УДК 628.171+159.964.21
, к. т.н., доцент
ВОДОПОТРЕБЛЕНИЕ И ПОЛНОТА ЖИЗНИ
Среднедушевое потребление воды и удовлетворённость людей своей жизнью в разных странах – показатели коррелируемые. Удовлетворённость как свойство – причастие всем понятное, прежде всего философам – но не математикам. Тем не менее, существует цифровой показатель (индекс), позволяющий идеализацией определённых свойств человека оценить его отношение к окружающему миру (впрочем, в методике такой оценки имеется этическая проблема). Указанная связь лишь внешне удивительна – ведь человека окружает ноосфера. В статье методом редукционизма отмечен этот феномен.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: КУЛЬТУРА, СТРАНА, ВОДА, ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ, HPI, ЭТИКА, ФИЛОСОФИЯ, НООСФЕРА.
ВВЕДЕНИЕ
На сегодня ни в одной «культуре» мира не поклоняются Воде (как и Солнцу или иным обожествлённым объектам/процессам – природным культам), как это было на заре разумной жизни (что, разумеется, связано с ушедшим религиозным миропониманием, утратой иллюзий о существовании сакрального в Природе)[1]. А напрасно!
В каком же смысле это «напрасно» понимать?!
Человек, являясь исключительно сухопутным млекопитающим (если на него так посмотреть – что не противоречит ни логике, ни здравому смыслу (моральным принципам)), с водой связан биологически (вспомним, например, о гуморальных механизмах), и нуждается в ней не меньше, как если бы он обитал в воде, а биологические основы психики – это нервная система, которой и обязаны психические процессы. Таким образом, речь идёт о поклонении иного рода, о психологическом здоровье[2]. Но как связать несвязуемое, применив научную методологию к гипотетической концепции, и при этом не впасть в противоречие с традиционными взглядами, как имеет место в паранауках?
Оказывается очень просто.
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
Рассматривая индекс HPI, характеризующий удовлетворённость жизнью людей в разных странах, можно наблюдать странную зависимость: чем выше водопотребление, тем выше довольство существованием (рис. 1).
Рис. 1. Графики HPI и водопотребления с аппроксимирующей кривой.
То есть, складывается любопытная картина:
,
где W – среднедушевое водопотребление в м3/год [1]. При этом аппроксимирующая кривая f(W/2p) ложится на те же точки, что и f(HPI) с достоверностью близкой к единице. Можно предположить, что такая связь случайна; как предположить и обратное. Но факт выявлен (механизм – нет), то есть эту зависимость нельзя назвать продуктом воображения.
Теоретическая часть
Поскольку для функционирования и развития (поддержания баланса жидких сред, полноценного усвоения питательных веществ и витаминов) организму требуется 2,5 (иногда до 4-х (не связанных с полидипсией), а на жаре и до 6-ти) литров воды в сутки, входящей, прежде всего, в выпиваемые жидкости (50%)[3], то снижение её потребления отражается на всех жизненных процессах и, что здесь важно, на эмоциональном интеллекте (головной мозг на 85% (до 90) состоит из воды[4]). Примем это как гипотезу, хотя это как аксиома не требует доказательств.
Действительно, человек без воды вообще жить может долго (рис. 2), но не комфортно – состояние дегидратации (снижение объёма крови в сосудистом русле и органах и жидкости в клетках), вызывающее увеличение в крови концентрации натрия, запускает во всём организме сложный интегративный механизм по возбуждению питьевого центра, и приводит к угнетению ЦНС (однако достаточное количество воды не означает, что она может быть невысокого качества – только физиологически полноценного химического состава).
Рис. 2. Зависимость выживания без воды от температуры внешней среды.
Таким образом, расчётное количество питьевой воды, необходимое для удовлетворения физиологических потребностей (и бытовых нужд), регламентировано нормами питьевого водопотребления (чел/сут). Но выше речь шла о водопотреблении иного рода – общем оптимальном количестве воды для ЖКХ, промышленности и сельского хозяйства (доля которых в разных странах различна) в расчёте на душу населения, и не привязанного к нормативам[5]. Количество же выпиваемой людьми воды зависит от их веса, выполняемой ими нагрузки, температуры и влажности, и для любых условий неизвестно. Поэтому выше и было сказано, что механизм отмеченной зависимости непонятен; а был бы понятен, то давно и раскрыт (вообще, о разных чудодейственных свойствах воды за последние четверть века в источниках массовой информации было рассказано много; к псевдонаучным теориям на эту тему надо относиться с пониманием, но строго). И о влиянии воды на субъективное отношение человека к жизни по большому счёту ничего сказать нельзя. Но в литературе уже много сказано о самом этом отношении, о его критерии.
Действительно, индекс HPI всё больше входит в научный обиход (то есть, скоро будет традиционным) в качестве показателя не просто психологического здоровья людей, но и критерия развития страны в целом (действительно, более здоровый человек – более продуктивен в профессиональной сфере; а ВВП или совокупный общественный продукт сами по себе не учитывают более для некоторых людей значимые ценности (чем материальные)). Однако в его репрезентативности имеются проблемы (что, где, когда):
1. Строго говоря, удовлетворенность жизнью не то же, что ощущение счастья (в развивающихся странах удовлетворенность низка – счастливых много). Но эти нюансы более или менее размыты. Как и представления опрашиваемых, которые, тем не менее – обычные люди, не смотрящие на мир необычно (ср.: «между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом мире, чем все остальные люди» – А. Шопенгауэр).
2. Человек субъективно оценивает удовлетворённость своей жизнью, ведь удовлетворённость у каждого своя. В странах «западной культуры» это чаще успех (но успех – это удача, а удача – понятие не научное), «восточной» – тоже чаще считается, что успевает (др.-русск. форма для «успех») тот, кто не торопится (ср.: «глупец гоняется за наслаждениями и находит разочарование» – А. Ш.[6]), и процесс важней, чем результат. Это последнее в своём завершении отвечает «западной» самоактуализации (или личностной зрелости).
3. В течение жизни и в различные её периоды удовлетворённость меняется: с юности до 50 лет медленно падает, затем резко растёт, достигая максимума к 70, и далее медленно снижается[7]. Значит, чем население страны старее, тем индекс HPI выше, однако последний всё же зависит от демографической возрастной структуры. Но данный факт не вызывает затруднений, а вот что существенным образом определяет показатель, и является проблемой – это день недели: от начала к концу он постепенно, но очень сильно падает (видимо, в психологическом плане для большинства семейные отношения – несчастье без надежды на будущее; действительно, у одиноких эта зависимость не так очевидна (ср.: «кто не любит одиночества – тот не любит свободы» – А. Ш.), и эффективность сравнительно высока).
Тем не менее, сомнений в научной ценности HPI нет; это единственный объективный показатель осреднённого субъективного отношения к себе в окружающем мире, который и использован для ещё одной оценки связи физического и психического в человеке.
Но, чем всё же обусловлена взаимосвязь водопотребления и ощущение полноты жизни[8]?
Глобализация – понятие не только экономическое (с высшим воплощённым проявлением ВТО), но и культурное. И хотя её начало приходится на классическое средневековье, прошедшего времени оказалось недостаточным для полного смешения своеобразных черт народов в «соуснице» с мировой общекультурной кухни, и география HPI прослеживается слишком чётко (рис. 3).
Рис. 3. Распределение HPI между «культурами». Такое группирование весьма условно; и не без некоторой оглядки на языковое родство (например, англоговорящие отнесены к «германской» «культуре»; на что автор имеет не только право, но и основания).
Причина здесь, видимо, в том, что культура связана с языком, через который идёт передача знаний и традиций. Вот это последнее слово – «традиция» возможно и является ключом и ответом на поставленный вопрос…
Конечно, индекс HPI имеет научную ценность, но одновременно он имеет и этические проблемы (во всех мировых культурах), точнее – не имеет этической значимости. Его этическую ценность рассматривать нельзя, поскольку он нравственно порочен (как и данные любой статистики, основанной на опросах общественного мнения). Действительно, индекс HPI связан с психолого-философскими проблемами, а психология – наука, призванная формировать и развивать лучшие индивидуальные качества личности, которые в ранний (а чаще в любой) период легко деформируются обычными мнениями (алогичными установками). Непрофессионализм – причина такого количества (рис. 3) развившихся несчастливых[9]. Но эволюционное развитие претерпевает не только жизнь, но и знания всех её аспектов, поэтому у значений индекса HPI перспективы хорошие[10].
Мировой эволюционный процесс в учении о ноосфере рассматривается с позиций единой картины мира [2]. Конечно, такое единство (Человека и Природы) утверждается в сознании исследователя, но предназначено для исследования процессов развития и живого вещества, и неживой материи (безусловно, на причинность развития влияют и общественные отношения). Являясь основой организации материального мира, единый язык природы для описания единого процесса развития рассматривает изменчивость, наследственность и отбор (в более широком смысле, чем в эволюционной теории) как причину этого развития (разумеется, на принципах минимума диссипации (минимального роста энтропии)). Таким образом, проблема количества потребляемой человеком воды и сфера эмоций в целом может быть изучена только в «симбиозе» этого единства.
Однако у ноосферы те же проблемы, что у синергетики: если в терминологические одежды последней рядятся различные ненаучные изыскания, то понятию «ноосферы» в последнее время вообще придаётся философско-религиозный оттенок. С одной стороны, действительно, наука – не политика, и теизму в её дела незачем мешаться, с другой, к религии, таким образом, можно так или иначе пристегнуть всё что хочется. Борьба с лженаукой не должна стать новой религией, и не должна сама стать лженаукой.
Развитие науки в XXI веке будет происходить не без учёта этого обстоятельства.
Вывод
Исследуемая проблема находится на стыке естествознания и современной философии, но не должна быть заподозрена в искусственном характере решаемых вопросов, точнее – показаться надуманной. Причина всех явлений – весьма важных и даже жизненных (как рассматриваемых в статье), всегда находится за пределами объекта, в котором они себя так или иначе проявляют, и могут не касаться существа ни целого, ни части. И мы видели (рис. 1), что индекс HPI так или иначе связан с количеством потребляемой воды. Их генетическая связь очень глубока. Если на неё закрыть глаза – для науки и практики потери не будет, как и не было. Но может быть и будет – кто знает? Дискуссионность темы даёт основание для такого рода сомнений.
Список литературы:
1. Потребление воды в странах мира. URL-адрес: http://www. *****/ world /rating/ geography/ freshwater_withdrawal. Дата последнего обращения: 25.04.2013.
2. Вернадский слов о ноосфере// Успехи соврем. биологии. – 1944. – Т. 18, вып. 2. – С. 113-120.
[1] Правда, культ воды не исчез бесследно, а в ином виде перекочевал в монотеизм.
[2] В статье намеренно сделано упрощение, поскольку она не на психологическую тему. Здесь совершенно безразлично, чем отличается чувство довольства от удовлетворённости, счастья от полноты жизни, психологическое здоровье от психологической зрелости.
[3] Плюс твердые пищевые вещества – 40%.
[4] Раньше говоря об объёме, подразумевали вес (средняя плотность мозга 1,039 кг/дм3 – почти как у морской воды).
[5] Другие данные по водопотреблению не дают столь убедительных результатов.
[6] Действительно, в свете этих процитированных слов получается, что успех, с одной стороны – форма наслаждения, то есть суррогат счастья, к тому же чужого, с другой – перфекционизм, то есть страдание.
[7] Противоречащие этому исследования говорят, что, напротив – в юности самая низкая удовлетворённость существованием. Это данные практикующих психологов-исследователей.
[8] Вообще говоря, полнота жизни – умение жить «здесь» и «сейчас» – это удовлетворённость иного рода – с возможностью потери цели и смысла, что всё же лучше, чем в высоком их значении не иметь их никогда.
[9] Кроме того, и сама психология, как самостоятельная наука, не смотря на свои 150 исторических лет недалеко ушла от «введения в специальность».
[10] По крайней мере, так видит материалистический мир будущего трансгуманизм, не вошедший ещё в жизнь, и не нашедший пока места в системе современных наук, но уже нещадно отовсюду словесно критикуемый, что не имеет никакого значения: «убить человека в человеке» – не более чем поэтическая метафора, а «ужасы дарвиновского прошлого» – реальное настоящее.
