МОУ «Средняя общеобразовательная школа №3 г. Пушкино»
Духовные истоки русского языка.
Выполнила ученица 10 «а» кл.
Сафонова Ангелина.
Учитель
2007 год
Язык-это город, на построение которого каждый человек, живший
на земле, принёс свой камень.
Ралф Уолдо Эмерсон
Язык – самый очевидный и незыблемый символ нашей культурной жизни.
Русский язык и русская культура — неразделимы. Культура существует и
развивается в пространстве языка. Язык — необходимое условие и главный
признак культурной общности, основа национального самосознания.
Состояние современного языка вызывает тревогу. На наших глазах русское слово становится бессильным и бесславным. Современники наши перестают ценить слово, которое на Руси всегда имело особую власть, и в результате язык наводняют тысячи слов лживых, пустых. Есть от чего встревожиться: когда на таком языке, как русский, перестают говорить грамотно и вразумительно.
Как сберечь то, что является сердцевиной самобытности нашего народа? Современный язык, несмотря ни на что, насыщен переживаниями и чувствами прежних поколений, он хранит их живое дыхание, связан с ними «памятью сердца» – и в этом его сила и спасение. Совсем простой пример — на наших глазах из русского языка довольно быстро исчезает отчество. Все чаще мы слышим и читаем не Иван Петрович Смирнов или Ольга Степановна Сидорова, а коротко — Иван Смирнов, Ольга Сидорова, даже когда говорят о людях преклонных лет. Но ведь отчество — не просто слово русского языка, это веками складывавшаяся составная часть русской культуры. Вроде бы ну что там, разве нельзя вот так по-простому, без отчества. Нет, это будет не по-русски: ведь при этом теряется сформировавшееся столетиями в русской культуре уважение к личности.
Родной язык не выбирают, как не выбирают мать и отца, место и время рождения.
Что же получил современный русский язык от своих духовных истоков?
Во-первых, церковнославянский язык вплоть до эпохи Петра I выступал на Руси в функции языка литературного. Именно он определил высокую духовную основу нашей литературы, он выработал у русского человека особый взгляд на мир, особую ценностную структуру. Славянский язык хранил церковное единство и православные традиции.2 августа 1581 года впервые была напечатана Библия на славянском языке в г. Остроге, что способствовало глубокому изучению Священного Писания. Славянский язык дал те привычки, которые у народа русского стали второю природою.
Вот первое, главное, что получил наш язык от своих истоков: слово стало для русского человека вещью первостепенной;
Во-вторых, именно церковнославянский язык передал русскому такое удивительное качество, как метафоричность.. Это качество было воспринято и русской словесностью, которая на протяжении многих веков черпала силы из текстов церковнославянских, которая пыталась духовно осмыслить все проявления человеческого бытия. Гармония, в поисках которой мучились русские писатели, предполагала не материальное благополучие, а прежде всего духовное перерождение человека:
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко...
.
И доныне наша литература в лучших своих образцах невидимыми нитями связана с языком предков – забвение этого источника означало бы утрату самого прекрасного, светлого и трепетного, что есть в родном языке;
Во-третьих, благодаря церковнославянскому в нашем языке и доныне очень четко проявляется неизвестная другим языкам иерархия ценностей: высокого и низкого, вечного и сиюминутного. Один из филологов, выводя «формулу русского духа», отметил именно этот широкий речевой диапазон: от майки – до ризы, от пня – до древа, от калитки – до врат. П.Плавильщиков писал: «Если кто думает по-французски, тому, конечно, русский язык не ясен;но он выражает ясно понятия российские. Виноват ли наш язык в том, что он различает пользу, выгоду, корысть, привлекательность и рост, а французский язык всё сие называет интересом.»
По свидетельству специалистов, восходяще-нисходящая интонация русского повествовательного предложения сложилась под воздействием поклонной молитвы: «Господи, помилуй». Сейчас же под влиянием языка теле - и радиожурналистов широкое распространение в речи молодых людей получают фразы с восходящей к концу интонацией, заимствованной из английской речи.
В-четвертых, церковнославянский язык помогает нам проникнуть в глубины ставших привычными слов, помогает заново почувствовать «стертые» значения. Нетрудно доказать, что именно церковнославянский раскрывает нам сущностные понятия жизни: «упование», «доброделание», «совесть», «благородство».... (Столетие назад одних только слов с корнем - благо - насчитывалось около трехсот )Сейчас часто можно услышать «делай, что хочешь, поступай, как знаешь»,давая тем самым человеку полную свободу в выборе решения. А раньше говорили «делай то, что тебе заБЛАГОрассудится».Этот корень БЛАГО ограничивал человека в его решениях. Можно сказать. что сам язык давал слова, которые наставляли нас в нашем спасении, поучали нашу совесть. Их пытаются вернуть, но они останутся пустыми до тех пор, пока стоящие за ними понятия не обеспечатся переживаниями, искренними и чистыми чувствами..
Мы и сейчас, не всегда сознательно, пользуемся словами общеславянского языка. Употребляя пословицу «Устами младенца глаголет истина»,мы не задумываемся над тем, что не используем ни одного исконно русского слова, ибо «чисто» по-русски следовало бы сказать «Губами ребёнка говорит правда»,а ощущаем лишь некоторую книжность этого мудрого изречения.
В-пятых, возвращение к истокам помогло бы справиться с вопиющей нашей безграмотностью. Знание орфографии почему-то не делает современного человека хотя бы прилично грамотным, тогда как наши прадеды, получавшие образование в церковно-приходских школах, писали почти без ошибок. Причина в том, что славянская грамота учила видеть слово изнутри, воспринимать его структуру, его связи с другими словами. Усваивая азбуку, человек не только легко запоминал буквы, названия которых имеют смысл,-он сразу же пробуждался к размышлению, к действию:Г-глаголь. М-мыслите, Р - рцы. .
Сохранить свою неповторимость, остаться самим собой помогает нам духовное наследие, Великое слово Библии. Сохраняя вечное и святое, мы спасаем свое духовное естество, сохраняем самих себя. Обращение к духовным истокам русской речи, размышления над высказываниями святых отцов о языке приподнимают и возвышают душу.
Антоний Великий говорил: «Блюдись, человек, возьми власть над языком своим, и не умножай слов, чтобы не умножить грехов». Слово – не грех, но неразумное слово может повлечь за собой грех. Современному человеку необходимо вспомнить об одной из самых важных составляющих христианского речевого идеала – смирении – применительно к речевому поведению…Постоянно нужно помнить и о неразрывности слова и дела. «Приучай сердце твое соблюдать то, чему учит язык твой» Этот нравственный принцип актуален для каждого человека
Важное значение в настоящее время приобретает христианская заповедь любви к ближнему, любви, которая «не только руководит сердцами, но движет солнце и другие звезды.» В окружающем мире явно проявляется недостаток терпимости, заботы, тепла в отношении между людьми. «Говори искренне», - так учит нас духовная мораль. И это неслучайно. Ведь если говорить не от сердца, лицемерно, то сила слов прекращается. Все это может привести к древнему вавилонскому столпотворению, когда Бог смешал языки людей.
Слово – это ручеек, который вливается в могучий поток великого языка. Этот ручеек обязан быть кристально чистым, звенеть стройно, не должен мутить чистые воды русской речи, а следовательно, и нашу жизнь.
Надежный путь сохранения богатства языка современного – это путь осмысления его истоков, путь постижения того языка, о котором так сказал Иван Киреевский: «По необыкновенному стечению обстоятельств церковнославянский язык имеет то преимущество над русским, над латинским, греческим и надо всеми возможными языками, имеющими азбуку, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа, укрепить связи его семейных, общественных и государственных отношений»
