СТАНОВЛЕНИЕ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
О книге «История культуры Саратовского края: Культура Саратовского края до начала ХХ века» Часть 1. Саратов: Изд. центр «Наука», 2013. – 236 с.
Полноценное научное исследование доцента Саратовского университета Аллы Степановны Майоровой представлено как учебное пособие. Тираж составляет всего 150 экземпляров. Таковы сейчас условия игры. При новом университетском руководстве научная работа не поощряется, денег на неё не выделяется. Считается, что учёные должны приносить «практическую отдачу», т. е. набивать карманы чиновникам от образования. То, что во всём мире сама наука перешла в разряд высших ценностей, нашим провинциальным культуртрегерам, видимо, невдомёк. Вот и вынуждены признанные специалисты проталкивать свои труды под грифом «учебных пособий», издавать за свой счёт мизерными тиражами.
Алла Степановна решительно расходится с привычными канцелярскими воззрениями на культуру как сферу профессионального духовного производства (литература и искусство), получившей в недоброй памяти прошлых поколений уничижительное наименование «надстройки». Майорова, напротив, придерживается того современного взгляда на культуру, который видит в ней базовую составляющую всей человеческой жизнедеятельности, проходящей в своём развитии ряд закономерных этапов. В центре внимания исследовательницы культурной жизни Саратовской губернии – процесс вызревания и складывания определённых социально-культурных институтов в конце XVIII – первой половине XIX веков. Историк систематически прослеживает выделение и оформление в самостоятельные отрасли различных сфер социально-экономических, бытовых, хозяйственных, сословно-правовых, этических, этикетных, воспитательно-образовательных, религиозных отношений.
В упрёк автору можно поставить некоторую статичность в описании культурных процессов. Наверно, наряду с институциональным можно было бы применить и функциональный подход (показать культурные институты не только по отдельности, но и в тесном взаимодействии, переплетении, взаимовлиянии). Подробнее желательно осветить взаимоотношения центра и периферии, межэтнические, межконфессиональные, межсословные связи, взаимодействие соседних регионов. Хотелось бы видеть профессиональный анализ причин и механизмов расхождения «высокой» и «народной» культуры, приведшего их к взаимному антагонизму, в значительной степени не преодолённому до сих.
Но все эти замечания не снижают общего благоприятного впечатления от высокопрофессиональной, чётко структурированной работы Аллы Степановны Майоровой. Автором проделана большая работа по анализу многочисленных источников, просмотрен и усвоен значительный объём научной и документальной литературы. Отдельная глава посвящена обработке данных по народной культуре Саратовской губернии и характеристике её различных аспектов. Методологический уровень освещения данной проблемы, в целом, соответствует уровню современных достижений культурно-исторической антропологии. Показано своеобразие бытового устройства русского населения, особенности традиций старообрядцев, составлявших влиятельную часть жителей Саратовщины. Подробно охарактеризованы обычно-правовые и этические представления, обряды русского этноса и его связи с другими народами.
Также обстоятельно рассмотрены разные аспекты культурной жизни господствующего дворянского сословия, составлявшего, в основном, губернский управленческий аппарат и владевшего земельной собственностью, а также крепостными крестьянами и дворовыми людьми. Нравы «господ», как свидетельствуют приводимые примеры, вовсе не отличались изысканностью и утончённостью. Наоборот, преобладали самодурство и жестокость. Тем не менее культурные запросы в среде дворянства постоянно росли. В основном его усилиями город и его окрестности приобретали отчасти цивилизованный вид, рос уровень комфорта, улучшались дороги и коммуникации, строились каменные здания, создавались садово-парковые ансамбли.
Значительный вклад в просвещение местного населения вносило духовенство, распространявшее грамотность. Купечество подключалось к благотворительной деятельности и к участию в культурных проектах. Усилиями купцов в Саратове была основана книжная торговля, делались взносы на содержание общедоступных библиотек и читален. Во многом, подобная благотворительность носила добровольно-принудительный характер под нажимом местных властей. Но постепенно и в купеческом сословии росли культурные запросы. Торговцы стали охотнее организовывать праздники и увеселения, чаще посещали театры, учили детей грамоте и основным наукам. С большим запозданием и в сниженном виде те же тенденции проявлялись на уровне уездных городов (Вольска, Царицына, Камышина, Сердобска, Петровска, Хвалынска, Балашова, Аткарска, Кузнецка).
Верхушечный характер модернизации не столько способствовал, сколько препятствовал развитию культурно-экономических и социально-культурных процессов. Наиболее проницательные современники указывали на неорганичность этих явлений и на являющиеся их следствием диспропорции. отмечал: «Города Саратовской губернии, может быть, более, чем в какой-либо другой местности России, возникли не вследствие географических условий, и не под влиянием совокупности местных промышленных и торговых обстоятельств и народных нужд, а сделались главными пунктами губернии вследствие административных мер, как станции, через которые должны переноситься в массу сельского населения правительственные и начальственные распоряжения». Эти города проигрывали в сравнении даже с торгово-промышленными сёлами: «Разъединение интересов населения с полицейской организацией края отражается во многих городах России (есть такие и в Саратовской губернии), которых жалкий и пустынный вид наводит какое-то уныние и свидетельствует об отсутствии всякой жизни, тогда как где-нибудь под боком стоит богатое село, слобода, починок, где во всём проглядывает жизнь и деятельность». По словам Мордовцева, единственными достопримечательностями уездных городов являлись «жёлтый дом присутственных мест и острог».
Книга Аллы Степановны Майоровой представляет собой систематическое изложение культурного прошлого Саратовского края. Оно достаточно подробно освещает противоречия давней эпохи. Но это, во многом, те противоречия, которые дают о себе знать и в настоящее время. Изучение их необходимо. Но не для того, чтобы «продолжать традиции», а для того, чтобы найти выход из порочного круга и добиться действительно прогрессивных преобразований.
Юрий ЕПАНЧИН
