,
заведующая лабораторией
проблем духовно-нравственного воспитания, ст. преподаватель кафедры теории и методики обучения ОГБОУ ДПО «Костромской областной институт развития образования»
Роль учителя в самоопределении личности школьника при изучении предметов духовно-нравственного цикла
В педагогике всегда подчеркивалась важнейшая социальная роль
педагога, его место, функции в обществе и анализировались предъявляемые к
нему требования и формируемые по отношению к нему социальные ожидания.
Соответственно, профессионально-педагогическая подготовка и самоподготовка учителя рассматриваются в качестве одной из ведущих проблем современного образования.
В условиях глобализации социокультурных проблем, всеобщей технологизации, экологических катастроф, религиозного экстремизма, международного терроризма и т. д. мир стал перед «проблемой «человечности» современного человека» [5, с. 16.]. «Современный человек, оказавшись в плену многих зависимостей, не имеет опыта осознанной жизни. Он много знает о мире, но он мало понимает о своих отношениях с этим миром» [5, с. 25].
«Тотальный потребитель», «объект слепых экономических сил», «массовый человек» - такое определение нравственного состояния современного человека дают известные философы, социологи, учёные. писал: «человечество попыталось создать культуру без веры, без сердца, без созерцания и без совести, и вот налицо несостоятельность её и распад» [6, с. 3-4]. Он же заключает: «Переживаемый нами кризис касается не столько политики или экономики, сколько духа» [6 с. 371].
Система образования не могла остаться в стороне от выше названных процессов в силу своей специфики. Поставив во главу угла максимум теоретических знаний, школа занималась отторжением человека от основ духовной жизни. Согласимся с мнением : «многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных корней и традиций от веры привело к кризису общественного сознания…. Переживая острый социальный кризис, общество и школа испытывают социальную потребность в духовно-нравственном обновлении и возвышении» ()
На сегодняшний день духовно-нравственное воспитание и развитие личности является одним из приоритетных направлений государственной политики в области образования.
В контексте важнейшей национальной задачи и на основе национального воспитательного идеала формулируется цель современного образования, одна из приоритетных задач общества и государства – воспитание духовно-нравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России, способного к сотрудничеству, отличающегося мобильностью, динамизмом, конструктивностью.
Выпускник школы должен обладать развитым чувством ответственности за судьбу страны, уважать ценности иных культур, конфессий и мировоззрений, осознавать глобальные проблемы современности и свою роль в их решении. После окончания школы у него должна сохраниться мотивация на познание, обучение, самообразование и творческую деятельность на протяжении всей жизни.
Таким образом, задача школы: быть не только звеном, передающим определенные знания, но, прежде всего, важнейшим институтом формирования жизненных установок личности, воспитания российского гражданина. И здесь, на наш взгляд, главная роль принадлежит учителю.
Профессия педагога требует всесторонних знаний, душевной, безграничной щедрости, мудрой любви к детям. Учитывая возросший уровень знаний современных учащихся, их разнообразные интересы, педагог и сам должен всесторонне развиваться: не только в области своей специальности, но и в области политики, искусства, культуры, должен быть для своих воспитанников высоким примером нравственности, носителем человеческих достоинств и ценностей.
Именно перед учителями стоит задача нравственного просвещения учащихся, привития им культурного иммунитета, обеспечения духовно-нравственной безопасности. Дети ещё не определили свой путь, поэтому, прежде всего, необходимо беречь их души и стараться оградить от дурного влияния общества.
Судьба будущей России лежит в руках русского учителя, преданного делу, способного не только обучать, но и духовно воспитывать. История последних лет показала нам, что образование и воспитание должны идти рука об руку.
В настоящее время одной из проблем духовно-нравственного воспитания на современном этапе, является дефицит квалифицированных кадров в вопросах духовно-нравственного воспитания. Как следствие – необходимость организации специальной подготовки, переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров, особенно это касается преподавания предметов культурологической направленности.
Преподавание предметов духовно-нравственного цикла как культурологических дисциплин имеет свои особенности и требует специальных педагогических технологий, отличающихся от традиционных. Особенностью парадигмы духовно-нравственного образования является тот факт, что педагог, преподающий дисциплины духовно-нравственного цикла, не просто должен знать содержание материала, но должен всем сердцем принимать ценности духовно-нравственной направленности, сам жить по этим заповедям, осознанно стремиться к собственному духовному росту и оказывать помощь своим воспитанникам в духовном взрослении. Иначе педагог не будет убедителен, не сможет привить нравственные и духовные устои детям.
Если учитель умеет уважать чувство собственного достоинства каждого своего воспитанника, умеет сохранить ценности этого чувства, видит в каждом ученике творческую личность, уважает детей, доверяет им, бережет отношение их к духовным чувствам, справедлив к оценке знаний и поступков ребят, требователен и сочетает эту требовательность с доброжелательностью, душевной теплотой, тогда он будет понят своими воспитанниками и сумеет реализовать поставленные задачи духовно-нравственного воспитания.
, размышляя о трудной роли учителя в духовном воспитании, говорит: «Учитель не может передать ученикам свой духовный мир - это не арифметика! Люди очень разные, и то, что для одного может составить смысл жизни, стать целью, во имя которой человеку хочется жить, для другого не стоит ничего! Но учитель обязан показать детям, и не только детям, но всем, кого он так или иначе учит, такие грани бытия, о существовании которых они даже не догадываются». [7, с. 8].
Существует философский принцип: подобное создается подобным: нравственность воспитанника формируется нравственностью воспитателя, духовность – духовностью.
Ценности человека - это то, что труднее всего поддается простой трансляции, передаче от их носителя – учителя воспитанникам. Логика постижения культуры отличается от логики «наукоучения». Педагог может лишь создать условия для того, чтобы ввести ребенка в культуру, помочь ему определиться в ней. Но это вовсе не означает, что он должен стать бесстрастным посредником: его ценности и смыслы должны быть вовлечены в диалог. Педагог не может их навязывать учащимся, но в состоянии создать, то эмоционально - интеллектуальное поле напряжения, в котором происходит проживание и осознание ими бытия, сущности культуры, обретение духовно-нравственных смыслов и ценностей.
Введение в школы предметов культурологической направленности (Мировая художественная культура, «Истоки», «Основы религиозных культур и светской этики») необходимо особенно сейчас, в наше время, когда происходят процессы глобализации образования.
Надо иметь ввиду, что наряду с положительными сторонами, технологизация, компьютеризация образования порождает у обучающихся фрагментарность восприятия мира, удаляет ученика от учителей и от других учеников. Ослабевает воспитательное воздействие педагогов на учащихся. Ученики стали выступать в большей степени как потребители знаний, «потребители культуры». Они значительно меньше, чем раньше, участвуют в распространении и тем более в воспроизводстве культурных ценностей. Предметы же духовно-нравственного цикла как культурологические дисциплины призваны дать учащимся целостное представление о мире. Тем более, что в данным предметах ярко представлено искусство, которое связано с нравственными критериями личности, со специфическими особенностями мировосприятия людей искусства.
Способность поставить себя на место другого человека – вот что дает нам опыт искусств, опыт переживания многих жизней. И это создает возможность сочувствия и понимания, создает способность чувствовать боль другого человека как свою. Тематика данных курсов направлена на развитие таких качеств личности, как милосердие, сострадание, любовь и уважение к ближним.
Велика роль учителя в преподавании предметов духовно-нравственного содержания. Деятельность педагога предполагает его высокий духовно-нравственный уровень развития, личную ориентацию на базовые духовно-нравственные ценности. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей основной и общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Примеры увлеченного, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися являются мощным фактором воспитания и обучения.
В процессе преподавания предметов духовно-нравственной направленности необходимо отдать приоритет не когнитивной, а эмоциональной сфере. На первое место выходит не обучение, а воспитание. Еще писал о том, что отсутствие воспитания есть корень всякого зла, а , утверждал, что «образование без воспитания, это меч в руках сумасшедшего». И с этим нельзя не согласиться, поскольку, культура простых умений способна и проложить дорогу злу, если культура воли не ставит ей надежного противовеса. И здесь справедлива оценка, которую дал воспитанию «Дело воспитания такое важное и такое святое, именно святое дело. Здесь сеются семена благоденствия или несчастья миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей Родины» [9, с. 38].
Русский философ, правовед писал, что в кризисный момент самое важное – духовно побудить ребенка и указать перед лицом будущих трудностей и опасностей жизни, что источник силы находится в его собственной душе. Надо, чтобы именно в этом возрасте ребенок получил доступ ко всем сферам духовного опыта, чтобы все значительное и священное открылось ему.
Одним из условий преподавания предметов духовно-нравственного цикла как культурологических дисциплин является принятие педагогом позиции ученика, желание помочь ему сделать правильный нравственный выбор в жизни, стать лучше, добрее. От учителя требуется умение не навязывать свою точку зрения, не переходить на морализаторство. Он должен уметь вести себя корректно и достойно, быть готовым отвечать на неожиданные вопросы учеников, уметь адекватно реагировать на возможные провокации на уроке. Разъясняя учащимся, какие – либо нравственные нормы, педагог должен, прежде всего, заботиться о желании их выполнять, а не принуждать детей к выполнению этих норм из страха наказания.
В отборе и подаче учебного материала также следует учитывать наличие смысловых барьеров, возникающих в том случае, когда одно и то же явление имеет для собеседников разную смысловую нагрузку. Несовпадение смыслов приводит к взаимному недопониманию и снижению эффективности общения.
На уроках должна быть создана доброжелательная атмосфера. Нужны особые взаимоотношения учителя с детьми, о которых образно пишет так «Садовник, выращивая розу, заботиться о пространстве, где произрастает роза, никогда не упрекая в чем- либо растущий цветок». утверждает, что «воспитание без дружбы с ребенком, без духовной общности, можно сравнить с блужданием в потемках» [1, с. 24]. Он же выдвигает следующую установку в воспитании: принятие любого ученика таким, какой он есть.
Учитель же при любых обстоятельствах должен стать для ребенка тем человеком, который утвердит в сердце ребенка отвращение к злу, неправде. Дети всегда с надеждой смотрят в будущее, каким бы беспощадным ни было настоящее. И они, как правило, ждут, чтобы взрослые показали им правильный путь, который определит их дальнейшую жизнь. «Молодое деревце нуждается в опытном садовнике, который, поставив вокруг него ограду, ухаживает за ним и поливает. И такое деревце, окруженное заботой, во время свое дает плод обильный. Так и молодая душа нуждается в мудром и опытном наставнике, который бы оградил ее правилами и окормлял бы ее душеполезными советами, вовремя предостерегая от опасности» [6, с. 26].
Выдающийся педагог К. Д. Ушинский писал, что «влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которую нельзя заменить ни учебниками, ни системой наказаний и поощрений [9, c. 32]. В нравственном воспитании педагог вооружает питомцев не только знаниями; он воздействует на них своим поведением, всем своим обликом. Сердечность, чуткость, отзывчивость, доброта, вежливость, честность, справедливость – обязательные профессиональные качества учителя. Главным же качеством учителя, которое должно лежать в основе всей его педагогической деятельности, должна быть любовь к детям. Ибо, как утверждал « любовь к ребенку в нашей специальности — это плоть и кровь воспитателя, как силы, способной влиять на духовный мир другого человека. Педагог без любви к ребенку — все равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета. Нельзя познать ребенка, не любя его» ( , С. 19).
«Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель, — писал . — Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он — совершенный учитель»/
«Самой главной чертой педагогической культуры должно быть чувствование духовного мира каждого ребенка, способность уделить каждому столько внимания и духовных сил, сколько необходимо для того, чтобы ребенок почувствовал, что о нем не забывают, его горе, его обиды и страдания разделяют» (, С. 19).
Педагогу необходимо помнить «Невозможно быть эффективным учителем, не раскрывая перед учениками своего «символа веры», принципов своего отношения к событиям и людям, элементов своего жизненного опыта. Ценностная роль учителя уникальна. Учитель как образцовый гражданин – это служитель храма, несущий на глазах детей свой крест на свою Голгофу и не ожидающий земного вознаграждения. Жизненный опыт показывает, что каждый из нас знал в своей жизни такого учителя, и именно его воздействие на нас осталось с нами навсегда. Все взрослые, работающие в школе, должны быть образцами нравственного и гражданского поведения».(Проект концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников, 2009г.)
Таким образом, мы видим огромную роль личности учителя в преподавании предметов духовно-нравственного цикла как культурологических дисциплин. В настоящее время одной из важных задач школы является сохранение исторической преемственности поколений, развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России. Важно не разорвать невидимую связь времен, соединяющую век нынешний и век минувший, не потерять то главное, что составляло и составляет стержень духовного наследия отечественной культуры, что делает растущую личность поистине духовно богатой и нравственно просвещенной.
Литература:
1. Амонашвили жизни. М., 2000.
2. Амонашвили о гуманной педагогике. М., 2001.
3. Белова управление школой как гуманитарной системой. Волгоград: Перемена, 2004.
4. Книга надежд и утешений. М. Апостол веры, 2006
5. // Экология и Жизнь. 1998. № 1.
6. Сухомлинский гуманной педагогики. М., 1997.
7. Ушинский гуманной педагогики. М.: Издат. Амонашвили, МГПУ, 2002.
