6 билет 1 вопрос
Конфликт "века нынешнего" и "века минувшего" в комедии «Горе от ума».
Центральный конфликт комедии - конфликт двух эпох: "века нынешнего" и "века минувшего". Он возникает потому, что в начале 20-х годов 19 века в обществе начинают появляться люди с новыми взглядами, убеждениями, целями. Такие люди не лгут, не приспосабливаются, не зависят от общественного мнения. Поэтому в атмосфере низкопоклонства и чинопочитания появление таких людей делает их столкновение с обществом неизбежным.
Конфликт развивается между "одним здравомыслящим человеком" (по оценке Гончарова) – Ч. - и "консервативным большинством" – фамус. обществом. Комедия Гр. рассказывает о горе человека, и горе это исходит от его ума, ибо умных людей реакционеры считали вольнодумцами. Именно на этом основано внутреннее развитие конфликта Ч. и окружающей его фам. среды, представленной Фамусовым, Ск., М., Репетиловым, гостями на балу: Хлестовой, Тугоуховскими и др. - их множество. Прежде всего выделяется фигура Ф., старого и влиятельного московского дворянина. Это убежденный крепостник, яростный противник просвещения. "Собрать все книги бы да сжечь!" - восклицает он. Чацкий же мечтает "в науки вперить ум, алчущий познаний".
Ч-го возмущают порядки, заведенные в фам. обществе. Если Фамусов мечтает повыгоднее выдать замуж дочь Софью, прямо говоря ей: "Кто беден, тот тебе не пара",- то Чацкий жаждет возвышенной любви, перед которой «мир целый... - прах и суета".
Стремление Чацкого - служить отечеству, "делу, а не лицам". Он презирает Молчалина, привыкшего «угождать всем людям без изъятья», с горечью говоря о таких людях: "Молчалины блаженствуют на свете!"
Во взаимоотношениях Чацкого и фам. общества раскрываются и высмеиваются взгляды "века минувшего" на карьеру, на службу, на то, что больше всего ценится в людях. К себе на службу Фамусов берет только родных и близких. Он уважает лесть и низкопоклонство. Он хочет убедить Чацкого служить, "на старших глядя", "подставить стул, поднять платок". На что Чацкий возражает: "Служить бы рад, прислуживаться тошно".
Другим представителем "века минувшего" является Ск. Он заключил в себе типичные черты офицера аракчеевского времени. Он такой же враг просвещения и науки, как и Фамусов. Карьеру делает, идя по трупам бывших товарищей, убитых в боях.
Совершенно очевидно, что сама лицемерная атмосфера фам. общества заставляет представителей молодого поколения проявлять свои негативные качества. Так Софья использует свой острый ум для откровенной лжи, распространяя слух о сумасшествии Чацкого.
Чацкий противостоит обществу невежд и крепостников. Он борется против знатных негодяев и подхалимов, мошенников, плутов и доносчиков. В своем монологе "А судьи кто"... он сорвал маску с подлого и пошлого фамусовского мира, в котором русский народ превратился в предмет купли и продажи, где помещики меняли людей-крепостных, спасавших им "и честь, и жизнь" на "борзые три собаки". Чацкий защищает свободу человека, гуманность и честность, ум и культуру. Он защищает русский народ, свою Россию от «слепого, рабского подражания» иностранному. Чацкий хочет видеть Россию грамотной, культурной. Он защищает это в спорах, разговорах со всеми действующими лицами комедии "Г.", направляя на это весь свой ум, остроумие, зло, вспыльчивость и решительность. Поэтому окружение мстит Чацкому за правду, за попытку нарушить привычный уклад жизни.
Фам. общество боится таких людей, как Чацкий, потому что они посягают на тот строй жизни, который является основой благополучия этого общества. Прошедший век, которым так восхищается Фамусов, Чацкий называет веком "покорности и страха". Сильно фамусовское общество, тверды его принципы, но единомышленники есть и у Чацкого. Это упоминаемые лица: двоюродный брат Ск.("Чин следовал ему - он службу вдруг оставил..."), племянник княжны Туг-ской. Сам Чацкий постоянно говорит "мы", "один из нас", выступая таким образом не только от своего лица. Так Гр. хотел намекнуть читателю, что время "века минувшего" проходит, а ему на смену приходит "век нынешний" – век людей умных, образованных, честных, свободных. В финале ком-и Ч. изгнан из моск. об-ва, но прав Гончаров, сказавший о финале так: "Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей". Критик считал, что роль всех Чацких - "страдательная", но в то же время всегда "победительная". И побеждает Ч. прежде всего в душе читателя, который с сочувствием принимает его взгляды.
2 вопрос Стихотворение в прозе «Русский язык»:
художественное своеобразие и идейный смысл. (Чтение стихотворения наизусть)
Стихотворение – небольшое лирическое произведение, написанное стихами. Стихотворение в прозе тоже произведение лирическое, но форма его прозаическая, хотя мы можем отметить повторение некоторых синтаксических конструкций, звуковые переклички, изредка – рифмы, определённый ритмический строй, то есть такие художественные средства, которые традиционно используются в стихотворных произведениях.
– автор цикла стихотворений в прозе. Он начал своё творчество со стихотворений и закончил его стихотворениями, правда, в прозе. Вот одно из самых знаменитых его стихотворений в прозе. (Чтение стихотворения наизусть)
В этом стихотворении в прозе нет сюжета, но есть композиция и ярко выраженная авторская позиция. Его можно разделить на несколько частей: первая – условия, время, причина обращения к языку как к жизненной опоре («Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка и опора…»); вторая – характеристика языка («…о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!»); третья – риторический вопрос, повторное утверждение того, что единственной опорой и надеждой на лучшее в критические для родины дни является язык («Не будь тебя – как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома?»); четвертая – рассуждение о том, что великий язык дан великому народу и другой мысли автор не допускает («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Судя по тому, что автор впадает в отчаяние «при виде того, что совершается дома», он в это время находится за пределами России. И тем дороже ему родной язык, да и не только язык. Тургенев гордится русским языком, русской литературой, культурой. Он многое сделал для того, чтобы иностранцы смогли читать русские романы, повести, рассказы, лирику. Что такое «русский язык» для русского человека? Это способ самовыражения человека, способ выразить свою мысль, сделать ее доступной для многих. Судьба народа напрямую связана с развитием русского языка, который поражает своей глубиной и красотой.
Таким образом, лирическая миниатюра «Русский язык» вмещает огромное содержание: размышления писателя об особенностях родного языка и его связи с простым народом.
Чувства и настроения автора меняются от трагических, грустных размышлений к восхищению языком и народом. Автор переходит от отчаяния к надежде на лучшее будущее России, на воплощение в жизнь тех сил, которые сокрыты в русской душе.
6 билет вопрос 3. За что автор осуждает Эраста и в чём сочувствует ему?
(По повести «Бедная Лиза»)
У самого автора к герою двойственное отношение: с одной стороны, Карамзин подчеркивает его внешнюю привлекательность, изысканные манеры, доброе, внимательное отношение к людям, стремление к идиллической жизни – с другой стороны, отвергает жестокость, безответственность в поведении, эгоизм. Причины негативных черт – в его аристократическом воспитании: ведь, обладая “изрядным разумом” и “добрым от природы” сердцем, он был “слабым и ветреным”. Однажды он даже “решился – по крайней мере на время – оставить большой свет”. Рядом с Лизой он мог бы обрести счастье и душевный покой – то есть то, о чём мечтал, но он привык только брать, не привык отдавать, не умел и не хотел тратить свои душевные силы, да и желания его эгоистичны: он “думал только о своём удовольствии, искал его в светских забавах”.
Ему казалось даже, что “он нашёл в Лизе то, что сердце давно искало”. Но рядом с Лизой была не идиллия, а жизнь, с её заботами, тревогами, нуждой. Лиза стала для него очередной забавой, игрушкой. А игрушки со временем надоедают, если не становятся любимыми. И в итоге – “Эраст был до конца жизни своей несчастлив”.
В повести поднимается и проблема долга перед отечеством, истинного гражданства. Эраст не выдерживает и этого “испытания”. На словах, он может остаться дома “только с величайшим бесславием, величайшим пятном для …чести.” “Все будут презирать меня; все будут гнушаться мною, как трусом, как недостойным сыном отечества”. И ещё: “смерть за отечество не страшна”.
На деле: он был в армии; “но вместо того чтобы сражаться с неприятелем, играл в карты и проиграл почти всё своё имение”. По отношению к родине это предательство. А дальше - предательство по отношению к Лизе: “Ему оставался один способ поправить свои обстоятельства – жениться на пожилой богатой вдове, которая была давно влюблена в него. Он решился на то и переехал жить к ней в дом, посвятив искренний вздох Лизе своей”. Ему – опять беспечная обеспеченная жизнь. Ей – всего лишь “вздох”, хотя и “искренний” - и никаких угрызений совести, мучений, терзаний.
Карамзин, по-видимому, тоже считает любовь барина и крестьянки невозможной. После одной из самых драматических сцен повести – “расплаты” Эраста с Лизой и их расставания - автор пишет: “Сердце моё обливается кровию в сию минуту. Я забываю человека в Эрасте – готов проклинать его – но язык мой не движется – смотрю на небо, и слёзы катятся по лицу моему. Ах! Для чего пишу не роман, а печальную быль?”
Автор даёт молодым людям урок - предупреждение, которое звучит как афоризм: “Исполнение всех желаний есть самое опасное искушение любви”.
И, наконец, ещё одно нарушение норм морали – предательство. Вместо верности слову, данным обещаниям, верности в любви – погоня за деньгами, которые откроют путь к новым удовольствиям, к прелюбодеянию: карты, распутство, из-за которых Эраст и потерял своё имение.
Чтобы жить честной, чистой жизнью, нужно помнить о нормах поведения, нужно следовать библейским заповедям.
