ОБОБЩЕНИЕ ОПЫТА
по теме:
учителя начальных классов
Стёба Аллы Павловны
уч. год
План.
· Введение.
· Глава I. Духовно-нравственное воспитание в начальной школе.
1. Сущность и природа нравственности.
2. Анализ имеющейся литературы по данной проблеме.
3. Жанры духовно-нравственного слова.
· Глава II. Анализ состояния практики начальной школы в области применения духовно-нравственного слова.
· Выводы.
· Литература.
· Приложение.
Введение.
В Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года указывается, что модернизация школы предполагает ориентацию образования не на усвоение обучающимися определенной суммы знаний, а на развитие его личности, познавательных и созидательных способностей. Воспитание как приоритет в образовании должно стать органической составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и воспитания.
Важнейшие задачи воспитания – формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, способности к успешной социализации в обществе. Изменения в социальной жизни страны делают эти задачи особенно актуальными.
Поэтому, на мой взгляд, выбранная мною проблема духовно-нравственного воспитания младших школьников значима и актуальна и связана, по крайней мере, с такими положениями:
Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко - нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.
Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него, как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепшие интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.
В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».
В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.
Духовно-нравственное воспитание в последнее время становится центром исследования таких методистов, как , , и др., которые рассматривают эти вопросы в статьях периодической печати.
Целью работы является теоретическое обоснование возможности нравственного воспитания в процессе учебной деятельности, изучение влияния духовно-нравственного слова на становление личности учащихся, разработка методических рекомендаций духовно-нравственного воспитания в процессе учебной деятельности, развитие интереса младших школьников к духовно-нравственному слову.
Глава I. Духовно-нравственное воспитание в начальной школе.
1.Сущность и природа нравственности.
Для того, чтобы изучать систему нравственного воспитания младших школьников, необходимо выявить природу и духовное начало воспитательных традиций. неоднократно говорил о том, что воспитание в России существует столько же, сколько существует сам русский народ. Воспитание тесно перекликается с идеями и мыслями, выраженными в памятниках народной педагогики, какими являются пословицы, поговорки, загадки, сказки, былины и предания. Многие известные педагоги, исследователи выражали идеи гуманизма, подчеркивали необходимость привития молодому поколению высоких нравственных качеств, воспитание их в духе любви к труду, уважения к старшим, дружбы, преданности и честности. Народная мудрость о воспитании является выражением многовековой педагогической культуры и опыта семейного воспитания нашего народа.
Уже в древнерусских летописях, в устном народном творчестве, особенно в сказках и пословицах, утверждается мысль о том, что человек воспитаем и обучаем, что самое ценное человеческое качество – Добродетель, и его надо прививать, ему необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание, невежество. Добродетель – это умение хорошо поступать, а для этого нужно знать, как именно нужно поступать. Поведение зависит от знания, а связующим звеном между знанием и поведением выступает воспитание.
Следовательно, никакая человеческая добродетель невозможна вне педагогической культуры, являющейся чрезвычайно важным компонентом духовной культуры.
2.Анализ имеющейся литературы по данной проблеме.
Вопрос духовно-нравственного воспитания интересовал многих ученых.
В курсе лекций рассматривал такие виды речи, как судебная, политическая, педагогическая и духовная. Особое место он отвел проповедям, наставлениям и поучениям вне церкви.
неоднократно рассуждал о красоте религиозно-нравственного красноречия, его богатстве, силе российского языка, о тех средствах, которые могут обогатить речь, сделать ее ярче.
В настоящее время современные ученые и методисты тоже рассматривают проблемы использования духовно-нравственного слова в обучении и воспитании. Среди них , ВА. Изотова, , и др.
Перечисленные авторы утверждают, что особенности педагогического творчества состоят в том, что в процессе воспитания накопленные духовные богатства не только передаются от поколения к поколению, но и перерабатываются, совершенствуются, развиваются и обогащаются.
Смысл воспитания – укрепление преемственности поколений для вековых традиций народа, в конечном итоге – осознание принадлежности к своим корням.
Педагоги Костромской области работают по программе «Истоки». Первой отличительной особенностью данного предмета является активное воспитание и развитие социокультурной основы учебно-воспитательного процесса.
С раннего возраста дети приобщаются к категориям Слова, Образа, Книги. В начальной школе происходит присоединение к нравственным ценностям России, осваиваются категории социокультурной среды и внутреннего мира человека.
Этот учебный курс призван приблизить детей к вечным истинам через самые простые понятия – имя, род, семья, слово, книга, храм, вера, честь, надежда, терпение, любовь, покаяние, истина и т. д. В итоге понятия «имя», «книга», «слово» и др. ценности приобретают особую притягательность и поучительность.\
На фоне разрушительного влияния некоторых средств массовой информации, общего морального кризиса никто не заменит слова учителя, слова настойчивого, убедительного, подкрепленного личным примером и объясняющего детским душам, что порок всегда разрушителен, а верность незыблемым нравственным нормам приносит человеку истинное благо подлинное счастье.
Задача учителя – таким образом построить отношения с детьми, чтобы помочь им стать более образованными, обрести те духовно-нравственные ценности, которыми наше Отечество жило на протяжении столетий и которые служили фундаментом тысячелетней российской государственности.
3.Жанры духовно-нравственного слова.
Что мы хотим воспитать в наших детях? Как помочь беззащитному ребенку противостоять агрессии зла? Как научить чуткости, нравственной самостоятельности? Как научить видеть, где добро, а где зло? Как помочь уйти от зла, не оглядываясь на других? Эти и другие духовно-нравственные вопросы мы стараемся решать на уроках литературного чтения, русского языка, природоведения, истории, через воспитательные классные часы, праздники, экскурсии, встречи, беседы, родительские собрания.
«Природа страны и история народа, — писал , — отражалась в душе человека, выражалась в слове. Человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось бессмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного языка... От всей жизни народа это единственный живой остаток на земле, и мы — наследники этих живых богатств, в которых сложились все результаты духовной жизни народа».
Душа? Да что это такое? Мы на каждом шагу говорим о воспитании души, о труде души, о душевных людях и бездушных – надо же хоть как - то представить себе, о чем, собственно, идет речь. Душа – не «я», не весь мой внутренний мир, существуют еще ум, память, способности – это другое. О душе говорят отстраненно, как о живом существе: одно дело «мне больно», другое – «душа болит». Не я радуюсь – душа во мне радуется. И она что-то таинственное в человеке: куда-то рвется моя душа, в глубине души, из самой глубины души.
Вслушаемся в ряд выражений: всей душой желаю; всей душой чувствую, люблю, надеюсь, радуюсь, печалюсь, стремлюсь, верю… Но нельзя сказать: «всей душой думаю». Душа, если вслушаться в нашу речь – это соединение всех желаний, чувств, стремлений, печалей и радостей человека.
Душа – самое дорогое, что с рождения, еще до ума, образуется она в человеке в виде его первых желаний и чувств. Оттого и – таинственное, что человек не знает, как появляются в нем эти желания и чувства, они возникают помимо его воли. Он может дать им свободу или подавить их, но искоренить их трудно. Не принудишь любить, не заставишь верить или страдать – своевольна душа! Мысль бывает чужой или ложной, а чувство всегда свое, даже если оно возникло под чьим-то влиянием, и оно всегда реально; оттого душа – искренность.
Для того, чтобы воспитать поистине духовного человека, который умеет сопереживать, любить, быть милосердным, необходимо с малых лет знакомить его с лучшими образцами мировой литературы, среди которых далеко не последнее место занимают произведения русского фольклора, предания, летописи, православная литература. Для того, чтобы этот процесс был успешным, необходимо выполнение некоторых факторов:
-это личность учителя, способного стать примером для своих учеников, во всем, что важно в процессе обучения: это и заинтересованное отношение к предмету, и умение общаться с детьми так, чтобы возникло состояние совместной увлеченности в ходе познания и осмысления слов той или иной науки; соблюдение коммуникативных и этических норм, осознание нравственных позиций в оценке тех или иных поступков;
-это умение учителя методически целесообразно и грамотно решать как общие задачи обучения, так и те из них, которые определяются спецификой предмета, уровнем подготовки школьников и т. д.;
-это умение найти в самом содержании предмета действенные рычаги управления процессом обучения.
Одним из таких рычагов является слово, сила которого проявляется в зависимости от того, как им владеет учитель, и от того, в какой мере им овладевает ученик.
Слово в учебной деятельности становится инструментом познания, средством общения и отражение в этом процессе личностных характеристик. Именно слово дает учителю и ученику возможность проникнуть в мир чувств и переживаний литературных героев, а значит, и в мир собственных мыслей.
Дар слова открывает нам путь в мир добра, в мир истинных ценностей, постижение которых определяет процесс духовного развития человека.
Вот об этом – о силе слова, о его способности влиять на все аспекты учебной деятельности – размышляют многие ученые и педагоги.
В учебнике по русскому языку рассматриваются функциональные стили книжно-русского языка. Это такие (стили) разновидности книжного языка, которые свойственны различным сферам человеческой деятельности и обладают определенным своеобразием в использовании языковых средств.
Выделяются следующие функциональные стили современного русского книжно-литературного языка:
· научный
· официально-деловой
· публицистический
· религиозно-проповеднический.
Религиозно-проповеднический стиль близок к публицистическому, так как в нем значителен агитационный момент: проповедуя слово Божие, священники стремятся воздействовать на сознание слушателей и убеждать их в существовании непреложных религиозных истин, которыми должен руководствоваться человек в повседневной жизни,
Однако в отличие от публицистики, здесь используются не просто экспрессивно окрашенные лексические и фразеологические средства, а слова и выражения, принадлежащие высокому стилю, нередко архаичные (и благодаря этому возвышенно-торжественные): благодарение, благодать, благодеяние, боговдохновенный, дарованный, ибо, дабы, призреть, пришествие, тщета, уповать и т. п.; некоторые устарелые формы слов: отче, сыне, Божие (вместо Божье), диакон, изыди, пред (вместо перед), древо и др.; формы, свидетельствующие о прямом обращении говорящего к слушающим: местоимения 2-го лица ты (и Ты, если это обращение к Богу), вы, формы повелительного наклонения глагола и некоторые другие.
В синтаксисе характерными чертами являются, например, такие, как постпозиция определения, выраженного прилагательным: слово Божие, род человеческий, Царь Небесный и т. п., нанизывание однотипных конструкций, что усиливает воздействие высказывания, ср.: Самые большие знамения, самые удивительные чудеса никогда не могли поколебать сердце, которое ожесточилось, которое замкнулось в себе, которое отказалось от веры, не желало верить (из проповеди).
Религиозно-проповеднический стиль также жанрово многообразен: в нем достаточно легко выделяются такие жанры, как поучение, молитва, притча, исповедь, проповедь; жанрово различается и богословская литература.
Глава II.Анализ состояния практики начальной школы в области применения духовно-нравственного слова.
В настоящее время в начальной школе используются разнообразные программы духовно-нравственного воспитания. Наиболее удачными в плане использования духовно-нравственного слова являются учебники по литературному чтению , . Все тексты, включенные в учебники этих авторов, обращены к личности ребенка: к его мироощущению, к выработке у него высоких нравственных начал, эстетического вкуса, чувства юмора, доброго отношения ко всему живому, к природе.
Сегодня стало важным видоизменить тематику чтения аспектами общечеловеческих ценностей и совершенствования личности ребенка. Учащимся предложены следующие темы чтения: «Семья», «Детство», «Игры», «Школьная жизнь», «Мир человеческих отношений», «Человек и природа», «Труд и профессия», «Жизнь известных людей», «Картины родной природы», «Родина большая и малая», «Другие страны», «Путешествия и приключения», «Чудеса и волшебство», «Народная мудрость».
Большое значение придается и выбору тем конкретных текстов, так как это проекция личности, ответ на вопрос, каким мы хотим видеть своего ученика. Нынешний социальный заказ, видимо, в чтении произведений, несущих пафос гуманизма, нравственности, красоты.
С произведениями устного народного творчества школьники знакомятся уже в 1 классе, когда на уроках обучения грамоте учитель знакомит их с русскими народными песнями. Педагог рассказывает о том, что на Руси множество песен, сочиненных и придуманных народом. Они отличаются особой красотой, мелодичностью, красивы и легко запоминаются. В них живут и действуют обычные герои. В народных песнях показан внутренний мир человека, его переживания, горести и заботы, радости и печали. В них поется о красоте русской земли, о ее богатстве.
Обычно все песни делятся на две группы – обрядовые и необрядовые. Песни необрядовые – это песни беседные, плясовые.
Учитель объясняет детям, что обряд – древнее магическое действие, которое должно помочь людям в их жизни, труде. Люди верили, что с помощью особых действий и слов можно избавляться от засухи или, наоборот, добиться дождя. Это песни-заклинания, песни – просьбы, пожелания. Закликать – «звать, просить, приглашать, обращаться». Это обращение к солнцу, радуге, дождю, птицам.
Духовное воспитание ребенка начинается с ранних лет. Первое, с чем осмысленно знакомится ребенок, - это голос матери Колыбельные песни - это первые шаги приобщения ребенка к музыкальной культуре и художественному слову. В колыбельных был заложен глубинный смысл и обереговая функция, ведь слову над колыбелью придавали значение заклинания.
Материнство играло важнейшую роль в создании и трансляции культурных ценностей, являясь уникальным механизмом объединения природного (биологического и генетического) и социокультурного начал в наследовании традиций.
С образом матери в русской культурной традиции ассоциируются такие качества, как материнская любовь к детям, забота о них, доброта, сочувствие, поддержка, защита.
В русской православной традиции преклонение перед матерью и материнством нашло отражение, как известно, в культе Богородицы, которая воспевается в богородных песнопениях и к иконописному лику которой обращаются с молитвами.
В древнеславянской мифологии в образе богини-матери выступает Земля как производящее начало. Культ славянской Матери Сырой-Земли сблизился впоследствии с культом Богородицы.
Колыбельные песни в народе зовут байками. Это название произошло от глагола баять, баить – «говорить». Старинное значение этого слова – «шептать, заговаривать». Такое название колыбельные песни получили не случайно. Самые древние из них имеют прямое отношение к заговорной поэзии. «Дремушка-дрема, отриди ты от меня!» - говорили, борясь со сном крестьяне, а няньки или мать, напротив, звали дрему к малышу: «сон да дрема, приди к Ване в голова, Сон да дрема, накатись на глаза». Со временем заговорные песни утратили свой обрядный, заговорно – заклинательный характер. Иногда в заговорных песнях рисуется будущее младенца:
Спи, посыпай, боронить поспевай.
Мы те шапочку купим, зипун сошьем,
Боронить пошлем в чисто поле, во зелены луга.
Ритмика и звуковое «оформление» соответствуют покачиванию и скрипу зыбки:
А качи, качи, качи, Прилетели к нам грачи,
А ворота скрип, скрип!
А (имя) спит, спит.
Матери, убаюкивая своих детей часто добавляли такие ласковые слова: «баю дитятку, баю милую, баю славную», «баю – бай, глазки закрывай».
Пестушки.
Пестушки получили свое название от слова пестовать – «нянчить, растить, ходить за кем-либо, воспитывать, носить на руках». Это короткие стихотворные приговоры, которыми сопровождают движения младенца в первые месяцы жизни. Мать, подойдя к проснувшемуся ребенку, когда он потягивается, начинает его гладить и приговаривать:
Потягушки, потягушки!
Поперек толстунушки,
А в ножки ходунушки,
А в роток говорок,
А в головку разумок.
Такие веселые затейливые песенки вызывают у ребенка радостное настроение, любовь к своим близким.
Постепенно пестушки переходят в потешки – песенки, сопровождающие игры ребенка с пальцами, ручками и ножками. «Ладушки», «Сорока» и др. В этих играх есть нередко и родительское наставление, «урок».Так, в «Сороке» щедрая белобока накормила кашей всех, кроме одного, хотя и самого маленького (мизинец), но ленивого. С устного народного творчества начинается литература. Дети должны об этом знать.
Дети понимают назначение пословицы («нужна в помощь человеку»), хотят знать больше пословиц и употреблять их в речи, что подтверждает слова «Пословицы и поговорки, сами дыша жизнью, пробуждают к жизни и семена родного слова, всегда коренящееся, хотя и бессознательно, в душе ребенка».
Необходима постоянная целенаправленная работа по возрождению былого значения пословиц. В круг современного литературного чтения тексты пословиц и поговорок отражают либо основную мысль произведения (рассказ Л. Толстого «Старый дед и внучек» - «Кто родителей почитает, тот во век не погибает»), либо характер героев (сказка «Лиса и тетерев» - «На языке медок, а на уме ледок»), либо богатство изобразительных средств русского языка («Нет друга лучше, чем родная матушка»). Кроме того, пословицы и поговорки могут служить материалом для развития четкости произношения и формирования навыка чтения целыми словами.
Что же представляют собой пословицы как учебный материал?
Непревзойденный автор словаря русских пословиц так определял этот жанр: «Пословица - краткое изречение, поучение, более в виде притчи, иносказанья, или в виде житейского приговора; пословица есть собь» (т. е. по все свое, богатство; свойства нравственные, духовные. – А. Х.).
Пословица, пожалуй, самый мудрый фольклорный жанр.
Пень не околица, глупая речь не пословица.
Мудрость эта заключена в краткой лаконичной форме.
Эта притча короче носа птичья.
Антитеза – одно из наиболее характерных художественных средств фольклора. Это средство широко используется и в жанре пословицы. Обращение народа-творца к антитезе обусловлена тем, что пословица – малый жанр и может пользоваться только самыми яркими, самыми выразительными, самыми эффективными языковыми средствами. В пословице проявляется стремление нравственно-этически воздействовать на слушателя, показывая, что можно, чего нельзя, что хорошо, что плохо, что полезно, что вредно, т. е. пословица, характеризуя явление, дает ему оценку. Частое употребление антитезы объясняется и противоречивой сущностью многих жизненных явлений. Так же, как в волшебных сказках, в таких пословицах противопоставляются добро и зло в конкретных его проявлениях.
Делу - время, потехе – час.
Труд кормит, а лень портит.
Красота приглядится, а ум пригодится.
Хочешь стать орлом, а трясешься, словно курица перед насестом.
Не спеши языком, торопись делом.
, ученик , предлагал такой вид работы с пословицами: учитель лишь намекал на пословицу, хотел, чтобы дети сами подумали и назвали пословицу.
Труд кормит, а что же лень?
Дружно - не грузно, а что же врозь?
Иногда в пословицах используются эпитеты.
Эпитет может быть самостоятельным и единственным средством выражения мысли в пословице, а может быть использован наряду с другими художественными приемами. Главное в работе над эпитетом: помочь детям понять их роль в сознании образа пословицы и оценить их точность, яркость и выразительность.
Уместным здесь будет такое задание:
Восстановите пословицы, вставляя пропущенные прилагательные:
1. За (какой) головой, как за каменной стеной? Слова: крепкий, большой, дурной, молодой, старой.
2. (Какое?) слово, что весенний день. Слова: умное, доброе, ласковое, хорошее.
3. (Какую?) дружбу и топором не разрубишь. Слова: прочную, крепкую, хорошую.
Ушинский, широко используя пословицы в своем «Родном слове», отмечал, что «русские пословицы имеют большое значение при первоначальном учении отечественному языку, во-первых, по своей форме и, во-вторых, по своему содержанию».
Говоря о содержательной стороне пословиц, подчеркнем, что это высоконравственный жанр: пословицы утверждают добро, правду, справедливость, ум, любовь, трудолюбие; осуждают зло, ложь, глупость, лень, спесь, вражду.
Эти маленькие мудрые изречения веками учили и воспитывали целые поколения. Пословица говорит о самом существенном в человеческой жизни. Русские люди уже триста лет назад составляли для себя рукописные сборники пословиц (печатных тогда еще не было).
Пословицы хотелось помнить. А ведь стихи запоминаются лучше, чем проза. Поэтому народ оттачивал свои пословицы так, чтобы они становились похожими на стихотворные строчки:
«Дружба и братство дороже богатства», «Любишь браниться — люби и мириться».
В пословице выражается не мнение отдельных лиц, а массовая народная оценка тому или иному явлению, народный ум. Она стала крылатой потому, что в ней есть нечто такое, что позволяет многим признать ее своей.
Пословица кратка, в ней нет лишних слов, каждое слово весомо, содержательно и точно;
Пословица не даром молвится. Глупая речь не пословица. Пословица — всем делам помощница. Пословица век не сломится.
Поговорка - это широко распространенное выражение, метко определяющее какое-либо жизненное явление. В отличие от пословиц, к которым они близки по форме, поговорки лишены прямого обобщенного поучительного смысла и ограничиваются образным, нередко иносказательным определением какого-либо явления.
Учитель должен научить детей раскрывать их смысл, пояснять, какие исторические события послужили поводом к их созданию. Учитель может использовать пословицы, поговорки, как в своем рассказе, так и в качестве заданий развивающего характера.
Пословицам я уделяю внимание на многих уроках.
Отбор (подбор) пословиц определяется темой конкретного урока и его целями: образовательными, развивающими и воспитательными.
Пословицы могут использоваться как дидактико-воспитательный материал на разных этапах урока русского языка: на этапе подготовки к изучению нового материала, на этапе творческой работы учащихся. Для изучения конкретной темы по русскому языку я использую карточки с пословицами с обязательным научно-методическим объяснением значения их смысла, доступным для понимания учащимися данного возраста.
(Подбор пословиц по темам уроков русского языка см. в приложении).
Меткое применение пословиц и поговорок помогает исправлению недостатков. Образность пословиц делает их хорошим средством убеждения, наиболее распространенная форма пословиц и поговорок – наставление, поучение.
С нравственной точки зрения наиболее интересны наставления трех категорий:
· Поучения, наставляющие детей в добрых нравах, в т. ч. внушающие им правила хорошего тона.
-Бог дал два уха, а один язык.
-Береги платье снову, а честь смолоду.
-Кто хочет больше знать, тому меньше надо спать.
· Поучения, призывающие взрослых к благопристойному поведению.
-Железо ржавчина съедает, а завистливый от жадности погибает.
-Нашел, да не объявил – все равно, что утаил.
· Наставления особого рода, содержащие педагогические советы или констатирующие результаты как успешные, так и не слишком.
-Не всякий встречный друг сердечный.
-Добрая слава за печкой сидит, а худая по свету бежит.
Для выявления степени понимания учащимися смысла пословиц и поговорок как модели нравственного поведения мы предложили детям определить смысл следующих пословиц, отражающих различные стороны жизни людей.
Не красна жизнь днями, а красна делами.
Береги платье снову, а честь смолоду.
В процессе изучения народного слова мною была создана система специальных заданий при работе над пословицами и поговорками:
-использование заданий творческого характера (подбор картинок к пословице, изображение пословицы в виде рисунка). Для этого нужно отобрать наиболее простые, доступные пониманию детей и ценные в воспитательном отношении высказывания;
-«собери пословицу» (берется легко узнаваемая пословица, а все слова в ней меняются местами), записываем версии детей, находим правильную и предлагаем подумать, почему этот вариант остался в памяти народа;
-«найди пару» (сгруппировать пословицы по смыслу – знание, добро, Родина);
-«перевод с русского на русский» (зашифрованную пословицу вернуть в исходное состояние.
Особое место занимают сказки как облагораживающая человеческая сила.
Сказка — произведение устного народного творчества, повествующее о фантастических, вымышленных событиях. Сюжеты народных сказок обычно основаны на мифологических представлениях. Герои (Иван Царевич, Василиса Премудрая), как правило, обладают волшебной силой или пользуются помощью магических существ (старичок-лесовичок, Баба Яга) или предметов (скатерть-самобранка, сапоги-скороходы).
Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости. Первоначальный этап идейного воспитания тоже происходит с помощью сказки. Дети понимают идею лишь тогда, когда она воплощена в ярких образах.
Сказка—благодатный и ничем незаменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки—в глубине ее содержания; созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она—творение народа. Когда мы смотрим на дивные фрески Киевской Софии, мы воспринимаем их как частицу жизни народа, творение его могучего таланта и в нашей душе пробуждается чувство гордости за его творческий дух, мысль, мастерство. Аналогично воздействие народной сказки на душу ребенка. Кажется, что сказка построена на чисто «бытовом» сюжете: дедушка и бабушка посадили репку... дедушка решил обмануть волка, сделал соломенного бычка... но каждое слово этой сказки как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе—игра творческих сил народного духа. Сказка—это духовные богатства народной культуры, познавая которые ребенок познает сердцем родной народ. Без преувеличения можно сказать, что чтение в годы детства—это прежде всего воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души. Слово, раскрывающее благородные идеи, навсегда откладывает в детском сердце крупинки человечности, из которых складывается совесть.
Сказка – универсальный способ разговора с детьми на духовные темы. То, что поймет и почувствует ребенок через сказку, ему не объяснить никакими другими словами. При чтении сказки очень важно обратить внимание на то, какой духовный смысл заложен в ней. Некоторые сказки, словно сверкающие жемчужины любви, доброты, света и счастья, но как всякие жемчужины они очень редки и приходится просматривать массу литературы в поисках их.
Еще один момент при работе со сказкой – необходимость беседы, вопросов и заданий на тему сказки.
Сказка должна войти в сердце ребенка. Он должен ее прожить, поставить себя на место герое сказки. При этом беседа должна строиться так, чтобы ребенок не давал определенные ответы, подумал о своей жизни, о своих чувствах и поступках.
И последнее, важно, чтобы учитель в конце беседы о сказке подчеркнул главную мысль, заложенную в ней.
На уроках литературного чтения духовно-нравственное слово ярко проявляет себя при изучении следующих тем:
Летописи.
При изучении темы «летописи» мы мысленно переносимся в прошлое, в 12 век, в Киево-Печерский монастырь, где в тихой келье при свете лампады неустанно пишет свой труд монах Нестор, образованнейший человек своего времени. Скрипит перо в руке старца, выводя заглавие книги: «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве начал первое княжити, и откуда Русская земля стала есть».
Знакомясь с летописью, дети размышляют о том, что обозначает это слово. На данном уроке можно обратиться к толковому словарю.
Летопись – запись по годам исторических событий, производимая современником. Учитель обращает внимание учащихся на то, что слово состоит из двух частей – «лето»,т. е. «год», и «писать».
Затем идет знакомство с понятиями: «летописание» - составление летописи, «летописец» - составитель летописи, «летосчисление» - система определения времени по годам от какого-нибудь установленного момента. Важно, чтобы дети уяснили, что благодаря труду летописцев, современные люди имеют удивительную возможность заглянуть в далекое прошлое, а все факты, описываемые в летописи, были правдивы, достоверны. Исказить или что-то сочинить считалось тяжким грехом, поступком, недостойным христианина. Чаще всего древнерусскими летописцами были ученые монахи.
В летописи «И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда», «И вспомнил Олег коня своего» повествуется о первом князе Олеге, о его походе на Царьград, учитель рассказывает детям о деятельности Олега, которая оставила глубокий след в исторической памяти народа. К исходу своей жизни он стал властелином огромного государства, ему покорились многочисленные славянские племена, ему удалось поставить на колени сильнейшее государство того времени – Византийскую империю. В 907 году он совершил успешный поход на его столицу г. Константинополь, или, как его называли руссы, Царьград, а в конце церемонии он повесил свой щит на вратах покоренного города.
На таких уроках идет большая словарно-лексическая работа. Дети узнают названия таких древних славянских племен как варяги, словене, чудь, кривичи, древляне, поляне, северяне, вятичи, хорваты. Они знакомятся со словами, вышедшими из употребления в настоящее время. Из летописи учащиеся узнают важные события тех лет, жизнь предков. В своих трудах Нестор рассказал о княжеских походах и свадьбах, победах и поражениях, о волхвах и скоморохах, а также какие города уже существовали на Руси, какой веры придерживались греки, а какой русичи (греки целовали крест – христианская вера, а русичи еще были язычниками).
Из летописи «Начали братья эти составлять славянскую азбуку» учащиеся узнают историю создания славянской письменности, а также важность письменности для славян.
Опираясь на знание истории, в ходе беседы уточняются сведения о том, что до 10 века Русь была языческой, т. е. славяне верили не в одного Бога, а во множество Богов, среди которых главным божеством являлся Перун. Но в 988 году князь Владимир крестил Русь. Крещение происходило на реке Днепр, обряд был связан с водой, т. к. считалось, что, чтобы принять новую религию, нужно быть очищенным, как бы вновь рожденным, а для этого следовало погрузиться в воду.
После принятия христианства Русь уравнивалась с другими христианскими государствами, что было очень важно в дипломатических отношениях.
Одним из положительных результатов крещения Руси стало приобщение к греческой византийской культуре, в том числе – славянской письменности.
Славянская азбука, созданная в 9 веке на основе греческой азбуки братьями Кириллом и Мефодием, называлась кириллицей. Многие годы кириллица, в основном, использовалась для написания церковных книг. Она была достаточно сложной для освоения. Впоследствии Петр – I убрал некоторые буквы, ввел новое начертание отдельных букв и новая азбука стала называться гражданской.
В процессе словарно-лексической работы дети узнают названия первых церковных книг:
Апостол –книга, рассказывающая о деяниях учеников Христа.
Евангелие – часть Библии, состоящая из 4-х книг, повествующих о «земной жизни» Иисуса Христа.
Псалтырь – 1.Сборник церковных песнопений.
В процессе изучения данного материала учащиеся должны прийти к пониманию того, что крещенным славянским народам так важно было иметь свою письменность и почему Кирилл и Мефодий создали новую азбуку, а не воспользовались латинскими или греческими буквами. (В славянском языке существовали такие звуки, которых не было в языках тех народов, которые пользовались латинским или греческим письмом, поэтому необходимо было создать новую азбуку, где были бы обозначения таких звуков).
В настоящее время мы помним это важное событие и отмечаем 24 мая День славянской письменности и культуры. В Москве на Славянской площади в 1922 году был открыт памятник Кириллу и Мефодию – первым славянским просветителям.
В Древней Руси летопись ценилась высоко, она не только несла память о прошлом, но и была своеобразным учебником мудрости, поощряла на добрые поступки, обличала злодеев, ободряла унывающих.
Былины.
В русской народной культуре, в народном творчестве и классическом искусстве отношения человека к земле проявились в значимости, почетности земледельческого труда (воспевание землепашца) и ратного труда по защите своей родной земли (прославление богатырей).
Учащиеся изучают такие былины, как «Добрыня Никитич», «Добрыня и змей», «Исцеление Ильи Муромца», «Илья Муромец и Соловей – разбойник», «Ильины три поездочки», «Илья Муромец выходит на свободу», «Садко» (отрывок), «Повесть о Петре и Февронии» (отрывок), «Жите Сергия Радонежского» (отрывок).
Былина – русская народная эпическая поэма о богатырях, защищающих русские земли. Первые былины сложились еще в Киевской Руси.
Эпическая – принадлежащая эпосу. Эпос – от греческого, - слово, рассказ – род литературы, в котором повествуется о событиях, о героях.
Учащиеся узнают, что все былины можно разделить на:
- богатырские, рассказывающие о подвигах богатырей;
- былины о жизни героев народных сказаний.
При изучении былин дети знакомятся с историей родной земли, они узнают, что эти песни, переходя от поколения к поколению, служили способом передачи древний верований, представлений о мире, сведений из истории. Поэтому старое, собственно народное название былины – старина, т. е. повествование о старинных событиях.
Отличительные черты былин – былинный зачин, повторы, образность языка, гиперболы, эпитеты, напевность, ритм, отсутствие рифмы, определенное содержание – сказ о героических делах богатырей, неспешность, обстоятельность, подробность повествования.
В результате изучения былин дети выделяют те качества людей, которыми обладали только богатыри: огромная сила, мудрость, ум, бесстрашие в борьбе с врагами, воля, выносливость, способность защитить родную землю.
В богатырской былине «Ильины три поездочки» отражено важное историческое событие – Крещение Руси, попытки иноземных захватчиков обратить русский народ в католическую веру.
Характеризуя Илью Муромца, учащиеся выбирают из группы слов только те, которые имеют отношение к нему:
Храбрый, трусливый, скромный, вежливый, добрый, ласковый, отважный, мужественный, сильный, смелый, впечатлительный, простой, веселый, черствый, жадный, щедрый, обидчивый, грубый, справедливый и др.
Одновременно ведется работа с толковым словарем.
В былине «Ильины три поездочки» учащиеся знакомятся с литературным приемом аллегории (иносказанием). В образе Ильи отражается весь русский народ.
В былинах отразилась борьба русского народа с завоевателями и вера в свою богатырскую силу. Так же как и картины, изображающие героев - богатырей, былины заставляют нас помнить своих героических предков, переживать, испытывать чувство гордости за свою Родину, чувство уважения к ее прошлому, желание защищать родную землю.
Следующий тип былин – былины о жизни героев народных сказаний. В учебнике представлена былина новгородского цикла «Садко». В новгородских былинах в отличие от киевских нет «могучих богатырей», которые сражаются с вражьей силой, но герои новгородских былин, так же как и киевские богатыри, обладают яркими и особенными чертами. Так и Садко, не имея никакого имущества кроме гуселек яровчатых, так поразил своей игрой морского царя, что тот оказал ему помощь и дал совет как разбогатеть. В этой былине Садко представлен нам как истинный патриот земли русской, который получив богатства, часть их отдает церквам, а на остальные строит тридцать кораблей для торговли.
Сказания дети изучают на примере «Повести о Петре и Февронии». Они узнают, что сказание – рассказ, (преимущественно народный) исторического содержания.
Сказание написал замечательный русский церковный писатель Ермолай – Еразм, который жил во времена царствования Ивана IV (Грозного).
Священник из Пскова Ермолай в начале 50-х гг. 16 века был переведен в Москву, в Кремль, во дворцовый собор спаса на Бору. В эти годы митрополит Московский Макарий поручает самым начитанным священникам собирать по русским городам предания о прославившихся своими благочестивыми подвигами праведных людях, чтобы впоследствии на церковном соборе их можно было провозгласить святыми.
Священник Ермолай получил поручение написать сочинение о Муромском князе Петре и его жене княгине Февронии, которое впоследствии стало подлинным шедевром древнерусской литературы.
Познакомившись с «Повестью» учащиеся узнают какой подвиг совершил Петр, зачем он приехал на рязанскую землю и задумываются над такими вопросами:
-почему князь Петр не женился сразу на Февронии?
-Почему Феврония схитрила, леча первый раз Петра?
-Обманщица ли она?
Работая с текстом, они находят такие слова, которые характеризуют Февронию: мудрая, добросердечная, целительница…
Работая над главной мыслью повести учитель может предложить сформулировать ее словами или подобрать пословицу (Не давши слово – крепись, а давши – держись).
Важно обратить внимание детей на последнее предложение: «Приехали они в вотчину князя, в город Муром, и жили благочестиво, блюдя Божьи заповеди.
Дети должны объяснить смысл понятия – «благочестиво» – достойно; «блюдя Божьи заповеди» - соблюдая Божьи заповеди, живя по-христиански.
Учащимся нужно помочь понять, что такое заповедь.
-Какие заповеди известны? Сколько их?
Заповеди – главные Божьи указания, которые Он как бы вкладывает в головы людей. Эти прямые поучения христиане выучивали наизусть.
Однако, опыт показал, что знание заповедей наизусть вовсе не означает, что люди воспринимают их всем сердцем и могут устроить свою жизнь в соответствии сними.
Церковь и святые отцы ее, проповедовавшие Слово Божие, апостолы и евангелисты – все искали разные способы, формы такой поучительной речи, чтобы суть ее дошла до сердца, до самых глубин души. Думали о том и великие писатели, поэты и художники, просветляя сердца людей силой искусства.
И сам простой народ, наблюдая жизнь природы и людей, происходящие события, делал из этих наблюдений выводы, умозаключения и создавал образные поучительные произведения: пословицы, поговорки, былины, сказания, песни, сказки. И на этих ярких и доступных пониманию текстах учил жить по правде, т. е. праведно: творить добро, не делать зла, поступать в гармонии, в согласии с заповедями Господними.
Среди них есть две особо главные:
1. Любите ближнего как своего себя.
2. Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
3. Жития святых.
В разделе «Жития» учащиеся знакомятся с отрывком из «Жития Сергия Радонежского».
Этот памятник древнерусской литературы был создан в 15 веке Епифанием Премудрым, но истоки житийной литературы относятся к еще более раннему периоду истории – к 11 веку.
Житие – это повествование о жизни человека, признаваемого святым. Написано было житие на старославянском языке, и сейчас оно переведено на русский язык. В тексте много необычных, устаревших слов, поэтому необходима работа с толковыми словарями.
преподобный неправедных иерей чудодейственное в благочестии благоверный | пророк иноческий добродетелями благодетелю Варфоломей с наставлениями | черноризец блаженный литургия панихида иеремия отрок | мошна уста не скорби псалом просфора часовня |
Изучая «Житие Сергия Радонежского» дети узнают об этом удивительном человеке то, что он был праведником, молитвенником, заступником земли Русской. Преподобный Сергий Радонежский прославил свое имя великими духовными подвигами и оставил потомкам заложенную им в те далекие годы обитель (монастырь) – Троице – Сергиеву Лавру.
Преподобный – святой из монашествующих, отличившийся нравственным достоинством, подвигами во имя бога, праведной, благочестивой жизнью.
Главные качества, которыми обладал Сергий Радонежский – кротость, благочестие, доброта и любовь ко всем. О Сергии шла молва, что он обладает даром предвидения и молитва его имеет чудесную силу.
Художественные произведения, рассказы нравственного содержания.
Десятки детских рассказов, написанных , вобрали в себя огромный мир размышлений, моральных и художественных представлений автора. Но здесь, в рассказах для детей, многое звучит в еще более открытой, более обнаженной, лишенной каких бы то ни было условностей форме. Только в детских рассказах можно сказать так:
«Мать сочла сливы и видит, одной нет. Она сказала отцу» («Косточка»); «Отец спросил: «Кто разбил?» Мальчик затрясся от страха и сказал:
«Я». Отец сказал: «Спасибо, что правду сказал» («Мальчик играл и нечаянно разбил дорогую чашку»).
Из ряда рассказов, которые мы рассматриваем на уроках внеклассного чтения, особенно выделяется рассказ «Три смерти», как объяснял сам Толстой, только «дерево умирает спокойно, честно и красиво». Но в этой притче о старике человек оказывается выше природы: 1) высшую красоту обретает нравственный поступок; 2) он сознательно оставляет плоды своего труда тем, кто будет жить после него. Так Толстой осуществляет давнишнюю мечту: «воспитывая, образовывая, развивая... достигнуть наибольшей гармонии в смысле правды красоты, добра».
Еще одним жанром литературы, в котором можно использовать духовно-нравственное слово, является басня.
Басня — небольшое произведение аллегорического (иносказательного) характера, написанное с обличительными и нравоучительными целями. Действующими лицами обычно выступают животные, растения, вещи. Обычно басня представляет собой маленькую сценку, в которой изображается какое-либо событие или развертывается спор между действующими лицами. В начале или конце басни содержится краткая «мораль». В России наиболее известны басни .
, конечно, хорошо знал Библию и написал басню под влиянием одной из притч Соломоновых, представленных в Писании Ветхого Завета. Так же, как Пушкин создал стихотворение "Пророк", потрясенный видением, открывшимся ветхозаветному пророку Исайе. Невелик раздел Библии — Притчи Соломоновы. Однако не только басни Крылова часто строятся на их мудрости, но и многие-многие краткие народные пословицы.
Детям предлагаются следующие задания:
· Прочти несколько притч царя Соломона и вспомни или найди соответствующие им русские изречения в сборнике пословиц Владимира Ивановича Даля.
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.
Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество.
Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
К чему сокровища в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным.
А теперь прочитай притчу Соломона, которую ты должен сопоставить с басней "Стрекоза и Муравей":
Попрыгунья Стрекоза
Лето красное пропела;
Оглянуться не успела,
Как зима катит в глаза.
Помертвело чисто поле;
Нет уж дней тех светлых боле,
Как под каждым ей листком
Был готов и стол, и дом.
Все прошло: с зимой холодной
Нужда, голод настает;
Стрекоза уж не поет:
И кому же в ум пойдет
На желудок петь голодный?
Злой тоской удручена,
К Муравью ползет она:
"Не оставь меня, кум милой!
Дай ты мне собраться с силой,
И до вешних только дней
Прокорми и обогрей!"
— Кумушка, мне странно это:
Да работала ль ты лето?" —
Говорит ей Муравей.
"До того ль, голубчик, было?
В мягких муравах у нас
Песни, резвость каждый час,
Так что голову вскружило".
— "А, так ты..."
— "Я без души Лето целое пропела".
— "Ты все пела? Это дело:
Так поди же — попляши!"
Притча.
Подойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым.
Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою.
Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего?
Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя и нужда твоя, как разбойник.
Вот откуда взял образы мудрого труженика Муравья и беспечной ленивицы Стрекозы великий русский баснописец Детям предлагается сравнить тексты басни и притчи и попробовать определить, как, при помощи каких художественных средств преобразовал библейскую притчу в басню Крылов. Что предшествует морали (прямому поучению, выводу-высказыванию) в басне?
Басни, написанные Толстым по сонетам Эзопа («Муравей и голубка», «Лев и мышь», «Лгун», «Осел и лошадь» и др.) превосходным русским языком, кратки, содержательны и в большинстве случаев говорят о действиях, поступках и переживаниях людей и повадках животных. Басни побуждали детей думать о том, хорошо ли поступали люди и животные, заставляли оценивать их поведение, т. е. у детей моральные взгляды складывались под влиянием прочитанного материала. Так, например, из басни «Лгун», в которой рассказывается о том, как мальчик, стерегущий овец, несколько раз обманывает мужиков криком «Помогите, волк! Волк!» и становится, в конце концов, виновником того, что волк перерезал все стадо, вытекала мораль — лгать нельзя. Ознакомившись с басней «Муравей и голубка», дети могли понять, что необходимо оказывать помощь друг другу в беде.
Льва Николаевича Толстого привлекали в эзоповских баснях «мужицкий» здравый смысл, практицизм, характерный для трудового человека, высмеивание человеческих недостатков, отрицательное отношение к низкому, постыдному и бесчестному, сочувствие положительному в человеческих поступках, вера в победу добра над злом, житейская мудрость.
Толстой утверждал и был в этом глубоко убежден, что не может быть нравственности без религии и выступал с пропагандой своих религиозных взглядов. полагал, что люди не могут жить без религии, она должна быть основой мировоззрения.
Добро понимается Толстым как любовь к ближнему, преодоление личного эгоистического начала, как способность жертвовать собой. Для Толстого нравственное — это движение непосредственного чувства, влечение к добру и отвращение ко злу.
Детские книги Толстого не только пережили многие десятилетия. Они сыграли особенную роль в становлении советской детской литературы.
Выводы.
Духовно-нравственное слово используется педагогами на всех ступенях обучения: в начальных классах, среднем звене и старших классах, но особо значимой эта работа является в младшем школьном возрасте, т. к. в это время начинает формироваться не только учебная деятельность, но и закладываются нравственные качества личности учащихся.
Целенаправленная систематическая работа над словом позволяет педагогу донести до учащихся необходимость изучения истории родного края, духовной культуры нашего народа. Этому способствует:
- чтение слушание произведений исторического содержания;
- беседы о нравственных идеалах и ценностях православного народа;
- творческие работы (рисунки, мини-сочинения, анкеты и др.).
Так, ученики в своих рисунках на тему «Что такое счастье?» рисуют дружную семью, которая собралась вместе, отдых среди близких людей, и т. п. В детских сочинениях на тему пословицы «Вся семья вместе – так и душа на месте» дети не только раскрывают смысл данной пословицы, но и приводят немало примеров, когда добрые отношения помогают понять детям важность и ценность семейного очага.
Обобщение опыта работы с духовно-нравственным словом в начальной школе, анализ ее эффективности позволили выявить необходимость дальнейшего проведения уроков и занятий по духовно-нравственному воспитанию младших школьников. Это работой подтверждается закономерность духовно-нравственного воспитания, которую сформулировал : «Если человека учат добру - …в результате будет добро».
Литература.
1. О духовно-нравственном воспитании младших школьников // Начальная школа№ 11.
2. Библия для детей (любое издание)
3. Бобровская с тематической группой слов «человеческие отношения» // Начальная школа№ 1.
4. Былины. - М.: Сов. Россия, 1988.
5. Даль словарь живого великорусского языка – М.:1979
6. Изотова воспитательного воздействия на младшего школьника устного творчества русского народа // Начальная школа№ 5.
7. Ипполитова к читателям журнала (о формировании духовной культуры) // Начальная школа№ 2.
8. Истоковедение. Т. 1.- М.: Центр Академия, 2005.- 2-е допол.
9. использование пословиц, поговорок и крылатых выражений на уроках в начальной школе // Начальная школа плюс№ 2.
10. Королева с пословицами на уроках русского языка // Начальная школа№ 7
11. О духовном воспитании младших школьников на материале детской литературы // Начальная школа№ 1.
12. Неусыпова словарик русского языка / Под. ред. проф. .- М.:Антал, 1992.
13. Основы православный культуры: книга для учителя.- М.: Первое сентября, 2001.- С.5.
14. Фоменко нравственности «Азбуки» Толстого // Начальная школа№ 3.
15. Хлысталова развитие младших школьников средствами фольклора // Начальная школа№ 12.
Приложение.
Тематический словарик «Человеческие отношения»
А Авторитетный – пользующийся влиянием, признанием, доверием
Агрессивный – враждебный, наступающий
Аккуратный – соблюдающий порядок во всем, точный
Б Бездушный – относящийся к окружающим со злобой
Беззаветный – готовый пожертвовать своими интересами, самоотверженный
Беспокойный – 1) человек, который волнуется, тревожится за других или 2) человек, который лишает покоя других
В Вежливый – человек, который соблюдает правила приличия
Верный – надежный, преданный
Внимательный – такой, который проявляет заботу, любезный, чуткий
Вспыльчивый – легко, приходящий в раздражение
Выдержанный – умеющий владеть собой, терпеливый
Высокомерный – имеющий о себе высокое мнение и пренебрежительно, относящийся к другим людям, надменный
Г Герой – храбрый, доблестный, самоотверженный человек, который совершает
подвиг
Грубый – некультурный, неделикатный, резкий человек ( противоположное – вежливый, учтивый, деликатный)
Грустный – печальный, унылый
Гуманный – уважающий, любящий людей, человечный (противоположное – жестокий)
Д Деликатный – вежливый, предупредительный
Дерзкий – непочтительный, грубый
Доблестный - отважный, мужественный, славный своими подвигами, героический
Добродушный – добрый, расположенный к людям, ко всему окружающему
Доброжелательный – желающий добра другому, благосклонный, сочувственный
Добросовестный – честно выполняющий свои обязанности, исполнительный
Доверчивый – доверяющий всем
Долг – обязанность, то, что необходимо выполнить
Дружеский – выражающий дружбу, расположение, теплоту, сердечность
Дружный – связанный дружбой, общностью интересов
Ж Жалобный – выражающий скорбь, тоску, сострадание
Жестокий – крайне суровый, безжалостный, беспощадный, бесчеловечный
З Заботливый – проявляющий заботу по отношению к кому-либо, внимательный
Задорный – горячий, пылкий, увлекающий других
Застенчивый – несмелый, нерешительный в поведении, робкий, стеснительный
Злой – причиняющий боль, огорчение; недобрый, жестокий, свирепый
И Известный – такой о котором все хорошо знают, знаменитый, популярный, прославленный
Изумительный – необыкновенный, поражающий своей необычностью, красотой, удивительный, поразительный
Искренний – правдивый, чистосердечный, откровенный, выражающий подлинный чувства
К Коростный – имеющий выгоду, пользу для себя
Красивый – который нравится своим внешним видом или внутренним содержанием
Крепкий – здоровый, сильный, выносливый
Кропотливый –
1) такой, который требует много внимания, терпения (труд)
2) усердный, старательный, но медлительный
Л Ласковый – проявляющий ласку, любовь, нежность
Любознательный – стремящийся к приобретению новых знаний
Любопытный – старающийся узнать всякие несущественные подробности
М Могучий – отличающийся большой физической силой, мощный, сильный (богатырь)
Мудрый – обладающий большим умом, знанием жизни, опытом
Мужественный – смелый, отважный, храбрый, бесстрашный
Н Настойчивый – решительно и упорно добивающийся своей цели, упрямый
Невежа – грубый, невоспитанный человек
Невежда – необразованный, малознающий
Нежный – ласковый, проявляющий любовь
О Опрятный – чистый, чистоплотный, аккуратный
Осторожный – действующий обдуманно, осмотрительно
Отважный – не боящийся опасности, смелый
Отзывчивый – быстро отзывающийся на чужие просьбы, всегда готовый помочь
Откровенный – не скрывающий своих мыслей, искренний, правдивый
П Патриотизм – любовь к Родине, преданность своему Отечеству, народу
Печальный – грустный, огорченный чем-либо
Преданный – любящий, постоянный, верный
Приветливый – благожелательный, радушный, ласковый
Прилежный – усердный, старательный
Пытливый – любознательный, который хочет все понять
Р Равнодушный – не проявляющий интереса к окружающему, безразличный, безучастный
Ранимый – тот, которого легко обидеть, поразить; уязвимый
Робкий – несмелый, боязливый, застенчивый
С Самоотверженный – тот, который отказывается от своих интересов ради других, беззаветный, благородный, героический
Сердечный – добрый, чуткий, задушевный
Снисходительный – не строгий, не взыскательный
Т Терпеливый – который стойко переносит боль, страдания; настойчивый и упорный
Толковый – разумный, неглупый
Трусливый – испытывающий страх
Тщедушный – хилый, слабосильный
У Уважительный – относящийся с уважением
Угрюмый – наводящий грусть, безрадостный, мрачный, хмурый, сумрачный
Упорный – настойчивый, решительный
Усердный – старательный
Учтивый – почтительно вежливый в обращении с людьми
Х Халатный – небрежный и недобросовестный в выполнении заданий
Хитрый – тот, который идет обманными путями к достижению цели
Хладнокровный – способный быть при любых условиях выдержанным, спокойным, сдержанным, невозмутимым, уравновешенным
Хмурый – мрачный, угрюмый
Храбрый – смелый, решительный, отважный, мужественный
Ч Честный – правдивый
Чуткий – отзывчивый
Чтить – относиться с глубоким уважением, почитатать
Э Этичный – отвечающий нормам поведения
Ю Юркий – ловкий в движениях, проворный, быстрый
Я Яростный – полный гнева, неукротимый, неистовый
Фрагменты уроков:
. «Сухой хлеб»
1. Герой этого рассказа - мальчик Митя. Что нас удивляет в нем? Выберите правильный ответ:
а) желание стать взрослым;
б) отношение к близким;
в) желание и умение трудиться.
2. Какие черты характера уже в детстве проявляются у Мити?
3. Нравится ли вам Митя? Чем?
4. Каким человеком он станет в жизни? Чего никогда не сделает? (Не обидит мать;
не пройдет мимо беды; не забудет родных; не погубит растения; не предаст Родину.)
5. Что значит быть добрым?
6. Работа со словариками. Подберите слова с противоположным значением к словам заботливый, сердечный. Запишите их в тетрадь.
. «Корзина с еловыми шишками».
1. Как вы думаете, был или Эдвард Григ счастливым? Что сделало его счастливым? Свой ответ докажите строчками из рассказа. (Грига сделала счастливым его музыка, талант, любовь к жизни и людям).
2. Сколько основных мыслей заключено в этих словах? Сформулируйте своими словами.
3. Все ли окружающие люди думают так же как Григ? Всем ли приятно отдавать, чем брать?
4. Как вы понимаете слова вежливый, воспитанный, заботливый, ласковый, отзывчивый, добрый, добродушный, бескорыстный?
№ 1. «Слог. Перенос слова. Задание: Подчеркни слова, которые нельзя объяснить. Объясни смысл пословиц. Добро и во сне хорошо. Бог дал два уха, а один язык. | № 2. «Слог. Перенос слова. Задание: Подчеркни слова, которые нельзя объяснить. Объясни смысл пословиц. Слово учит, слово ранит. День хвалится вечером. |
№ 3. «Мягкий знак – показатель мягкости согласного звука». Задание: спиши пословицы, исправляя ошибки. Болезн человека не красит. Болному все горко. | № 4. «Мягкий знак – показатель мягкости согласного звука». Задание: спиши пословицы, исправляя ошибки. Береги платье снову, а чест смолоду. Труд всегда дает, а лен толко берет |
№ 5. «Сочетание ЖИ-ШИ, ЧА-ЩА, ЧК-ЧН». Задание: спиши пословицы, вставляя пропущенные буквы. Добрая слава леж_т, а плохая беж_ит. Ж_ви для людей, пож_вут и люди для тебя. | № 6. «Сочетание ЖИ-ШИ, ЧА-ЩА, ЧК-ЧН». Задание: спиши пословицы, вставляя пропущенные буквы. Старый обыч_й молодого тверже. У каждого времени свои обыч_и. |
№ 7. «Сочетание ЧУ-ЩУ». Задание: спиши пословицы, вставляя пропущенные буквы. Посоч_вствовать больному – вернуть ему половину здоровья. Лучше свое отдать, чем ч_жое взять. | № 8. «Сочетание « ЧК-ЧН», непроизносимые согласные. Задание: спиши пословицы, вставляя, где необходимо, пропущенные буквы. Не всякий встреч_ный дру_ сердеч_ный. Добрая слава за печ_кой с_дит, а худая по свету б_жит. |
№ 9. «Звонкие и глухие согласные на конце и в середине слова». Задание: спиши пословицы, выбирая букву (напиши проверочное слово в скобках). Доброе слово человеку как дож(д/т)ь в засуху. Лицом хоро(ж/ш),да душою не пригож. | № 10. «Звонкие и глухие согласные на конце и в середине слова». Задание: спиши пословицы, выбирая правильную букву (пиши проверочное слово). Русский наро(д/т) в словах гор(д/т), в делах твер(д/т). Кривая яблоня, да яблоки сла(д/т)ки. |
Тематические группы пословиц для уроков русского языка (карточки)
