Материалы к научному семинару кафедры психологии образования МПГУ 30 октября 2013
Особенности ценностных ориентаций школьников
Актуальность исследования
ценностных ориентаций подростков определяется вызовами современного образования и воспитания. Программные документы как федерального (ФГОС), так и московского уровня (Программа столичного образования и другие) требуют направленного формирования таких ценностных ориентаций как социальное служение, любовь к родине, поиск идентичности и другие. С нашей точки зрения, важнейшим направлением развития и воспитания является формирование христианских ценностей, которые бы не просто декларировались, но оказывались центром жизни, образовывали бы ядро личности, реально определяя нравственные принципы и способы реализации целей. Именно такой профессионал, способный брать на себя ответственность не только за свои поступки, но и за судьбу окружающих его людей, за страну, будет востребован в ближайшей будущем. Однако как воспитать такого профессионала, как сформировать высокие идеалы социального служения, творчества, веры у детей и подростков, пропитанными потребительскими установками нашего времени?
Цель
нашей работы является исследование особенностей ценностных ориентаций и самосознания школьников с целью выявления механизмов и принципов их развития. В первой части работы встала необходимость исследовать особенности современного самосознания и ценностных ориентаций московских школьников. Соответственно перед нами встала задача разработать методический комплекс исследования и фиксации ценностных ориентация и установок школьников и апробировать его (пилотное исследование проводилось среди учащихся 5-7 классов).
Изучение ценностей сопряжено с определенными трудностями. Во-первых с тем, что люди часто сами их не сознают. Например, люди могут не осознавать абстрактно выраженные ценности, испытывать сложности при их формулировании. Поэтому некоторые исследователи предпочитают делать выводы о ценностях опосредованно из таких продуктов культуры, как фильмы или литература, невербального поведения людей, из ответов на определенные вопросы, заключающих в себе информацию о тех или иных присущих им ценностях. Но использование опосредованных выводов также проблематично: субъективные интерпретации исследователя могут отразиться на этих заключениях (Smith, Schwartz, 1997).Во-вторых с тем, что при опросе люди выдают социально-желаемые или декларативные ответы – и мы получаем характеристику социокультурной нормы, а не реальные ценностные ориентации личности.
Ценности и ценностные ориентации.
Проблема ценностей и ценностных ориентации является предметом изучения ряда наук о человеке и обществе, в частности, философии, социологии, психологии, педагогики. «Понятие ценности скорее, чем любое другое, должно занять центральное место... способное объединить интересы разных наук, касающихся человеческого поведения». Эти слова, утверждающие центральное положение понятия «ценность», принадлежат перу психолога (Rokeach, 1973, р. 3), но сходного мнения придерживались и социологи (например, Williams, 1968), и антропологи (например, Kluckholn, 1951)
В научной среде до сих пор не существует единой закрепленной трактовки понятий ценностей, эти понятия достаточно размыты, используется различная терминология: ориентация на ценности, ценностные ориентации, смысложизненные ориентации, ценности и т. д. Также существуют совершенно различные градации ценностей.
Сложности в определении понятий во многом связаны с тем, что так или иначе они встроены в теории личности, к которой, опять же, существует множество подходов и неоднозначных трактовок.
В научной литературе принято различать ценности 2 типов:
1) ценности общества и социальных групп (социальные ценности);
2) ценности личности (индивидуальные ценности).
В социальных, психологических и педагогических исследованиях используются как понятие ценности, так и понятие ценностных ориентации. Однозначного различения этих понятий в литературе не прослеживается. Часто они употребляются как равнозначные. При изучении характеристик общества, культуры и отдельных социальных групп используется термин «ценность». При изучении отдельных индивидов употребимы как понятие ценностная ориентация, так и понятие ценность. Под ценностными ориентациями понимается отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Ценностные ориентации — это интериоризированные личностью ценности социальных групп. Таким образом, оказывается вполне оправданным говорить о ценностях личности как ее ценностных ориентациях.
М. Рокич 1973
Одним из наиболее распространенных подходов к изучению ценностей и ценностных ориентации является концепция М. Рокича. Рокич (1973) первым предложил четкое определение понятия и разработал легкий в использовании инструмент. На концепцию Рокича в последние десятилетия в той или иной мере опираются многие исследователи данной проблемы.
В теории М. Рокича под ценностями понимается вид убеждений (beliefs), имеющий центральное положение в индивидуальной системе убеждений. Ценности представляют собой руководящие принципы жизни. Они определяют то, как нужно себя вести, каково желательное состояние или образ жизни, достойные или недостойные того, чтобы им соответствовать и к ним стремиться.
Концепция человеческих ценностей Рокича включает в себя следующие постулаты:
1) общее число ценностей невелико;
2) все люди обладают одними и теми же ценностями, но одни и те же ценности имеют для разных людей разный «вес»;
3) ценности организованы в системы;
4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе, общественных институтах и самой личности человека;
5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах.
Под ценностными ориентациями понимаются «абстрактные идеи, положительные или отрицательные, не связанные с определенным объектом или ситуацией, выражающие человеческие убеждения о типах поведения и предпочитаемых целях».
Рокич выделяет два типа ценностей: терминальные и инструментальные.
Терминальные ценности — это убеждения в том, что определенные конечные цели индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживают того, чтобы к ним стремиться.
Инструментальные ценности — это убеждения в том, что определенный образ действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях.
На развитие и формирование ценностных ориентации личности влияет целый ряд внешних и внутренних факторов.
К внешним факторам можно отнести элементы микросреды (группы членства, референтные группы и их ценности) и макросреды (традиционная система общечеловеческих ценностей, социальных ролей, средства масс-медиа, социальные институты и т. д.).
К внутренним факторам можно отнести возраст, пол, особенности темперамента, задатки, способности, ведущие внутрисубъектные потребности, уровень развития самосознания (Райс, 2000).
Ему же принадлежит первая теоретически обоснованная методика изучения ценностей. Она получила широкое распространение как в зарубежных, так и в отечественных исследованиях данной проблемы. Методика была создана в 1973 г. и называлась «Rokeach Value Survey» (RVS) — «Опросник ценностей Рокича». Она основывалась на приеме прямого ранжирования списков ценностей.
Опросник ценностей Рокича (ОЦР) был задуман как всесторонний и в то же время избегающий избыточности. Респонденты ранжировали два списка ценностей, по 18 ценностей в каждом, в соответствии с их значимостью.
Процедура ранжирования в этом опроснике многими критиковалась. Последующие исследователи или стандартизировали ранги, или использовали вместо этого оценивание каждой ценности.
Методики исследования ценностей и ценностных ориентации, используемые в отечественной практике, представляют собой или модификации методики Рокича, или являются авторскими. Они имеют значительные различия в измеряемых параметрах в зависимости от области применения, возраста, социальной категории испытуемых и т. д.
Адаптация теста Рокича на русский язык была проведена в 70-е годы. Методика была адаптирована А. Гоштаутасом, и в ИСЭП АН СССР и описана в книге «Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности». В процессе адаптации список терминальных ценностей был существенно изменен — отчасти по культурным, отчасти по политическим причинам.
Исследования этих и других авторов (работы Mayton, Loges, Ball-Rokeach, & Grube, 1994; Schwartz, 1992; Seligman, Olson, & Zanna, 1996 — цит по Schwartz, Bardi, 2001, работы Hofstede, 1982, 1991; Inglehart, 1997; Markus & Kitayama, 1991; Schwartz, 1997; Smith & Schwartz, 1997, Triandis, 1995 — цит по Schwartz, Bardi, 2001) выявили огромное количество вариаций в ценностных приоритетах индивидов в каждом обществе, а также различия между социальными группами в рамках одной нации. Они позволили сделать выводы, что индивиды, принадлежащие одной и той же или различным социальным группам, довольно значительно отличаются в ценностных приоритетах. Эти различия отражают их генетическую наследственность, личный опыт, социальный статус и влияние культуры.
Обобщая определения ценностей многих зарубежных теоретиков, Шварц и Билски выделяют следующие основные их характеристики (Schwartz & Bilsky, 1987):
1. Ценности — это убеждения (мнения). Но это не объективные, холодные идеи. Наоборот, когда ценности активируются, они смешиваются с чувством и окрашиваются им.
2. Ценности — желаемые человеком цели (например, равенство) и образ поведения, который способствует достижению этих целей (например, честность, склонность к помощи).
3. Ценности не ограничены определенными действиями и ситуациями (то есть трансцендентны). Послушание, например, относится к работе или школе, спорту или бизнесу, семье, друзьям или посторонним людям.
4. Ценности выступают как стандарты, которые руководят выбором или оценкой поступков, людей, событий.
5. Ценности упорядочены по важности относительно друг друга. Упорядоченный набор ценностей формирует систему ценностных приоритетов. Разные культуры и личности могут быть охарактеризованы системой их ценностных приоритетов.
Методы изучения ценностей и ценностных ориентаций
Исследования ценностей могут проводиться на двух уровнях анализа:
· на уровне личности (индивидуальных различий);
· на уровне культуры (различий в социальной культуре).
При анализе ценностей на уровне личности (индивидуальных различий) единицей анализа выступает личность. Для отдельных людей (индивидов) ценности представляют собой мотивационные цели, которые служат руководящими принципами в их жизни (Rokeach, 1973; Schwartz & Bilsky, 1987). Отношения между различными ценностями отражают психологическую динамику конфликта и совместимости, которую индивиды испытывают, когда следуют ценностям в повседневной жизни. Люди, например, не могут стремиться завоевать авторитет для себя и в то же самое время пытаться быть скромными, но они могут одновременно стремиться к авторитету и материальному благосостоянию. Корреляции между оценками ценностей, которые дают люди, отражают лежащие в их основе оси измерения (dimensions). Эти оси измерения группируют индивидуальные ценности.
Отношения между различными ценностями на уровне культуры отражают социальную динамику совместимости и конфликта, которая обнаруживается, когда социальные институты преследуют свои цели. Эти отношения не обязательно те же самые, что и на индивидуальном уровне. Например, несмотря на то что одновременный акцент на авторитете и скромности несовместимы на индивидуальном уровне (как отмечалось выше), они совместимы на уровне культуры. Социальная система будет работать мягче (ровнее), если люди принимают авторитет как желательную основу для организации человеческих отношений и скромность как соответствующую реакцию в отношении тех, кто имеет больший авторитет.
Таким образом, важно различать исследования ценностей на уровне личности и на уровне культуры. При этом необходимо обращать внимание на два существенных аспекта.
Во-первых, оси измерения, которые лежат в основе ценностных приоритетов, могут не быть одними и теми же при анализе на этих двух уровнях.
Во-вторых, выбор соответствующего уровня анализа зависит от характера поставленного вопроса.
1. Если вопрос касается того, как индивидуальные различия в ценностных приоритетах связаны с вариациями других индивидуальных качеств, то должны использоваться измерения ценностей на уровне личности, даже когда в исследовании принимают участие индивиды из разных культурных групп.
2. Если вопрос касается того, как культурные различия в превалирующих ценностях связаны с определенными вариациями атрибутов культуры, то необходимо осуществлять измерения на уровне культуры, даже если эти переменные представляют собой частоту индивидуальных форм поведения.
Широко используются несколько инструментов изучения индивидуальных ценностей: методика Рокича (терминальные и инструментальные ценности), опросник Ш. Шварца (базовые человеческие ценности, представляющие универсальные потребности людей), методики УСЦД и «Свободный выбор ценностей» (внутренние конфликты в «мотивационно-личностной сфере», в общечеловеческих ценностях, «ценностное ядро» личности), Морфологический тест жизненных ценностей МТЖЦ и (терминальные ценности), «Диагностика индивидуальной структуры ценностных ориентаций личности» («идеальные ценности»).
Большинство исследователей прямо задают вопросы о базовых ценностях. Эта исследовательская традиция была начата Рокичем, который изучал ценности, используемые людьми как осознанное руководство к выбору и обоснованию решений. Ранние исследования измеряли ценности с помощью интервью, небольших эссе или незаконченных предложений, почти все современные исследования ценностей используют структурированные опросники (Smith, Schwartz, 1997). Наиболее широко используемый метод состоит в опросе респондентов, насколько они согласны с определенными ценностями, выраженными в отдельных словах, коротких фразах, описывающих общую целевую ориентацию. Обычно формат ответа дает респонденту возможность выразить степень своего согласия относительно оценочной шкалы.
Получила известность и диспозиционная концепция личности , в которой понятие ценностных ориентации заняло одно из центральных мест (с. 67-120, изд.2013 г).
Адаптированный вариант методики Рокича многократно публиковался в разных изданиях, широко использовался и до сих пор используется в отечественных исследованиях ценностей и ценностных ориентации.
Одной из известных методик изучения ценностных ориентации является «Опросник терминальных ценностей» («ОТеЦ») . Опросник направлен на выявление основных ценностных ориентации и жизненных устремлений личности, значимости различных сфер жизнедеятельности.
выделяет следующие типы ценностей: ориентация на труд, на общение, на познание, на общественно полезный труд, на материальные ценности, на развитие деловых качеств, на развитие нравственных качеств, на развитие волевых качеств, на развитие моральных качеств (Леевик, 1990).
«Тест смысложизненных ориентации» (СЖО) был разработан (1992). Он представляет собой адаптированную версию теста «Цель в жизни» Дж. Крамбо и Л. Махолика, который был создан на основе концепции В. Франкла. Наряду с общим показателем осмысленности жизни методика включает пять субшкал, отражающих три конкретные смысложизненные ориентации: цели в жизни, процесс жизни (или интерес и эмоциональная насыщенность жизни), результативность жизни (или удовлетворенность самореализацией) и два аспекта локуса контроля: локус контроля — Я (Я — хозяин жизни) и локус контроля — жизнь (управляемость жизни).
Близкие по смыслу конструкты измеряет также «Методика предельных смыслов» (Леонтьев, 1999). Она была разработана автором в попытках найти новые, нетрадиционные подходы к эмпирическому изучению и диагностике таких трудно поддающихся анализу структур субъективной реальности, как динамические смысловые системы сознания. Методика является индивидуальной по форме проведения и диалогической по своей природе. Методическая процедура представляет собой структурированную серию вопросов и ответов. Вопросы, задаваемые экспериментатором, имеют следующий вид: «Зачем люди делают то-то?». Серия вопросов и ответов заканчивается при выявлении предельного смысла, дальше которого испытуемый уже не в состоянии ответить на вопрос «Зачем?». Далее экспериментатор возвращается к оставленным на предыдущих этапах разветвлениям ответов. В результате всей процедуры выявляется и анализируется смысловое дерево личности.
Внутренняя содержательная структура ценностей определена только в тесте Ш. Шварца.
10 типов ценностей классифицируются по двум биполярным осям измерения: открытость изменениям (самостоятельность, стимуляция)–консерватизм (безопасность, конформность, традиции); самовозвышение (власть, достижения) –самотрансцендентность (универсализм, доброта). Гедонизм связан как с открытостью, так и с самовозвышением.
В современной психологии личности описана и другая, теоретически и экспериментально разработанная, структура ценностей, группирующая их по оси внешнее - внутреннее. Этот подход основан на теории самодетерминации личности и . Большая выраженность внешних или внутренних ценностей связана со степенью удовлетворения базовых, изначальных психологических потребностей личности: в автономии (самостоятельности и независимости), в компетентности (эффективности), - в значимых межличностных отношениях ( 2004; , 1996).
Краткий итог и обоснование принятой концепции
Мы исходим из следующего представления о структуре ценностей: потребительские, социальные и коммуникативные, нравственные, духовные.
переход
Экзистенциальный вакуум
Франкл( как вводит, для чего, зачем нужно это понятие Тебе)
Поиск смысла жизни - это основная мотивация человеческой жизни, а вовсе не "вторичная рационализация" (сознательное объяснение) инстинктивных побуждений. Почему не так. Этот смысл уникален и специфичен, так как должен быть найден и осуществлен только самим человеком; только тогда он может удовлетворить его собственную волю (стремление) к смыслу.
Вскрыть основания дикуссии Разумеется, поиск человеком смысла может вызвать внутреннюю напряженность, а не внутреннее равновесие. Однако именно эта напряженность является незаменимой предпосылкой душевного здоровья. Можно считать, что душевное здоровье основано на определенной степени напряжения, вызванного разницей между тем, что уже достигнуто, и тем, что еще нужно совершить; разрывом между тем, что ты есть, и чем ты должен стать. Такое напряжение присуще человеческому существу, и поэтому незаменимо для душевного благополучия. Так что не стоит колебаться, ставить ли перед человеком задачу поиска потенциального смысла его жизни, который ему надо осуществить. Только так мы можем пробудить в нем волю к смыслу, которая находится в латентном (спящем) состоянии.
Франкл говорит, что экзистенциальный вакуум - широко распространенное в двадцатом веке явление. Франкл выделяет две причины его появления:
1) утрата животных инстинктов, которые определяли поведение животного (человек вынужден принимать решения сознательно); не понятно
2) утрата традиций, которые долго служили надежной опорой поведения человека,
Вместо этого, человек либо стремится поступать так, как другие (конформизм), либо делает то, что другие от него хотят (тоталитаризм). Объяснить
«Провозглашая, что человек отвечает за потенциальный смысл своей жизни и его реализацию, я хочу подчеркнуть, что истинный смысл жизни надо найти во внешнем мире, а не внутри человека и его собственной души, как в какой-то замкнутой системе. Я дал определение этой существенной характеристике "выйти за пределы себя".Она указывает, что бытие человека всегда направлено к чему-то или кому-то иному, чем он сам - будь это смысл, который надо осуществить, или другой человек, с которым надо встретиться.
Таким образом, …..
Задачи, методика и гипотезы пилотажного исследования
Задачи
Сложность методическая связана не только с разностью концептуальных оснований формирования методик и интерпретации эксперимента, но и с классической трудностью исследования сознания, личности, мировоззрения – то, что на уровне анкет, испытуемый чаще всего выдает социально-приемлемые ответы, и очень сложно выявить его реальные ценности. Однако и социально-значимые важны, так как показывают, что подросток считает нормой, как видит ценностно мир взрослых. Соответственно, мы разделяем в своем исследовании – социальные ценности как заданную норму и ценности, предъявляемые в местах, желаниях, модельных ситуациях. В основу методики заложен принцип сочетания анкеты, проективных тестов (Соколова) и модельных (частично сюжетно-деятельностных или игровых) ситуаций, в рамках которых дети предъявляют не только декларируемые, но и свои реальный ценности.
При анкетировании применялась методика ( «Об одном методическом подходе к исследованию мотивации и внутренних конфликтов». «Психологический журнал», 1992. Т.13, №1. С. 107-117). Эта методика позволяет посмотреть, каким образом выглядит картина общего соотношения желаемого и доступного для подростков, за счет выявления ВК (внутренних психологических конфликтов, когда Ц>Д) и ВВ (внутреннего психологического вакуума, когда Д>Ц). Одновременно с этим предоставляется возможность анализа картины ранжирования ценностей, которую демонстрируют современные подростки. Немаловажную роль играет тот факт, что эта методика была взята за основу при составлении «портрета» подростка 2000 года ("Подросток на перекрестке эпох. Москва, - "Генезис", 1997), что позволяет проводить сопоставительный анализ и выделять динамику развития ЦО.
Обосновать модификацию
Проективный метод (Соколова методы исследования личности) ориентирован на изучение неосознаваемых (или не вполне осознанных) форм мотивации и в этом своем качестве является едва ли не единственным собственно психологическим методом проникновения в наиболее интимную область человеческой психики.
Результаты и сравнение с исследованием перекрестка
Группа подростков 12-13 лет, учащихся Гимназии Святителя Василия Великого.
матрица
Нет рассогласования между ХОЧУ и МОГУ, подростки осознают как ИМЕЮ: познание, творчество, уверенность, интересная работа
Зоной ВВ (внутреннего вакуума) являются активная деятельная жизнь, красота природы и искусства
Зоной ВК (внутреннего конфликта) по показаниям матрицы выступают здоровье, материально-обеспеченная жизнь, свобода
Свободный выбор
100% вера в Бога, от 80-60% - мудрость, смелость, честность, доброта, развлечения, терпение и дружелюбие
Проективный тест
Группа подростков 12 лет, учащихся ЦО № 000
Матрица
Свободный выбор
твердая воля | 13 |
мудрость | 12 |
доброта | 12 |
честность | 11 |
жизнерадостность | 16 |
целеустремленность | 14 |
порядочность | 10 |
спорт | 10 |
Подробное описание и интерпретация результатов. Сравнительный анализ
Показывает, что ЕСТЬ ОЧЕНЬ БОЛЬШОЙ РАЗРЫВ МЕЖДУ СОЦИАЛЬНЫМИ ЦЕННОСТЯМИ – ВЕРОЙ, СЛУЖЕНИЯ, ЛЮБВИ К Родине и личными потребительскими ценностями. У ребят нет понимания как, на каких принципах можно реализовать веру или любовь к отчизне. Какие бы ценности не заявлял как значимые мир взрослых, эпоха дает ключ только к тому, чтобы становится успешным за счет богатства (наследства) и собственных усилий. С точки зрения культуры и образования.
Интерпретация результатов с точки зрения вакуума.
Христианство дает ключ либо очень сложный ( непонимаенмый) либо понимаемый в ключе духовного потребительства или гуманизма ( Слободчиков, Ковалева, Коврижкин др. ).
ТЕСТЫ И МОДЕЛЬНЫЕ СИТУАЦИИ ПОКАЗЫВАЮТ, ЧТО ребята хотят быть хорошими и добрыми, но не знают как
Заключение
ФРАНКЛ Так как каждая ситуация в жизни представляет собой вызов человеку, ставя задачу, которую ему надо решить, вопрос о смысле жизни следует повернуть в обратном направлении. В конечном итоге, не человек должен задавать этот вопрос; напротив. он должен признать, что спрашивают его. Одним словом, это жизнь задает человеку вопрос, и он может ответить только одним способом - отвечая за свою собственную жизнь, взяв на себя ответственность за свои поступки.
Необходимо дальнейшее исследование ценностных ориентаций подростков с целью выявления разрывов в их мировоззрении и искажений в картине мира. Построение программы работы по формированию ценностных ориентаций христианских принципов их реализации на основе СДП.
Литература
Психология подросткового и юношеского возраста. СПб, 2000.
Карандашев Шварца для изучения ценностей личности. СПб., 2004.
Леевик по методике изучения ценностных ориентации личности. Л., 1990.
Леонтьев смысложизненных ориентаций. М., 1992.
Rokeach M. The nature of human values. N.-Y., 1973.
Schwartz S. H. Universals in the structure and content of values: Theoretical advances and empirical tests in 20 countries // M. P. Zanna
Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности : Диспозиционная концепция. 2-е расширенное изд. — М. : ЦСПиМ, 2013. — 376 с.
