Урок 27: освящение

УРОК 27:

ОСВЯЩЕНИЕ  

Для многих христиан идея освящения в первую очередь связана с духовным обновлением, нравственным и духовным обогащением человека. И тем не менее не это исходная идея освящения. Библейские слова, обозначающие святость или освящение, выражают идею связи, или отношений, между Богом и человеком, а не идею духовных ценностей. Человек, который проходит освящение, как бы поднимается над грешными связями жизни и входит в новые отношения с Богом, отношения посвящения и служения Ему. Ветхий Завет неоднократно говорит о благочестивых людях и святых, которые, изменив свой статус, посвящают себя служению Богу, выражая тем самым глубокую и сердечную привязанность к Нему. И хотя слова Библии в первую очередь указывают на отношение к Богу, они также включают в себя и воздействие Бога, который посредством Святого Духа вырабатывает в человеке личные качества святости (Иоанна 17:17; Деяния 20:32; 26:18; 1 Коринфянам 1:2; 1 Фессалоникийцам 5:23).

Библейская идея святости и освящения. Идея святости в Библии в первую очередь соотнесена с Богом. Она является указанием на абсолютное отличие Бога от Его созданий, Его божественную величественность и поэтому недосягаемость. Поскольку грешный человек осознает величие Божие более остро, чем безгрешный, он очень сильно воспринимает свою запятнанность на фоне святости Бога (ср. Исаия 6). Таким образом, идея отделенности Бога от Его творения перешла в идею, что Он отделен от всякой нечистоты и особенно греха. Только чистые сердцем могут находиться в Его присутствии (Псалом 23:3).

Идея святости также применима к людям и вещам, которые находятся в специальном отношении к Богу. Например, народ израильский имел свои святые места, такие как Иерусалим или храм Иерусалимский, своих святых, которыми являлись священники, левиты. Эти люди и вещи были отделены от всего остального именно по признаку служения Богу. Идея святости из Ветхого Завета перешла непосредственно и в Новый Завет. Необходимо отметить, что библейскую идею святости не надо смешивать с понятием нравственного совершенства. Человек может быть довольным своими нравственными достижениями, но тем не менее оставаться чуждым делу освящения. Библия не требует морального усовершенствования в чистом виде, она настаивает на моральном усовершенствовании по отношению к Богу, ради Бога и с точки зрения служения Богу. Освящение может быть определено как такая милостивая и длительная деятельность Святого Духа, посредством которой Он очищает грешника от нечистоты греха, обновляет его сущность подобно образу Божию и дает Ему возможность творить добрые дела.

Характеристики освящения.

·  Бог, а не человек является творцом освящения. Это, однако, не означает, что человек абсолютно пассивен в этом процессе. Он может и обязан сотрудничать с Богом, старательно используя те возможности, которые ему дал Бог (2 Коринфянам 7:1; Колоссянам 3:5-14; 1 Петра 1:22).

·  Освящение не является, подобно оправданию, юридическим актом Бога, а является нравственной и воссоздающей деятельностью, посредством которой грешник обновляется в своей внутренней сути и получает возможность все более соответствовать образу Божию.

·  Освящение обычно процесс длительный и практически не заканчивающийся в этой жизни. В случаях, когда за возрождением и обращением следует смерть, этот процесс может быть и очень коротким.

·  Процесс освящения завершается или смертью или же, когда речь идет о душе, немедленно после нее, а также при воскресении, если речь идет о теле (Филиппийцам 3:21; Евреям 12:23; Откровения 14:5; 21:27).

Освящение состоит из двух частей:

Умерщвление ветхого человека. Отрицательная сторона очищения состоит в том, что нечистота и испорченность человеческой природы, которая является следствием греха, удаляется постепенно и прежняя натура человеческая, длительное время находившаяся под контролем греха, постепенно распинается (Римлянам 6:6; Галатам 5:24).

Формирование нового человека. Положительная сторона освящения заключается в том, что благочестивое состояние души укрепляется, благочестивые деяния увеличиваются и, таким образом, зарождается новая жизнь (Римлянам 6:4,5; Колоссянам 2:12; 3:1,3), жизнь, которая называется “жизнь в Боге” (Римлянам 6:11; Галатам 2:19).

Несовершенный характер освящения в этой жизни. Хотя освящение воздействует на каждую часть человека, духовное развитие верующих в этой жизни все-таки остается несовершенным. Борьба с грехом должна продолжаться всю жизнь (3 Царств 8:46; Притчи 20:9; Екклесиаст 7:20; Иакова 3:2; 1 Иоанна 1:8). Как учит Библия, постоянная борьба между плотью и духом детей Божиих является непрерывной, тем не менее, даже лучшие из детей Божиих далеки от совершенства (Римлянам 7:7-25; Галатам 2:20; 5:17; Филиппийцам 3:12-14). Исповедание грехов и молитва о прощении являются необходимыми (Иова 9:3,20; Псалом 31:5; 129:3; Притчи 20:9; Исаии 64:6; Даниила 9:16; Римлянам 7:14; Матфея 6:12,13; 1 Иоанна 1:9).

Освящение и добрые дела. Когда мы говорим о добрых делах в библейском смысле слова, мы вовсе не имеем в виду дела совершенные, мы имеем в виду дела, которые хотя бы в принципе соответствуют божественным установкам, отвечают божественным требованиям и являются хорошими в духовном смысле этого слова. Такие добрые дела делаются из любви к Богу и желания исполнить Его волю (Второзаконие 6:2; 1 Царств 15:22; Исаии 1:12; Матфея 7:17,18; 12:33), они находятся не только во внешнем согласии с законом Божиим, но выполняются в сознательном послушании воле Божией; и, какова бы ни была их ближайшая цель, их конечное назначение — слава Божия (Римлянам 12:1; 1 Коринфянам 10:31; Колоссянам 3:17,23). Хотя нет никакого сомнения в необходимости добрых дел, тем не менее эту необходимость надо понимать правильно. Добрые дела отнюдь не являются ключом к спасению, они даже не представляют обязательное условие для спасения. Младенцы приходят на небеса, не совершив никаких добрых дел. Библия вовсе не учит, что никто не может быть спасен без добрых дел. И все-таки, добрые дела в жизни взрослых верующих необходимы, так как этого требует Бог (Римлянам 7:4; 8:12,13; Галатам 6;2), так как это плоды веры (Иакова 2:14,17,20-22), так как это выражение благодарности (1 Коринфянам 6:20), проявление добродетели в вере (2 Петра 1:5-10) и славы Божией (Иоанна 15:18; 1 Коринфянам 10:31).

Ф. И.О.

Ваш E-mail:

Контрольные вопросы:

1. Какова истинная цель освящения в жизни любого человека?
	Целью освящения является выработка в человеке новых нравственных качеств, отличных от преобладающих в мире, чтобы человек мог жить праведной жизнью.
	Освящение необходимо для прощения грехов и должно регулярно совершаться в церкви.
	Через освящение Бог очищает человека от греха, обновляет его сущность и, в итоге, делает его способным находиться в присутствии Бога в вечности.
2. Что собой представляет процесс освящения?
	Освящение – это деятельность Бога по изменению сущность человека, его мышления, восприятие мира и так далее.
	Освящение – это процесс поиска человеком новых путей воссоединения с Богом, отказ от вредных привычек и совершение добрых дел.
	Освящение – это ритуал очищения, который может принимать разнообразные формы. Например, кропление святой водой, крестное знамение и так далее.
3. Может ли человек завершить процесс освящения еще при жизни на этой земле?
	Так как освящение это Божий труд в сердце человека, то нет оснований сомневаться в скоротечности этого процесса. Бог может совершить освящение очень быстро.
	В силу того, что в жизни любого человека происходит постоянная борьба с искушениями и грехом, то мы не можем рассчитывать на окончательное освящение при жизни, оно завершается после смерти человека.
	Процесс освящения не может происходить в греховной среде, какой является наша земля, поэтому освящение начинается только после смерти человека и его пришествия в рай.
4. Какое место в освящении занимают добрые дела человека?
	Добрые дела являются необходимым условием для начала процесса освящения. Человек должен сначала научиться творить добро, а уже потом Бог начнет с ним работу по освящению.
	Добрые дела – это обязательная часть процесса освящения, без них освящение никогда не сможет завершиться.
	Добрые дела – это следствие происходящих изменений в сердце человека, послушный ответ на призыв Бога.