Архитектура и искусство Пскова XII-XV вв

2.4. Архитектура и искусство Пскова XII-XV вв.

Первые каменные постройки появляются в Пскове в XII веке. В центре детинца возводится главный собор города — Троицкий, ставший таким же символом города, как и София в Новгороде. В XIV веке этот собор после обрушения сводов был перестроен. Каменное строительство в Пскове в первой половине XII века во многом связано с переездом в город князя Всеволода Мстиславича, изгнанного новгородцами в связи с образованием вечевой республики. Вместе с князем, видимо, приехала и строительная артель. Почти одновременно (вторая четверть XII века) в Пскове строится три храма: четырехстолпная церковь Дмитрия Солунского и соборы Ивановского и Мирожского монастырей. Эти обители укрепляют подступы к городу.

Собор Ивановского монастыря сооружается за счет княжеской казны и, сохраняя многие черты построек XII века, развивает тенденции новгородского зодчества.

Стены собора выложены в технике, применявшейся новгородскими мастерами. И все-таки псковский собор благодаря своей приземистости и небольшому количеству окон без ритмического их повторения, создает более житейский, обыденный образ храма, что станет в дальнейшем характерным для псковского зодчества.

На левом берегу реки Великой в древнем Мирожском монастыре, основанном в начале XI века, между 1136 и 1156 гг. сооружается Спасо-Преображенский собор. Собор был владычным, строился на средства новгородского епископа (владыки) грека Нифонта — богатейшего землевладельца и видного политического деятеля, очевидно, новгородскими мастерами. Нифонт, естественно, был сторонником греческой церкви, и, очевидно, ему принадлежит инициатива создания крестообразной объемно-пространственной структуры Спасо-Преображенского собора с пониженными угловыми ячейками и апсидами, которая была характерна для Греции, Константинополя и Болгарии.

Однако византийская крестообразная композиция экстерьера не прижилась в условиях севера, и боковые пониженные ячейки были надстроены до общей высоты, образовав на углах палатки. Эта крестообразная организация внутреннего пространства сыграла значительную роль в новгородско-псковской архитектуре последующего времени. Уже в 1153 г. в Старой Ладоге в церкви Климента повторяется схема собора Мирожского монастыря с палатками и дополняется нартексом.

Собор возводился в аналогичной новгородским постройкам строительной технике — из местного плитняка с прокладками плинфы на цемяночном растворе. Арочные перемычки и закомары выкладывались из кирпича, образуя орнаментальные красноватые обрамления, четко выделявшиеся на затертой известковым раствором белой стене. Эти детали, живописность и пластичность форм собора сделали его облик «мягче», интимнее по сравнению с монументальными величественными храмами Новгорода этого времени.

В начале XIII в. на Руси сложились четко опре­делившиеся архитектурные школы, отражавшие своеобразие нацио­нальной культуры и ее региональных вариантов. Переняв и перера­ботав опыт византийского и романского зодчества, они вышли на тот же примерно уровень технического и художественного развития. Кто знает, как шло бы все дальше, но разрушительное татарское на­шествие на два столетия задержало рост русской культуры. Только Новгород и Псков, куда уже недостало сил дойти полчи­щам Батыя, сохранили преемственную связь с предшествующей ар­хитектурно-строительной культурой, хотя и здесь развитие было за­медлено постоянной военной угрозой.

На узкой полосе Псковской вотчины, протянувшейся на 300 верст вдоль бассейна реки Великой, в XIII — XIV веках ставятся новые крепости, а старые перестраиваются и усиливаются (Изборск, Остров, Гдов и др.). Характерно развитие укреплений Изборска, который на протяжении XIV века превращается из однобашенной крепости в многобашенную. Одевается в камень и сам Псков. Каменная стена в нем огораживает Довмонтов город (1266 г.), защищавший псковскую святыню — Кром.

К концу XV века Псков превращается в огромный по тем временам город с пятью оборонительными поясами. Росли вокруг Крома районы города и обносились новыми крепостными стенами.

Псковское зодчество выделилось из новгородской школы как самостоятельное явление лишь в XIV в., к тому времени как Новго­род признал самостоятельность псковского государства (1348 г.). На­чальный этап самоутверждения псковской архитектуры связан с не­большими храмами, возводившимися по заказам объединений горожан, стремившихся строить расчетливо и разумно. Исходной моделью стал новгородский четырехстолпный храм с крестообраз­ным верхом — его демократичность в условиях Пскова получила естественное развитие.

Храмы были относительно невысоки, почти приземисты. Они не противостояли окружению, а срастались с ним — широко раскину­тые галереи, низкие, как жилые помещения, распластываясь по зе­мле, со всех сторон окружали основной объем, создавая впечатление плавного нарастания масс. В составе галерей устраивались приделы.

Подобные зда­ния можно было строить не сразу, а постепенно, по мере того, как росло число прихожан и складывались необходимые средства. Тем самым ставилась проблема композиции, открытой к росту и изменениям. Ее решали, смело сочетая симметрию цен­трального ядра храма с уравновешенной асимметрией и диссимметрией расположения пристроек, усиливая живописность целого. Важным обстоятельством для углубления самобытности псковского зодчества стало использование местного камня плитняка, легко до­бываемого и обрабатываемого. Его уже не дополняли кирпичом, это определило мягкую «рукотворность» очертаний, свободный ри­сунок и ритм деталей. Кровли устраивали чаще всего тесовыми; криволинейность новгородского завершения фасада сменили щипцы с прямыми сторонами. Скат, завершающий боковое прясло, иногда располагался ниже и отрывался от среднего щипца. Лопатки, членившие фа­сады, широки и плоски, ритм их неравномерен — прясла боковых фасадов различны по ширине. Скромную декорацию дополняли дорожки из углубленной узорной кладки (поребрик и бегунец). Выложенные из колотого плитняка, они были по особому живописны. Из камня же выкладывались выпуклые бровки над окнами и валики, образующие на апсидах подобие аркады.

Характерным мотивом псковской архитектуры стала звонница в виде высокой мощной стены с проемами для колоколов, прорезан­ными в верхней части. Особенность формы псковских звон­ниц — круглые столбы, разделяющие проемы с колоколами, кото­рых было от двух до пяти; арка каждого проема венчалась своим фронтончиком. Для звона соединяли колокола различных размеров, различными были и проемы, величина которых сокращалась по мере удаления от оси композиции. Чаще всего звонницы примы­кали к западной галерее (церковь Богоявления с Запсковья, 1490-е гг.), поднимались над входом (церковь Василия с Горки, 1413 г.) или на одном из щипцов главного объема (церковь Николы со Усохи, 1536 г.).

Арки, несущие барабан купола, в псковских церквах подняты выше примыкающих к ним сводов — так же, как в памятниках до­монгольского времени, близких к Пятницкой церкви в Чернигове. Расположенный таким образом, барабан лучше освещал боковые ча­сти относительно невысокого пространства. Выложенные из плит­няка столбы были толсты. Чтобы не разрушать ими цельности про­странства, их нижнюю часть стесывали на высоту человеческого роста, придавая ей округлость. В отличие от новгородских псковские храмы не расписывали фресками. Для большей прочности псковские каменоделы расширяли стены книзу, даже у церковных барабанов, что придавало храмам особую устойчивость.

В 1310 г. в Снетогорском монастыре сооружается собор по образцу Мирожского. На уровне первого яруса он имеет схему, аналогичную четырехстолпным храмам, но выше его пространство приобретает крестообразную форму, завершающуюся главой.

Характерно, что Троицкий собор, который в 1365 году заложили «по старой основе», имел близкую храмам Мирожского и Снетогорского монастырей композиционную схему, о чем свидетельствует чертеж XVII века. Строил собор, как предполагают, псковский мастер Кирилл.

С Троицким собором связывается устройство Кириллом ступенчато-повышенных подпружных арок, позволивших понизить весь объем храма и соорудить вокруг барабана кокошники — прием, получивший распространение на всей Руси.

Характерные черты храма псковского типа отчетливо проявляются в церкви Василия с Горки, построенной в 1413 г. Храм еще имеет три апсиды и позакомарное по­крытие. Но в прочем уже проявились характерные черты самобытности. Храм этот был поднят на сводчатом подцерковье, ныне поглощенном культурным слоем, что подчеркивало его слитность с невысоким (хоть ныне и хорошо ощутимым) холмом. Геометрически четкий, чрезвычайно лаконичный основной объем храма с небольшим количеством проемов подчинял и объединял разновеликие и разновременные пристройки, которые окружали церковь. Небольшие размеры придела, ризницы, крыльца сблизили храм с рядовой жилой застройкой.

Прекрасным примером сложной группировки масс и их живописной пластики остается церковь Николы со Усохи. Одной из крупнейших церквей древнего Пскова был кончанский храм Богоявления с Запсковья, поднимающийся над высоким берегом Псковы. Его симметричный объем связан с ландшафтом асимметрично поставленной мощной четырехпролетной звонницей — едва ли не лучшей среди подобных сооружений во Пскове.

Особый ряд псковских памятников образуют совсем небольшие бесстолпные храмы, перекрытые ступенчато поднимающимися сво­дами, увенчанными главой (как Николо-Каменоградская церковь неизвестного времени). Фасады таких зданий, вопреки целостности их интерьеров, привычно членили лопатками на три части, да и во всем остальном повторяли декор более крупных четырехстолпных церквей. Необычный вариант представляет двойная церковь По­крова и Рождества в Углу (XIV — XVII в.) — два одинаковых бесстолпных храма, поставленных вплотную и имеющих общую стену и звон­ницу, остроумно связавшую щипцовые верхи западного фасада.

Бесстолпные храмы получают широкое распространение в XV веке, они покрываются обычной восьмискатной крышей, окружаются галереями и папертями, к которым пристраиваются небольшие уютные крылечки с короткими круглыми столбами.

Псковское зодчество, создававшееся, видимо, руками местных мастеров, как ни одна другая школа в средневековой архитектуре, уходит корнями в народное искусство, чуждое догмам и канонам. В его неторопливом развитии с редкой естественностью удовлетворя­лись социальные потребности и использовались свойства простых местных материалов. Искусство псковских зодчих получает в XV в. широкое признание, и они строят даже в самой Москве, способствуя формированию общерусской архитектуры. В 1510 г. Псковские земли входят в состав Русского государства.