Некоммерческая организация «Ассоциация московских вузов»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
(ГОУ ВПО РГТЭУ)
Подраздел 1.74.4.1.2.
Научно-информационный материал 4:
Социально-гуманитарные технологии в перспективе развития современной культуры и образования
Состав научно-образовательного коллектива:
1. – доктор философских наук, профессор, доцент кафедры философии, научный руководитель проекта
2. – кандидат политических наук, доцент, зам. заведующего кафедрой экологической и экономической политики, заместитель научного руководителя проекта
3. – кандидат технических наук, доцент, преподаватель кафедры менеджмента в сфере услуг
4. – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии
5. – кандидат экономических наук, доцент, заведующий кафедрой экономики и управления на предприятиях культуры и туризма
6. - доктор философских наук, доцент, профессор кафедры философии
7. – кандидат исторических наук, профессор кафедры философии
8. – студентка 5 курса ф-та РГБиУ
9. – студентка 5 курса ф-та РГБиУ
10. - студентка 5 курса ф-та РГБиУ
Москва 2011 г.
Научно-информационный материал (НИМ) для научно-концептуального обоснования проекта и выявления инновационного потенциала социально-гуманитарных технологий в современной культуре и образовании для интерактивных мероприятий, направленных на социальную поддержку в виде развития специализированных классов в школах г. Москвы, ориентированных на новую специализацию в сфере экологии медиаискусства для ранней профориентации и оздоровления школьников. НИМ обладает новизной в сравнении с аналогами междисциплинарных гуманитарно-технологических исследований, а также культурологических и педагогических медиафилософских исследований и их достижений в областях знаний, связанных с осмыслением социально-гуманитарных технологий. НИМ обеспечивает развитие инновационно-образовательного процесса в качестве методологической основы программ для учащихся, а также повышения квалификации учителей-практиков, работников культуры, ученых-гуманитариев, всех, занимающихся проблемами технологизации социокультурного пространства и управления его процессами.
Цель данного научно-информационного материала – обосновать социальную востребованность в развитии компонентов культуры в современных социально-гуманитарных технологиях и возможности радикальных трансформаций образовательного пространства с помощью новейших инструментов, основанных на социально-гуманитарных технологиях, в направлении экологизации и гуманизации.
Задачи:
- теоретическое освоение новых направлений знания в области междисциплинарных теорий гуманитарных и информационных технологий, педагогики, культурологи, медиафилософии;
- выявление и оценка противоречивых тенденций в современном пространстве коммуникаций, использовании в нем технологий как манипулятивно-стратегического характера, так и социально-гуманитарных технологий, направленных на здоровье и развитие личности;
- обоснование роли и спектра новых возможностей в работе с социально-гуманитарными технологиями в современном образовании для практического освоения медиаискусства и апробации его новых форм для развития экологии игровых и художественных коммуникаций в г. Москве.
Ожидаемым результатом является осмысление социально-поддерживающих и технологических возможностей социально-гуманитарных технологий для модернизации образовательного процесса в контексте эколого-ноосферного мировоззрения с использованием медиаинструментов и форм медиаискусства для новой междисциплинарной специализации – экологии медиаискусства в гуманитарных классах средних школ, обеспечивающей развитие интеллектуального и человеческого капитала г. Москвы.
Судьба отечественной культуры, искусства и потенциал совершенствования образования сегодня во многом определяются направленностью социальных и культурных коммуникаций и возможностью их адекватной технологизации. Технологизация как целостный процесс разработки и введения технологий предполагает формирование способов рационализации самых разных процессов и их перехода от условий к результатам и выявление обоснованных, логически связанных друг с другом «шагов», этапов этого процесса перехода, которые ведут к заданному результату. Этот процесс одновременно является и постижением смысла самих коммуникаций и управлением самим этим процессом – прохождением его этапов.
Но социально-гуманитарные технологии, рассмотренные с точки зрения содержательности протекающих через них информационных потоков, в современной России используются далеко не в полной мере, более того, пространство их реализации предельно разбалансировано и противоречиво. С одной стороны, в нем получают развитие деструктивные тенденции, основанные на виртуалистике и манипулятивных инструментах воздействия на процессы социализации и индивидуализации, они жестко диктуют свои программы и алгоритмы мышления и поведения, в соответствии с которыми допустимы любые проектные решения, они создают или разрушают условия и направленность общения, расширяя пространства маргинализма и отчуждения. С другой стороны, опыт их использования на основе гуманизма свидетельствует о значительном и слабо включенном пока в процессы образования потенциале этих технологий, их возможности быть источником развития личности, понимания, согласования позиций, развития процессов социальной регуляции, направленных на развитие нравственной и эстетической культуры. Именно эта сторона социально-гуманитарных технологий в пространстве коммуникаций имеет перспективы социально-гуманистической трансформации при условии их теоретического и практического освоения, обновления их роли, места в обществе, повышения культурного смысла.
Эта «развилка» привела к двум точкам зрения на определение гуманитарных технологий. Согласно одной из них, представленной , эти технологии можно определить как методы обучения, организацию системного образования, психоинформационную совместимость, психотерапию, глубинный психоанализ[1]. Тогда как, например, Е. Островский считает, что «гуманитарные технологии – набор тщательно выверенных и научно обоснованных приемов и специальных техник непрямого воздействия гуманитарных технологов на общество (через управление социальным поведением»[2]. В отличие от таких дефиниций, в которых отсутствует четко сформулированный критерий гуманитарных технологий, верно отделяет их от манипулятивных стратегий, подчеркивая их главное отличие - гуманитарные направлены прежде всего на развитие «живой» непосредственной коммуникации.
В основу разрабатываемого проекта «Экология медиаискусства» положено определение гуманитарных технологий : «Гуманитарные технологии – это комплекс методов управления социогуманитарными системами, обладающие следующими характеристиками: публичной сферой применения, ориентацией на будущее (стратегический характер), эксклюзивностью и оптимистичностью[3]. Кроме того, что важно отметить, перечисляя отличительные черты гуманитарных технологий, автор включает в них, такие как полезность и экологичность, заключающуюся в преодолении депрессивности. В отличие от «вредных» технологий, которые «невротизируют» людей, усугубляют их страхи, гуманитарные ориентируют на возможность оптимистических стратегий.
Культура, которая должна стать основой социального общения, осуществляемого на основе таких, - назовем их точнее - социально-гуманитарных технологий, представляет собой такую деятельность общественного субъекта (им может выступать либо отдельный человек, либо группа людей, либо общество в целом, либо человечество), в ходе которой создаются материальные и духовные ценности. Это концентрированный и организованный опыт человека и человечества - основа понимания, взаимодействий, осмысления, принятия решений. Культура, создаваемая и осваиваемая на основе социально-гуманитарных технологий выступает основой интеграции любого сообщества. Поэтому усиление вектора культуры гарантирует достижение взаимопонимания в межкультурных и игровых коммуникациях, так как она создает пространство межсубъектной связи, включая и связи с природой.
Не случайно в последнее время участилась не только «закачка» на мобильный телефон звуков природы вне посторонних звуков музыки, например, пение птиц, шум леса, звуки океана и т. д. Эта, по-видимому, одна из форм защитных реакций от агрессии внешней среды может стать ордним из первых шагов на пути к формированию эколого-ноосферного мировидения и соответствующего типа культуры.
Однако культура может выполнять свои функции в обновлении коммуникаций лишь на основе воспитания и образования как условий ее понимания, освоения индивидами. Поэтому социально-гуманитарное технологическое обновление коммуникаций включает образовательную культуру, в т. ч. процессы социализации, индивидуализации, воспитания.
Образование здесь – это особое регулирование процесса социализации, направленное на формирование личностных, интеллектуальных и профессиональных качеств субъектов. Образование формирует человека иначе, нежели культура. Если культура воспитывает личность через формы самой общественной жизни, раскрывая их человеческий смысл и направленность к идеалам как бы стихийно, то образование выступает как совокупность специально разработанных программ обучения, в процессе освоения которых индивиды приобретают знания, навыки и умения.
Сегодня в педагогической литературе активно обсуждаются новые направления и технологии воспитания и обучения, связанные с культурно-ценностными сторонами формирования личности учащегося. В этой связи выясняется, что в учебно-воспитательном процессе в школе «сложилось противоречие между ростом информации, нуждающейся в осмыслении, и педагогическими условиями и средствами, обеспечивающими развитие способности обучающихся извлекать из информации личностно ценное содержание»[4]. Иначе говоря, возникла необходимость в разработке и обеспечении учебного процесса такими технологиями и таким содержанием коммуникаций, в которых бы совмещались образовательные и культурные аспекты, что повысило бы уровень гуманизации самих коммуникаций, сделало бы их более насыщенными личностным и социокультурным смыслом.
Сближение образования и культуры на такой основе в пространстве коммуникаций осмысливается в педагогике как установка на формирование понимания, на раскрытие смысла данного процесса для самих учащихся.
Это сближение происходит на основе принципов:
- целостности смысловой ориентации обучения и воспитания, в соответствии с которым образовательный процесс строится как ценностно-смысловое самоопределение субъектов образования;
- .смысловой ориентации, предполагающей, что субъекты образования изначально занимают по отношению к содержанию образования субъективную, избирательно-ценностную позицию;
- мировоззренческой направленности образования: освоение научно-теоретического знания базируется на ценностной рефлексии, на анализе внутри - и вненаучных целей и ценностей, понимания социокультурного и индивидуально-личностного контекстов возникновения знания;
- деятельностный, в соответствии с которым понимание культурных смыслов выступает условием их творческой реконструкции и актуализации в жизнедеятельности субъектов образования. [5]
Однако при таком в значительной мере перспективном подходе, принятом сегодня в педагогической науке, В этом подходе, который можно обозначить как, упущены два аспекта. Во-первых, технологическая основа обеспечения синтеза культуры и образования. Во-вторых, воздействие на этот синтез особенностей пространства коммуникаций, в котором формируется понимание и диалог субъектов через возникающее благодаря такому синтезу содержание.
В чем же специфика технологического обеспечения экологии медиаискусства и его игровых форм? Прежде всего, его разработка связана с необходимостью организации условий и факторов достижения нового, более глубокого уровня взаимопонимания субъектов коммуникативного процесса средствами медиатехнологий. Основная задача таких технологий – стимулировать интерес к культуре, в том числе лучшим образцам современной художественной культуры, к науке и выработать навыки разрешения неординарных проблемных ситуаций в процессах игр. Кроме того, в ходе обучения выявляются конструктивные по отношению к процессам эколого-ориентированного мировоззрения новые ресурсы самих новейших медиаинструментов, а в процессе создания событий (сюжетов, экстремальных или запутанных ситуаций и др.), может быть достигнуто не только общее понимание этих событий, но и взаимопонимание между участниками, включая совместную работу педагогов и учащихся.
Так, социально-гуманитарные технологии в педагогике оказываются необходимыми тогда, когда вместе с достижением понимания возможностей медиаинструментов в коммуникациях происходит и развитие личности. Это – особая разновидность педагогических технологий, в которых реализуется единство коммуникации, понимания и развития субъектов. Тем самым на основе таких технологий выстраивается само пространство коммуникаций, которое вводит в процесс образования культурную составляющую. С другой стороны, потребность в коммуникациях оказывается источником формирования и самого такого пространства.
Вообще современная педагогическая практика существует как развитие и обновление технологических средств формирования учащихся. Как отмечает , «современный учитель не ограничивается содержанием обучения в рамках стандарта и методом в пределах методических указаний. Он проектирует образовательный процесс как пространство жизни ребенка, обеспечивает становление смысловой структуры личности»[6]. Пространство жизни ученика – это, в первую очередь, пространство его общения, коммуникаций, в котором любые события и встречи с миром должны сопровождаться диалогом учащегося со своей личностью, своим «я».
Культурная составляющая здесь настолько расширяет и укрепляет мир этого «я» как пространство (переживания и освоения) непосредственного существования индивида, его смысловой и ценностной идентичности, что любые внешние события, в том числе и предметы обучения, обязательно преломляются через зеркало этого «я», становится его содержанием, получают в нем свое «место» и смысл. Гуманистическая составляющая таких технологий коммуникации состоит в том, что они – через органическую связь культуры и образования, - делают процесс обучения «личностно-ориентированным», обеспечивают вместе с процессом обучения и развитие личности ученика.
Основа этих технологий – создание ситуаций для творческого их разрешения учащимися на основе применения игровых, проектных, сценарных и других видов деятельности, включающих различные аспекты преподаваемых предметов. Но более важный момент – формирование ситуаций общения на основе создания какой-либо проблемы и необходимости ее решения силами учащихся. При этом важным является коллективное обсуждение всех и разных точек зрения, всех аргументов «за» и «против».
Развитие техник управления социальными коммуникациями, кроме получения достаточно точного прогнозирования поведения людей, ориентированных в соответствии с заданными целями и установками, позволяет более точно представить механизмы и этапы достижения взаимопонимания на основе создания определенных «событий» и сценариев. С этих позиций развитие методов социально-гуманитарного технологического регулирования поведения людей выступает значительным компонентом социального управления.
Но вместе с этим социально-гуманитарные технологии позволяют средствами медиаинструментов более точно и целостно выявлять особенности и этапы освоения форм и жанров культуры, ее языка через точно выверенное содержание воспитания и образования. Поэтому стратегически важным для развития системы российского образования в ХХ1 веке является перевод обучения от «предметоцентризма» - ориентации на изучение совокупности необходимых предметов каждым – на приоритеты культурного и социального проектирования и общения, созданного на основе социально-гуманитарных технологий. Здесь обучение и воспитание моделируют не только компетенцию, обязанности и ответственность специалиста, но в первую очередь - построение новых типов культурных отношений, основанных на креативности и гуманизации социальных связей.
С другой стороны, формирование пространства социальных коммуникаций, в которых преобладает «человекоформирующая» информация, господствуют нормы нравственного и социального взаимоуважения субъектов, презумпция равенства, создает социальную базу для развития Культуры, которая определяет смысл жизни человека и общества, выступает основой нового космопланетарного мировоззрения, открывающего для человека новые горизонты его свободы и творчества. И чем в большей мере социально-гуманитарные технологии будут наполнять пространство коммуникаций, процессы обучения и воспитания, тем более адекватную социальную основу получит и культура для своего развития, для дальнейшего определения человека и человечества.
[1] См. Букалов : гуманитарные, социальные, политические и информационные интеллектуальные интересы // Соционика, ментология и психология личности. 2000. № 1. С.14
[2] Гуманитарные технологии – непронумерованный фактор развития // Top manager. 2000. С. 21
[3] Курочкин такое гуманитарные технологии? // http://www. *****/laboratory/ezpertize/gtmarkrt/2006/725
[4] Белякова педагогическая позиция //Педагогика. 2008. - №2. - С. 49.
[5] Там же, С. 51
[6] Факторович педагогической технологии // Педагогика. 2008. - №2. – С. 23
