План:

Введение

1 Детство 2 Юность и обучение 3 Начало деятельности 4 Диссертации и преподавания 5 Кирилло-Мефодиевского братства 6 Заключение 7 Ссылка в Саратов 8 Освобождение 9 Преподавание в Санкт-Петербурге 10 Дальнейшая научная деятельность 11 Последние годы жизни 12 Роль Николая Костомарова 13 Произведения

Источники

Введение

Родился	16 мая, 1817 с. Юрасивкы Острогожского уезда Воронежской губернии 000530 'с. ш.'в. д. / 50.5 с. ш. 39.183333 в. д. (G) 50.5 , 39.183333
Умер	19 апреля, 1885 Петербург, Россия
Область научных интересов	История
Заведение	Киевский университет
Alma mater	Харьковский университет
Ученое звание	Адъюнкт-профессор

Николай Иванович Костомаров (*мая 1817, Юрасивкы Острогожского уезда Воронежской губернии на Подонье;апреля) 1885 г., Петербург) - выдающийся украинский и русский историк, поэт-романтик, мыслитель, общественный деятель.

1. Детство

Происхождение мальчика определяло некоторую двойственность его судьбе. Он появился на свет до вступления в брак местного помещика Ивана Петровича Костомарова с крепостной и по законам Российской империи стал крепостным своего собственного отца.

Отставной военный Иван Костомаров уже в преклонном возрасте выбрал себе в жены украинскую девушку Татьяну Петровну Мельникову и отправил ее в Москвы для обучения в частном пансионе - с намерением потом на ней жениться. Обвенчались родители Николая Костомарова в сентябре 1817 года, уже после рождения сына.

Внезапная смерть отца ( 14 июля 1828 г.) поставила его семью в тяжелое юридическое положение. Рожденный вне брака, Николай Костомаров как крепостной отца в наследство переходило теперь его ближайшим родственникам - Ровневим, которые были не прочь отвести душу, издеваясь над панычом.

Когда Ровневы предложили Татьяне Петровне за 14 тысяч десятин плодородной земли вдовьей долю - 50 тыс. рублей ассигнациями, а также свободу сыну, она согласилась без промедления.

Оставшись с очень скромными доходами, мать перевела Николая с московского пансиона (где он, только начав учиться, за блестящие способности получил прозвище фр. enfant miraculeux - Чудесная ребенок) в пансион в Воронеже, ближе к дому. Обучение в нем обходилось дешевле, но уровень преподавания был очень низким, и мальчик едва восседал скучные уроки, которые практически ничего ему не давали. За "шалости" он был отчислен из этого пансиона и перешел в Воронежскую гимназии. 1833 года Николай поступил в Харьковского университета на историко-филологический факультет.

2. Юность и обучение

В университете Николай Костомаров изучал древние и новые языка, интересовался античной историей, немецкой философией и новой французской литературой, учился играть на фортепиано, пробовал писать стихи. Сближение с кружком украинский романтиков Харьковского университета вскоре определило его увлечение преимущественно фольклором и казацким прошлым Украины.

В те годы в Харьковском университете вокруг профессора-слависта и литератора-романтика И. Срезневского сформировался кружок студентов, захваченных сбором образцов украинского народного песенного творчества. Они воспринимали фольклор как выражение народного духа, сами сочиняли стихи, баллады и лирические песни, обращаясь к народному творчеству.

Костомаров в университетские годы очень много читал. Перегрузка сказалось на его здоровье - еще по студенчеству значительно ухудшилось зрение.

В январе 1837 года Костомаров сдал экзамены по всем предметам, и 8 декабря 1837 года его утвердили в статусе кандидата.

3. Начало деятельности

После окончания университета Костомаров пошел на военную службу, был юнкером в Кинбурнская драгунском полка в Острогожске.

Начав разбирать богатый архив уездного суда, в котором хранилось делопроизводство бывшего казацкого полка со времени основания города, Костомаров стал историком полка. Его произведение по этому поводу не сохранилось, однако он сыграл большую роль в формировании его интересов как ученого.

Тогда же Костомаров убедился, что историю нужно изучать не только по летописями, но по народным творчеством. Для лучшего знакомства с жизнью народа он, по его же словам, начал Этнографические экскурсии с Харьков соседними селами и кабакам" .

Большое влияние в те годы оказали на Костомарова учения Иоганна Гердера, гегелевская философия, чешское славянофильство, европейская романтическая традиция (особенно творчество Эрнста Теодора Амадея Гофмана).

Прослушаны весной 1838 года в Московском университете лекции литературоведа Степана Шевырева укрепили в нем романтическое отношение к народности.

Уже в харьковский период жизни Костомаров стал склоняться к мысли о том, что среди славянских народов именно украинский принадлежит особая миссия в деле освобождения всех славян от имперского деспотизма и крепостного рабства. В стихах и поэмах тех лет он воспевает княжеские и казацкие времена Украина. Свои поэтические произведения Костомаров печатает в разных альманахах и выдает в виде сборников "Украинские баллады" ( 1838) и "Ветка" ( 1840) под псевдонимом "Иеремия Галка". Тогда же под влиянием творчества Шекспира создает историческую драму Савва Чалый ( 1838) и трагедию "Переяславская ночь" ( 1841).

4. Диссертации и преподавания

1840 года Костомаров сдал магистерские экзамены и приступил к подготовке диссертации, посвященной Брестской унии 1596 года. Но работа ("О причинах и характере унии в Западной России") не была защищена из-за правительственного запрета. Диссертация увидела свет в 1841 году отдельной книгой и получила широкую известность. Но это объективное исследование вызвало яростные протесты со стороны церковной власти, которая увидела в нем отход от официальной трактовки актуальной для Украины проблемы.

Вторая диссертация Николая Костомарова, подготовленный через полтора года, называлась "Об историческом значении русской народной поэзии", идеологических нареканий не вызвала и была успешно защищена 1844 года. Костомаров получил звание магистра и возможность сосредоточиться на научной и педагогической работы.

Темой его нового исследования стала история Богдана Хмельницкого. Желая быть ближе к местам соответствующих событий, Костомаров устроился учителем гимназии городка Ровно на Волыни. Но уже 1845 году он переехал в Киев, где стал работать старшим учителем гимназии, познакомился с авторитетным в то время ученым Михаилом Максимовичем.

Весной 1846 года ученый совет Киевского университета избрал Костомарова преподавателем русской истории, а с 1 августа - адъюнкт-профессором. С осени он начал читать лекции, вызывая живой интерес у студентов. С этого времени Костомаров углубился в масштабную работу по изучению истории Украины. Тогда же Костомаров сблизился с выдающимся киевским религиозным философом Петром Авсеньевим, который читал лекции по философии и психологии в Киевской духовной академии и Киевском университете. Его философско-психологические труды (в частности, в области этнопсихологии) произвели огромное впечатление на Костомарова.

5. Кирилло-Мефодиевского братства

Подробнее в статье Кирилло-Мефодиевского братства

Яркая фигура Костомарова привлекала многих молодых киевлян, в частности, Василия Белозерского, Николая Гулака, Пантелеймона Кулиша и Афанасия Марковича. В декабре 1845 - январе 1846 года они создали славянофильско-украинской Кирилло-Мефодиевского братства, к которому вскоре присоединился и Тарас Шевченко. Свою задачу братья видели в распространении передовых идей "славянской взаимности".

Большинство кирилло-мефодиевцев (в частности, Костомаров) были людьми глубоко религиозными, а народнический пафос носил у них характер почти религиозной веры. Но если Костомаров, Гулак и Белозерский были скорее славянофилами, чем украинофилами, то Кулиш и Шевченко составляли патриотически украинской крыло.

Программные документы Кирилло-мефодиевцев (прежде написана Костомаровым "Книга бытия украинского народа") отражают влияние документов польского освободительного движения, в частности "Книги народа польского и польского пилигримства" Адама Мицкевича ( 1832). Не меньшее влияние на историко-политическое мышление братьев произвела и "История русов".

Оформившись в идейном плане, кирилло-мефодиевцы намерены перейти к практической деятельности, пропагандируя свои убеждения среди населения. При этом Гулак, близкий к декабристского радикализма Павла Пестеля, не исключал применения насильственных методов борьбы, а Шевченко даже мечтал о народном восстания.

Но к практической деятельности братьев дело не дошло. Студент Петров, подслушав их разговоры и войдя к ним в доверие, в марте 1847 году написал донос попечителю Киевского учебного округа генерал-майору Траскин. Донос немедленно переправили в Петербург начальнику III отделения Его императорского величества собственной канцелярии графу Орлову. 17 марта Орлов сообщил о собрании наследнику престола Александру Николаевичу с просьбой разрешить аресты в Киеве.

6. Заключение

Киевский губернатор Иван Фундуклей с большим уважением относился к Костомарову. За несколько недель до этих событий он дал Николаю Ивановичу для отзыва и замечаний свою рукопись книги "Обзор Киева по древностей" (была напечатана 1847 года). Узнав о готовящемся аресте, Фундуклей пытался предупредить Костомарова об опасности. В отправленной из посыльным записке он просил Костомарова немедленно зайти к нему. Но историк, озабоченный предстоящей свадьбой с Ангелиной Крагельской, не нашел времени заехать к губернатору. В ночь на 30 марта 1847 года Костомарова под стражу и отправили в Петербург.

Костомаров находился в ужасном состоянии. В отчаянии он даже пытался уморить себя голодом в дороге. 7 апреля его доставили в Петербург, а 15-го состоялся первый допрос.

14 июня 1847 года Костомарову, который находился в Петропавловской крепости, было разрешено свидание с невестой Ангелиной Крагельской. Ученый боялся после суда связывать с Алиной свое, как он считал, пропащее жизни. Наконец их брак распался. Крагельская вышла замуж за другого мужчину и прожила с ним 19 лет.

7. Ссылка в Саратов

24 июня 1848 года, отбыв год в Петропавловской крепости, Костомаров был сослан в Саратов.

В Саратове его назначили на должность переводчика при губернском правлении. Поскольку переводить было нечего, губернатор поручил политическому ссыльному заведовать секретным отделом, в котором велись дела "раскольников".

В Саратове Костомаров снова "включился" в научную работу и завершил монографию Богдана Хмельницкого. Тогда же начал писать о быте в Московском государстве XVI - XVII веков. Для этой работы он, по привычке, уже не ограничивался имеющейся литературой, а отправлялся в этнографические поездки, собирая старинные песни и переводы и одновременно знакомясь с жизнью раскольников и других сектантов.

В "Саратовских губернских ведомостях" за 1853 год опубликовали первый вариант будущего крупного исследования Костомарова "Бунт Стенька Разин".

8. Освобождение

1856 года манифест царя Александра II освободил Костомарова от полицейского надзора. В 1857 - м он отправился за границу, побывал в Швеции, Германии, Швейцарии, Франции и Италии. В Праге встретился с патриархом чешского славянофильства Вацлавом Ганкой.

9. Преподавание в Санкт-Петербурге

1858 года Костомаров вернулся в Петербург и продолжил свои научные изыскания.

Узнав, что в Петербург вернулся Тарас Шевченко, Костомаров решил навестить товарища. Очень трогательно описана сцена их встречи в "Автобиографии" Костомарова:

"Мастерская Шевченко находилась рядом с академической церковью. Это была просторная и светлая комната, выходившая окнами в сад." Здравствуй, Тарас ", - сказал я, увидев его за работой в белом фартуке, с карандашом в руке. Шевченко вытаращил на меня глаза, но не мог узнать. Зря я, все еще не называя себя по имени, вспомнил ему обстоятельствах, ... должны были навести его на мысль о том, кто перед ним. "Вот же ты говорил, что увидимся и будем еще жить в Петербурге, - так и случилось! . Это были его слова, произнесенные в III отделении еще тогда, когда после очередных ставок... мы возвращались к своим камерам. Но Шевченко и по тому не мог догадаться, раздумывая и разводя пальцами... Наверное, я сильно изменился за одиннадцать лет разлуки с ним. Я наконец назвал себя. Шевченко сильно взволновался, заплакал и начал обнимать меня и целовать ".

Николай Костомаров в старости

1859 года Костомаров принял приглашение занять кафедру русской истории Петербургского университета. Вступительная лекция в университете запомнилась ему больше всего: "Скопление публики было огромное, несколько государственных лиц посетили мою лекцию. По окончании чтения снялись громкие овации, а затем толпа молодых людей подхватила меня на руки и вынесла из университетского помещения к экипажу". Кто-то из современников точно подметил: "Лекции Костомарова звали на площадь!. Влияние ученого на петербургскую интеллигенцию было огромным. На каждой лекции - столпотворение, у себя дома по вторникам он собирал цвет русской культуры.

За годы заключения и ссылки взгляды Костомарова на историю существенно изменились. Он уже был далек от мистического преклонения перед народом, но, как и раньше, в отличие от большинства русских профессоров, не считал сутью исторического процесса государственной жизни. Он все критически смотрел на события и основных лиц как российской, так и украинской истории, что шло вразрез с общественными убеждениями тех лет.

Костомаров напряженно работал, разбирал и анализировал архивные материалы, многие публиковался в популярных тогда журналах "Современник", "Вестник Европы" и "Русское слово".

В Петербурге он встретился со старыми друзьями, Пантелеймоном Кулишом и Василием Белозерским. Вместе они создали и возглавили петербургскую Украинский "Общину", в идейном спектре которой Костомаров отстаивал либеральные взгляды, не разделяя политического радикализма Шевченко. Но на национальных позициях стоял непоколебимо, о чем свидетельствует его девиз, произнесенное 1860:

Пусть ни великороссы, ни поляки не называют своими земли, заселенные нашим народом!

В 1гг Петербургские громадовцы, поддерживая тесные связи с аналогичными кружками в Украине, издавали журнал "Основа". В нем были напечатаны теоретические труды Костомарова "Мысли о федеративном начале в Древней Руси", "Две русские народности" и "Черты народной южнорусской истории".

10. Дальнейшая научная деятельность

В эти годы Николай Иванович поддерживал связи со многими либеральными и демократическими деятелями, переписывался с Александром Герценом и регулярно печатался в его альманахе "Колокол" ( Лондон). На страницах "Колокола" без цензурных ограничений Костомаров смог опубликовать острые историко-публицистические статьи "Правда москвичам о Руси" и "Правда полякам о Руси".

В обстановке поляризации общества, наступившей по крестьянской реформой 1861 года, Костомаров не желал присоединяться ни к революционному, ни к консервативному лагерей, оставаясь при своих либеральных убеждениях. Этим он настроил против себя оба лагеря. После вызванного студенческими волнениями 1861 закрытия Петербургского университета, несколько профессоров, среди них и Костомаров, организовали в здании Городской думы систематическое чтение лекций. Однако на "непослушных" о власти преподавателей посыпались притеснения, а затем и запрет на такого рода несанкционированные выступления.

В знак протеста Костомаров 1862 года подал в отставку и больше к преподавательской работе не возвращался. 1863 году он получил приглашение возглавить кафедру в Киевском университете, 1864 - го аналогичный вызов пришел из Харьков, а 1869 года его вновь пригласили в университет святого Владимира. Но российское правительство не позволил Костомарову возобновить преподавание.

Костомаров целиком сосредоточился на исследовательской работе. С 1863 г. он активно участвует в периодическом издании томов собрания документов по истории Украины и Беларуси XIV-XVII веков ("Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией").

Основными работами его жизни стали "Богдан Хмельницкий" (первое издание - 1857 г., третье, уже в 3 томах, - 1876 ??г.), "Руина" ( 1, посвященная трагическим событиям, которые произошли после смерти Хмельницкого, "Мазепа" и "Мазепинцы ( 1, а также фундаментальный труд "Русская история в жизнеописаниях ее важнейших деятелей" ( 1??), где представлены критические биографии основных героев древнерусской, украинской и русской истории. Собственно истории России, помимо упоминавшейся работы о восстании Степана Разина, посвященное "северорусских народоправства" ( 1863) и "смутное время Московского государства" ( 1866). Особый интерес представляет его научное исследование Последние годы Речи Посполитой" .

1873 года разведенные судьбой много лет назад Николай Костомаров и Алина Крагельская (мать троих детей) встретились вновь. 9 мая 1875 года они обвенчались и 10 лет, до самой смерти Костомарова, прожили вместе.

11. Последние годы жизни

" Костомаров в гробу", художник Илья Репин, 1885 г.

1872 года от напряженной работы в Костомарова стали сильно болеть глаза. Он говорил, что пропадает от бездействия. Именно тогда у него зародилась мысль надиктовать "Русскую историю..." для популярного чтения.

Фатально повлияли на здоровье Костомарова два события. Осенью 1881 года его сбил ломовой извозчик. Последствия травмы ощущались очень долго. А 25 января 1882 г. погруженного в раздумья Костомарова снова сбил экипаж.

6 апреля 1885 года, в день памяти святых Кирилла и Мефодия, здоровье ученого резко ухудшилось. Утром 7 апреля он скончался в своей квартире на Васильевском острове в Петербурге.

Похоронен 11 апреля 1885 года на Волковом кладбище в Петербурге.

12. Роль Николая Костомарова

Почтовая марка выпущена к 175 летию со дня рождения историка

Роль Костомарова в развитии украинской и российской историографии огромна. Он был первым ученым Восточной Европы, радикально изменил подход к работе историка, поставив во главу угла не описание событий и лиц, а историю народа в его социокультурной целостности и единства самых разных сфер жизни.

"Истинная любовь историка к своей Родине может проявляться только в строгом уважении к правде", - повторял Николай Иванович. Этим принципом он руководствовался всю жизнь.

13. Произведения

Книга бытия украинского народа Богдан Хмельницкий Руина Мазепа Мазепинцы Бунт Стенька Разин Автобиография Русская история в жизнеописаниях ее важнейших деятелей Северорусских народоправства Смутное время Московского государства Мысли о федеративном начале в Древней Руси Две русские народности Черты народной южнорусской истории Правда москвичам о Руси Правда полякам о Руси Украинские баллады Ветка Савва Чалый Переяславская ночь Последние годы Речи Посполитой Певец Митуса

Источники

В Родословной есть генеалогическое дерево этого человека

100 самых известных Украинских / , , и др.. 2-е издание. - Киев: Орфей, 20с. - Также: 100 самых украинский / Издание третье, виправmain figures ", российской, Available Online; Dmytro Doroshenko, "A Survey of Ukrainian Historiography" Annals of the Ukrainian Academy of Arts and Sciences in the US, V-VI, 4 (1957) ,132-57. Thomas M. Prymak, Mykola Kostomarov: A Biography (Toronto: University of Toronto Press, 1996), ISBN -9. Багалей дни в городе Воронеже (27-28-го марта 1911 года). - Харьков, "Печатное Дело", 19с. Багалей Слободской Украины. - Харьков: Основа, 19с. Энциклопедия украиноведения. Словарная часть. Гл. ред. проф. д-р Владимир Кубийович. В 11 т. Т. 8 - Paris - New York, 19с. Ефремов украинской литературы. - Киев: Femina, 19с. Костомаров Божий (Книга бытия украинского народа). - Киев: Лыбидь, 19с. Прошлое прорастает в современность (Романтическая драматургия Николая Костомарова). / / Слово и время, 1992, № 5. - СУказатель авторов:

http://nado. *****