Слово о памяти

СЛОВО О ПАМЯТИ

ЗАЧЕМ НУЖЕН ПАМЯТНИК

Чтобы лучше понять, что происходит с нами, важно пристально всмотреться в прошлое и попытаться обрести такую степень внутренней свободы, при которой повторение трагедии станет невозможным.

Памятники - эмоциональное напоминание о людях и судьбоносных событиях. Они - хранители истории. Пробуждают интерес к ней. Хорошее знание и понимание истории – гарантия от ошибок прошлого. Сейчас знания о величайшей трагедии практически нулевые, а потому актуальность памятника особая. «Каша в головах» преодолевается в процессе вспоминания того, что происходило в прошлом.

У каждого человека есть врождённое чувство справедливости, но оно стирается с годами. Памятник напомнит и вернёт человеку это чувство. С уходом свидетелей тех событий пропадает подлинная история, которая заменяется мифами и холодными строчками учебников, а значит, совершенно очевидны потери памяти. Да, есть литература и архивы, но памятник необходим как центр, соединяющий боль отдельных людей в единое целое.

Памятник информационную и воспитательную функцию. Сегодня, допустим, он нужен не всем, но нужен будущим поколениям, так как будет менять менталитет людей, пробуждать желание избавиться от тяжелого прошлого. Если памятник внесет смуту в сегодняшнее безразличие, то это будет как раз хорошо.

Патриотом можно считать только того, кто знает не только героическое, но и трагическое прошлое своей страны. А. Пушкин сказал: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости». И ещё одна цитата: «Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нём живём, как и к чему должны стремиться» ().

Не замечая, мы несем в себе тяжелую отметину политических репрессий. Она - в истории каждого из нас, каждой семьи, представителей старшего и молодого поколения. Эта отметина – и в готовности переложить ответственность за происходящее на плечи власти, и в нашей привычке к «управляемому правосудию», имитации демократического процесса при одновременном пренебрежении правами и свободами человека. Молчать об этом – значит, повторить прошлое, обречь своих детей и внуков на бесправие. Долг совести старшего поколения – рассказать молодежи о судьбе своей семьи и судьбе страны. Как бы это ни было трудно, мы обязаны говорить правду – не «черня» историю, но и не приукрашивая ее.

Медведев считает, что зрелость гражданской позиции в том, чтобы принять своё прошлое таким, какое оно есть, преодолевать равнодушие и стремление забыть его трагические стороны. "Вне сложной истории, противоречивой по сути истории нашего государства зачастую просто не понять корни многих наших проблем, трудностей сегодняшней России", - сказал президент, отметив, что никто, кроме нас самих, не сохранит историческую память и не передаст её новым поколениям.

Преобразование жизни после Октябрьской революции сопровождалось небывалыми по своим масштабам людскими жертвами и в революцию, и в гражданскую войну, и в мирное время. В репрессиях повинны не только их организаторы - высшие руководители, но и многие рядовые граждане страны - те граждане, которые клеймили «врагов народа» на митингах, те, которые в средствах массовой агитации формировали сознание (зомбировали) народ, те работники карательной машины тоталитарного государства, которые, выполняя планы по арестам, порой сознательно фабриковали уголовные дела на заведомо невинных людей, отправляя их на расстрел или в ГУЛАГ. Народ-электорат в своей массе (99 %) на так называемых выборах, хорошо осознавая их профанацию, «выбирал» одного из одного - голосовал за тоталитарную власть. Виноваты те, кто преступления замалчивал.

Поклонный крест памяти 14 расстрелянным в 37 – 38 годах в Бутово. Установлен на кладбище при храме св. вм. Варвары в с. Совьяки.

Храм-часовня в честь новомученников и исповедников российских ХХ века на территории скита в д. Колодези

Ставя материальный знак памяти жертвам политических репрессий, мы должны осознавать его идеологический смысл. Сегодня вопрос покаяния за общую вину исключительно важен. В библейской мудрости покаяние трактуется как путь к преображению жизни. Эта возможность сегодня ещё недооценена в обществе. Наша страна и наше общество не принесли покаяния за те страшные гонения и на церковь, и на весь народ. Да, проводятся круглые столы по этой теме, создаются общественные движения «За национальное покаяние», но вцелом в нашем обществе не все нормально с покаянием. Процесс начался в 90-е годы и был ознаменован такими знаковыми для общества событиями, как публичное сожжение партийного билета или фильм Абуладзе «Покаяние», которому аплодировали стоя, но дальнейшего разрешения не получил, что приводит к негативным последствиям.

Мы видим, что память о советской действительности и даже самых ужасных страницах советской истории, связанных с расстрелами, лагерями, высылками, депортациями целых народов забывается. Тем, кого репрессии не коснулись лично, кажется, что эта тема устарела, что больную, мучающую память хранить не надо. Но, с другой стороны, нельзя не видеть, что в жизни общества существуют ценности, установки, модели поведения и пр., которые остались со времен советской власти. Они живут, процветают и не думают уступать место другому духу жизни.

Обычно покаяние в грехе рассматривается сугубо индивидуализированно - как некий личный путь к Богу и все. А что такое покаяние общественное, как страна вцелом может осознать свой грех, как этот грех, совершенный кем-то, не мной лично, может оказаться и моим в том числе, как каждый человек может войти в общее покаянное пространство и какие это может принести плоды не только для него лично, но и для всей страны - это понимается с большим трудом. Да, очень трудно, но без этого понимания мы ничего не сможем сделать.

Каковы последствия того, что покаяния не произошло? Дело в том, что наше поколение - это поколение, запуганное ужасами репрессий, не имеющее традиций свободы и потому часто занимающее позицию внутренней эмиграции. В результате мы являемся поколением людей, которое утратило и чувство ответственности за историю, и формы и способы выражения этой ответственности. Для многих проще всего следовать позиции - "уйти в нишу". И если покаяние не состоится, то ситуация для общества окажется тупиковой. Если состоится, это будет означать не только исполнение исторического долга, но и путь к свободе. И это не просто альтернатива, но единственно возможный путь, открывающий перспективы свободы и, значит, жизни. Поэтому важно осознать, что покаяние - не просто некая психология, а реальное изменение пути.

Таким образом, памятник должен воплощать одновременно идею ТРАГЕДИИ, СКОРБИ И ПОКАЯНИЯ.

В свое время были 'подготовлены солидные документальные исследования по истории революционного движения, гражданской и Великой Отечественной войн на территории нашего края. Сегодня не менее актуальна задача раскрытия трагических страниц, связанных с историей политических репрессий. Нынешнее и будущие поколения должны знать всю правду, какой бы горькой она ни оказалась. Восстановление распавшейся связи времен неизбежно, ибо героика, драма и трагедия советского периода истории неразрывны, и то общество, которое поддерживает истинную связь со своим прошлым, знает и осмысливает его (как плохие, так и хорошие события), должно наиболее успешно справляться с социальными, экономическими и политическими требованиями настоящего.

ПРОЕКТНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ

Один из вариантов увековечения памяти жертв политических репрессий предстпвляет собой памятную доску на доме, где размещалось боровское отделение ЧК – ОГПУ – НКВД (ул. Советская, 7). Проектное предложение составил архитектор Рустам Валеев, в нём он пишет:

«С виду ваш памятный дом очень изящен и оптимистичен. Все портит лишь попугайная раскраска фасадов. Думаю, для начала нужно сделать нормальную колеровку, т. е. дереву вернуть цвет дерева, крыша может быть
красно-коричневой или серой. Цокольный этаж приглушенно белый или
кирпично-коричневый. Заделанные окна, если нет возможности раскрыть,
лучше превратить в слепые (сделать оконные ниши). Все это значительно
улучшит внешний вид дома и придаст ему естественность.
Дом слишком миниатюрен, чтобы на нем устраивать мемориал. Думаю, достаточно будет хорошей мемориальной доски. Лучше ее повесить на угловую пилястру второго этажа, можно сделать вообще угловой на две стороны (см. фото) с барельефом на одной стороне. Вешать на каменный первый этаж не стоит, он низкий и ее обязательно замажут и заплюют. Конечно, это решение покажется скромным, но оно вполне реальное. Городить крупные и дорогие мемориалы во всех городах, больших и малых вряд ли имеет смысл. Лучше потратить деньги на издание книг, архивных материалов, выставки и акции, посвященные этой теме. Здесь нужна не просто память, а внедрение этой памяти в людские мозги. К советским циклопическим монументам у всех уже выработался стойкий иммунитет».