куприяновича).
«Первые вольные ходоки в Сибирь прибыли из Полтавской губернии. Это семьи Шульга, Горбенко и другие — 22 семьи.
Село Решеты имело тогда уже 80 дворов. Название село получило, со слов внуков Решетовых, по имени ссыльных Михаила и Тихона Моисеевича Решетовых. Изгиб речки Карасук тогда был уже заселен по обе стороны — удобно для водопоя и других хозяйственных нужд. Село получилось округлое. Новоселы строили землянки.
Так полтавцы положили начало вольного поселения. А уже в 1894 году в село стали прибывать переселенцы из Украины (Черниговские и Киевские). Прибыл ходоком из Киевской Губернии , мой отец: было ему тогда 37 лет. До переселения в Сибирь он от безделья ходил в Херсон на заработки ( от Пасхи до Покрова). Работал у немца Шнайдера. Там он приобрел специальность плотника и кузнеца. Пользуясь слухами, что в Сибири нет техники по обработке зерна, он взял с собой необходимые инструменты и делал веялку, а позже вместе с Захаром Чуриком построил молотилку (малотяга) и просушилку. Через год прибыла в село семья Шерстюков в количестве шести человек. Строили небольшие деревянные пятистенные домики. Если в домике была кухня и комната (горница), жилье считалось приличным. Рядом ютились бедняцкие избы по-банному крытые (на потолке насыпь земли толщиной 30-40 см. - вот и вся крыша). Среди таких низеньких построек возвышались два двухэтажных дома. Один стоял у моста на правом берегу, другой — на выезде из села по ермаковской дороге. Печи топили кизяком и соломой.
Дальнейшее становление села происходило во второй половине 19-начале 20века.
Село застраивалось постепенно, по мере прибытия переселенцев из центральных районов России и Украины. В те годы названий улиц в селе не было. Оно было разделено на четыре участка. Нынешнее первое отделение совхоза называлось ПОЛТАВА. Здесь селились переселенцы из Полтавской губернии. Второе отделение — ГРИВА, третье отделение ЧЕРНИГОВ — переселенцы Черниговской губернии: четвертое называлось КРАСНЫМ ЯРОМ — там проживали переселенцы из центральной России. По свидетельству старожилов, этот участок села был основан первопроходцем Решетовым и первоначально назывался ДЕРЕВНЯ РЕШЕТОВЫХ.
Так с появлением переселенцев складывалась своеобразная культура и быт села. Украшением села была православная церковь. Она возвышалась на центральной площади: высокая, с позолоченными куполами и мелодичным звоном колоколов. Часто в зимнее ненастье, в неурочное время по всей округе разносился звон колоколов, указывая направление заблудившимся в глухой степи путникам. Наш церковный приход считался богатым. В него входили поселки: НОВОРЕШЕТОВСКИЙ
и КОНСТАНТИНОВСКИЙ, ЕРМАКИ, НОВОНИКОЛАЕВСКИЙ.
Особенно многолюдно было в пасхальные дни. Народ шел на всенощную помолиться Господу. С восходом солнца начиналось богослужение и освещение пасок, принесенных и привезенных прихожанами. У южной стороны церковной ограды располагался склеп, в котором был похоронен поп.
Дальнейшая судьба церкви была такова. После революции было дано указание окончательно решить вопрос о закрытии церкви.
В колхозах провели собрания. Предварительно для выступлений на собраниях подготовили актив. Единодушия в этом вопросе не было. Но верующие не могли что-либо противопоставить властям. Да это и опасно было. На всех собраниях было решено церковь закрыть. В 1933 году служба в церкви была приостановлена, священник с семьей уехал из села.
Дальнейшая судьба красавицы-церкви печальна. В первую очередь сняли кресты, затем спустили на землю колокола. При демонтаже большого колокола допустили оплошность. С большой высоты он упал на крытое крыльцо главного входа, раздавил пристройку и получил трещину. Все остальное оборудование сняли, и в бывшей церкви открыли клуб. В шестидесятые годы здание церкви сгорело. Центральная площадь опустела.
В начале 20 века верующее население было взволновано появлением невесть откуда взявшегося художника по фамилии ПИКУЛЕВ, а по прозвищу «богомаз». Ходил он всегда в полотняном плаще, измазанном разноцветными красками, и постоянно бывал полупьян. Рисовал «богомаз» на дощечках. Верующие потянулись к нему. Каждый хотел иметь в доме божий лик, а купить его было негде, да и не за что. Не знаю, был ли художник атеистом, но когда вручал нарисованную на дощечке икону, говорил: «Годится — богу молитесь, не годится — горшки накрывайте».
Основным занятием жителей было земледелие. Главная культура посевных площадей — пшеница. Значительные площади занимали зерновые культуры, масличные и овощные. Все сельскохозяйственные работы выполнялись на конной тяге или вручную. О механизации сельскохозяйственного производства тогда еще только мечтали. Самой трудоемкой работой в земледелии считалась уборка урожая. Неслучайно она получила название «страда». Не многие сейчас знают, с каким непомерно тяжелым трудом добывал хлеб крестьянин-единоличник. Рабочий день хлебороба начинался с рассветом и продолжался до заката солнца. Особенно трудна была страда. Хлеба жали серпами, а кто имел возможность, косил лобогрейками, самосбросками или приспособленными сенокосилками. Только у одного жителя села Яроста Шульги, была самовязка. Обязательным правилом было связать пшеницу в снопы, составить в суслоны для просушки, затем привезти на ток в село. Молотили зерновые одни хозяева цепами, другие лошадьми, третьи — молотилками с конным приводом. Веяли на ветру или на ручной веялке. Зачастую скирды хлеба оставались в зиму необмолоченными.
«Первые переселенцы скот держали скорее из любопытства. У семьи Школдиных было 2 табуна (40 лошадей), рабочих из них 6-7 голов. Сбыта мяса не знали. Делали засол и подвешивали под крышу — вялили солонину. Колбас не было. Зато бывала ежедневная стряпня: каральки, курники, пельмени, рыбный пирог, хворост. Сеяли рожь. Делали пиво, сусло, квас, кулагу. Засола овощей не знали.
Если первые переселенцы жили в землянках, то в 19 веке появились добротные рубленные постройки, крыши крытые тесом. Стены богатые красили, бедные скребли ножом. Чистота, опрятность ценилась в каждом доме. Зайдешь — без чая не проводят. Сибирячка очень деликатна в общении. Она мужа называла по имени отчеству и от стола не отойдет, пока не накормит.»
«Жизнь сельчан текла в спокойном русле. Только в субботние дни на центральной площади шумел базар. Бойко торговали заезжие купцы, предлагали шелк и шелковые изделия китайцы. У них за копейки можно было купить иголки, булавки, вязальные спицы и всякую мелочь. Местные жители торговали зерном, мукой, скотом. овощами, маслом сливочным и растительным и многим другим. А осенью на прилавках появлялись славгородские арбузы. Жизнь в селе с каждым годом становилась все богаче и богаче.»
СЕЛО МОЕ НЕ САМОЕ БОЛЬШОЕ, ОСОБОЮ НЕ БЛЕЩЕТ КРАСОТОЙ.
ЖИВЕТ ОНО УТРАТИВШИ ПОКОЙ, А С НИМ И Я ЗАБЫЛА О ПОКОЕ.
УХОДЯТ ЛЮДИ, ВЕДАВШИЕ СОВЕСТЬ, ТВОРИВШИЕ ДОБРО И КРАСОТУ,
ЧЕМ МНЕ ЗАПОЛНИТЬ ЭТУ ПУСТОТУ. КАК ДОПИСАТЬ ОБОРВАННУЮ ПОВЕСТЬ.
ДРУЗЬЯ МОИ, Я ОБРАЩАЮСЬ К ВАМ! ГЛАЗАМИ ЯСНЫМИ НА МИР ВЗГЛЯНИТЕ
НЕ ДАЙТЕ ПЕРЕСОХНУТЬ РОДНИКУ, ВОДОЙ ЖИВОЮ ТРАВЫ НАПОИТЕ...
Решеты — самое старинное село Кочковского района, основано в 1775 году. В былые времена село Решеты не без основания славилось своим хлебосольством. Оно удобно расположилось на живописном берегу реки Карасук (с татарского языка «черная вода»). На левом берегу возвышалась паровая мельница купца Жданова, на правом — стояли его магазины и товарные склады, у моста — два двухэтажных дома местных богатеев Бурматова и Решетова, а на окраинах села — маслобойка и ветряная мельница.
Называли его село, а не деревня. Чем же отличается село от деревни. С точки зрения словарей современного русского языка, в основном размерами: «Деревня — крестьянское селение... Село — большое крестьянское селение...» - такую трактовку дает нам словарь. Однако, еще в конце 19 века разницу между селом и деревней усматривали совершенно иную: по мнению тогдашних этнографов, «деревня могла быть сколь угодно велика, но селом называлась лишь та, в которой была церковь».
Вот и в центре села Решеты красовалась церковь. Ее золоченые купола с крестами виднелись на расстоянии пяти — шести километров, а мелодичный звон колоколов разносился по всей округе. В тихую погоду его слышали жители соседних сел. А зимой, когда бушевали снежные вьюги, звонари не переставали звонить в колокола, чтобы помочь ориентироваться сбившимся с дороги путникам.
Место, где расположилось село, было богатое и удобное для жильцов. В реке водилось много рыбы: окуни, щуки, караси. Лес был полон зверей, встречались и пушные звери. Все это привлекало людей, село разрасталось.
Приток переселенцев в Сибирь был связан со строительством Великой Сибирской магистрали. Две трети жителей составляли украинцы — переселенцы Полтавской Черниговской и Гривянской губерний, кроме того, Орловской, Тульской губерний прибыли сюда в результате аграрной реформы, проводимой правительством. Приехали они в надежде получить землю, ведь в Сибири не было помещечьего землевладения. Селились свои к своим. Долгле время сохранялись названия участков: Полтава, Грива, Чернигов и Красный Яр с русским населением. В настоящее время можно еще услышать от старожилов эти названия: «Живет на Гриве», или продают дом там, на Полтавщине».
Об истории названия села не сохранилось точных данных. В записях архива село упоминалось как Решеты, о том, как было названо нет архивных данных. Но воспоминания старожилов говорят о следующем: «Сначала поселение было без названия. Думали всем селом, как назвать его. Самыми сильными, зажиточными жителями были Решетовы и Бурматовы (одни из первых переселенцев). Каждый хотел, чтобы его фамилией было названо село. Предложили спор разрешить борьбой. Кто победит, фамилией того и будет названо село. Победил Решетов, село стало называться Решеты». Вот такова версия названия села. Других до сего времени не нашлось.
Сейчас наше село по административному делению относится к Кочковскому району, Новосибирской области. Но это сейчас, а раньше. В 1913 году была образована Решетовская волость, в которую входили близлежащие поселки. По июль 1917 года Решеты относились к Решетовской волости, Томской губернии, Барнаульского уезда.
С июля 1917 года по июль 1921 года — Каменского уезда, Алтайской губернии.
С июля 1921 года по май 1925 года Каргатского уезда, Сибирской губернии. Затем с мая 1925 года по июнь этого же года Решеты, Кочковского района, Западно-Сибирского края. Только с 1939 года Решеты стали относится к Новосибирской области. С 1925 года образован Решетовский сельский совет.
Если говорить о составе населения, то можно сказать, что большую часть составляют хохлы ( русский язык перемешался с чистым украинским и получилось наречие, язык хохлов грубее, нет той мелодичности, которая присутствует в украинском языке). Живут в селе и немцы, которые тоже в годы войны были переселены сюда с Поволжья, есть здесь русские, казахи, мордвины. Коренных сибиряков осталось очень мало.
Мои земляки — замечательные люди. Они возделывают пашню, выращивают пшеницу. А какой замечательный хлеб пекут наши бабушки в своих печках, а как умеют петь и плясать в свободное от работы время. Только у нас можно услышать протяжную украинскую песню, так хватающую за душу, только у нас можно увидеть, как пляшут «Подгорную» с задиристой частушкой под гармошку, бубен и ложки. Трудно устоять в стороне. Не умерли у нас традиции, живут.
Учатся молодые у своих бабушек и дедушек и корзины плести, прясть, вязать, на гармошке играть и песни петь. Соблюдают старинные обряды, обычаи и на свадьбе, и в последний путь провожают с молитвой. Живет село!
КАКИМ РОЖДАЕТСЯ ЧЕЛОВЕК.
Маленьким, голым, беззащитным. Еще лет двадцать он будет расти и учиться, чтобы стать звеном в цепочке передачи родовой памяти от предков к потомкам.
«Я» каждого из нас — это наша память о том, кем мы были вчера, год назад, десятилетие, тысячелетие...
Наше «Я» - это и планы, мечты, творчество ( память, перевернутая в будущее).
Путь этого «Я» - есть путь самопознания, самореализации в обществе.
Сегодня трудно представить себе образование или другую социокультурную досуговую деятельность без музейного компонента. Значит музей становится не больше не меньше, как попыткой общества сохранить свою самоиндентичность, его опытом транслировать память (читай: человеческую суть) от поколения к поколению.
Являясь частью среды и активно участвуя в социализации личности с самого раннего возраста, музей развивает чувственный опыт восприятия человеком окружающего мира, просвещает, дает новое знание о ранее неизвестном, в первую очередь, о самом человеке.
Поэтому важным шагом становится осознание музея, как социального института образования и воспитания.
В последние годы российские школы пережили определенный «музейный бум». Практически в каждом образовательном учреждении были созданы музеи школы, боевой славы или ремесла, краеведческие или литературные музеи.
Этот процесс не обошел и Решетовскую среднюю общеобразовательную школу, в которой в 2003 году начал работу школьный музей «Родники». Музей стал структурным подразделением школы, одной из форм дополнительного образования детей, развивающей сотрудничество, активность, самостоятельность, творчество учащихся в процессе сбора, исследования, обработки, оформления и пропаганды материалов, имеющих познавательную и воспитательную ценность. По своему профилю музей «Родники» Решетовской СОШ является историко-краеведческим.
Музей «Родники» стремится обрести свое собственное лицо, быть индивидуальным, неповторимым.
Девиз музея «Родники»: «...да не иссякнут нашей памяти родники, да не зарастет сорной травой забвения тропа к истокам нашей истории и культуры».
За прошедший период были собраны интересные фонды, оформлены экспозиции, подготовлены экскурсии. Опыт работы показал: если оставить музей замкнутой структурой, он вскоре превратится в закрытый кабинет, от которого потеряли ключ.
Чтобы музейное объединение, функционирующее в школе, стало развивающейся составляющей образовательного и воспитательного процесса, на наш взгляд, нужно сделать несколько шагов:
– определить цели и задачи деятельности школьного музея:
– разработать целевые программы:
– определить линии взаимодействия:
– разнообразить формы работы.
Предлагаем рассмотреть, как «работают» эти шаги в условиях школьного музея,
функционирующего в условиях сельской школы.
ШАГ1. Определение целей и задач деятельности музея.
Духовное возрождение молодого поколения возможно только через изучение, сохранение, бережное отношение к Отечественной истории, памятникам природы родного края. Краеведение является составной частью учебно-воспитательной деятельности МКОУ Решетовская средняя общеобразовательная школа. Школьный музей — одно из средств обучения и воспитания учащихся: он является хранителем истории родного края. Взрослеющего человека, «идущего в будущее», необходимо необходимо включить в современные социокультурные процессы. Школьный музей предполагает участие ребенка в различных социальных группах: он может он может выступать в роли ученика, сына или дочери, внука, экскурсовода, исследователя, посетителя выставки, члена краеведческого клуба и. т.д. Именно здесь происходит социализация личности ребенка, развитии его коммуникации. Музейные ценности являются средством развития у учащихся способности реализовать осмысление собственной роли, места в жизни общества, жизни семьи.
Цель деятельности музея «Родники» состоит в создании условий для успешной социализации личности школьника в контексте исторических и социальных изменений.
В виду поставленной цели предполагается решение следующих задач, реализующих прежде всего личностный подход к воспитанникам:
– формирование личности школьника через воспитание любви к родным местам, к Отечеству,
– обучение учащихся активным формам работы с музейными материалами, творческое использование всех источников духовного развития,
– приобщение учащихся к исследовательской деятельности,
– расширение взаимодействия с семьями, всеми социальными институтами,
– превращение музея в центр воспитательной работы в селе.
Шаг 2. Разработка программ.
В последнее время социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказывают негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, снижают воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования, как важнейших факторов формирования гражданственности.
В целях развития системы образования и воспитания с учетом культурных ценностей, обычаев и традиций населения региона в рамках деятельности школьного историко-краеведческого музея были разработаны программы «Возвращение к истокам», «Память», «История школы». Данные программы предусматривают формирование и развитие у обучающихся социально значимых компетентностей ( исследовательских, коммуникативных, мировоззренческих), воспитание в них гражданственности, как общечеловеческой, нравственно-эстетической категории свободного человека, который является патриотом своей страны.
Программа «Возвращение к истокам».
В основу реализации программы «Возвращение к истокам» положен взгляд на родное село Решеты, как мир своеобразной культуры и истории, как социально-пространственную систему, обладающими свойствами созидания человека, несущей в себе могучий образовательный и воспитательный потенциал. Работе в этом направлении помогает подробный анализ природного, исторического, социально-культурного потенциала места, в котором расположена школа.
говорил: «Любовь к родному краю, знание его истории — основа. Культура, как и растение, у нее не только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост шел именно с корней».
Деятельность школьного музея предусматривает формирование и развитие у обучающихся социально-значимых ценностей. Героические события Отечественной истории, выдающиеся достижения в области политики, науки и культуры еще сохранили качество нравственных идеалов, что создает предпосылки для разработки комплекса мероприятий по патриотическому воспитанию учащихся с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций.
Программа «Память» предполагает собирание, исследование, оформление материалов о Великой Отечественной войне и современных военных конфликтах, пропаганду боевых и трудовых традиций нашего народа. Все это помогает расширять знания школьников об историческом прошлом и настоящем нашей Родины, воспитывает патриотизм и чувства уважения к истории страны и ее народу.
Учебное заведение — это учреждение с постоянной сменностью поколений. Поэтому писать и создавать летопись своих дней и дел — значит обращаться к истории и делать историю самому.
Школьная парта и форма, различные вымпелы и памятные ленты, знамена пионерской дружины и комсомольской организации — вот то, что помогает учителям и родителям вернутся в мир своего детства, а ученикам 21 века — соприкоснуться с историей детского движения.
Программа «История школы» ориентирована на поддержание и развитие традиций школьной жизни, сохранение преемственности между различными поколениями учащихся и педагогов, формирование у них уважения и любви к школе.
Меняющийся характер социальных взаимоотношений побуждает искать пути повышения эффективности работы школьного музея и новые способы привлечения общественного внимания.
Реализация данных программ возможна лишь при тесном сотрудничестве учеников, учителей, родителей, общественности. С этой позиции школьному музею необходимо поддержать связи со специалистами центральных и местных музеев, приглашать к сотрудничеству интересных людей, старожилов села. Поэтому вполне обоснованным становится следующий этап, следующий шаг.
Шаг 3. Определение линий взаимодействия.
При системном подходе к организации деятельности любого современного музея, тем более школьного, следует учитывать линии приоритетных взаимосвязей: музей — школа, музей — семья, музей — ребенок, музей — учитель. Данное взаимодействие развивается в нескольких направлениях. Предлагаем краткий обзор направлений, по которым работают краеведы в активах музея.
КАК ЦЕНТР ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ, музей реализует многообразные формы социально-досуговой и выставочной деятельности, включая поисково-исследовательскую, художественно-прикладную, творческую деятельность.
КАК МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР, музей организует сбор, исследование и систематизацию исследовательского материала, работу с архивным материалом, написание сценариев праздников, экскурсий, оказывает помощь в разработке методических материалов для педагогов, работающих в сотрудничестве с музеем.
Музей, КАК ИНФОРМАЦИОННЫЙ ЦЕНТР организует подготовку материалов для школьной и районной газет, оформление подвижных экспозиций, проведение классных часов, лекториев.
Музей, КАК НАУЧНО_ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ - ЦЕНТР организует проведение музейных уроков, исследовательских конференций, различных встреч.
Школа не может жить и развиваться вне общества. Все, что окружает ребенка: среда, в которой он растет, семья, информация, которую получает — все это воспитывает и формирует личность.
Предполагается активное привлечение ветеранских и творческих организаций и союзов к работе в школьном музее, использование их опыта и духовного потенциала в целях сохранения и преемственности традиций.
ШАГ 4. РАЗНООБРАЗИЕ ФОРМ.
В школьном музее предпочтения отдаются ИНТЕРАКТИВНЫМ ФОРМАМ РАБОТЫ.
Принцип интерактивности предполагает приобретение опыта личностного соприкосновения с реальностью истории и культуры через предметный мир, через работу с фондами музея.
Основой музейно-педагогической деятельности является ДИАЛОГ ( между экскурсоводом и аудиторией, между экспонатом и посетителем). Ребенок в школьном музее перестает быть пассивным зрителем, а становится активным адресатом знания.
Структурную модель образовательной среды школьного историко-краеведческого музея «Родники» можно представить следующим образом.
В такой структуре отсутствуют строгая иерархия элементов. В музейно-педагогическом процессе важно все: ЧТО является основой содержания материала (материальный компонент), КАКИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ЗАДАЧИ поставлены и КАКИЕ ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ использованы (процессуальный компонент), КАК это работало на развитие отдельного ребенка (личностный компонент).
МАТЕРИАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ поднимает вопрос о структуре фондов. Их комплектование и использование направлено на максимальное отражение многообразия окружающего мира, побуждение к самостоятельным исследованиям, на актуализацию личностной значимости.
Для школьного музея важны не столько раритетные, сколько типичные предметы хорошего качества. Главное — чтобы эти предметы сохраняли прошлое, иллюстрировали настоящее, освещали будущее.
Важной составляющей является и то, что формирование фондов школьного музея происходит силами самих детей. Среди фамилий мастеров и дарителей — имена близких и знакомых людей. Многие экспонаты музея совсем недавно занимали определенное место в их быту, обиходе, семейной истории.
ЛИЧНОСТНЫЙ КОМПОНЕНТ. Актуализируется уже на этапе сбора фондов и формирование экспозиции. Школьный музей позволяет детям быть активными, дает возможность узнать, понять, не заучивая нечто, а раскрывая свои творческие и исследовательские способности. Способ погружения в знания, в историю, культуру, безусловно, повышает воздействие образовательной среды, результативность воспитательных задач. Трудно переоценить воспитательное воздействие проникновения в историю своего края, села, семьи, когда личностный опыт и знание ребенка становятся частью экспозиции.
В данной структурной модели школьного музея важно отметить взаимодействие, взаимопроникновение составляющих ее компонентов. Образовательное пространство школьного музея дает прямой опыт общения с предметами, когда главными становятся не сами предметы, а выраженные ими знания, культурные ассоциации детей, полученные ими в процессе активного усвоения «музейной реальности». Физические и эмоциональные ощущения от общения с предметами ведут к развитию аналитического (а как это сделано.), и творческого (и я хочу попробовать!) начал ребенка.
ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ предполагает различные виды и формы деятельности с аудиторией:
– экспозиционную деятельность (беседы, экскурсии, лекции): на материале одной и той же экспозиции могут применяться сценарии работы с детьми разных возрастных групп.
– Встречи различного характера (музейные праздники, встречи с интересными людьми, со старожилами села): предпочтение отдается малым формам такого вида работы: именно через тесное общение, через прямой диалог друг с другом, а не с аудиторией, приобретается личностная значимость закономерности развития истории и культуры.:
– учебная деятельность достаточно разнообразна: от узнавания о существовании какого-либо предмета до соотнесения этой информации с уже известными фактами: от использования на уроке определенных экспонатов музея, до выстраивания цикла занятий вокруг одной экспозиции.
– Исследовательская деятельность (написание рефератов, исследовательских и творческих работ, создание проектов): важно научить детей самих искать ответы на вопросы, наблюдать и устанавливать связи между предметами и явлениями, решать проблемы, определять свои предпочтения.
Исследовательская деятельность предполагает:
– сбор, описание и изучение предметов материальной и духовной культуры:
– выявление и изучение документальных источников, хранящихся в местных архивах и музеях:
– проверку достоверности собранного материала:
– обработку, систематизацию и оформление собранного материала.
В результате осуществления данных шагов ожидается:
– обеспечения духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, возрождение истинных духовных ценностей российского народа:
– активизация работы по военно-патриотическому и гражданскому воспитанию школьников в современных условиях:
– возвращение к истокам, укрепление главных корней — родовых связей.
– Активное включение учащихся в исследовательскую деятельность:
– многообразие активных форм работы с аудиторией.
ПОДВЕДЕМ ИТОГИ
Обращение к родным корням — одна из основных задач программы «Возвращение к истокам. Организация работы в этом направлении эффективна, если деятельность школьного музея опирается на технологию коллективной творческой деятельности. Детская группа разбивается на микрогруппы, каждая из которых ведет свою мини-поисковую работу по одному из направлений работы музея:
1. Материальная культура: посуда: игрушки, одежда, музыкальные инструменты, орудия труда (мужские, женские ) и др.
2. Духовная культура: фольклорные произведения, игры, заговоры, гадания и др.
3. Соционормативная культура: формы выражения общественного мнения, пути взаимопомощи, организация сотрудничества, способы решения споров, ведущие ментальные качества.
Результатами самостоятельной работы учащихся становятся новые экспонаты, сочинения, рефераты, исследовательские работы, подготовка экскурсий по музею. Так были разработаны и созданы экспозиции музея «Умели наши деды», «Здесь наши корни», «Земля — матушка, отец — землепашец», «Крестьянская изба».
Деревня, крестьянская изба многие века была той крепостью народного духа, с которой зачиналась когда-то на земле российские малые и большие города. В ней корни нашей государственности, корни нашей нравственности, корни русского слова, русской поэзии.
Краеведы изучили характерные черты крестьянской избы 19века, ее необходимые атрибуты. В результате такого творческого изучения-исследования появилась одна из первых исследовательских работ «Жизнь и быт крестьян» Лилии Логвиненко (работа была опубликована в сборнике «Отчий мир» 2003 года), а в школьном музее «Родники» - экспозиция «Крестьянская изба» и богатый методический материал.
Работу по теме «Крестьянская изба» продолжила группа моделирования и макетирования ( руководитель ). Формируя у учащихся представление о народной архитектуре, о приемах плотницкого мастерства, развивая их художественный вкус, учитель технологии вышел на изготовление и практическое использование моделей. Для музея были изготовлены макет крестьянской избы, деревенский колодец, деревянная соха, Рождественская звезда. Через такую деятельность дети практически усваивают технологию художественной обработки материалов.
«Никто не может судить о других, пока не научится судить о самом себе», - писал . Осмысление ценности ДОМА, СЕМЬИ, РОДА дает возможность понять и принять самого себя, а значит, и окружающий тебя мир. Так возникла идея выделения семантической составляющей «ДОМ» в процессе изучения ряда тем по литературе в 8 классе (цикл уроков «Возвращение к дому» учителя русского языка и литературы в 2006 году отмечен дипломом 1 степени на конкурсе «Учимся толерантности»). При этом ДОМ рассматривался как категория, воплощающая в себе эстетику внешнего и внутреннего устройства, связь поколений, обычаи и навыки межличностного общения и восприятия, нравственные устои общества.
Уникальным источником информации становятся встречи со старожилами села. Результатом работы по теме стало составление электронного методического пособия»В русской избе», Заочная экскурсия». Пособие способствует формированию представления о русской избе, как особой форме мироустройства, направлено на воспитание уважения к своим историческим корням. Включает в себя разделы, которые знакомят с предметами старинного русского обихода: печью, красным углом, прялкой, колыбелью. Методические материалы позволяют организовать заочную экскурсию по истории русской избы на уроках литературы и истории, могут быть использованы для проведения лекции и экскурсий в школьных краеведческих музеях.
Село Решеты, которому уже более 200лет имеет богатую историю. Экспозиция «Здесь наши корни» представляет родословную села и ее жителей. Экспозиционный комплекс «История села Решеты» представлен на стенде и предстендовой витрине подлинными и вспомогательными экспонатами: фотографиями, газетами, письмами, рукописями, макетами орудий труда, рефератами, исследовательскими работами. Ребята с увлечением изучают не только историю своего села, но и историю других деревень нашего района, историю города Новосибирска. Школьный музей позволяет ребенку быть активным, дает возможность узнать, понять, не заучивая нечто, а раскрывая свои творческие и исследовательские способности. с исследовательской работой «Из истории села Решеты» стала лауреатом 4 Областного конкурса «Отчий мир», получила диплом 1 степени на Областной эколого-краеведческой конференции в номинации «Краеведение», отмечена на областном этапе Всероссийской олимпиады по школьному краеведению.
Вот уже не первый год благодаря программе «Возвращение к истокам» учащиеся школы занимаются изучением своей родословной. В селе много больших и дружных семей. Изучая историю семьи, ее истоки, учащиеся узнают о жизни и труде членов семьи: от династии к династии передавая верность крестьянскому труду, члены большого семейства выращивают хлеб, ведут хозяйство, а если требуется, встают на защиту родной земли. Корнями эти семьи связаны с селом, районом, его историей. Работе в этом направлении помогает подробный анализ природного, исторического, социокультурного потенциала места, в котором расположено село.
Музей, как хранитель и интерпретатор культурного наследия, представляет пространство, где создается непринужденная обстановка для общения людей, что позволяет ему сохранять актуальность и стать островком сохранения и развития своеобразной культуры села. Традиционными стали музейные уроки, семейные праздники, встречи со старожилами села. Рождество и Масленица, Пасха и Троица празднуются при непосредственном участии Совета музея «Родники». Краеведы стремятся не просто воссоздать народный колорит этих праздников, духовность традиционной культуры — вот конечная цель проводимых мероприятий.
Новогодний праздники 2008 года: подарены долгожданные подарки, сказаны задушевные поздравления, исполнены сокровенные желания. А не позабыли ли мы в этой суете, что в народе эти дни называют таким красивым и чистым именем «Святки». «И придут до тебя три праздника в гости. Первый праздник — Святое Рождество, другой праздник — Святого Василия, а третий праздник — Святого Крещения», - поется в одной из колядок.
Что мы, живущие теперь уже в 21веке, можем подарить Христу. Наше искреннее отношение к миру, чистые помыслы, желание нести радость и доброту. Именно с таким настроением утром 7 января отправились по селу христославы. Посетили учителей-пенсионеров, старожилов села. Солнце играет в лучах рождественской звезды, слезы на глазах, губы повторяют знакомые когда-то слова: «Радуйся, земля, сын божий в мир родился».
В ходе таких мероприятий учащиеся начинают осознавать историю собственной семьи, села, района, Родины. Это важно для осмысления жизни и роли родственников в становлении страны, развитии ее истории. В этой связи происходит осмысление собственной роли, места в жизни общества, жизни семьи.
Эта работа создает дополнительную мотивацию учебных и научных занятий школьников, активизирует их познавательный потенциал, способствует развитию важных гражданских качеств: патриотизма, ответственности перед семьей, обществом, страной, стремления к познанию истории Родины, любви и уважения к своему народу.
С каждым годом уходят живые свидетели прошлых событий. Цель программы «История школы» состоит в том, чтобы собрать по крупицам то, что еще хранят документы, рассказывают учителя, работавшие в школе, помнят выпускники. Хочется рассказать о людях, самоотверженный труд которых оставил след в истории школы, рассказать о славных ее выпускниках. С 2006 года в школе реализуется поисковый проект «Дом, в котором мы живем», начатый по инициативе музея «Родники». Учащиеся школы, участвуя в поисково-собирательной работе, встречаются с выпускниками школы, с ветеранами педагогического труда, которые являются связующей нитью между старшим и подрастающими поколениями. Каждый класс самостоятельно собирает и готовит к презентации материал, связанный с историей школы: «Вехи истории» - основные этапы в истории развития Решетовской школы: «Капитаны школьного корабля» - о директорах школы: «Педагоги школы — ее выпускники»: «Трудовые династии», «Молодая гвардия» - из истории детского и молодежного движения, и др.
Работа по воспитанию молодежи строится на лучших традициях школы, ярких и достойных примерах для подражания, которыми являются ее выпускники, не забывающие родную школу. Среди них:
– - заместитель директора Всероссийского научно-исследовательского института железнодорожного транспорта (г. Москва).
– — член союза художников России.
– --- начальник юридического отдела администрации
Советского района города Новосибирска.
– — обладатель президентских грантов 2007года сразу в двух номинациях: в учебе и спортивных достижениях.
Заполняя с раннего детства духовный мир ребенка такими высокими понятиями, как «Родина», «Отечество», «Россия», государство воспитывает полноценных граждан своей страны. Программа «Память» имеет цель укрепление связи поколений, воспитание молодежи на героических примерах старших поколений. В результате реализации программы решаются вопросы:
– в чем заключается преемственность поколений.
– Что можно сделать, чтобы сохранить эту преемственность.
– Для чего нужны молодежи знания о войне.
– Что должен знать молодой человек, готовящийся служить своей Родине.
В рамках программы «Память» в музее оформлена доска памяти «Навеки девятнадцатилетние» (о первом выпуске школы 1941года), собран и обработан материал о ветеранах Великой Отечественной войны. Уникальными экспонатами музея являются наградные Сталинские грамоты , трофейный чайник солдатский медальон найденный поисковым отрядом «Рифей» в Новгородской области. Исследовательские работы учащихся-членов краеведческого музея «Родники».
«ИЗ ИСТОРИИ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НЕМЦЕВ: ИСТОРИЯ СЕМЬИ — ИСТОРИЯ НАРОДА» и «СОЛДАТСКИЙ МЕДАЛЬОН» стали победителями в конкурсе, проводимом районным краеведческим музеем. Литературно-музыкальная композиция «Навеки 19-летние» (о первом выпуске Решетовской школы) и устный журнал «Женщины тыла» стали победителями в районном конкурсе сценариев, посвященных великой дате. Оказывается помощь ветеранам ВОВ, проводятся встречи поколений.
Школьный историко-краеведческий музей «Родники» активно сотрудничает с районной газетой «Степные зори»: по материалам музея регулярно готовятся публикации. Юные краеведы Решетовской школы представляли Кочковский район на слете активистов краеведческих объединений Новосибирскойобласти «Рождественские встречи — 2007».
