«Дорога к Дому»

«Дорога к Дому»

Авторский коллектив программы:

(Москва) – доктор медицинских наук, профессор; декан факультета клинической психологии, заведующая кафедрой клинической психологии ГБОУ ВПО «Московского государственного медико-стоматологического университета им. » Министерства здравоохранения и социального развития РФ;

(Москва) – кандидат медицинских наук, доцент кафедры клинической психологии ГБОУ ВПО «Московского государственного медико-стоматологического университета им. » Министерства здравоохранения и социального развития РФ;

(Москва) – научный сотрудник отдела профилактических исследований отделения анализа и внедрения профилактических программ ФГБУ «Национального научного центра наркологии» Министерства здравоохранения и социального развития РФ; врач-психиатр, психотерапевт, специалист по когнитивно-поведенческой и системной семейной психотерапии;

(Санкт-Петербург) - исполнительный директор Благотворительного Фонда «Диакония», врач-нарколог;

(Санкт-Петербург) - кандидат психологических наук, руководитель программ Санкт-Петербургского регионального отделения Российского Красного Креста по направлениям помощи детям в трудной жизненной ситуации и поддержке людей, живущих с ВИЧ/СПИДом; ведущий тренер Фонда «Диакония»;

(Санкт-Петербург) – кандидат психологических наук, доцент кафедры Психологии человека Российского государственного педагогического университета им. ;

(Брянск) - заведующая кабинетом практической психологии Брянского института повышения квалификации работников образования, психолог-консультант.

ПРОГРАММА «Дорога к Дому»

Ценностно-ориентированная программа для молодежи по профилактике рискованного поведения, ВИЧ/СПИДа и формированию ответственного отношения к созданию семьи и воспитанию детей.

Введение

Жизнь человека в современном обществе значительно отличается от той, что была век или даже 40-50 лет назад. Современная жизнь комфортна, в ней остается все меньше места для физических нагрузок. В 21 веке мы не мыслим реальности без автомобилей, автоматизированного производства, Интернета с он-лайн магазинами и интерактивным общением. Некоторые люди считают, что человек может жить полноценной жизнью, не покидая стен своего жилища, имея лишь компьютер и выход в «сеть».

Безусловно, подобные изменения не могли не затронуть коренным образом институт семьи. Целями создания семьи больше не является выживание, обеспечение безопасности, пропитания и тепла в сложных климатических, бытовых и культурных условиях. В современном веке индивидуализации семьи создаются по иным мотивам. Исследователи в области семейной психологии полагают, что основными ее функциями на сегодняшний день являются обмен эмоциями и эмоциональная регуляция. Часто семью образно называют «ареной для проявления эмоций». Создание поддерживающей внутрисемейной среды, с благополучным и психологически комфортным микроклиматом позволяет обеспечить условия для максимальной реализации человека в современном мире.

Нередко семьи создаются в результате объедения людей со схожими взглядами и установками, разделяющих единые духовно-нравственные ценности, которые впоследствии передаются из поколения в поколение. В современных семьях вопросы нравственного порядка все чаще выступают на первый план. Люблю ли я своего будущего супруга? Уважаю ли членов своей семьи? Готов ли я меняться для того, чтобы создавать ощущение благополучия для близких людей? В чем моя ответственность перед ними, и насколько я остаюсь свободным при этом? Как вырастить духовно и физически здоровых детей? Как быть счастливым самому и научить своих детей быть таковыми? Вот лишь немногие из тех вопросов, которые ставят перед собой современные молодые люди, вступающие в брак.

Христианская традиция считает, что семья создается для умножения любви, и любовь в семье должна быть мудрой. Подлинная любовь жертвенна, безусловна, приносит радость ближним, не становится для них "бременем неудобоносимым". Она не должна вырождаться в ревность, приводить к ссорам и обидам, стеснять свободу ближних, не должна быть эгоистичной, не должна уменьшаться, если не встречает ответа. Апостол Павел говорит: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует... любовь... не ищет своего... все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает..." (1 Кор. 13:4-8).

Социологи, психологи и педагоги констатируют, что в настоящее время в России наблюдается трансформация института семьи. Привычными явлениями становятся малодетная семья, неполная семья, семья, в которой родители не выполняют воспитательных функций. Растут показатели так называемого девиантного родительства, социального сиротства и других социально-значимых проблем института семьи. В молодежной среде девальвируется ценность семейных отношений, создание семьи воспринимается как «несовременный поступок», снижается возраст начала активной половой жизни, которая в сознании молодежи не связана с созданием семьи.

Причины подобной трансформации, бесспорно, системны, и уходят своими корнями в социальные реалии современной жизни. Однако какими бы ни были эти реалии, они являются абстрактными до тех пор, пока не влияют на личность конкретного человека, создающего семью, принимающего решение о рождении ребенка, воспитывающего и заботящегося о нем на протяжении многих последующих лет.

Центральным личностным образованием, отвечающим за позицию человека в описанном выше контексте, в психологической литературе признается психологическая готовность к родительству, которая далеко не всегда совпадает с биологической готовностью. Обобщая подходы различных авторов к этому явлению, можно отметить, что готовность к родительству является сложным феноменом, ядром которого является личностная зрелость родителей.

Личностная зрелость предполагает осознанный и ответственный подход к созданию семьи, рождению детей и заботе о них, благодаря которому семейная жизнь, материнство и отцовство воспринимаются не как «повинность», «ограничители свободы», а как возможность для максимально полной реализации своего потенциала. Это возможно лишь при условии сформированности основных компонентов родительства: когнитивного, эмоционального, поведенческого и духовно-нравственного.

Когнитивный компонент готовности к родительству включает в себя представление о себе как об ответственном человеке, принимающем самостоятельные решения и управляющем своей жизнью, представление о процессе воспитания как развитии и сотрудничестве, а не исправлении недостатков, о роли полной и благополучной семьи в успешном развитии ребенка.

Эмоциональный компонент предполагает принятие факта рождения ребенка, безоценочное отношение к его личности, способность поддерживать и транслировать ребенку благоприятный эмоциональный климат семьи.

Поведенческий компонент связан с готовностью родителей осуществлять деятельность по уходу за ребенком, его материальное обеспечение, демонстрировать конструктивные стратегии общения в супружеских и детско-родительских отношениях.

Нравственный компонент состоит из ценностных ориентаций родителей, родительских установок и ожиданий в адрес ребенка, а также осознаваемой родителями ответственности за благополучие своей семьи. Необходимо отметить, что, если первые три компонента получили довольно широкое освещение в методической литературе по вопросам подготовки к родительству, то нравственный компонент зачастую упускается из виду, хотя, как известно, личность именно в совокупности ее особенностей опосредует понимание мира, отношение к нему и поведение в нем.

Формирование конструктивной родительской позиции молодых людей, таким образом, предполагает создание условий для развития каждого из компонентов психологической готовности к родительству и, в частности, духовно-нравственного компонента как интегрирующего всю ее структуру. В подобной работе важно учитывать, что факторы, опосредующие индивидуальную готовность к родительству, неоднородны, и, следовательно, препятствовать формированию конструктивной родительской позиции могут разноуровневые феномены:

• макрофеномены, связанные с уровнем общественных влияний (социальные стереотипы и ожидания и т. д.);

• мезофеномены, определяющиеся влиянием собственной родительской семьи (нормы и ценности родительской семьи, ролевые позиции, авторитет родителей и т. д.);

• микрофеномены, демонстрирующие специфику отношений к собственной семье (особенности межличностных отношений, удовлетворенность браком, запланированность рождения ребенка и т. д.).

Соответственно, работа с каждым компонентом готовности к родительству предполагает обращение к каждому из перечисленных выше уровней.

При работе с таким контингентом, как студенческая молодежь, необходимо учитывать, что для большинства из них родительство – это не актуальный, а будущий этап их жизни, которому предшествуют этапы выбора партнера и создания семьи. Поэтому при работе с данной целевой группой возникает необходимость обращаться к проблемам построения, поддержания и развития семейных отношений, которые впоследствии станут залогом формирования конструктивной родительской позиции.

Идея данной программы родилась из осознания общеизвестной истины: «Многое из того, что человек привносит в этот мир, он берет из родительской семьи». На то, какими личностями стали современные взрослые, огромное влияние оказали представления их родителей. Ценности и установки современной молодежи будут неизбежно транслироваться будущим поколениям. Поэтому нам представляется крайне важным в это непростое время говорить с молодежью о категориях нравственных, пробуждать интерес и стремление к духовной жизни, к развитию личности, к осознанию общечеловеческих ценностей.

Кроме того, проблема наркозависимости и тяжелых хронических болезней в современной психологии и медицине больше не рассматривается как проблема отдельной личности. Взгляд на нее на нынешнем этапе стал системным. Зависимость от наркотиков, ВИЧ/СПИД – это то горе, бороться с которым приходится всей семье, и ни один из ее членов не остается безучастным. Поэтому и для максимально успешного результата в процесс лечения и реабилитации активно вовлекаются родственники пациентов.

Однако и вопросы здоровья в современной психологии рассматриваются с точки зрения семейной системы. Здоровье может быть ценностью семьи, транслироваться в поведении и образе жизни, передаваться через поколения. Семья может стать мощной мотивацией для сохранения и укрепления своего здоровья, а также фактором принятие ответственности за здоровье и благополучие близких.

Мы полагаем, что, научив будущих или уже нынешних молодых родителей быть духовно и физически здоровыми и передавать эту ценность своим детям, мы сможем достичь больших результатов в профилактике эпидемии ВИЧ/СПИДа и зависимости от психоактивных веществ. Ключевым фактором эффективности данной стратегии является реализация технологии внутрисемейной профилактики. Эта технология является крайне эффективной, поскольку реализуется с раннего детства, в тесном и доверительном контакте родителей и детей. Приобретенные установки интериоризируются как собственные ценности, а значит, являются наиболее устойчивыми к воздействию факторов социальной среды.

Также здесь следует обратить внимание на то, что в современных представлениях понятие здоровья гораздо шире, чем понятие физического благополучия или отсутствия болезни. Согласно определению ВОЗ, «здоровье является состоянием полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов». (УСТАВ (КОНСТИТУЦИЯ) ВСЕМИРНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ (Нью-Йорк, 22 июля 1946 г.)

Построение своей жизни с учетом глубоко нравственных духовных ценностей, таких как ответственность, свобода, любовь, дружба, семья, уважение и др., является неотъемлемой частью развития здоровой личности, а передача этих ценностей детям и внукам способствует формированию здоровых поколений. Не это ли является в конечном счете одной из самых главных задач человечества?

В настоящее время понятие духовности в светском мировоззрении размыто, но в религиозных системах оно сохраняет свою суть: это свойство души, определяющее преобладание нравственных и интеллектуальных интересов над материальными. Духовность представляет собой высший уровень самосознания человека: она лежит в основе эмоционально дифференцированного отношения к явлениям окружающей жизни. Духовно развитый человек – это личность, ищущая смысл своего существования и свое предназначение в мире. Поведение такого человека организуется в соответствии с некими идеалами, а не с примитивными эгоистическими интересами. Духовность противостоит «земным» устремлениям, связанным с ублажением тела и удовлетворением эгоистичных душевных запросов; предполагает направленность человека на нематериальные ценности высшего порядка. Духовность не только характеризует бытие человека как именно человеческое – она конституирует наше бытие в этом качестве. Духовная составляющая не просто присуща человеку наряду с телесной и психической – двумя последними обладают и животные. Духовность – это качество, свойственное только человеку, которое отличает его от всех остальных существ, живущих на земле.

Духовность является той стороной человеческого существования, которая обеспечивает возможность полноценного роста и саморазвития, преобразования себя.

«Особую глубину и содержательность, подлинную полноту духовная жизнь получает в религиозной области» (протоиерей Василий Зеньковский «О религиозном воспитании в семье»). Религиозная направляющая в поведении способствует появлению более эффективных конструктивных форм адаптации человека к окружающей среде, которые помогают ему успешно строить жизнь, дружелюбно и полноценно общаться с окружающими.

Программа «Дорога к Дому» ориентирована, прежде всего, на формирование у молодых родителей духовного начала. В качестве системы нравственных ориентиров молодым людям предлагаются принципы православной этики, которые способны стать для них руководством к конструктивному самоопределению. Однако поскольку программа рассчитана на массовые учебные заведения (ВУЗы, СУЗы), где обучается молодежь различных вероисповеданий, организационные формы работы носят сугубо светский характер. Важно подчеркнуть, что программа ни в коем случае не является инструментом обращения кого бы то ни было в христианскую веру: ее основная задача – способствовать духовному развитию.

Концептуальная модель программы основана на непреложном факте триединого устройства человека – иерархической взаимосвязи духа, души и тела.

Духовное начало как предельная субъектность человека, реализуемая на основе этических принципов, позволяет ему в полной мере осуществить свое предназначение, достичь максимальной зрелости и цельности, в полной мере открыть для себя смысл и красоту жизни.

Психический потенциал, или душа человека, проявляется в его отношении к миру, деятельности, другим людям и к самому себе, а также в осмыслении этого отношения. Таким образом, душа представляет собой психорефлексивную категорию. Душа является «инструментом» духовной жизни человека, ядро которой составляют голос совести и нравственный выбор. В то же время, душевные проявления опосредуются духовными качествами личности как высшей формой осуществления субъектности человека.

Телесные свойства человека являются данностью, которая ограничивает его свободу. Анатомия, физиология, биохимия и генетика организма определяют его конкретные свойства. Вместе с тем, биологическая составляющая (органы чувств, физиология высшей нервной деятельности) является необходимой основой формирования психики, которая, заключая в себе пласт субъектных свойств человека, обеспечивает его взаимодействие с внешним миром – миром вещей и людей.

Итак, в основу программы положены представления о единстве телесного, душевного и идеального начал человека и о подчиненности телесной и психологической (деятельностной) составляющих личности ее духовной сфере. Работа по программе строится в соответствии с идеей, что полноценное развитие личности и достижение ею зрелости возможно только при условии ее духовно-нравственного воспитания.

Редкие люди наделены тем счастливым даром, когда они настолько зрелые личности, что умеют глубоко любить уже с юности. В большинстве случаев любовь нужно взрастить, и семья есть тот самый инструмент, которым возможно открыть в себе любовь. Именно семейные отношения могут пробудить в человеке способность любить другого, быть в единодушии с другим и служить ему.

Когда мы рассматриваем формирование личности и ее отношений с социумом, тогда становится очевидным, что основа нашего отношения к другому человеку впервые возникает и действительно закрепляется именно в семье. От того, как понимают назначение семьи родители, сформирована ли у них духовно ориентированная иерархия ценностей, зависит не только атмосфера и климат семьи, но и то, какие люди выйдут из нее в общество. «Семья есть первый, естественный и в то же время священный союз, в который человек вступает в силу необходимости. Он призван строить этот союз на любви, на вере и на свободе, научиться в нем первым совестным движениям сердца и подняться от него к дальнейшим формам человеческого духовного единения...» И. Ильин. Здесь, в самой маленькой ячейке общества, фокусируются и становятся предельно конкретными все нити социальных отношений. Дети вырастут нравственно здоровыми и духовно зрелыми, если они будут формироваться в поле родительской любви. В пространстве семьи женщина может максимально полно раскрыться личностно в качестве матери, а мужчина в качестве отца. Самое важное, что родители могут дать своим детям - это по-настоящему, мудро, зрело, преданно всю жизнь любить друг друга.

I. Цели и задачи

Целью программы является профилактика социально-опасных явлений среди молодежи через формирование конструктивной семейной и родительской позиции, которая ориентирована на здоровье и основывается на традиционных духовно-нравственных ценностях, личностной зрелости как готовности принимать ответственность в построении семейных и детско-родительских отношений.

Для достижения данной цели необходимо решить ряд задач:

1. Содержательные задачи

а) Актуализация нравственного начала в семейных и детско-родительских отношениях.

б) Создание условий для формирования представлений о традиционных духовно-нравственных ценностях и осознания важности опоры на них при создании семьи и воспитании детей.

в) Создание условий для понимания необходимости построения гармоничных, конструктивных, доверительных, поддерживающих взаимоотношений внутри семьи для здоровья каждого из ее членов.

г) Создание условий для осознания ключевой роли семьи в профилактике таких социально-опасных явлений, как алкоголизация, наркотизация, другие виды рискованного поведения.

д) Формирование представления об ответственности родителя за развитие здоровой личности ребенка.

е) Информирование молодежи о ВИЧ-инфекции и сопряженных с ней проблемах, а также повышение авторитета ценностей: семьи и брака, воздержания и верности, здорового образа жизни, - напрямую связанных с проблемой распространения ВИЧ.

ж) Формирование психологической компетентности как важного ресурса для построения гармоничных внутрисемейных отношений и воспитания здоровых детей.

Эта задача решается путем создания условий для:

 развития у молодых людей навыков коммуникации, рефлексии, творческого самовыражения;

 осознания себя как уникальной и полноправной личности со своими взглядами, убеждениями, ценностями;

 принятия другого человека как уникальной личности и построения отношений с ним на основе взаимопонимания, сотрудничества и поддержки;

 формирования навыков принятия ответственности за свои действия, отношения с другими людьми и свою жизнь;

 формирования навыков самопомощи и взаимопомощи в конфликтных и иных потенциально опасных ситуациях;

 анализа социальных стереотипов, разрушительных или опасных для благополучия молодых людей и их будущего;

 осознания опыта, полученного в родительской семье.

2. Организационные задачи

Для успешного осуществления программы необходимо вовлечь в работу не только студентов, но и представителей администрации учебного заведения, педагогов. Нельзя обойтись и без сотрудничества с церковными и светскими организациями, которые осуществляют деятельность, связанную с содержанием программы.

Работа с администрацией и педагогами учебного заведения предполагает информирование их о целях и содержании занятий, формирование позитивного имиджа программы. Следует изыскать возможности использования материально-технической базы учебного заведения: согласовать с администрацией общие сроки и расписание занятий, перечень необходимого оборудования и материалов, подбирать подходящее для работы помещение.

Начало занятий должно предваряться сбором сведений о возможностях получения участниками программы помощи в решении сопряженных с программой вопросов. Для этого подготавливается информация о том, где и когда, если возникнет необходимость, можно найти священнослужителя, психолога или врача. Участникам программы предоставляются сведения о деятельности различных конфессиональных организаций, психологических консультаций, кризисных центров и телефонов доверия, волонтерских организаций, медицинских учреждений (например, Центров СПИД, наркологических диспансеров и других).

II. Принципы, на которых основана программа:

 Терпимость к религиозным и мировоззренческим убеждениям участников группы. Ведущему важно помнить, что программа не преследует цель обращения молодых людей в православную веру. Необходимо избегать проповеднической позиции и ориентироваться на задачу формирования духовно-нравственной сферы.

 Мотивационная готовность. Решение поставленных задач возможно только в случае личной заинтересованности участников в работе. Учитывая, что темы занятий определяются целями программы, а не непосредственными интересами конкретных участников, следует стремиться достичь мотивационной готовности путем постоянного обращения к личному опыту и демонстрацией личностной значимости получаемой информации. В качестве дополнительного «мотиватора» может рассматриваться создание условий, при которых участники группы не получают информацию в готовом виде, а самостоятельно формулируют понятия, что достигается не директивной позицией ведущего группы.

 Целостность подхода. В основе интерпретации опыта, получаемого во время работы по программе, должна лежать единая этическая система. Каждая тема рассматривается с учетом христианских воззрений на человека и его жизнь, на отношения полов, на брак, семью и воспитание детей. Знания, полученные на занятиях, будут более или менее полно ассимилированы лишь в том случае, если они вызовут отрефлексированный эмоциональный отклик. Молодые люди сформируют социально приемлемые поведенческие референты (различные поведенческие модели в конкретных ситуациях).

 Формы работы. Основной формой проведения профилактической программы является тренинг. При выборе вспомогательных форм и методов работы учитывается следующее:

 для обучения «разговорные» формы работы менее эффективны, чем «деятельностные»;

 наиболее эффективной позицией ведущего является «умеренная недирективность»;

 привлекаемый иллюстративный материал (притчи, сказки, примеры из жизни) должен соответствовать интеллектуальным возможностям участников и находить отклик в их жизненном опыте.

 Приоритет развития над обучением. Изучаемый материал эффективнее ассимилируется в том случае, если основные выводы будут сформулированы самостоятельно, а не преподнесены в виде готовой информации со стороны. Самостоятельность в умозаключениях достигается вследствие использования упражнений развивающего типа, которые актуализируют соответствующую разбираемой теме часть опыта. Немалую роль здесь играет способность ведущего структурировать обсуждение таким образом, чтобы, благодаря активности, упражнение достигало необходимого результата.

 Переход от осознаваемых проблем в отношениях с миром, другими людьми и самим собой к более трудным для осознания этическим и духовным проблемам. Оболочка предлагаемых упражнений в большинстве случаев носит игровой характер, отвлеченный от этической проблематики, поскольку такая форма работы является не только наиболее привлекательной, но и наиболее эффективной. Задача ведущего – в обсуждении привести группу к анализу неявных проблем, постепенно углубляясь в суть вопроса.

 Учет особенностей естественной группы. Программа ориентирована на реальные учебные группы, поэтому ведущему важно помнить, что студентам предстоит общаться друг с другом и после завершения цикла занятий. Это отличие от обычной тренинговой группы требует повышенного уровня психологической безопасности. Последнее достигается строгим соблюдением правил работы группы, а также учетом характера и динамики межличностных отношений в группе.

III. Содержание программы структурировано вокруг ключевых проблем молодого возраста, подготовки к созданию семьи, рождению и воспитанию детей. Программа рассчитана на 18 занятий.

1 Вводное занятие

2 Занятие «Первые шаги»

Тема 1 «Кто Я? Я – Личность»

3 Занятие «Я сейчас»

4 Занятие «Я из прошлого»

5 Занятие «Я буду…»

Тема 2 «Кто Мы? Мы – Молодежь»

6 Занятие «Я и Ты»

7 Занятие «Он и Она»

8 Занятие «Мы в этом в мире»

9 Занятие «Мы выбираем здоровье»

Тема 3 «Семья»

10 Занятие «Мой род»

11 Занятие «Моя семья»

12 Занятие «Быть семьей»

Тема 4 «Наши дети»

13 Занятие «Размышление»

14 Занятие «Ожидание и рождение»

15 Занятие «Развитие»

16 Занятие «Воспитание»

Тема 5 «Наши ценности»

17 Занятие «Наши ценности»

18 Занятие «В поисках смысла»

IV. Основным методом работы является личностный тренинг, в ходе которого создаются условия для личностного преобразования участников в контексте происходящих с ними духовно-нравственных изменений. В программе используются беседы, дискуссии, «мозговые штурмы», мини-лекции, ролевые игры, элементы психодрамы и психогимнастические упражнения.

V. Ведущим программы может быть психолог или педагог, знающий и разделяющий принципы христианской этики и умеющий работать с группой. Кроме того, ведущий должен иметь достаточно полное представление об обсуждаемых вопросах.

Ведущему необходимы навыки проведения групповых дискуссий (активного слушания, акцентирования, структурирования), создания безопасного психологического пространства в группе, выстраивания субъект-субъектных отношений с участниками.

Для осуществления программы наиболее эффективной является работа ведущего в паре с ассистентом, который направляет обсуждение, организует работу малых групп, моделирует эффективное выполнение заданий.

VI. Технология реализации программы предполагает следующие стадии психопрофилактической работы с группой:

 Мотивация членов группы на эффективное участие в работе. Каждый член группы включается в программу с определенными ожиданиями, порой – неосознаваемыми желаниями, а нередко – просто из любопытства. При этом практически каждый участник испытывает чувство тревоги, имеет весьма противоречивые ожидания, неустойчив в решении участвовать в программе и еще не готов к изменению поведения. Процесс изменения и развития требует, чтобы участие в работе для каждого участника стало актуальной потребностью. Эту потребность необходимо осознать, а сопротивление преодолеть.

Ведущие должны проводить работу по программе в соответствии с ключевыми стратегиями мотивационной работы. Общим в поведении ведущих должно быть умение задавать «открытые» вопросы (то есть вопросы, на которые могут быть даны развернутые ответы) или вопросы, побуждающие к дискуссии. Не менее важными стратегиями для ведущих являются рефлективное (отражающее, вдумчивое) слушание; психологическая подвижность и поддерживающее поведение; участие в проблемах, признание, что проблемное поведение каждого имеет определенный смысл и отказаться от него не так-то просто; сопереживание; эмпатия; умение найти основания для изменений в поведении; оптимизм в отношении изменений; умение вовремя вселить уверенность в возможности таковых. В общении ведущие должны стремиться к максимальной резистентности и минимальной директивности и конфронтационности. Эмпатия в сочетании с поддержкой повышает самоэффективность, участник становится способным на изменения, а сами изменения воспринимает как нечто для него возможное. Для усиления мотивации на изменение поведения на занятиях обязательно используется «обратная связь».

Ведущему следует четко сформулировать все цели работы в данной группе; определить, каких результатов или изменений желает достичь каждый участник, какими возможностями он для этого обладает, и что именно ему следует изменить в поведении для достижения результата. Задача ведущих - помочь каждому участнику группы в постановке и осознании целей. Однако осознание целей – это не такой простой процесс. Необходимо представлять себе его многоэтапность. Например, на первом занятии понимание целей будет значительно отличаться от того понимания, которое сложится по истечении нескольких дней работы в группе. К процессу осознания, к постановке целей и задач ведущему следует возвращаться неоднократно. Обычно у участников выявляются сходные запросы, потребности и проблемы. Ведущий дает возможность почувствовать понимание со стороны окружающих, создает атмосферу взаимного принятия, заключает с группой соглашение о плане работы. Важным также является планирование и заключение соглашений на отдельные этапы работы, когда цели ставятся на короткий период времени (например, на одно занятие). Это дает участникам возможность получить определенные результаты, почувствовать себя успешными в достижении поставленных краткосрочных целей, а ведущему позволяет гибко реагировать на процессы, происходящие в группе.

Ведущий обязательно проводит процедуру, знаменующую отдельный этап работы, резюмируя и обозначая не только краткосрочные (тактические), но и долгосрочные (стратегические) цели и задачи, изменение и развитие каждого участника. Таким образом, осуществление программы всегда «нанизано» на осевую нить мотивационной работы ведущего.

 Изучение поведенческих стратегий, духовных и личностных ресурсов участников. Необходимо помнить, что ведущий всегда должен опираться на позитивную поддержку участников, на раскрытие их личностных ресурсов и эффективных стратегий поведения. Кроме того, следует ясно понимать, что для участника «обратная связь», то есть особая форма отзыва на поведенческие проявления каждого члена группы, является крайне важным процессом. Этот процесс чрезвычайно глубок, и в том случае, когда группа готова к «подводному плаванию», не следует уменьшать его глубины. Если же требуемая готовность группы или части ее участников еще не достигнута, следует умело варьировать уровни «погружения». Однако всегда и во всех случаях надо помнить, что доброжелательная, поддерживающая, не снижающая самооценку обратная связь необходима. В такой обратной связи важна не только консолидация, но и конструктивная конфронтация - противопоставление неприемлемого или деструктивного поведения конструктивным его формам, а также обнаружение проблемных зон.

 Оценка поведенческих стратегий, духовных и личностных ресурсов участников. Ведущий сосредотачивает внимание на взаимоотношениях членов группы, выявляет их личностные особенности и формы поведения. Он делает наблюдения для дальнейшей работы, проясняет проблемы, существующие у каждого участника, способы поведения, которые могут помочь или помешать разрешению проблем, рассматривает возможности актуализации выявленных неблагополучий и последующего их осознания и разрешения. Этот процесс осуществляется при помощи специальных психопрофилактических технологий, которые дают участникам группы возможность оказаться в позиции другого человека: ребенка, подростка, родителя и тому подобное. В такого рода ролевых играх ведущий задает уточняющие вопросы о возникающих у них чувствах и ощущениях. Предпринимаемые действия направлены на то, чтобы приблизить участников к осознанию форм собственного поведения, а также продемонстрировать связь между неэффективными стратегиями разрешения проблем и неумением получать радость от жизни без рискованного поведения.

 Актуализация духовных и личностных ресурсов, а также эффективных поведенческих стратегий. На данном этапе ведущий должен особенно внимательно следить за процессами, происходящими в группе. Участники начинают открыто обсуждать реальные проблемы и трудности, делиться чувствами по поводу происходящего. Ощущения и переживания рассматриваются в формате «здесь и сейчас». В этот момент важно подчеркнуть, что духовная жизнь есть в каждом человеке, но она должна быть устроена согласно определенным нравственным принципам – иначе она превратится в хаос и, вместо того, чтобы наполнять нас силой, станет источником наших ошибок, противоречий, грехов.

 Осознание собственных духовных потребностей, стратегий поведения и ресурсов. На этой стадии участники вплотную подходят к пониманию себя, начинают оценивать свое поведение с нравственных позиций и обретают способность к его изменению. Происходит переосмысление системы взаимоотношений с окружающими, начинается поиск новых паттернов поведения, актуализируются духовные начала: разум, самосознание, свобода воли и нравственное чувство (совесть).

 Модификация стратегий поведения и ресурсов. Участники переосмысливают свои духовные ценности и установки, поведенческие стратегии, стремятся к духовному преображению и формируют новые, осмысленные нравственно-этические формы поведения. Данные изменения закрепляются при помощи ролевых игр. Задача ведущего – поддержать мотивацию на изменение. Чтобы этого добиться, ведущий активизирует поддерживающую атмосферу в группе и процессы позитивной обратной связи. В результате участники начинают понимать, какой на самом деле неустроенной оказывается наша духовная жизнь, сколько в ней хаоса, провалов и противоречий. Они стремятся использовать позитивные аспекты своей личности вкупе с имеющимися у них глубинными внутренними ресурсами.

 В конце программы ведущий помогает участникам обобщить весь опыт, полученный на занятиях, привести его в систему. Он еще раз проводит параллели между проблемами, возникающими в жизни, неэффективными стратегиями их разрешения и возникновением деструктивных, саморазрушающих форм поведения. Ведущий мотивирует участников программы на использование имеющегося у них опыта в профилактической активности, на создание в своей семье поддерживающих отношений. Ведущий выясняет у участников планы на будущее; закрепляет тенденции к изменениям; моделирует жизненные ситуации, в которых участники смогли бы использовать и закрепить полученные знания и применить новые формы поведения; выясняет степень удовлетворенности работой. Работа заканчивается ритуалом прощания.

VII. Реализация программы осуществляется в три этапа:

1. Подготовительный. Подготовка ведущих из числа психологов, педагогов и социальных педагогов, имеющих навыки групповой работы.

При отборе специалистов, которые будут проводить работу по программе (ведущих), важно учитывать проявляемый ими интерес, энтузиазм, наличие опыта групповой работы. Специалисты должны разделять духовно-нравственные ценности, лежащие в основе программы.

Для того чтобы стать ведущим программы, необходимо пройти специальную подготовку, которая включает в себя информирование о программе, приобретение знаний по психологичским основам семейных отношений, овладение навыками организации, проведения и оценки эффективности групповой работы, а также личностно-профессиональный тренинг для развития ресурсов, необходимых для проведения программы. Подготовка ведущих обычно осуществляется на обучающих семинарах-тренингах, специалистами, имеющими опыт работы по данной программе.

Чтобы программа была успешной, важно искреннее стремление образовательных учреждений осуществлять профилактику. Программа должна быть представлена «дружелюбно», привлекательно, четко сформулирована и понятна администрации, преподавателям и сотрудникам образовательного учреждения, где планируется проведение программы. Их следует информировать о целях и содержании занятий, сформировать у них позитивный имидж программы. Необходимо также согласовать возможность использования материально-технической базы учебного заведения для занятий. С администрацией согласуются сроки, время и место проведения занятий, список необходимого оборудования и материалов, подбирается подходящее для работы помещение.

2. Основной. Групповая работа со студентами (учащимися ВУЗов, СУЗов). Параллельно с занятиями – индивидуальное консультирование молодых людей (по запросам).

Программа рассчитана на 18 занятий, продолжительностью по 1,5 часа каждое. Рекомендуемая частота занятий – 1-2 раза в неделю. Целевой аудиторией являются молодые люди, (например, студенты ВУЗов, СУЗов), намеревающиеся вступить в брак, а также молодые родители. Группа должна состоять из 15-20 человек.

3. Заключительный (аналитический). Оценка соответствия полученных и ожидаемых результатов. Анализ причин возникших сложностей.

VIII. Структура занятий

Каждое занятие программы включает несколько обязательных этапов:

Введение (3-10 мин)

Начало работы. Целью является создание рабочего настроя в группе, обращение к изучаемой на занятии теме, диагностика актуального эмоционального состояния, формулирование ожиданий.

Информационно – мотивационная часть (5-10 мин)

Раскрывает актуальность темы занятия и обозначает ключевые вопросы, требующие обсуждения.

Работа по теме занятия (50-60 мин):

Может включать в себя актуализацию личного опыта, приобретение нового опыта.

Упражнения, ролевые игры и др., предлагаемые для работы по каждой теме, требуют обязательного обсуждения, в ходе которого группа проводит аналогии между поведением в упражнении и поведением в реальной жизни, а затем выходит на обсуждение этических аспектов происходившего. Ведущему важно тактично акцентировать те моменты обсуждения, которые являются целью упражнения и формируют духовно-нравственные представления у участников.

Информационно-резюмирующая часть (10-15 мин)

Ведущий делает резюме, подытоживая дискуссии, происходящие в ходе занятия и обобщая, полученный участниками опыт. Так же преподносится некоторая новая информация в виде воззрений психологии, религии и философии на обсуждаемые в ходе занятия вопросы.

Подведение итогов (5-10 мин)

Вербализация участниками нового опыта в форме обсуждения «нового», «интересного» и «неожиданного», а так же резюме ведущего в отношении динамики работы группы, а так же отражение его личного опыта.

Обратная связь (5-10 мин)

Направлена на закрепление результатов работы группы. Ее сутью является оценка опыта, полученного в ходе занятия. Кроме того, обратная связь является методом оценки эффективности проведенного занятия.

К программе прилагаются также дополнительные материалы, которые предлагаются для самостоятельной работы участников группы. (Приложение №

IX. Формы и методы работы

При проведении занятий используются следующие формы работы:

 Информирование

 Метафора

 Изменение шаблонов мышления и ложных установок

 Установление при анализе ситуации логических взаимосвязей между событиями

 Рассказ о личном опыте

 Отреагирование эмоций

 Ролевая игра

 Групповая дискуссия

 Анализ жизненных ситуаций

 Постановка жизненных целей и поиск путей их реализации

 Осмысление причинно-следственных связей в жизненных событиях.

Важно отметить, что для достижения поставленной цели необходимо не просто провести упражнение, а прежде всего грамотно организовать его обсуждение.

Важное условие успешной работы по программе – ведение дневника работы группы. В нем ведущий отмечает особенности проведения занятий в конкретной группе, описывает успехи, анализирует возникающие трудности и намечает пути их преодоления.

X. Помещение и материалы, необходимые для занятий

В помещении для занятий должно быть достаточно места для того, чтобы организовать круг и индивидуальные рабочие места. Неподходящие внешние условия могут сделать работу малоэффективной.

Помещение для занятий должно быть:

 Достаточно просторным для проведения подвижных техник, но не слишком большим, так как это нарушает ощущение безопасности.

 Свободным ото всего лишнего - предметов, плакатов и прочего.

 Без острых углов и опасных мест.

 Всегда одним и тем же, чтобы не нарушалось ощущение безопасности.

 Непроходным и непросматриваемым для посторонних.

 Достаточно светлым и проветриваемым.

 Хорошо звукоизолированным, чтобы в него не проникали посторонние шумы.

 Дверь во время занятий должна быть закрыта.

 Стулья в помещении должны легко перемещаться.

 Оптимальным является вариант, если в помещении имеется возможность сидеть и работать на полу (рисовать, передвигаться, использовать элементы телесно ориентированного тренинга).

 Должна быть возможность крепить ватман к стенам или к доске.

 Должна быть возможность использовать аудио-, видео - и мультимедийное оборудование.

Для большинства занятий необходимы такие материалы, как цветные карандаши, ручки, фломастеры, бумага, скотч, ножницы, доска. Дополнительные сведения о необходимых материалах приводятся в описании каждого упражнения.

XI. Ожидаемый результат программы – формирование у молодых людей системы традиционных семейных духовно-нравственных ценностей, способствующей формированию и развитию здоровых супружеских и детско-родительских отношений, позволяющих снизить риск возникновения социально значимых расстройств у нынешнего и будущих поколений.

XII. Критериями эффективности программы являются:

 понимание и принятие молодыми людьми традиционных духовно-нравственных ценностей;

 усиление и развитие духовных и личностных ресурсов, способствующих развитию здоровых супружеских и детско-родительских отношений;

 снижение подверженности факторам риска социально-значимых расстройств.

XIII. Оценка эффективности программы включает в себя три взаимосвязанных блока, которые предполагают:

1) Сравнение представлений молодых людей о традиционных духовно-нравственных ценностях после окончания занятий с исходным уровнем экспериментально-психологическими методами.

Оценка изменений в духовно-нравственной сфере проводится с помощью психосемантического метода – метода свободного ассоциативного ряда. Для этого до начала и после окончания занятий молодым людям предлагается написать на листе бумаге ассоциации на слова-стимулы, в качестве которых выступают основные категории, заложенные в программе, такие, как «семья», «брак», «родитель», «ребенок», «беременность», «любовь», «верность» и т. д.. Анализируется глубина данных представлений, для чего полученные ассоциативные ряды сравниваются с «основными понятиями», анализируемыми в рамках каждого занятия. Показателем эффективности программы является расширение этических представлений, включение в них новой, по сравнению с первоначальным содержанием ассоциативных рядов, проблематики. Процедура проведения и обработки результатов ассоциативного эксперимента приведена в Приложение .

Оценка изменений в предпочитаемых стратегиях воспитания детей проводится с помощью методики «Памятка «Как я буду воспитывать своего ребенка…», которая проводится на первом и последнем занятиях. Описание методики представлено в программе занятий.

2) Анализ отзывов о программе со стороны участников.

Отзывы молодых людей анализируются с опорой на результаты беседы или письменного опроса. Показателем эффективности является признание программы интересной, полезной и соответствующей заявленным целям. Приложение

3) Сравнение уровня информированности по вопросам ВИЧ/СПИДа до и после участия в программе.

Оценка информированности о ВИЧ-инфекции и сопряженных с ней проблемах осуществляется с помощью анкетирования. Примеры анкет приводятся в Приложении №