(Иркутск)
Роль отчуждения в современном обществе: социально-философский аспект
На сегодняшний день написано большое количество научных работ о влиянии изменений в окружающем социокультурном пространстве на различные социальные институты, процессы и явления и о том, как подобная изменчивость сказывается на личностном и социальном развитии. Однако такая высокая научная активность вокруг данного вопроса не уменьшает его значимости, а напротив, свидетельствует о высокой актуальности этой темы, которая не может быть всесторонне разработанной, ввиду ее новизны и постоянного появления новых точек зрения. Отчасти это связано с тем, что каждый из нас также является частью социального пространства, и не может не ощущать его трансформацию. В частности, один из актуальных вопросов – являение отчуждения в современном обществе. Фром писал: «Отчуждение, каким мы видим его в современном обществе, носит почти всеобщий характер; оно пронизывает отношение человека к своей работе, к потребляемым им вещам, к государству, к своим ближним и к самому себе», и эти слова по-прежнему актуальны. Перманентность отчуждения ставит в социальной философии вопрос о необходимости выработки адекватного отношения к данному феномену. В этой статье произведен анализ роли отчуждения в современном обществе, рассмотрены его очевидные негативные черты и потенциальное положительное влияние данного явления на социокультурное пространство.
Чтобы лучше осознать суть понятия «отчуждение», кратко рассмотрим его основные трактовки. Существует большое количество точек зрения на феномен отчуждения, но единой концепции в настоящий момент не сформировано. О проблеме отчуждения много говорится в классической европейской философии, но первые шаги в изучении этого феномена сделали еще античные авторы. Основные идеи развиты в трудах Платона, Аристотеля, Т. Гоббса, Ж.-Ж. Руссо, К.-А. Гельвеция, Б. Спинозы, , Л. Фейербаха. Полноценные теории отчуждения в рамках классической западноевропейской философии были созданы Г. Гегелем и К. Марксом. В рамках современной философии проблема отчуждения нашла отражение в работах Ф. Ницше, Ж.-П. Сартра, А. Камю, Г. Маркузе, З. Фрейда, Э. Фромма. Важность проблематики отчуждения обсуждается и в постмодернистской философии, к примеру, эту тему затрагивали Ж. Делез и Ж. Бодрийяр. Все же наибольшую известность получила трактовка отчуждения, предложенная К. Марксом в рамках классовой борьбы и изложенная в его ранних трудах.
Очевидно, что марксистская теория отчуждения на сегодня уже не столь актуальна, как в 20 веке, ведь западное общество перешло в постиндустриальную фазу своего развития. Но тем не менее, «отчуждение» никуда не исчезло. Как отмечал Г. Маркузе, люди прекрасно понимали, какую человеческую цену они платят за общество потребления, но уже не в силах были отказаться от комфорта. Причиной затухания дискурса об отчуждении являлось еще и то обстоятельство, что идеальный образ Советского Союза, господствовавший в сознании западных интеллектуалов, был разрушен. Но позднее исследователи снова обратились к понятию «отчуждения», но уже не с позиции К. Маркса, ведь его теория нередко сводится к тезису о классовой борьбе за построение уравнительного коммунизма. И так как классовые битвы остались в прошлом, то и феномен отчуждения в прежнем виде считают уже не соответствующим современным реалиям. Между тем понятие отчуждения в ХХ веке было подхвачено экзистенциальной философией и гуманистическим психоанализом, представители которого указали на рост одиночества и конформизм, на психические отклонения, которые возникают по причине разрушения близких человеческих взаимосвязей, рост аномии в обществе и учащение случаев девиантного поведения.
Фиксируя показатели ситуации в терминах отчуждения, можно сказать, что отчуждение, истолкованное марксистами в основном как экономическое явление, в эпоху постиндустриального развития общества практически оказалось всеобщим, теряя однозначный классовый характер. Снятие классового отчуждения в СССР показало, что капиталист в той же мере оказался подверженным отчуждению, как и пролетарий - это было отчуждение от человека как человека, отчуждение человека от своей природы, отказ от собственной индивидуальности, призвания, задатков. Таким образом, сегодня это понятие интерпретируется гораздо шире, чем в марксистской теории, и существует несколько взаимодополняющих трактовок.
Итак, относительно проблемы отчуждения, в рамках концепций отмеченных философов, сложились следующие точки зрения. Во-перых, под отчуждением понимается любое опредмечивание человеческой деятельности, когда всякое проявление деятельности принимает некую материальную форму и отделяется от человека. Во-вторых, под отчуждением понимается овеществление субъекта, порабощение его продуктами собственной деятельности. И, наконец, под отчуждением понимается психическое состояние человека, ощущение им собственной несвободы и манипуляции со стороны внешних сил. Другими словами, существует три основных трактовки феномена отчуждения: глобальная, социально-экономическая, психологическая.
Если все эти интерпритации приложить к нашей повседневной жизни, то становится очевидно, что отчуждение пронизывает все ее сферы. Бесспорно, что это является причиной и следствием таких негативных социальных явлений, как разрыв социальных связей, усиление аномии в обществе, потеря собственной социальной значимости, формирование базы для роста девиантного поведения, личностная неразвитость, неуклонно влекущая за собой «неразвитость» общества в целом, культурную, гражданскую и этическую; потеря людьми собственных ценностных ориентаций и подмена их искусственными «заменителями» современного информационного общества. Множество научных трудов посвящено поиску путей преодоления отчужденности, но в то же время большинство авторов признают этот феномен неотъемлемой частью бытия, неизбежностью процесса социального взаимодействия, которая берет истоки много веков назад. На сегодняшний некоторые авторы пришли к выводу, что отчуждение носит далеко не столь однозначный характер, а некоторые говорят и о возможном положительном эффекте явления.[2] В таком случае, целесообразность непременного преодоления отчуждения ставится под сомнение, но процесс его изучения безусловно необходим и может принести разносторонюю пользу.
Изучая феномен социального отчуждения, возможно найти пути решения других существующих проблем современного общества, взаимосвязанных с этим неоднозначным понятием. В первую очередь, речь идет о конформизме, девиантном поведении, социальной агрессии, аномии, одиночестве. Ведь эти явления имеют родственный механизм формирования, и более глубокое понимание природы одного из них позволит обнаружить способы уменьшения отрицательных эффектов других.
Отмечено, что помимо негативной оценки, связанной с ситуацией подчинения и зависимости создателя от своих созданий, отчуждению также свойственно позитивное влияние. Оно позволяет выработать защитные механизмы человека, способствует личностному развитию, выступает определенным инновационным фактором, способствующим расширению границ социально-культурных норм. Также в связи с тем, что отчуждение является одним из условий социального функционирования и обладает свойством постоянного присутствия, а различные попытки устранить данный феномен, предпринимаемые на протяжении истории, не привели к ожидаемому результату, возникает положение об отсутствии необходимости полного преодоления отчуждения, и проблема отчуждения сводится к вопросу об остроте его выражения, посредством установления адекватного отношения к исследуемому феномену [2]. Подобный свежий взгляд на проблему открывает дальнейшие перспективы исследования данной проблемы.
Список литературы
1. Капитал: критика политической экономии. Т.1. – М. : Эксмо, 2011
2. . Отчуждение как социокультурный феномен и понятие социально-философского анализа : диссертация... кандидата философских наук : 09.00.11 / ; [Место защиты: Помор. гос. ун-т им. ].- Мурманск, 201с.: ил. РГБ ОД,/283
3. Марксова концепция человека. Сборник «Душа человека». М.: «Республика», 1992.
