О выборе модуля родителями

О ВЫБОРЕ МОДУЛЯ РОДИТЕЛЯМИ

Общественная палата провела телефонный опрос 700 родителей, чьи дети обучаются по курсу «Основы религиозных культур и светской этики».

Среди вопросов родителям был: «Являетесь ли вы верующим человеком?», и далее предлагалось назвать свою конфессиональную идентичность. Обзвон 700 респондентов из всех 19 регионов эксперимента не вывел ни на одну иудейскую семью.

Среди неверующих родителей на вопрос «Как вы относитесь к изучению религиозных культур в рамках школьной программы?» положительно ответили 71% (отрицательно - 14%). Среди считающих себя православными почти такое же соотношение: 78% положительно, 6% - отрицательно.

У тех, кто считает себя православными, лишь в 32% дети изучают «Основы православной культуры».

Я давно уже говорил о трехкратном разрыве между данными соцопросов и тем, скольким детям разрешено знакомиться с ОПК.

Кстати, 2% процента мусульманских детей и 24 процента детей из неверующих семей ходят на уроки ОПК.

На уроки исламской культуры «посторонние» не ходят.

Каждый пятый (21%) участник опроса сказал, что ему не была предоставлена возможность выбрать тот или иной модуль курса.

«Выбор у нас был добровольно-принудительный. Нам сказали, что есть шесть, но изучать мы будем именно ту программу».

«Честно говоря, нам сказали, что школа решила изучать дисциплину, которая называется «Основы светской этики» из большого числа модулей, которые вы назвали. Поэтому все родители пишут заявление: «Прошу, чтобы мой ребенок изучал основы светской этики».

«Мы ничего не выбирали. У нас собрали собрание. Сказали, что убирается предмет природоведение. Будет новый предмет. Вот книжка. Мы начинаем учить».

«У нас проводили опрос - хотите вы, не хотите. Согласия мы не давали, но его всё равно ввели».

«Мы ничего не выбирали. Я даже не поняла, о каком выборе вы говорите. Вот вы мне сейчас сказали насчёт шести модулей. Какой-то буддийский, что-то ещё. Проще говоря, я не въехала. Какое буддизм имеет отношение к нам - православным?»

Практически все родители, чьи дети изучают «Основы буддийской культуру», сказали, что они самостоятельно выбрали данный модуль. Наименьшая свобода выбора, согласно результатам настоящего исследования, была предоставлена родителям, чьи дети впоследствии изучали исламскую культуру. Все участники настоящего исследования, чьи дети изучали модуль «Основы исламской культуры», проживают в Чеченской или Карачаево-Черкесской Республике.

По словам респондентов, выбор зачастую осуществлялся не индивидуальный, а коллективный. То есть все дети в классе изучали тот модуль, за который проголосовало большинство родителей.

«Мы выбрали совмещённый курс единым по городу, потому что у нас многонациональная республика. Мы выбрали единый, который будет нейтральным. Выбор был, но получается так, что у нас нет такого количества преподавателей, чтобы каждому ребёнку отдельно преподавать. И всех устроил вот этот нейтральный».

«Нет, мы были против, все родители были против этого [возможности выбрать один из модулей], потому что у нас в классе есть и православные, и мусульмане... Мы решили, что все будем изучать один и тот же модуль».

«Мы вообще-то православные и хотели выбрать православие, но в классе выбирали между буддизмом и тем, где все религии вместе. Выбрали буддизм, все его изучаем».

«Мы выбирали, но не как вы говорите, из шести, а только из двух. Мы выбирали между православием и светской этикой. Наш ребёнок и ещё одна девочка ходят на православие, а все остальные - на светскую этику».

«На родительском собрании мы решили, что будем выбирать только один аспект. Выбрали светскую этику, чтобы не затрагивать религию. Потому что это сложно для детей 4 класса».

«Я вообще-то к светской этике не очень была склонна, когда мы выбирали. Но просто так получилось, что большая масса класса решила, что будут преподавать светскую этику, поэтому мы туда пошли. А я бы хотела, чтобы сын изучал христианство. А светскую этику мы уж сами как-нибудь расскажем».

Вывод о том, что выбор модуля зачастую осуществлялся коллективным образом, также подтверждается следующим фактом. Каждый второй участник опроса (53%) сказал, что все дети в классе, где учится его ребёнок, изучают один и тот же модуль. Таким образом, можно roворить о том, что процент родителей, которые не осуществили индивидуальный выбор модуля, несколько больше, чем указанный выше 21%.

52% опрошенных считают, что курс ОРКСЭ следует преподавать не менее пяти лет. 0,7% респондентов высказались за то, чтобы религиозные культуры изучались не более 1 года. 17% - за то, чтобы это курс шёл все 11 лет.

57% - за то, чтобы у родителей была возможность выбрать один из модулей курса (т. е. против единого курса по всем религиям сразу).

Большинство участников опроса (64%) читали учебник, по которому учится их ребёнок.

Зачастую родители не читали учебник не по причине отсутствия интереса к предмету, а из-за недоступности учебного пособия.

«Учебник домой нам не дают, учебники у них в школе, и тут же забирают эти учебники».

«У нас шесть учебников на всю школу всего. Учителя только на уроках их дают. Дети записывают в тетрадях конспекты. И всё».

«Я ничего не могу сказать, потому что им даже задания не задают, учебников у них нет, тетрадей нет, конкретно я не знаю, как им преподносится».

«Учебники у них в школе находятся. Я его просматривала, но так, мельком. Так что сказать толком ничего не могу».

«Хороший учебник, красивый... Единственное, что учебников пока не хватает. Мы его отксерокопировали, чтобы не передавать туда-сюда».

***

ЭТО ОДНА ИЗ ГЛАВНЫХ ПРОБЛЕМ - НЕЯСНО, ЧЬЕЙ СОБСТВЕННОСТЬЮ СЧИТАЮТСЯ УЧЕБНИКИ - ДЕТЕЙ ИЛИ ШКОЛЫ? БУДЕТ ЛИ ДОПЕЧАТКА ТИРАЖА ДЛЯ НОВЫХ ЧЕТВЕРОКЛАШЕК? ШКОЛЫ ЭТОГО НЕ ЗНАЮТ И ПОТОМУ НЕ ДАЮТ УЧЕБНИКИ НА ДОМ И НА КАНИКУЛЫ.

А НЕВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛИСТАТЬ УЧЕБНИКИ ДО СОВЕРШЕНИЯ ВЫБОРА ТОЖЕ ВЛИЯЕТ НА ВЫБОР РОДИТЕЛЕЙ.

Большинство (62%) участников опроса сказали, что вследствие изучения курса поведение и отношение их ребёнка к сверстникам и взрослым не изменилось. В то же время каждый четвёртый (28%) респондент сказал, что подобные изменения он заметил. Даже если некоторые из эти суждений были выставлены «авансом» - «должны быть изменения, пока не очень заметно, но обязательно будут» - все же этот показатель отражает высокую эффективность курса как инструмента духовно-нравственного воспитания.

«Нам, конечно, трудно судить, потому что пока немного отзанимались. Но, пусть по крупинке, но оно даёт свои результаты».

«Я думаю, не только курс сам по себе приводит к нравственности, а именно в результате совместных усилий и родителей, и учителей... Но и курс тоже играет роль»..

Отсутствие воспитательного эффекта родители чаще объясняли не недостатками курса, а тем, что он преподается очень непродолжительное время.

«У нас так быстренько всё пронеслось, галопом, что он [ребёнок] даже не понял, что это было*.

Некоторые участники опроса говорили о том, что ребёнок вследствие изучения курса никак не изменился, так как он воспитывается в религиозной семье, и ранее получил более полное, чем на уроках ОРКСЭ, представление о православной культуре: «ничего нового он там не узнал, ему дома уже о православии рассказывали".

Респондентов, которые заметили изменения в своих детях, спрашивали (вопрос был задан в открытой форме), какие именно изменения они заметили.

ИЗМЕНЕНИЯ, ПРОИЗОШЕДШИЕ СО ШКОЛЬНИКАМИ ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА «ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»

(% от всех опрошенных)

Стал терпимее, добрее 10%

Стал более образованным 7%

Стал больше задумываться 4%

Стал воспитаннее 4%

Уменьшилась агрессивность 3%

Улучшилось отношение к близким 3%

Стал общительнее 1%

Также респондентов спрашивали, стали ли их дети вследствие изучения курса «Основы религиозных культур и светской этики» добрее и терпимее? Каждый третий участник опроса (38%) сказал, что вследствие изучения курса его ребёнок стал добрее и терпимее. Отличие этого показателя от данных, представленных на диаграмме 4 обусловлено тем, что при ответах на открытые вопросы респонденты значительно чаще уходят от ответа.

Каждый второй (50%) сказал, что не заметил подобных изменений. При этом многие родители говорили, что в результате изучения курса ребёнок не изменился, потому что «она у меня и так хорошая была - послушная, добрая».

По мнению родителей, наибольшее воздействие на детей оказывает изучение буддийской и исламской культур, наименьшее - светской этики. Таким образом, можно говорить о том, что именно в религиозных модулях родители видят потенциал духовно-нравственного воспитания школьников. Нерелигиозный модуль - «Основы светской этики», по мнению родителей, соответствующим воздействием обладает в наименьшей степени.

ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, СЧИТАЮЩИХ, ЧТО ДЕТИ ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ СЛЕДУЮЩЕГО МОДУЛЯ СТАЛИ ДОБРЕЕ, ТЕРПИМЕЕ

(% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

Основы буддийской культуры 94%

Основы исламской культуры 57%

Основы православной культуры 46%

Основы мировых религиозных культур 44%

Основы светской этики 28%

В то же время следует отметить, что, по словам одного из экспертов, «результаты духовно-нравственного воспитания не могут быть видны немедленно. Значительно важнее отсутствие негативных последствие, которые как раз могут проявиться крайне быстро».

Прежде всего, следует отметить, что никто из участников опроса не рассказывал о случаях возникновения конфликтов между школьниками, связанных с преподаванием данного курса. Также, по словам сотрудника Министерства образования и науки, «никаких сигналов о конфликтах, связанных с преподаванием курса, мы не получали».

Крайне малое число (1,8%) участников опроса сказали, что изучение курса «Основы религиозных культур и светской этики» негативным образом сказалось на сплоченности класса, в котором учится их ребёнок.

«Они и так были дружными, никаких изменений не произошло. Но самое главное, что не разделились, несмотря на то, что разные модули выбрали».

«Никак это не влияет на их отношения. Они относятся к этому как просто к курсу. Идут они так же, как на иностранный, например, одни учат французский, другие немецкий и все вместе английский».

«В принципе все модули курса учат доброму, вечному. Так что приводит только к лучшему. Какой-то объединительный момент был».

Таким образом, можно говорить о том, что на сегодняшний день опасения, что модульность курса приведёт к росту межрелигиозной и межнациональной нетерпимости в школьной среде, не подтверждаются.

КАК ВЫ СЧИТАЕТЕ, ИЗУЧЕНИЕ КУРСА РАЗОБЩИЛО ОДНОКЛАССНИКОВ ВАШЕГО РЕБЁНКА, СДЕЛАЛО ИХ БОЛЕЕ ДРУЖНЫМИ ИЛИ НИКАК НЕ ПОВЛИЯЛО НА СПЛОЧЕННОСТЬ КЛАССА?

(% от всех опрошенных)

Разобщило 1,8%

Сделало более дружными 20%

Никак не повлияло 60%

Затрудняюсь ответить18%

Данный показатель не зависит от того, сколько модулей изучают одноклассники. Те классы, где дети изучают различные модули, также не стали более разобщёнными. В то же время некоторые респонденты отметили, что изучение курса имеет негативные последствия.

«Теперь дети узнали, кто какой национальности. Хотя до этого все были едины, никого не интересовал этот вопрос».

«Теперь дети стали делиться по расам. Одни такие, вторые такие, третьи такие».

Респонденты, проживающие в Карачаево-Черкесии, говорили о том, что разделение по модулям, связанное с национальностью детей, в школах республики существует давно и не является новым в школьной жизни.

«У нас и так есть деление по национальностям. Дети изучают национальные языки. Черкесы - черкесский, карачаевцы - карачаевский, русские - на ИЗО. И так делились. Так что ничего не изменилось».

41% участников опроса сказали, что вследствие изучения курса дети стали лучше понимать представителей других религий.

«Мой ребёнок сказал, что ему интересно. Им обещали экскурсии и в православные церкви, и в католический костел, и в исламский. И он с удовольствием посмотрит, как там устроено внутри, какие традиции...»

По результатам настоящего исследования, изучение модулей «Основы мировых религиозных культур» и «Основы исламской культуры» в наибольшей степени приводит к тому, что дети начинают понимать представителей других религий.

«Конечно, они там все религии сразу изучают и видят, что все религии одинаково учат добру, справедливости».

«Иисуса мы тоже пророком считаем, и Моисея тоже, и других, Мухаммед последним пророком был, а если бы он не пришел, то мы тоже христианами были бы».

Большинство школьников, изучающих светскую этику, не стали лучше понимать представителей других религий. Однако, по словам родителей, каждый третий школьник, изучающий светскую этику, всё же стал лучше понимать представителей других религий.

«Мой ребёнок светскую этику изучает. Им про разные религии не рассказывают. Но они друг другу на переменах рассказывают, кто что узнал...»

ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, СЧИТАЮЩИХ, ЧТО ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ СЛЕДУЮЩЕГО МОДУЛЯ ДЕТИ СТАЛИ ЛУЧШЕ ПОНИМАТЬ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ

(% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

Основы исламской культуры 71%

Основы мировых религиозных культур 54%

Основы буддийской культуры 50%

Основы православной культуры 46%

Основы светской этики 29%

41% респондентов сказали, что их дети стали лучше понимать представителей других религий. В то же время большинство (76%) участников опроса сказали, что дети станут лучше понимать представителей других религий, если все дети не будут делиться на группы, а все вместе будут изучать единый курс, освещающий различные религиозные культуры. Таким образом, родители считают, что потенциал воспитания толерантности у единого курса значительно выше, чем при обучении по модульному принципу. При этом следует отметить, что всё же большинство (57%) родителей проголосовало за модульный принцип обучения. То есть развитие взаимопонимания между представителями различных религий родители не считают приоритетной задачей данного курса.

В качестве приоритета большинство родителей видит духовно-нравственное воспитание ребёнка, получение знаний о крайне важной сфере культуры и отчасти - приобщение ребёнка к культуре и традициям своей семьи, своего народа.

29% участников опроса сказали, что вследствие изучения курса у детей растёт интерес к религии. Интерес к религии растёт у школьников, изучающих все конфессиональные модули. Естественным образом, наименьшее влияние на религиозность школьников оказывает изучение светской этики.

ЧИСЛО РОДИТЕЛЕЙ, СЧИТАЮЩИХ, ЧТО ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ СЛЕДУЮЩЕГО МОДУЛЯ ИХ РЕБЁНОК СТАЛ БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСОВАТЬСЯ РЕЛИГИЕЙ

(% от респондентов, чьи дети изучают соответствующий модуль)

Основы исламской культуры 71%

Основы буддийской культуры 63%

Основы православной культуры 43%

Основы мировых религиозных культур 28%

Основы светской этики 19%

43% участников опроса хотели бы, чтобы их ребёнок стал больше интересоваться религией. Однако большинство при этом прибавляли - «в разумных пределах».

«Я бы хотела, чтобы ребёнок стал интересоваться религией, но в меру. Не так, чтобы уйти в неё, а чтобы просто знать основы религии».

«Я думаю, назначение курса - не окунуть человека в религию, а познакомить с традициями, помочь понять другого человека. Просто для общего кругозора, для понимания. Но какие-то догмы детям впихивать в голову не надо».

Интересно отметить, что 15% неверующих участников опроса также хотели бы, чтобы их дети стали больше интересоваться религией.

ХОТЕЛИ БЫ ВЫ, ЧТОБЫ ВСЛЕДСТВИЕ ИЗУЧЕНИЯ ДАННОГО КУРСА ВАШ РЕБЁНОК СТАЛ БОЛЬШЕ ИНТЕРЕСОВАТЬСЯ РЕЛИГИЕЙ?

(% от последователей соответствующей религии

Мусульмане 24% - нет, 67% – да

Православные 37% – да, 46% –нет

Буддисты 35% - нет, 45% - да

Неверующие 61% нет, 15% - да

Особо следует подчеркнуть, что в отдельных случаях интерес к религии растёт даже у тех детей, чьи родители относятся к этому отрицательно. 7% родителей, которые не хотели бы, чтобы их ребёнок стал больше интересоваться религией, тем не менее отметили рост интереса религии у своего ребёнка.

Самые нетолерантные - как раз атеисты. Они меньше всего хотели бы, чтобы их дети знакомились с другими мировоззрениями.

ЧЕМ ВАЖЕН ОПРОС ОБЩЕСТВЕННОЙ ПАЛАТЫ

Приведённые ранее данные опроса, проведённого Общественной палатой, важны по той причине, что они были заказаны и презентованы в структуре, отнюдь не благодушно настроенной по отношению к ОПК.

Вёл собрание Николай Сванидзе. Основные лица – Алла Гербер и Александр Брод (кажется, про таких публицистов Кинчев пел – «даже в дожде видят Холокост»). Шахнович…

В той дискуссии было примечательно, что несмотря на цифры соцопроса, значительная часть выступающих продолжала пугать.

Опрос говорит: разделения детей не произошло, но люди, считающие себя креативными, затвержено повторяли старые свои (точнее не свои, а своей партии) штампы: «Главная опасность этого курса в том, что он провоцирует разделение».

Опрос говорит, что родители желают именно возможности выбора модуля. А записные демократы, презирая мнение большинства, твердят, что курс должен быть тотальным – сразу и про все религии.

Но за опрос, за его честный анализ и презентацию его результатов Общественной палате и Николаю Сванидзе можно быть благодарными.

Представители министерства подтвердили, что по их линии также не поступало тревожных сигналов.

Не встречал я и в Интернете, и в прессе конкретных рассказов о разгоревшихся конфликтах из-за ОРКСЭ.

Из приятных для меня вестей: допечатанодополнительного тиража моего учебника.

А на заседании в Общественной палате А. Данилюк (автор 1 и 30 урока в учебниках всех 6 модулей) сказал, что из шести учебников только один написан для детей - учебник по Основам православной культуры.