Наш край в народном творчестве.
До появления письменности устное народное творчество не утрачивает своего значения; оно неисчерпаемый живительный источник великих идей, художественно-совершенных образов, выражение многовековой мудрости народа. Устное народное творчество легло в основу первых русских летописей, оно оказывает положительное влияние на дальнейшее развитие русской литературы. Устное народное творчество – это не только древнейшее и богатейшее искусство человечества, - это великая народная культура, впитавшая в себя весь исторический опыт народов.
Каждый народ на протяжении своей истории по - разному хранил сокровища своего устного народного творчества. Одни сберегали его больше, другие меньше. Одни растеряли свои старые народные песни и сказки, заменили их книжной литературой. Другие пронесли, как драгоценность, сквозь века и свои старые песни и предания, и свою способность создавать под влиянием живой развивающей жизни все новые и новые произведения народной поэзии. Этой творческой способностью народы нашей родины одарены очень богато.
Предания, легенды, былины, обряды и пословицы, частушки показывают нам культуру народа. Из них мы узнаем о событиях старины, о подробностях хозяйственной и семейной жизни наших далеких предков, о том, как они воевали, обрабатывали землю, путешествовали, во что верили, чего боялись.
И, конечно же, произведения народного творчества не могли складываться сами собой, без авторов. Каждый отдельный памятник народного творчества создавался одним человеком, имя которого в большинстве случаев никем не запоминалось. Но если это произведение безвестного народного автора бывало удачным, отвечало настроениям и чувствам людей – оно сейчас же подхватывалось, запоминалось, передавалось из уст в уста и укатывалось, как колобок, все дальше и дальше от своего автора. По дороге, случалось, что то или иное место в песне или сказке менялось: певец мог забыть какое-нибудь слово, или рассказчику могло показаться, что это место надо бы рассказать более подробно, а другое, наоборот, сократить – и пел, и рассказывал каждый исполнитель по-своему, а песня, сказка или былина катилась все дальше и дальше, изменялась и украшалась по вкусу отдельных многочисленных исполнителей.
Памятники народной поэзии и музыки – богатый источник, из которого черпали на протяжении веков материал для своего творчества крупнейшие художники, музыканты, писатели.
Долгими зимними вечерами при свете лучин собирались жители деревни вокруг старух-бабушек, крутивших веретена с грубой пряжей, и с печей, с палатей, с лавок жадно слушали из века в век сказки о Василиск Премудрой, о Кащее, об Иване-царевиче.
Весенней порой на речных угорах между светлыми березами деревенские девушки в домотканых сарафанах водили хороводы и под песни играли в горелки, в «просо сеяли».
Летними закатами у лесных озер чинили седобородые деды рыбачьи сети и напевали длинные «старины», т. е. былины о богатырях. С блестящими глазами слушали эти напевы внучата, примостившиеся друг подле друга вокруг деда.
Росли сказочные образы, восхищали и волновали слушателей необычайные подвиги героев. Надолго, нередко на всю жизнь, запоминались напевы былин и песен. В эти образы и напевы исполнителями вкладывалось многое: и все, что слышано было в жизни, и все, что было передумано, переплакано. Все, о чем мечталось, на что надеялись и чему радовались.
Сколько мудрости, красоты, исторического значения заключено в метком народном слове, в образах и красках народного творчества. Многие из русских писателей были сами собирателями крупиц народного творчества – записывали в деревнях песни, пословицы, поговорки, сказки и другие материалы, изучали у крестьян живую народную речь, знакомились с поверьями, обрядами и праздниками деревни. Немало таких описаний народной обрядовой жизни, народных поверий вошло в произведения художественной литературы. Это такие маститые писатели как Пушкин, Толстой, Гоголь, Некрасов, Лесков, Островский, Писемский, Горький…
писал: «Читайте простонародные сказки, чтобы видеть свойства русского языка». В одном из писем к брату из Михайловской ссылки он упоминает с восторгом: «Слушаю сказки – и вознаграждаю тем недостатки своего воспитания. Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!»
Нет в нашей стране народа, который бы не имел своего искусства. И наш Чухломский край то же богат своим народным творчеством.
Родина! Как много в этом слове для каждого из нас звучит! Малая Родина – Место, где ты родился и вырос. Для каждого из нас она своя, неповторимая и любимая, самая прекрасная на земле! О нашей древней чухломской земле можно говорить часами. Сегодня мы узнаем о ней много нового и интересного.
(звучит стихотворение «Затерянный рай»)
Немало на нашей планете
Красивых таинственных мест.
Где птицы поют на рассвете, Где солнце садится за лес.
А мне все дороже и краше
Над речкой дома-терема.
Затерянный рай в мире нашем
Дочь русской земли – Чухлома.
Приходит под звон колокольный
День новых надежд и тревог,
И с радостью в сердце и с болью
Ступаю на райский порог.
Спасибо тебе, край любимый, За неба прозрачную даль,
За летние ночи, за зимы, За слезы, за смех, за печаль.
За нежные звуки баяна,
За красные гроздья рябин,
За озеро в дымке тумана,
За то, что люблю и любим.
За отблеск июльской зарницы,
За теплые встречи друзей,
За счастье в дороге напиться
Воды родниковой твоей.
«В Чухломе народ открытый,
По домам не прячется.
Любят все повеселиться,
Ну и подурачиться.
Без гармошки было б скучно,
А гармонь, как бес в ребро.
Где гармошка – там частушка,
Где частушка – там остро.
Чухлома у озера,
Монастырь на берегу.
Будем вместе любоваться
На такую красоту».
Частушка. Конечно, о ней сейчас пойдет речь. Что же такое частушка? Это коротенькая песенка из двух или четырех строк. Люди складывали их, плясали под них на всех деревенских гуляниях и вечеринках. Частушки всем всегда нравились, потому что в них вкладывалось много искренних чувств. Это подлинные поэтические произведения, маленькие «жемчужинки» народной лирики.
А сейчас послушаем частушки, записанные в с. Пахтино, Княжево и других населенных пунктах Чухломского района:
Наше поле с вашим рядом,
Наши ягоды красней.
Наши девки лучше ваших,
Наши девки веселей.
Меня маменька жалеет,
Тятя тоже бережет.
Каждый вечер у калиточки
С поленом стережет.
Много снегу накутило,
По колено вязнешь.
Ты скажи, скажи, дружина,
Любишь или дразнишь?
Заиграла венская, запела деревенская,
Заиграл полубаян,
Запел мальчишка-хулиган.
Мы пахтинские ребята,
Жулики-грабители.
Ехал дедушка с навозом
И того обидели.
В устном народном творчестве пословицы и поговорки занимают особое место. Они никогда не бытовали самостоятельно, а только в неразрывной связи с разговорным языком. Каждое поколение вносило свой вклад в образность и содержательность пословиц и поговорок. «А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото! А не дается в руки, нет», - говорил великий русский поэт , завидуя ёмкости, выразительности и красоте народных изречений.
(Поисковая работа – выступления детей)
А сейчас мы поговорим о колыбельных песенках. Сами тексты колыбельных, их интонации, направленные на успокоение, убаюкивание маленького ребенка – плавны и красивы. Маленький ребенок ещё не умеет говорить, а эти колыбельные песенки уже начинают его воспитывать. Вот несколько таких песенок, записанных от Евдокии Николаевны Артемьевой, жительницы Чухломского района:
Ай. люли, люли, люли,
Да под подушкой крендели,
В ручках прянички,
В щечках яблочки,
В губках ягодки.
Баю-баюшки баю
Колотушек надаю.
Колотушек двадцать пять
Вот и будешь крепко спать.
Тебе сон, тебе покой
Да ни заботы никакой.
Божья воля, божья власть,
Помогите спать укласть
А дальше идут какие-то интересные местные названия. Очевидно, за ними стоят конкретные люди с прозвищами и ими как бы пугают ребенка:
Баю, баю, баю, бай,
Поскорее засыпай.
Баю, баю, баю, бай
Придет кашинский Зобай,
Апполон Чуриловский,
Лекаха малофеевский,
Да репехтинский Колдун,
Да леушинский Колун.
Шарабан чечулинский,
Да Макаруха губинский,
Воронцовский Можай,
Лихачевский Бажай.
Умник шелуховский,
Курносый куликовский.
Пошел веники ломать,
Да начал девок целовать,
Девки носа не бракуют
И курносого целуют.
Свадьбы. Свадебные обряды в деревнях растягивались на целую неделю, а то и больше.
Каждому отдельному дню и обрядовому моменту полагались свои песни, свои причиты, свои обрядовые действия. Как праздновалась свадьба в нашем крае, мы узнаем, прочитав статью в краеведческом журнале «Чухломская быль», №1, 2007 года Михаила Александровича Петрова, которая называется «Моя Родина, моя родословная».
Вот основные этапы женитьбы: сватанье, смотрины, сговоры, богомолье, парнишник и девишник, венчание, свадьба.
«Молодые набелёны,
Под окошком посажёны…», - поёт хор молодоженам свадебную-величальную. В Чухломском районе всегда молодым в самый разгар свадьбы выносилась ёлочка – «диво-красота». удалось записать со слов нашей землячки Прасковьи Александровны Смирновой из деревни Цилимово в 1985 году слова песни, которую пели при выносе ёлочки.
(журнал «Чухломская быль» №1, 2007 г., с. 55)
«Дверочки раскрываются,
Свечечки загораются
Раздайся, народ,
Посторонися, народ,
Диво-красота идет.
Не сама она идет,
Её девица насеет.
На резвых ножках,
На сафьяновых сапожках.
У ней платьице алеется.
Платочек голубеется,
Лицо белое горит.
С поезжанам говорит:
«Я пойду, остановлюсь,
Честным полкам поклонюсь.
Здравствуйте, полк честной,
Князь со княжной,
Тысяцкий,
Большой барин,
Маленький барин,
Друженька с полужружицем,
Шафер молодой с кудреватой головой,
Щечки налитые, брови подводные,
Черненький глазок,
Погляди сюда разок.
Гости приезжие,
Соседи любезные,
Где вы были-побывали?
Мы вас долго ожидали,
Мы за Ёлочкой ходили,
Много время мелядили,
По перчаткам изорвали.
Как на нашей Ёлочке
Золотые иголочки,
Восковые свечечки,
Атласные ленточки,
Шоколадные конфеточки.
По свечечке погасите,
По конфеточке сорвите,
Нас красных девушек оделите.
Наш кут – просит рубль,
Наша середа – просит серебра.
Горница ём кормится.
Далее девица приговаривает, чтобы гости на тарелочку положили денежку:
«Уж вы меди не кидайте, у тарелочки края не обломайте.
У нас на Ёлочке сидит кукла-плут, смотрит, все ли денежку дадут».
Затем дается наказ жениху, чтобы он берёг свою суженую, чтобы ее красота безо времени не завяла.
Вся эта свадебная обстановка должна была вызвать у всех присутствующих не только радость за предстоящее замужество невесты, но и сострадание и грусть расставания со свободным девичеством. Ведь замужество, вместе с тем, закрепощало девушку в семейной оболочке не только во власти мужа, но и подчиняло ее перед свекровью, ибо она уходила в дом мужа.
И слова при выносе Ёлочки, и содержание песни «Красота диво – красота» создавали соответствующий настрой у невесты, что и впрямь у многих невест могли появляться естественные слезы. После свадьбы Ёлочка с лентами приколачивалась над крыльцом или на угол дома жениха, и она там находилась еще продолжительное время – весь медовый месяц, весь мясоед и масленицу.
Престольные праздники. Первопрестольным праздником нашего города Чухлома является праздник Успения Пресвятыя Богородицы 28 августа. Успение в православии всегда было праздником почитаемым, ибо с именем Богородицы связывали не только заступничество в личных делах и помощь в нуждах верующих, но и защиту русского народа от вражеских нашествий, различных стихийных бедствий, эпидемий и т. д. Успение Богородицы совпадало по времени с народными праздниками. В этот период заканчивалась жатва хлебов – момент чрезвычайно важный в жизни земледельцев. Наши предки праздновали этот праздник широко и шумно – всем миром. В Успение занимались и ещё одним важным делом: солили огурцы, без которых трудно представить русскую кухню Хороший, с хрусточком огурец, помогал скрасить унылую осень и длинную зиму. Ещё один замечательный обычай, который шел от Успенья дня – Капустница, когда все собирались рубить капусту сообща, готовить её впрок, что являлось поводом для вечеринок. При рубке капусты приговаривали: «Вилки в ведро, руби серебро, сечи-мелчи, в кадку топчи».С этого дня начинались девичьи вечеринки – немного отдыха после трудной и долгой работы. И, конечно, не обходилось без песен:
Акулина, тетушка
Тяжела работушка.
Все покосы, нивушка,
Болит моя спинушка.
Как по осени ломала
Красную калинушку,
Во полях снопы вязала – Надломила спинушку.
Жала я с утра до ноченьки
Пшеницу да овес,
Только девке хлеба белого
Поесть не удалось.
Девушки вы, девушки,
Молоденькие жнеюшки,
Дожинайте в поле рожь,
Придет к вам скоро молодежь
(ВЫВОД)
Хочется верить, что если вы, ребята, научитесь понимать и ценить красоту родного языка, то вы вырастете настоящими гражданами своей страны, патриотами родной истории, культуры, литературы, многовековых народных традиций.
.
