Рабочая программа дисциплины: Методология социального познания

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет социологический

Кафедра философии гуманитарных факультетов

	УТВЕРЖДАЮ
	Проректор по учебной работе
	________________
	«____»_______________ 2011 г.
	УТВЕРЖДАЮ
	Декан филологического ф-та
	________________
	«____»_______________ 2011 г.

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ

МЕТОДОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОГО ПОЗНАНИЯ

(Цикл СД (М). Ф5 основной образовательной программы по направлению 040201.68 «Социология»

Магистерская программа «Социология социальных изменений»)

Самара

2011

Составитель рабочей программы: Засл. деят. науки РФ, проф., д. филос. н.

Рецензент: проф., д. философ. н.

Рабочая программа утверждена на заседании кафедры каф. философ. гум. ф-тов

(протокол № от 29 августа 2011 г.)

Заведующий кафедрой

²____²_____________2011 г. _______________

(дата) (подпись)

1. Цели и задачи дисциплины, ее место в учебном процессе, требования к уровню освоения содержания дисциплины

1.1. Цели и задачи изучения дисциплины

Цель дисциплины: Дать знание об особенностях познания общества, культуры и человека

Задачи дисциплины: Раскрыть методологические основания социального познания, показав, с одной стороны, единство научного знания, с другой, специфику социально-гуманитарного знания.

1.2. Требования к уровню подготовки студента, завершившего изучение данной дисциплины

Магистранты, завершившие изучение данной дисциплины, должны:

-  быть способны различать и оценивать различные подходы к пониманию социально-гуманитарного познания;

-  знать: онтологические и гносеологические основания социально-гуманитарного познания

-  уметь: сознательно выбирать стратегию социально-гуманитарного исследования

компетенции: ОК-1, ОК-6, ОК-7, ОК-8, ПК-1, ПК-2, ПК-3 ПК-5, ПК-11.

1.3.Связь с предшествующими дисциплинами

Для усвоения курса магистрант должен быть знаком с основными категориями философии (философское знание), с периодами, вехами и событиями европейской и отечественной истории и истории культуры (историческое и культурологическое знание), базовыми социологическими теориями (социологическое знание).

1.4.Связь с последующими дисциплинами

Понятия и методы, введенные в курсе, будут, прежде всего, использоваться в самостоятельном научно-исследовательском поиске магистрантов (при написании магистерского сочинения). Кроме того, навыки и знания, полученные в курсе, будут необходимы для более глубокого освоения курсов, входящих в блок специальной подготовки социологов.

2. Содержание дисциплины

2.1. Объем дисциплины и виды учебной работы 18 час. лекций, 20 ч. практических занятий, 62 часа самостоятельной работы[1]

Форма обучения: дневное об., 10 семестр, зачет

Вид учебных занятий	Количество часов
Семестр 10
Всего часов аудиторных занятий	38
Лекции	18
Практические занятия (семинары)	20
Лабораторные занятия	-
Всего часов самостоятельной работы	62
Подготовка к практическим занятиям	40
Подготовка к зачету	22
Всего часов по дисциплине	100

2.2. Разделы дисциплины и виды занятий

N П/п	Название раздела дисциплины	Лекции (часы)	Семинары (часы)
1	Социальное познание в системе познавательной деятельности.	6	6
2	Специфика объекта и предмета социального познания.	4	6
3	Специфика социального знания. Принципы и методы социального познания.	8	8

2.3. Лекционный курс

Раздел 1. Социальное познание в системе познавательной деятельности.

Возникновение теоретического знания в европейской культуре и необходимость решения проблем человеческого существования (Парменид о двух путях познания). Социальное знание в системе античной науки. Проблема единого и многого как методологическая установка решения социальной проблематики в античной культуре (Платон, Плотин). Проблема единого и общего (универсалии) как методологическая установка понимания социальной проблематики в культуре средневековья. Виды социального знания в античности и средневековье (Аристотель, Фома Аквинат).

Возникновение экспериментальной науки нового времени. Науки о человеке и обществе в системе научного знания нового времени. Проблема закона как методологическая установка решения социальной проблематики в культуре нового времени (Гоббс, Кант, Гегель). Становление системы наук об обществе и потеря социальным знанием своей «суверенности» - естествознание как модель социального познания (Сен-Симон, Конт, Маркс).

Осмысление специфичности социального познания в философии жизни. Науки о природе и науки о культуре. Осмысление социально-культурной обусловленности социального знания (Маркс, Мангейм, П. Сорокин). Две парадигмы в развитии социально-гуманитарного познания: социоориентированное знание и антропоориентированное знание. Проблема свободы и времени как новая методологическая установка понимания социальной проблематики в науке и культуре новейшего времени (Ницше, Бергсон, Хайдеггер).

От модернизма к постмодернизму. Место социально-гуманитарного познания в условиях кризиса индустриального общества и культуры Просвещения. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука. Социально-гуманитарное знание и модернизация современного российского общества.

Раздел 2. Специфика объекта и предмета социального познания.

Социально бытие в ряду видов бытия: природное бытие и социальное бытие. Социокультурное бытие как бытие смысла. Способ бытия смысла: «отнесение», преодоление небытия, «держание». Специфические характеристики мира человека. Различие как принцип организации культурного бытия. Своеобразие социокультурного пространства: наличие привилегированных точек и направлений, сакральное и профанное пространство, язык как граница культурного пространства. Время как конститутивный элемент социокультурного мира. Индивидуальное и общее в социокультурной действительности. Повторимое и неповторимое в человеческом мире.

О-предмет и Л-предмет в социальном познании. Общественные и гуманитарные науки. Социология и ее парадигмальные ориентации.

Раздел 3. Специфика социального знания, принципы и методы социального познания.

Уровни социального знания: практическое и теоретическое знание.

Формы укоренения практического знания в культуре – остенсивное знание, императивное знание, аксиологическое знание. Знание-вера и знание-ценность как феномены практического разума. Практическое знание как организация поведения, практическое знание как структурирование внутреннего мира человека. Практическое знание и социальное бессознательное (архетипы восприятия и поведения). Социальные мифы как форма практического знания.

Теоретическое (научное) социальное знание. Аксиологичность, историчность (актуальность), идиографичность социального знания. Проблема истинности социального знания. Истина как статус знания и истина как характеристика действительности. Объективность социального знания и его аксиологическая тенденциозность. Истина и «идеальные типы» (М. Вебер). Возможно ли теоретическое знание индивидуального бытия? Социальное знание и практика.

Объективизм в социологии (Дюркгейм). Структурно-функциональные методы в социальном познании. Системная теория Лумана.

Понимание в системе социального познания. Герменевтика как одна из ведущих когнитивных практик. Исторические типы герменевтики, идеи главных представителей Шлейермахер, Хайдеггер, Гадамер, Рикёр).

Методологические принципы гуманитарного познания Бахтина. Глубина познания vs точности. «Участное мышление» и поступка, требующего ответственности. «Моё не-алиби» в бытии как методологическое основание постижения индивидуальности.

Феноменологический проект методологии социального анализа (Шюц). Этнометодология Гарфинкеля.

Принципы экзистенциальной аналитики. Категория жизни в онтологическом и культурно-историческом аспектах. Экзистенциалы и категории. Знание в форме эпистемы (понятий) и знание в форме фронемы (постижение).

Социокультурная действительность как языковая реальность. Текст и контекст. Смысл, событие смысла. Структурализм как методология постижения знаковой реальности. Понятие дискурса и дискурсивный анализ (Фуко). Язык, жизненный мир и производство действия (Хабермас).

Постмодернисткий проект постижения человеческого мира (Делёз, Гваттари). Понятие ризомы. Шизоанализ. Различие и повторение.

Современные дискуссии в социальной эпистемологии.

2.4. Семинарские занятия

Семинарские занятия проводятся по первоисточникам.

№ п/п	Номер раздела	Количество часов	Тема практического занятия
1	1	4	К философии поступка.
2	2	4	«От наукоучения – к логике культуры» (Ч. II) Культура в средоточии бытия. Наше бытие в начале ХХI века.
3-4	3	8	Введение в системную теорию. Глава II.
5	3	4	Капитализм и шизофрения. Тысяча плато. Введение: ризома.

Практические занятия строятся по принципу «медленного», комментируемого чтения текстов.

Цель занятий:

·  дать знание о современных философских концепциях социальной реальности и методологии ее познания,

·  развить способность анализа сложных научных текстов,

·  на примере глубоких и значимых для современной философии текстов укрепить способность понимания логики развития мысли исследователя,

·  развить способность сопоставления различных научных позиций,

·  развить способность критического мышления,

·  показать, что чтение научного текста должно заканчиваться ответом на следующий вопросы:

Ø  автор, название, время написания;

Ø  основная проблема;

Ø  логика рассмотрения;

Ø  аргументы, доказательства, развиваемые автором;

Ø  критическая оценка позиции автора

Вопросы к анализу текста «К философии поступка»

1.  Время создания и общий смысл трактата .

2.  Почему Бахтин вводит поступок в центр философского рассмотрения?

3.  Какое значение придает Бахтин «единственному единству свершающегося бытия»?

4.  С какими категориями сопрягается поступок в концепции Бахтина?

5.  Какие познавательные ресурсы заключены в концепции поступка Бахтина и как они могут быть использованы в процессе познания социальных изменения, в частности в реализации реформ?

Вопросы к анализу текста «От наукоучения к логике культуры» (Часть вторая. Очерк первый. Очерк второй, § 1, § 2).

1.  Семинар «Философия диалога культур» и его значение для сохранения и развития отечественной философии.

2.  Какой смысл вкладывает Библер в тезис «внимание переключается»?

3.  Какое значение для социальной науки имеет обнаружение значимости культуры в жизни человека ХХ века. Какие факты, по Библеру. Свидетельсвуют, что культура становится средоточием бытия человека в ХХ веке.

4.  Как и в чем обнаруживает себя культура, по Библеру.

5.  Почему определение культуры должно, согласно Библеру, строится на основе идеи диалога?

6.  В чем смысл культуры как самодетерминации?

6.  Чем идеи Библера отличаются от идей Бахтина и в чем перекликаются с ними?

7.  Как идея культуры как самодетерминации может быть использована в понимании социального развития и реализации реформ.

Вопросы к анализу текста Н. Лумана «Введение в системную теорию» (главы I и II).

1.  Время создания лекционного курса.

2.  В чем различие понимания социальной системы в структурном функционализме Т. Парсонса и Н. Лумана.

3.  Почему для Н. Лумана важно подчеркнуть, что система есть форма различия.

4.  Как в системе, по Луману, сочетаются закрытость и открытость.

5.  Значение для системы аутопойесис. Проявление аутопойесиса в соци альном мире.

6.  Луман понимает строение системы. Роль операции в системе.

7.  Какие познавательные ресурсы дает концепция Н. Лумана для социологии, в частности, для понимания социальных изменении и социальных реформ.

Вопросы к анализу текста Ж. Делеза и Ф. Гваттари «Ризома».

1.  Основная идея двухтомного труда Ж. Делеза и Ф. Гваттари «Капитализм и шизофрения». Что побудило авторов соединить в названии своего труда социально-политэкономический термин и термин психиатрии?

2.  Какой смысл преследуют авторы, предваряя второй том «Капитализма и шизофрении. Тысяча плато» введение под названием «Ризома».

3.  Понятие-метафора «тела без органов» и его смысл. Дать примеры тела без органов. Есть ли какая-то перекличка в понимании Делезом и Гваттари тела без органов и понятием открытой системы Н. Луманом?

4.  Метафора корневой системы: система-корень, мочковой корень, ризома.

5.  Свойства ризомы.

6.  Какие познавательные ресурсы дает идея ризомического понимания социальности?

3.Организация текущего и промежуточного контроля знаний

3.1. Самостоятельная работа

Работа с текстами и обсуждение содержания книг и проблем, которые поднимаются в них, на семинарских занятиях.

3.2 Итоговый контроль проводится:

Зачет происходит в форме коллективного обсуждения представленных заранее подготовленных выступлений, в которых магистранты должны показать, во-первых, онтологические характеристики того социального феномена, который является предметом исследования в их магистерском сочинении, и, во-вторых, показать, как и насколько используемые ими методы исследования, обусловлены этими характеристиками.

Требования к построению выступления см. Приложение 1.

4. Литература

4.1. Основная

От наукоучения к логике культуры. М., 1991. Ч. II. http://www. *****/library/bibl/bibler. html

К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник . М.: Наука, 1986. http://www. infoliolib. info/philol/bahtin/postupok3.html

Введение в системную теорию. М.: Логос, 2007. http://*****/node/1149

Капитализм и шизофриния. . Тысяча плато. Введение: ризома. Екатеринбург, 2010. http://www. *****/app/j_art_1023.htm

4.2. Дополнительная

Конев в мире культуры (Культура, человек, образование). Пособие по спецкурсу. Самара: «Самарский университет», 2000.

Конев особенности мира человека. Самара: «Самарский университет», 2003.

Конев бытия-события М. Бахтина // Конев культуры. Самара: Изд. «Самарский университет», 1998. С.101-141.

Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. М., 1993.

Микешина познания. Полемические главы. М., 2002.

Социальная эпистемология. Идеи. Метолы. Программы. М., 2010.

ДОПОЛНЕНИЯ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЕ

за___________/___________учебный год

В рабочую программу «________________» для специальности _______________

(наименование) (код, наименование)

вносятся следующие дополнения и изменения:

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПРЕПОДАВАТЕЛЮ

Данный курс ориентирован на углубление и расширение знаний студентов-магистрантов в области философии общества и методологии социального познания. Основная задача курса показать, что объект социального познания – мир культуры и мир общества – это мир, обладающий принципиально отличными онтологическими характеристиками от мира природного как объекта естествознания, а потому это отражается на характере социального знания и методах научного познания.

Отсюда вытекает главная методическая установка – следует содержание каждого положения, которое вводится в процессе лекции или практического занятия замыкать на имеющийся уже у магистрантов познавательный опыт, показывать и обсуждать личностные смыслы рассматриваемых теоретических положений.

Поскольку основная задача курса состоит в том, чтобы раскрыть особенность и специфику социального и гуманитарного знания, показывая онтологическую специфику мира человеческого бытия, с одной стороны, и опираясь на личностный познавательный опыт магистрантов, то лекции по форме должны быть больше беседами, чем абстрактным изложением материала.

Практические занятия следует сосредоточить на «медленном» чтении сложных текстов современной философии, в которых поднимаются проблемы понимания новых тенденций социокультурного развития. Поскольку нынешнее поколение студентов не всегда имеет хорошие навыки работы со сложными текстами, следует не просто задавать определенные разделы для чтения (выбирая не более 20-30 стр. текста), а на занятиях обращать внимание на наиболее значимые (ключевые) абзацы, показывая их смысл и место в развитии мысли автора.

Для зачета студенты готовят небольшую по объему письменную работу, в которой они должны показать, во-первых, онтологические характеристики того социального феномена, который является предметом исследования в их магистерском сочинении, и, во-вторых, показать, как и насколько используемые ими методы исследования, обусловлены этими характеристиками. Зачет происходит в форме коллективного обсуждения представленных письменных работ.

Формы промежуточного контроля:

- контроль посещаемости;

- проверка способности анализа философских текстов, способности осваивать новые теории, модели, методы исследования в процессе практических занятий.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ МАГИСТРАНТУ.

Цель данной дисциплины: показать особенности познания общества, культуры и человека. Поскольку вы в годы предшествующего обучения, изучая различные дисциплины социального и гуманитарного цикла, уже овладели достаточным объемом знаний об обществе, то при рассмотрении в данном курсе методологических оснований социального познания старайтесь «замыкать» выдвигаемые в лекциях и рассматриваемых текстах положения на свой личный опыт.

Важно усвоить способность различать и оценивать различные подходы к пониманию социально-гуманитарного познания, понять онтологические и гносеологические основания социально-гуманитарного познания и уметь сознательно выбирать стратегию социально-гуманитарного исследования.

При подготовке к практическим занятиям, которые предполагают аналитическую работу с наиболее значимыми для современного социального познания философскими текстами, старайтесь не только внимательно прочитать текст, но ответить для себя на следующие вопросы:

Ø  Когда и в какой философской традиции написан данный текст;

Ø  Какая основная проблема поставлена и обсуждается автором;

Ø  Какова логика рассмотрения проблемы, какие аргументы выдвигает автор;

Ø  Какие новые результаты получены автором;

Ø  Каково ваше отношение к полученным результатам, согласны ли вы – почему, не согласны – почему.

Важно при обращении к современным философским текстам стремиться освоить новые теории, модели, методы исследования, новые методологические подходы с учетом целей и задач своего магистерского исследования.

При подготовке письменной зачетной работы выделите и опишите тот социальный феномен, который является предметом вашего магистерского исследования, сквозь призму тех фундаментальных онтологических характеристик, о которых шла речь на лекциях и в анализируемых текстах. Не стремитесь написать связный текст, но старайтесь вычленить в рассматриваемом феномене все специфические особенности мира значимого бытия, каким является мир человеческого существования. Проделав эту чисто формальную работу, вы сумеете выстроить своеобразную модель объекта своего исследования, что позволит вам более осознанно выбрать логику его исследования уже в своем научном предмете.

Помните: и лекции, и практические занятия не дают сами по себе знания, знания получаются только в результате усилий самого человека. Никто не может за вас помыслить! Это должен сделать сам человек. А мысль рождается, когда есть вопросы.

Поэтому старайтесь больше спрашивать!

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Требования к построению и содержанию заранее подготовленного выступления магистранта на зачетном занятии.

Зачетное выступление должно быть построено на основе темы магистерского сочинения, которое готовит магистрант. Выступление должно показать методологическую подготовку магистранта к проведению своего магистерского исследования, способность рефлексировать свою научную работу.

Устное выступление должно содержать:

1.  Характеристику социальной области исследования с точки зрения проявления в данной сфере тех фундаментальных онтологических особенностей, которые свойственны миру человеческого существования. Необходимо обратить внимание на то, как эти онтологические характеристики взаимосвязаны, какие играют доминирующую роль, какие подчиненную. При выделении значимых бытийных особенностей исследуемого проявления социального мира обращайтесь, если есть необходимость к эмпирическим (статистическим) данным. Важно показать, что исследуемая Вами область социального не только является частью социума (или какой-то институции), но она именно как область социального несет в себе все характеристики этого мира, давая им свое специфическое проявление.

2.  Выступление должно показать, как и насколько используемые ими в ходе подготовки магистерского сочинения методы и методики исследования обусловлены теми особенностями объекта изучения, которые были изложены в первой части выступления.

После устного выступления, которое должно быть не более 10-12 минут, выступающий должен будет ответить на вопросы коллег, а также принять участие в обсуждении выступлений других магистрантов.

Оценка «зачет» выставляется на основе всей работы в зачетном занятии.

[1] Количество часов может быть изменено в соответствии с планом обучения конкретного набора магистрантов