Научная школа «Аналитика культурологии»

Научная школа «Аналитика культурологии»

Кафедра культурологии Тамбовского государственного университета занимается исследованиями проблем культурологии достаточно давно. В настоящее время они выросли в научную школу, приобретшую название «Аналитика культурологии», которая была зарегистрирована как научная школа в Российской Академии Естествознания, информация о ней помещена в энциклопедию Научные школы России (Научные школы России, М., 2008 г.). В исследовательский вектор последовательно входили несколько направлений, подразделяемые по аксиологическим, средовым, смысловым и деятельностным аспектах культуры.

Аксиологические аспекты изучались по направлениям исследования ценностной и семантической основам культуры и культурологии.

В качестве базовых в них выступило изучение культурологии как интегральной дисциплины, способной наиболее продуктивно воздействовать на формирование интеллекта. Это связано не только со значительными объемами, но и соединением в ней трех основных способов познания мира (науки, искусства, религии), что создает свой специфический взгляд на мир, способы и инструментарии его исследования и возможности развития и приращивания целостного знания.

В исследование средового пласта вошла крупная проблема, вложенная в государственную программу «Российская провинция», в рамках которой исследовалась тема «Провинциальная культурная среда: методические аспекты исследования» в годах.

Удалось установить, что культурная среда представляет собой объект особой сложности для изучения. Трудности в исследовании культурной среды как семиотической системы были связаны с условностью составляющих ее компонентов. Сложность этой проблемы очевидна, принимая во внимание ее всепроникающий системообразующий характер. Само строение культурной среды, ее деятельность как живого организма предполагает выявление структурных компонентов, определение приоритетных, исследование содержания каждого из них, выявление их воздействия друг на друга. Было установлено, что провинциальная мононациональная культурная среда представляет собой объект особой «закрытости», в которой доминируют региональные культурные традиции. Условная «закрытость» характеризуется сложным отношением к нововведениям, способом функционирования всех ее блоков, качеством и направленностью межличностных отношений горожан - выходцев в недавнем прошлом из окрестных сел, специфичной региональной матрице мышления жителей.

Специфика городской культурной среды усиливается структурой населения, представляющего собой на 87 % мононациональный слой, со значительным числом выходцев из окружающих сел, попавших в города вследствие распада деревенской общины. Сложно адаптируясь к условиям города, они сохранили прежние устои, формы межличностных отношений, взгляды на нововведения, большая часть которых рассматривается как инородная и, следовательно, чуждая. Заполнение пространства культурной среды прочными традициями, приобретшими негативный оттенок и ставшими приоритетными, затрудняет возможность свободного саморазвития и ставит его в зависимость от окружающего.

Структура провинциальной культурной среды представляет собой взаимодействие локализованных и сквозных компонентов, в которых первые представляют собой организации и учреждения, обладающие условно «закрытым» циклом деятельности, а вторые подразделяются на сквозные формирующие и сквозные обслуживающие сферы. Если ко вторым относятся бытовая сфера, медицина, органы безопасности, то первые представлены традициями, общественным мнением и их производными, которые в провинции имеют приоритетное значение и выступают в роли своеобразного «неписанного» закона, подчиняющего себе все социальные страты.

Деятельностные аспекты культуры от собственного процесса до выстраивания его как творчества - родовой сущности культуры и одновременно высших аспектов проявления личности, выделила концепцию ее экстремальности. Творчество - та активация, которой человек занимается наиболее охотно, так как именно она обеспечивает его существование как биологического и социального существа.

Параллельно с этим отмечается, что, несмотря на присутствие его в разных сферах, творческие проявления практически никогда не вписываются в обычный ритм жизнедеятельности человека, культурной среды. Есть периоды большей и меньшей творческой активности. Культурная среда стремится пребывать в стабильном состоянии, а творчество выводит ее из него. Личности также подвержены подобному. Более того, изучение творческих процессов дают основания утверждать, что большая часть творцов перемежает периоды творческих напряжений с гораздо более длительными периодами отдыха.
Подобные позиции позволяют говорить о том, что творчество, являясь, с одной стороны, природной сущностью человека, с другой - вызывает чрезмерную затрату сил, т. е. становится экстремальной ситуацией.

Значительное число исследований было посвящено ценностям культуры, в качестве каковых рассматривались многие позиции, информациология, мысль, искусство, образование, гуманитарная культура, личность и ее производные, где музыка заняла значительное место как самое объемное и энергийное явление искусства. Особая сложность и многообразие мира музыки, включенность ее во все сферы человеческой жизнедеятельности, возможность каждой го них быть выраженной в мелоритмических позициях не только не умаляет, но постоянно повышает насущность ее изучения.

Таким образом, исследование культурологии и культуры позволяет выделить целый ряд научных направлений, способных исследовать высокие ценности, человека как их носителя, одновременно с этим, выделяя чисто утилитарные аспекты этих процессов. В своей практической части культурология способна осуществить поворот к гуманистическим ценностям, которые объединяют людей, высвобождая разум, а не принуждает просто верить в догмы и следовать им.

Во-вторых, именно культура интегрирует в себе ценности всего созданного человечеством. Сейчас, при повороте мировой культуры к восточным ценностям, при гиперболизации американской модели культуры, как никогда остро встает вопрос о развитии новой модели мировой культуры, которая должна включить в себя западные, восточные образцы, ценности русской культуры и модели культур, вписанных в природу, так называемые «детские культуры». Именно этот интегратор есть основа культуры постиндустриального общества.

В данном случае особое внимание уделяется сущности именно русской культуры, каковую начинают глубинно изучать и в которой выделена ее многоосновность, базирующаяся на триадах триединств (вера – надежда - любовь; человек – деятельность – доброе преобразование; наука – искусство - религия; природа – человек - культура, собственная свобода – принятие свободного проявления другого – открытое отношение к окружающему), что прочно зафиксировано в нашей генетике и сохранено в практически неизменном виде в северной русской культуре. Ее территория не подвергалась захватническим войнам, население само не воевало, что помогло сохранить культуро-личностный геном, древние традиции и передать их потомкам. В северной русской культуре по-прежнему доминирует прямая передача ценностей, так как большая их часть (по до 75%) имеет сакральный характер.

Следующий аспект практической значимости заключается в том, что именно она есть основа многочисленных контактов, международных, межнациональных, служебных, личностных и др. Поэтому культурный обмен, культурное сотрудничество - благо и необходимость. Но чтобы они были благотворны, нужно уметь управлять ими, строить их на научных культурологических основах.

Нельзя также не сказать об экологических сложностях, обострении социальных проблем в крупных городах, сложности взаимоотношений представителей разных национальностей, негативных последствиях быстрого экономического и демографического роста. Это данность нашей жизни. Все это требует серьезных изменений в системе личностных ценностей. Их должна сформировать культурология и вывести в нормативную плоскость широкой культуры. Человечество должно и начинает строить новый мировой порядок. Свои главные усилия целесообразно направить в сферу духовного творчества, которое дает иное наполнение жизни.

И, наконец, сам прогресс в области духовной культуры, в частности в таких ее направлениях, как информационная культура, информациология, искусство, массовая культура и др., требует серьезных знаний в использовании ее ценностей. При таком обилии информации, которая изливается на человека сейчас, нужно быть чрезвычайно эрудированным и избирательным в использовании этой продукции. То есть необходимо всерьез заняться изучением сущности, функций культуры, выработать принципы управления культурным развитием.

Этим и обосновывается акцентуация на интеллектуальности культурологии как ее базового качества, на акцентировании внимания на культурологии как отрасли знания, на исследовании ее содержательного и гуманистического наполнения. Именно этим и занимаются культурологи всего мира, и сфера их деятельности будет постоянно расширяться, а значение ее увеличиваться.

С 2002 года кафедра культурологии проводит международные научно-практические конференции «Интеллектуальный потенциал культурологии», которые рассматривают выделенные положения, выпускает сборники научных трудов под общим названием «Языки и смыслы культуры», «Генезис и морфология культуры», в 2004 года создала Сетевое Электронное издание «Аналитика культурологии» (номер государственной регистрации , ISSN сетевой адрес - http//*****), в котором представленные позиции находят свое освещение.

Работающие аспирантура и докторантура по специальности 240001 - «Теория и история культуры» (философские науки) позволяют достаточно продуктивно разрабатывать эти позиции, которые становятся основой диссертаций, защищаемых в диссертационном совете Д-212.261.06 при Тамбовском государственном университете им. . С момента его открытия (1999) до настоящего времени в рамках научной школы «Аналитика культурологи» подготовлено, защищено и утверждено ВАК России более 80 работ.