Принципы Фамильной Демократии.
1. Семья является фундаментальной структурой общества, обеспечивающей воспроизводство человека, его полноценное существование и его связь с прошлым. Эффективность семьи – главный критерий эффективности общества, итоговый результат работы экономики, армии, политиков, духовных лидеров и законодателей. Что хорошо для семьи – хорошо для народа и государства. Семья, в отличие от идивидуума, имеет внутренний смысл своего существования. Только она является источником здравого смысла, на котором основана настоящая демократия, в отличие от таких ее имитаций, как тоталитарный режим или общество потребления. Демократия, как она складывалась в древности – это демократия семей, представленных своими отцами, а не демократия индивидуумов. Все организации, созданные людьми (корпорации, религии, партии, армии, империи), имели своей первоначальной законной целью помочь каждому мужчине создать семью, эффективную экономически и защищенную от внешних угроз. Если какие-то из них сейчас имеют иные цели, это значит, что они подверглись бюрократическому вырождению, и подлежат реконструкции или ликвидации.
2. В недемократических обществах привилегия сохранения семьи как основной ценности была оставлена лишь за господствующими классами, что давало им огромные премущества сплоченности и осознания своего достоинства перед остальной массой безымянного населения. Феодальные и дворянские рода, царствующие династии, наследственные финансовые империи свято хранили и продолжают хранить свои семьи и свои фамилии, предоставляя освобождаться от семьи толпам безродных рабов, крепостных и пролетариев. В относительно демократических сообществах, сохранявшихся на периферии империй, привилегия принадлежности к древним фамилиям была всеобщей. Таким было общественное устройство тюркских кочевников, народов Кавказа и казаков. Мировой гегемон современности – США – агрессивно экспортирует эгоизм и индивидуализм в другие страны, одновременно пытаясь сохранить семейные ценности старых англосаксонских фамилий, которым принадлежит власть в стране. Однако и привилегированные кланы бывших и нынешних империй понесли большие духовные потери под напором сил, ведущих к распаду института семьи.
3. В двадцатом веке в развитых странах семья подверглась беспощадной атаке с двух сторон. Вышедшие из-под контроля семей бюрократические государства и бюрократические корпорации напали на свой первоисточник под лозунгом “эмансипации”, то есть “освобождения” от семьи (кстати, именно с этого века все преступные войны начинаются только под лозунгом освобождения личности от какого-либо угнетения). Тоталитарные режимы уничтожали семью, чтобы получить атомизированный, внутренне бессмысленный человеческий материал, в который можно внедрить любую абстрактную идеологию с помощью пропаганды, и над которым можно получить полный контроль. Капиталистические корпорации атаковали семью, чтобы получить массу отдельных эгоистических потребителей и корпоративных сотрудников без внутреннего смысла существования – идеальных винтиков рыночной системы, легко подчиняющихся деньгам и рекламе, удобных для встраивания в “эффективную” экономику. И те, и другие апеллировали к свободе личности в противовес интересам семьи, которую они назвали “патриархальной”, подразумевая ее древность, устарелость и несправедливость по отношению к женщине. На самом деле древность и универсальность института семьи с заданным (хотя и различным в разных культурах) распределением ролей мужчин, женщин и детей говорит о его необходимости для существования человека как вида. И вымирание, к которому приходят сейчас все общества, уничтожавшие семью, доказывает это. Несправедливость семьи по отношению к женщине – это пропагандистский вымысел прошлого века, основанный на отдельных фактах отклонения от нормы, не имеющих статистической значимости. Культуры, которые не обеспечили женщине оптимальной для нее семьи, давно потерпели поражение в многовековой конкуренции с другими культурами. Свобода от семьи и ее здравого смысла уничтожает основу демократии и приводит к государственному или корпоративному бюрократическому рабству с древнеегипетской иерархией, которая по-настоящему несправедлива. Человеческая свобода должна иметь смысл, а бюрократия сама по себе бессмысленна, будь она властью бумажных распоряжений или властью бумажных денег.
4. Восстановление семейных ценностей означает признание половых ролей. Принцип “не желай другому того, чего не желаешь себе” имеет очевидные и важные исключения – а именно, он неприменим в отношениях мужчины и женщины, а также взрослых и детей, составляющих семью, в которой они играют принципиально разные роли. Нельзя воспитать мужчину или женщину, если их не различать. Безусловное равенство полов в их достоинстве не означает их идентичности и не отменяет различия в их жизненном предназначении и генетически заданной специализации организмов. Симметричный половой эгалитаризм, развитый в двадцатом веке в интересах тоталитарных режимов и корпораций для подрыва института семьи, снижает уровень требований к мужчине во всех сферах его деятельности до уровня, доступного в этих же областях женщине, при этом, однако, не предъявляя мужчинам невозможного требования рожать и выращивать детей. В результате такой эгалитаризм, с одной стороны, приводит к сверхэксплуатации женщин, требуя от них всесторонних достижений и несовместимых качеств. С другой стороны, он обессмысливает существование мужчин, представляя их неполноценными существами, способными делать лишь часть из того, на что способна женщина. Сверхэксплуатация женщин приводит к падению рождаемости до уровня ниже минимального для воспроизводства населения, потому что отнимает силы и время женщины, необходимые для полноценной жизни ее семьи. Обессмысливание жизни мужчин приводит многих из них к намеренно самоубийственному образу жизни и, как следствие, к их высокой смертности.
5. Мужчины обретут достоинство, мобилизуя свои силы и ограничивая свои права ради обеспечения таких прав женщин и детей, которые не принесут вреда семье. В этом заключается единственный способ реализации фамильно-демократической системы взглядов. Организация мужчин с такими целями законна и не мешает женщинам бороться за свои права, хотя и считает эту борьбу беспредметной. Никто не защитит женщину лучше, чем это может сделать настоящий мужчина, предназначенный для этого генетически и целенаправленно воспитанный для этого обществом.
6. Семью как структуру общества, охраняющую жизнь женщины и детей - создает и возглавляет мужчина, что означает взятие им на себя полной и безоговорочной ответственности за них во внешнем мире. Семью как живую систему, способную уравновешивать психику ее членов, давать жизнь детям и воспитывать их - создает женщина, что означает ее ответственность перед мужем за успех реализации своих особых способностей. Женщина получает от семьи защиту, материальное обеспечение, гарантии стабильности и душевного комфорта. Мужчина получает от семьи детей, смысл жизни и психическую поддержку. В доме хозяин – муж, а жена в доме – хозяйка. В доме живет женщина, она наполняет его смыслом, жизнью и детьми, но строит дом – мужчина. В семье нет места конкуренции – каждый выполняет свою предопределенную роль и получает то, в чем он нуждается.
7. “Каждый мужчина должен построить дом, воспитать сына и посадить дерево.” Эту древнюю мудрость можно не воспринимать буквально, но ее фундаментальная ценность неизменна. Мужчина должен заработать достаточно, чтобы обеспечить семью жильем, а общество должно быть построено так, чтобы обеспечить каждому здоровому мужчине такую возможность. Сотни лет назад мужчина строил дом в один сезон. Так называемый прогресс с тех пор привел к почти полной ликвидации этой возможности. Мы должны сокрушить все препятствия для реализации способности мужчины построить дом. Чем бы эти препятствия ни обосновывались бюрократией, они – преступны, поскольку убивают нашу страну. Обеспечив семью жильем и доходом, мужчина должен создать для своей жены такую уверенности в будущем, чтобы она без страха шла на роды ребенка. Требование воспитать сына статистически эквивалентно требованию воспитать двух детей любого пола – необходимый минимум воспроизводства населения, при котором двое заменяют двоих в следующем поколении. Посадить дерево – значит позаботиться об этом будущем поколении, которому достанутся плоды. Мужчина должен думать и трудиться не только ради личного дохода, которым можно воспользоваться при жизни, но и ради будущего своих потомков, своего народа и человечества.
8. Чтобы избавить женщину от страха, мужчина должен гарантировать ей нерушимость брака. Сейчас под названием брака закон безальтернативно навязывает лишь двусторонний малосодержательный договор, ничего никому не гарантирующий. Даже коммерческие соглашения могут содержать гораздо более серьезные гарантии своего исполнения, чем единственная форма брака, предусмотренная законом. Но семья – это не просто договор двух сторон. Семья - это обязательства мужчины и женщины как друг перед другом, так и перед будущими детьми, а следовательно – перед будущим своего народа. Следуя принципу расширения прав женщин, необходимо ввести разные формы брака, в том числе и такие варианты, при которых расторжение возможно лишь в случае совершенно чрезвычайных обстоятельств, не зависящих от воли вступающих в брак. Для любой формы брака при разводе должна быть учтена воля третьей, главной стороны – детей, которые после достижения ими минимального дееспособного возраста должны разрешать или запрещать развод родителей. Это будет разумным расширением прав детей. Выбор парой нерушимого брака будет означать, что мужчина действительно гарантирует будущее благополучие женщине, а она гарантирует мужчине любовь и детей. Выбор других форм будет означать сниженный уровень гарантий, и при этом никто никого не будет обманывать, как сейчас, когда муж и жена остаются полными хозяевами своего слова, и берут его назад в любой момент и при любом несогласии. Свободный выбор формы брака мужчинами и женщинами покажет, какая семья им нужна на самом деле.
9. Женщины в гораздо большей степени, чем мужчины, должны быть ограждены от переутомления, опасности, вреда здоровью и психического стресса. Рост производительности труда в последние сто лет, и особенно – гигантский рост производительности в области обработки информации (где заняты многие женщины) вполне позволяет нам эту роскошь. Рабочий день женщин должен быть не длиннее 5 часов. Ненормированный рабочий день, работа в выходные дни и ночью для них должны быть запрещены. Командировки для женщины допустимы лишь в условиях, которые не хуже ее обычных условий жизни. Помимо ежегодного отпуска, приблизительно равного отпуску мужчины, женщина должна иметь право еще на 20-30 дней в году, в которые она может не явиться на работу без предупреждения и без объяснения причин. Если работа заключается в обработке информации, женщине должно быть предоставлено право выполнять ее дома, с предоставлением в случае необходимости компьютера и с оплатой доступа в Интернет за счет работодателя. Работа не должна угрожать женщине высокой мерой ответственности за ошибки или задержки в исполнении, поэтому должны быть запрещены все дисциплинарные наказания женщин на работе, включая устные выговоры недопустимо жестким тоном. Увольнение женщины должно быть возможно только из-за сокращения рабочих мест в связи с реорганизацией предприятия. Все неотложные, ответственные, тяжелые, вредные и опасные работы должны быть возложены на мужчин. В связи с этим необходимо восстановить разделение рабочих мест на мужские и женские. Эти меры столь же обязательны в цивилизованном обществе, как и жесткие ограничения на труд детей. Последние были введенны в 19-м веке после того, как рынок обнаружил экономическую выгодность эксплуатации детей на фабриках, но общество успело осознать угрозу собственной гибели, сопровождающую такую “выгоду”.
10. Уголовное законодательство должно быть пересмотрено с целью его смягчения для женщин и, возможно, ужесточения для мужчин. Половая симметрия законодательства абсурдна и является пережитком симметричного эгалитаризма. Одно и то же наказание совершенно по-разному воздействует на мужчину и женщину, поэтому необходима не только возрастная, но и половая дифференциация всех предусмотренным законом наказаний. В большинстве случаев для осужденных замужних женщин должна быть предусмотрена замена тюремного заключения на домашний арест под личные гарантии мужа, в том числе и в случае, если брак заключен после вынесения женщине приговора. Личность женщины многомерна, пластична и переменчива, и зачастую то, что она совершила в одном состоянии, просто не может быть ей вменено в другом ее состоянии. Например, женщина не должна наказываться в полной мере за должностные преступления или за ошибки в управлении транспортным средством, хотя бы и с тяжелыми последствиями. Вместо этого в полной мере по уголовному праву должны отвечать те мужчины, которые без достаточной проверки поручили ей должность, на которой может быть совершено тяжкое преступление, или те, кто дал женщине права на управление, не убедившись, что она в любом своем психическом и физическом состоянии способна к управлению транспортным средством.
11. Необходим принципиальный запрет на использование женщин в боевых действиях, как это декларировано международным сообществом для детей. Тот, кто посылает женщину на смерть – не мужчина. Не должно быть никаких снайперш, ночных бомбардировщиц и ходячих бомб в женском обличье. Женщины и дети ни при каких обстоятельствах не должны быть законной целью для применения оружия. Аморальной является и пропаганда боевого применения женщин, а также насилия как со стороны, так и против женщин-боевиков, столь распространенная в кино и телефильмах иностранного производства. Эта пропаганда уродует психику женщин, а также повышает угрозу для них со стороны недостойных мужчин, поскольку представляет женщин аналогичными мужчине объектами для применения насилия.
12. С целью защиты женщин и детей необходимо добиваться международного запрета на артиллерийские обстрелы с больших дистанций и бомбардировки жилищ, на использование жилищ в боевых действиях без полной эвакуации населения, а также на все виды оружия массового поражения, включая ядерное. Война должна быть исключительно мужским делом, если уж нереально от нее избавиться вовсе. Вовлечение в войну женщин и детей в качестве жертв или участников – варварство, недостойное цивилизованного общества. К тому же борьба с распространением оружия массового поражения будет эффективной только при условии, что оно будет запрещено полностью и для всех стран без исключения. Тысячи лет назад мужчины создали государства и империи, чтобы защищать своих женщин и детей в сражениях между собой на дальних границах. Сейчас оружие массового поражения обессмыслило большие государства в этом отношении, поскольку они больше не обеспечивают безопасности семьям в случае ядерной войны. С другой стороны, большие государства сейчас понимают всю степень безумия полномасштабной войны между собой. Мир должен воспользоваться уникальной текущей ситуацией, когда угроза мировой войны невелика, и отказаться от всех видов оружия массового поражения, как это было сделано для химического оружия. После этого преследование опасных режимов, незаконно пытающихся создать такое оружие, будет гораздо более жестким и эффективным, так как будет поддержано огромным большинством населения планеты.
13. Опору фамильной демократии обеспечивает вооруженные зрелые мужчины – главы семей. Целесообразно заменить изжившую себя бюрократическую систему воинской повинности на территориальные войска по образцу казачьих, в которых должен состоять каждый мужчина, не лишенный этого права по суду. Структура казачьих войск органична для всех этносов России, и при правильной реконструкции стабилизирует межэтнические отношения. Служба по призыву вдали от места жительства должна выполняться группами численностью не менее десяти человек из одного населенного пункта под началом выборного десятника, а по возможности – и более крупными территориальными структурами численностью до тысячи человек под руководством выборных атаманов. Это немедленно ликвидирует основную часть внутриармейской преступности. Каждый отслуживший в армии семейный мужчина должен хранить дома в сейфе автомат, как это делают сейчас швейцарцы, охраняющие образцовую демократию в своей стране с очень низким уровнем преступности. При этом оружие не должно быть доступно каждому хулигану, как это имеет место в США – стране с исключительно высоким уровнем уличной преступности. Территориальные войска смогут очень быстро усиливать милицию и службы спасения в чрезвычайных ситуациях, а народ ни при каких обстоятелствах не будет чувствовать себя бессильным перед преступностью и террористами.
14. Принципы фамильной демократии согласуются с положениями всех мировых религий и национальных традиций, в которых накоплен тысячелетний моральный опыт многих человеческих культур. Однако, принятие этих принципов не означает ни поддержки какой-либо определенной нации или религии, ни атеистического мировоззрения в противовес религиозному или наоборот, ни отказа от идеалов свободы и демократии. Таким образом, эти принципы могут внести вклад в объединение народов евразийского континента разных религиозно-национальных традиций в многонациональное и надконфессиональное сообщество, очищенное от эгоистической идеологии потребительства, которая применяется против нас сейчас как межконтинентальное оружие массового духовного поражения.
26/06/2006
