РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ПРОЕКТ
Концепция
духовно - нравственного воспитания
Тюмень, 2010
Введение
Концепция духовно-нравственного воспитания Тюменского государственного университета воспитания (в дальнейшем Концепция) призвана:
– определить общую специфику духовно-нравственного воспитания в классическом университете;
– выделить приоритетные направления духовно-нравственного воспитания;
– обозначить цели, задачи, источники духовно-нравственного воспитания;
– обосновать концептуальные идеи духовно-нравственного воспитания в ТюмГУ;
– выделить критерии эффективности духовно-нравственного воспитания.
Цель Концепции: обоснование общей стратегии духовно-нравственного воспитания в условиях Тюменского государственного университета.
Нормативно-правовую базу Концепции составили: международные акты в области высшего образования (Великая хартия университетов – 1988 г., Всемирная декларация о высшем образовании для XXI века – 1998 г.), федеральные законы и концепции (Закон РФ «Об образовании» - 1992 г., Закон РФ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» - 1996г., Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года, Концепции Федеральной целевой программы развития образования на 2006 – 2010 годы, Концепция государственной молодежной политики Российской Федерации), послания Президента РФ, губернатора Тюменской области, Типовое положения об образовательном учреждении высшего профессионального образования.
Обоснование актуальности. Разработка Концепции духовно-нравственного воспитания (в дальнейшем Концепция) согласуется с «идеей университета», тем социокультурным образом университета, который определяет, цели, задачи и функции классического университетского образования.
Университет по К. Ясперсу, воспитывает «аристократию духа». Студент в ходе своей учебы в университете должен «воспринять и зажечь в своей душе» «огни духа»[1]. Эту мысль поддерживает Вольфганг Фрювальд, он утверждает, что университеты являются частью «нравственной культуры» нации [2]. Бок Дерек считает, что университет должен, «готовить студентов для реальной жизни и помогать восприимчивому человеку приобрести нравственные принципы, гораздо более глубокие и более укоренившиеся в лабиринтах современной жизни, чем простые догмы, выраженные в гомогенной и искусственно контролируемой среде» [3].
Расширение инновационной практики современного классического привело к актуализации проблемы нравственного воспитания. В современных условиях уже нельзя освободить университет от «полезных» программ, поскольку это приведет к кастовой изоляции, но нельзя подчинять университетскую жизнь законам рынка и идеалу чисто технической компетенции. В этих условиях необходимо ставить вопрос о новой ответственности университета: университет должен нести нравственную ответственность за интеллектуальный продукт, поскольку результат научной деятельности может быть использован как на благо, так и на зло (Жак Деррида).
Приоритетным на данном этапе становится воспитание личности будущего специалиста. Хосе Ортега-и-Гассет утверждает, что подготовка хорошего специалиста – это, прежде всего, воспитание его личности. Центральную задачу университета классик видит в том, чтобы «просветить» человека, приобщить его к полноте культуры своей эпохи, открыть ему с ясностью и необходимостью огромный настоящий мир.
Проблемы духовно-нравственного воспитания на современном этапе вызваны проблемами общества, поскольку в самом обществе много соблазнов, которые порождают негативные явления в молодежной среде. Процесс воспитания личности требует серьезных усилий. В классическом университете акцент должен быть сделан на воспитание интеллектуальной и культурной элиты с выраженной нравственной доминантой.
1. Исходные теоретические положения
Под духовно-нравственным воспитанием понимается процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека сознательно выстраивать и оценивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе общепринятых моральных норм и нравственных идеалов, ценностных установок. При этом у человека необходимо формировать нравственные чувства (совесть, долг, ответственность), нравственный облик (терпение, милосердие), нравственную позицию (способности к различию добра и зла, готовности к преодолению жизненных испытаний), нравственное поведение (готовность служить людям и отечеству, стремление сделать мир более совершенным).
Духовно-нравственное воспитание призвано помочь личности осознать себя в мире, принять этот мир и найти в нем свое место. В процессе освоения мира формируются ценностное отношение к миру, к людям, к самому себе. Это достаточно сложный процесс, на который влияет вся система контактов личности с окружающей средой. Наряду с жизнеутверждающими ценностями в обществе имеют место и суррогаты ценностей. К таковым можно отнести жажду наживы любой ценой, наслаждение властью над людьми, реализация своих амбиций за счет других. Поэтому воспитание должно формировать у личности нравственный стержень, что позволило бы человеку в любых обстоятельствах отличить добро от зла и направить свою жизнь на созидание себя и окружающего жизненного пространства, а не на разрушение
Общество имеет глобальную духовную связь, а нравственность не может отражать интересы какой-либо категории людей, в основе нравственности лежит всеобщее. Нравственность связана с утверждением общечеловеческих ценностей, числе которых: справедливость, свобода личная и национальная, жизнь человека, межнациональный мир, семейные традиции, забота о младших и старших, патриотизм, вера в Россию, единство российской нации (из Послания Федеральному Собранию Российской Федерации 5 ноября 2008 г.). Обозначенные ценности относятся к числу нравственных, все они в своей основе утверждают всеобщую и высшую человеческую ценность – жизнь – мерило всего, что в этом мире значимо. Университету предстоит научить будущих специалистов вне зависимости от их профиля смотреть на свою деятельность с общечеловеческой точки зрения.
Стержнем духовных поисков человека являются его идеалы. «Идеал – это духовная сердцевина личности» (). Идеал как высшее порождение духа интегрирует в себе самое существенное, генеральные моменты самосознания человека. В идеале выражается цель и смысл жизни, той жизни, которая достойна называться подлинно человеческой. Идеалы побуждают человека к деятельности, к активному преобразованию мира.
Духовно-нравственное воспитание должно быть направлено на созидательную деятельность, расширение возможности для проявления индивидуальности каждой личности, раскрытия индивидуальных возможностей, всех жизненных сил человека.
Высшие проявления духовной деятельности находят отражение в творчестве. Именно в творчестве развиваются способности к самопознанию, самоосознанию, самопереживанию, соотнесенности себя и мира, соотнесенности себя с другими людьми. Творчество помогает человеку выйти за пределы обыденного, встать на путь познания истины, добра и красоты, осознать высший смысл жизни.
Для развития нравственного самосознания крайне важно укорененность в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации. Нравственное воспитание должно сопровождаться принятием культуры и духовных традиций России (религиозных, культурных, социально-исторических, семейных), той культуры и традиций, в среде которых человек родился и живет, а так же достижений мировой культуры.
2. Анализ ситуации, проблемы, точки роста
На основе социологического, психолого-педагогического исследования, которое проводилось в Тюменском государственном университете, и в целом по стране, выявился ряд проблем духовно-нравственного воспитания современных студентов:
- Современная молодежь в основной части настроена патриотично, что проявляется в привязанности к родной земле, языку, традициям, готовности жертвовать личными интересами ради интересов отечества, готовности к защите отечества от внешних угроз и стремлении к развитию своей страны, города. В тоже время у современной студенческой молодежи достаточно слабо развито такое чувство, как гордость за принадлежность к государству.
- Современные молодые люди проявляют низкую социальную активность (участие в общественных организациях и объединениях, участие в социально значимых акциях). Свою активность студенты направляют чаще всего на групповые объединения, которые позволяют демонстрировать успех в учебе, отдыхе, спорте.
- У студентов высока мотивация на достижение личного успеха. Сформировались знаковые символы успеха: карьера, семья, материальный достаток. При этом современные молодые люди не отвергают неправовые формы достижения социального успеха.
- Трудовая мотивация современных студентов направлена преимущественно на заработок, карьеру, достижение самостоятельности. Существенным фактором обеспечения высокого уровня благосостояния студентов являются собственные заработки. Достаточно устойчива ориентация современных молодых людей на западную культуру, прогрессирует стремление найти приложение своим силам на рынке труда за рубежом.
- У современных студентов высока значимость семьи. Молодежь приемлет все формы брака, отдавая предпочтение традиционной форме создания семьи на основе зарегистрированного брака. Социологические исследования показывают, что наибольшее количество студентов видят смысл жизни в обретении счастья: семейного или в любви [4].
- Современный молодые люди толерантно настроены в отношении вероисповедания, проявляют интерес к различным религиям, но в основной массе не принадлежат к ревностным прихожанам какой-либо церкви. Молодежь ясно осознает роль церкви и религии в современном обществе, при этом абсолютно не приемлет насилия, навязывания религиозных взглядов [5]. Как правило, студенты пассивны в поиске религии и подходят к религии с точки зрения интеллектуальных размышлений, а не с точки зрения веры. Исследователи отмечают «взрыв поверхностной религиозности» студенческой молодежи, рассматривая это как своеобразную моду на религию.
- Студенты осознают и достаточно адекватно обозначают существующие в современном мире глобальные и государственно-региональные проблемы, но слабо ориентированы как их решение. Среди проблем, которые готовы решать студенты на первом месте находятся проблемы-задачи личностного характера. Студенты считают, что университет, прежде всего, помогает и должен помогать решать проблемы самопознания, самоутверждения, проблемы трудоустройства и будущей финансовой успешности.
- Результаты самооценки качеств личности (опрос 2007 г.), которые формируются в университетской среде установлено, что в процессе обучения в университете у студентов формируются такие качества, как ответственность, вежливость, доброта, дисциплинированность, добросовестность, исполнительность, отзывчивость, тактичность, терпимость, уважение к закону, трудолюбие и др. Этот факт свидетельствует о том, что университет создает позитивную морально-нравственную среду. Отрицательным фактом является то, что ни один студент университета, перечисляя сформированные в университете положительные качества, не назвал гражданственность.
- Среди студенчества распространены такие вредные привычки как курение, злоупотребление алкоголем, наркомания. Средние показатели по университету следующие. Употребляют алкоголь – 31%. Признаются в том, что принимают наркотики 2 %. Признаются о правонарушениях, отмеченных милицией 2%.
Итак, можно выделить следующие болевые точки в сфере духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи:
- размытые нравственные ориентиры;
- низкая политическая культура;
- не выражено такое качество как гражданственность;
- слабая общественная активность;
- не сформирована готовность к решению реальных проблем современного мира, осознание ответственность за окружающее жизненное пространств;
- наличие фактов асоциального поведения.
Наряду с этим можно выделить точки роста, на которые должна ориентироваться современная практика воспитания:
- знание и понимание проблем современного мира;
- высокая ориентация на личный успех;
- признание ценности семьи;
- наличие патриотических ориентиров;
- выраженная религиозная толерантность.
3. Цель и задачи духовно – нравственного воспитания студентов ТюмГУ
Цель духовно-нравственного воспитания:
Формирование у студентов ТюмГУ духовной культуры и нравственности на основе реализация образовательных потребностей граждан, представляющих различные мировоззренческие, в том числе конфессиональные группы населения.
Задачи:
1. Формирование системы духовно-нравственных знаний, которые включают в себя знание истории, культуры, отечества, мировой духовной практики.
2. Формирование жизнеутверждающих ценностей: справедливость, свобода личная и национальная, жизнь человека, межнациональный мир, семейные традиции, забота о младших и старших, патриотизм, вера в Россию, единство российской нации
3. Формирование гуманистического мировоззрения, основанного на уважении к личности и служении обществу.
4. Воспитание чувства гражданской ответственности и личной причастности каждого человека к судьбам своей Родины.
5. Приобщение студентов к созидательной творческой деятельности на благо общества.
6. Усвоение профессиональной этики в учебном пространстве и общественной жизни.
4. Ключевая идея: формирование духовно-нравственного потенциала среды
1. Духовно-нравственное воспитание необходимо осуществлять через формирование воспитательно-развивающей среды университета – создание условий, которые обеспечивают возможность продуктивного взаимодействия субъектов воспитательного процесса в соответствии с основными функциями классического университета.
2. Источниками нравственности в среде университета являются: миссия университета, содержание образования, творчество, наука, искусство, общение с преподавателями и студентами, деятельность (учебная, внеучебная, исследовательская, общественно-полезная, социально-культурная, инновационная).
3. Педагог является организатором воспитательного процесса, опираясь на возможности среды, обеспечивает максимальное достижение целей воспитания. Педагогическое освоение среды заключается во включении духовно-нравственного потенциала среды в воспитательные отношения и деятельность.
4. Значительное воспитательно-развивающее влияние на личность оказывают интеллектуально-творческая атмосфера, традиции, корпоративные отношения, которые создают особый университетский дух.
5. Студент является субъектом воспитательно-развивающей среды. В ходе своего взаимодействия он формирует отношения, выстраивая определенный тип связи со средой. Классический университет ориентирован на интеллектуально-творческую личность, которая видит цель обучения в самом процессе познания, проявляет интеллектуальную активность и любознательность.
6. Формирование духовно-нравственного потенциала среды должно отвечать следующим принципам:
- аксиологический принцип означает ориентацию системы образования на формирование системы ценностей; приоритетным для духовно-нравственного воспитания является формирование жизнеутверждающих ценностей.
- принцип адресного подхода, предполагает использование особых форм и методов работы с учетом особенностей тех или иных групп студентов в соответствии с типом связи, которые оны выстраиваются в университетской среде;
- принцип инициативы и активности, который предусматривает стимулирование различных форм социальной инициативы и активности, направленной на совершенствование окружающего жизненного пространства.
- принцип преемственности традиций предполагает сбережения знаний о событиях исторического прошлого страны, региона, следование традициям классического университета.
- принцип деятельности предполагает включение студентов в освоение нравственного опыта в процессе деятельности, соответствующей основным функциям университетского образования.
- принцип гуманизма предполагает формирование человеческих отношений в процессе взаимодействия преподавателей и студентов, взаимодействия в студенческой группе, ориентацию на раскрытие жизненных сил субъектов взаимодействия.
5. Основы организации работы по духовно-нравственному воспитанию
Духовно-нравственное воспитание должно быть плановым, системным, постоянным и одним из приоритетных направлений в области учебно-воспитательной деятельности. Система духовно-нравственного воспитания включает в себя педагогические и административные структуры университета, общественные организации, нормативно-правовую и духовно-нравственную базу воспитательной, образовательной и массовой просветительской деятельности, а также комплекс конкретных мероприятий по духовно-нравственному воспитанию в ТюмГУ.
В процесс духовно-нравственного воспитания должны быть включены средства массовой информации, представителей научных и творческих союзов, ветеранских, молодежных и других общественных организаций, религиозных объединений.
В системе духовно-нравственного воспитания важнейшей составляющей является массовая работа, организуемая и проводимая на постоянной основе по различным направлениям:
- Гражданско-патриотическое. Патриотизм – социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её культурные особенности и идентификация себя с другими членами нации, стремление защищать интересы Родины и своего народа. Патриотизм гуманистичен, включает в себя уважение к другим народам и странам, к их национальным обычаям и традициям, и неразрывно связан с культурой межнациональных отношений. Патриотизм выступает в единстве духовности, гражданственности и социальной активности личности, осознающей свою нераздельность, неразрывность с Отечеством.
- Социально-культурное. Социально-культурная деятельность — это один из способов участия в общественной жизни путем практического решения насущных социальных проблем вуза, города, региона и т. д. Участие в совместной деятельности студентов разных специальностей и преподавателей способствует развитию добровольческих инициатив и единства всех субъектов образовательного процесса вуза. Социальные инициативы позволяют формировать такие ценности как милосердие, доброту, ответственность, доверие, активность, организованность. И в этом смысле социально-значимая деятельность связана с развитием гражданского сознания человека, патриотических чувств и понимания своего общественного долга. Именно готовность приносить пользу людям, выбор и направленность инициативы определяет ценностное самосознание.
- Экологическое. Экологическое мировоззрение основано на естественнонаучных и гуманитарных знаниях, отражает глубокую убежденность личности в понимании единства человека и природы. Экологическое воспитание характеризуется психологическими установками молодежи к природному и социальному окружению. В них проявляется система ценностей, выражающих сформированное мировоззрение. Экологическое воспитание осуществляется на основе личностного подхода и направлено на взаимодействие всех элементов, имеющих общую цель-овладение экологической культурой, ценностным и сознательно ответственным отношением к природе и человеку, что выражается в экологообразной деятельности.
- Здоровьесберегающее (валеологическое). Здоровье человека в понимании Всемирной организации здравоохранения – это состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических недостатков. Выделяются три аспекта здоровья или благополучия: это физическое, душевное (психо - эмоциональное) и социальное здоровье. Физическое здоровье - определяется состоянием и функционированием организма. Если человек физически здоров, то он может выполнять все свои текущие обязанности без излишней усталости. У него достаточно энергии, чтобы успешно учиться, работать. Душевное – определяется тем, насколько человек доволен собой и как успешно справляется со своими ежедневными функциями. Если человек душевно здоров, он обычно нравится самому себе таким, каков он есть, он удовлетворен своими достижениями и может делать выводы из своих ошибок. Социальное здоровье определяется тем, насколько человек органично вписан в социум.
6. Меры, направленные на формирование духовно-нравственного потенциала университетской среды
Гражданско-патриотические:
- Пропаганда патриотических ценностей через средства массовой информации, создание сайтов патриотической направленности в системе Интернет.
- Развитие общественного патриотического и социально-благотворительного движения.
- Расширение историко-краеведческой работы.
- Организация поисковой и военно-мемориальной работы по увековечению памяти погибших при защите Отечества.
Социально-культурные:
- Расширение форм участия студентов в безвозмездном общественно-полезном труде.
- Вовлечение молодежи в инновационные проекты в сфере культуры.
- Стимулирование инициативы и самостоятельности студентов.
- Мотивация студентов к оказанию помощи, проявлению действенной инициативы в решении проблем людей, нуждающихся в поддержке.
- Развитие навыков индивидуального и коллективного участия в общественной жизни университета, города и области.
- Развитие и поддержка социально-значимой деятельности в рамках общественных объединений через социальные проекты.
Экологические:
- Вовлечение студентов в эколообразную деятельность.
- Стимулирование инициативы студентов в организации и проведении акций экологического содержания.
- Воспитание ответственности за сохранение гармоничных отношений в системе природа – человек – общество.
Здоровьесбрегающие (основаны на программе «Университет здорового образа жизни»):
- Развитие массового спорта и общественного физкультурно-оздоровительного движения.
- Модернизация и развитие материально-спортивной базы, повышение эффективности использования сети существующих спортивных сооружений, улучшение качества и расширении перечня услуг.
- Подготовка квалифицированного тренерско-преподавательского персонала, повышение социального статуса тренеров, стимулирование их заинтересованности в конечных результатах труда.
- Расширение перечня и разнообразия в сфере массовых физкультурно-спортивных мероприятий.
- Популяризации физической культуры и спорта как фактора укрепления социального здоровья.
- Повышение ответственности за свою жизнь, здоровье и благополучие.
- Формирование в общественном сознании нетерпимости к наркотикам.
- Пропаганда семейных ценностей, информирование молодежи по вопросам личной жизни, семьи.
6. Оценка успешности воспитательного процесса и ожидаемые результаты
Оценка успешности должна отражать комплекс показателей:
1. Условия, которые создаются в воспитательно-развивающей среде университета – духовно-нравственный потенциал среды.
2. Ценностное отношение субъектов воспитательного процесса к миру, людям, самому себе, что проявляется в тех связях, которые выстраивают данные субъекты в среде.
3. Показатели, которые отражают результаты духовно-нравственной практики студентов (факты, события, достижения).
Ожидаемые результаты
1. Повышение статуса воспитания в Тюменском государственном университете;
2. Создание в университете системы духовно–нравственного воспитания, включение духовно–нравственной составляющей в образовательный и воспитательный процесс в университете.
3. Осуществление системы регулярного мониторинга воспитательной работы в ТюмГУ
4. Создание системы психологического, социологического сопровождения процесса развития системы воспитания.
5. Обновление методической базы воспитательной работы;
6. Интеграция учебной, внеучебной, социально-культурной, инновационной, исследовательской деятельности;
7. Позитивная динамика изменения числа сторонников здорового образа жизни;
8. Снижение роста негативных социальных явлений;
9. Повышение уровня толерантности среди студентов университета.
10. Повышение уровня экологической культуры и ее важнейших показателей: экологической компетентности, экологической активности и гражданской, развитие чувства ответственности за состояние и качество окружающей среды.
11. Повышение социальной активности студентов: развитие студенческих объединений, разработка и реализация студентами социальных проектов.
12. Повышение значимости института семьи.
Список использованной литературы:
1. Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ;
2. Закон «Об экологическом образовании и просвещении населения Тюменской области» 2004г.
3. Закон РФ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании» от 01.01.01 г. ;
4. Закон РФ «О средствах массовой информации» от 27 декабря 1991 года N 2124-1;
5. Закон РФ «Об образовании» от 01.01.2001 N 3266-1;
6. , , Плотников всеобщего непрерывного экологического образования населения юга Тюменской области: Проект. Тюмень. Изд-во ТюмГУ, 2007, 20с.
7. Ильин Гегеля как учение о конкретности бога и человека. – СПб, 1994. – С. 374.
8. Ильинский революция. – М., 2002. – С. 30.
9. Кодекс корпоративной культуры Тюменского государственного университета;
10. Конституция Российской Федерации;
11. Концепция воспитания студентов Тюменского государственного университета
12. Концепция государственной молодежной политики Российской Федерации;
13. Концепция духовно – нравственного воспитания российских школьников (Проект), Москва, 2009
14. Концепция проекта «Основы духовно-нравственного воспитания населения Белгородской области»;
15. Университет, учитель, НТР Alma mater (Вестник высшей школы). – 2004. – № 8. – С. 27.
16. Моисеев определять национальные цели. – М., 1997. – С. 207
17. Программа «Университет здорового образа жизни».
18. Программа воспитания студентов Тюменского государственного университета на цикл обучения
Типовое положения об образовательном учреждении высшего профессионального образования (высшем учебном заведении) Российской федерации от 5 апреля 2001. № 000 // Официальные документы о образовании. – 2001. - № 14. – С. 53-74.20. Федеральный закон «Об охране окружающей среды» 2002г. (с последующими изменениями.
21. Культура знаний или рынок знаний? О новой идеологии университета // Перспективы. Сравнительные исследования в области образования. – 2004. – Т. 33. – № 1. – С. 148.
22. Идея университета. http://www.
Рабочая группа по подготовке концепции духовно – нравственного воспитания:
1. – проректор по внеучебной работе, к. х.н
2. – ИППСУ, д. п.н.
3. – ИМиКН, к. п.н.
4. – ФилФ, к. ф.н.
5. – ИИПН, к. и.н.
6. – институт гуманитарных исследований, д. и.н.
7. Альмухаметова Мариана Шамильевна – ИГИП
8. – ФРГФ
9. - ЭГФ
10.
[1] Идея университета. http://www.
[2] Культура знаний или рынок знаний? О новой идеологии университета // Перспективы. Сравнительные исследования в области образования. – 2004. – Т. 33. – № 1. – С. 148.
[3] Там же. – С. 94.
[4] ориентация студентов на здоровый образ жизни через осмысление жизненных целей и ценностей // Педагогическое образование и наука. – 2002. – № 1. – С. 53.
[5] Клинецкая молодежи современной России // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 6. – 2004. – Вып. 4. – С. 85.
