Таинство миропомазания

ТАИНСТВО МИРОПОМАЗАНИЯ

ЧТО ТАКОЕ МИРОПОМАЗАНИЕ?

Миропомазание есть Таинство, в котором верующему при помазании частей тела освящённым миром (составом из масел и благовоний — ред). во имя Святого Духа подаются дары Святого Духа, взращивающие и укрепляющие в духовной жизни.

ЧТО ГОВОРИТСЯ ОБ ЭТОМ ТАИНСТВЕ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ?

О внутреннем действии этого Таинства говорится в Священном Писании у евангелиста Иоанна: Вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте (1 Ин.2:20,27). Подобным образом и апостол Павел говорит: Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши (2 Кор. 1:21-22). Отсюда и взяты слова, произносимые при Миропомазании: Печать дара Духа Святаго.

О ВНЕШНЕМ ДЕЙСТВИИ МИРОПОМАЗАНИЯ

следует предполагать, что слова евангелиста Иоанна относятся и к нему. Также известно, что апостолы, для подавания крещаемым даров Святого Духа, употребляли рукоположение (см. Деян. 8:14-17). Преемники же апостолов вместо этого стали употреблять Миропомазание, чему могло послужить примером помазание, употреблявшееся во времена Ветхого Завета

В ЧЁМ СОСТОИТ ОСОБЕННОСТЬ СВЯТОГО МИРА?

Право освящать святое миро принадлежит высшим иерархам как преемникам апостолов, совершавших рукоположение для подавания даров Святого Духа.

Связь ТаинствА Миропомазания С Крещением.

Как в телесной жизни для укрепления сил младенца нужен воздух и пища, так и для родившегося духовно через Крещение нужна особенная духовная пища, такую пищу преподает Святая Церковь в Таинстве Миропомазания, через которое происходит сошествие Святаго Духа на нашу душу, подобное сошествие Его на Господа Иисуса Христа при крещении в виде голубя. С той минуты как положена на нас эта Священная Печать, Дух Святый вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой, с той же самой минуты мы становимся христианами.

Действие Таинства Миропомазания.

Дело Таинства - преподать действование Святаго Духа, а Миро вводит Самого Господа Иисуса Христа, в Котором всё спасение людей, вся надежда благ. И от Него нам общение Святаго Духа, через Него же и приведение к Отцу. Ибо воссоздание людей хотя производит вся вообще Святая Троица, но деятелем служи Одно Слово. С того времени и навсегда пока еще носит естество наше, ради коего мы имеем в Нем Ходатая к Богу. Сам Собою очищает совесть нашу от мертвых дел, Сам Собою подает нам Духа. Это действие Таинства Миропомазания равно (одинаково) действованию Святаго Духа во времена первых христиан… .

Преподается Святый Дух одним, дабы они могли благодетельствовать другим и, как говорил Павел, назидать Церковь, предрекая будущее или уча Таинствам, или словом свобождая от болезней, другим, чтобы сами сделались лучшими, сияя благочестием, или преизбытком целомудрия, или любви, или смиренномудрия. Возможно, для движимого Богу удержать волю от страстей, быть человеколюбивым и справедливым, и оказывать иное любомудрие.

Почему не ощущаем действие Таинства

Сие Таинство в прежние времена сообщало крещаемым дарования исцелений и пророчества, и языков, и тому подобное, что для всех людей служило ясным доказательством превосходной силы Христовой, ибо в них была нужда, когда утверждалось и устанавливалось благочестие… А что сообщает миро каждому из христиан и к чему удобно всякое время – это есть дар благочестия, молитвы и любви, и иного, что благопотребно для приемлющих. Если же сие чуждо многим из христиан, и сокрыто от них, какова сила Таинства и по сказанному в Деяниях «… Не знают они аще Дух Святый есть». Сие от того, что они получили Таинство в раннем возрасте и приняли дары еще бессознательно. И когда пришли в возраст, обратились к чему не должно, и ослепили око души.

Всем приступающим Таинство сообщает дары, а ощущение даров и ревность о богатстве, чтобы воспользоваться данным не всем, поелику одни по причине возраста не могут иметь разума, другие не приготовлены и не показывают правильного изволения, из коих у некоторых в последствии раскаяние во грехах и слезы, и жизнь по Правому Слову обнаруживают вложенные в души их благодать. Так что если кто из ревностных явится преуспевающим в любви или чистоте целомудрия, или преизбытком смиренномудрия, или благочестия ли, или подобного чего-либо выше естества сих людей, причиною сего должно почитать Божественнейшее миро и верить, что таковому дарован дар в то время, когда принимал он Таинство, а соделался он деятельным в последствии, посему, если может, кто показать духовное дарование, хотя бы то было не во время самого совершения Таинства, но много спустя не должно оставаться в неведении о причине и о том, откуда сия сила.

ПОМАЗАНИЕ ЧАСТЕЙ ТЕЛА

Святым Миром помазываются разные части тела, дабы через помазание телесных членов, которыми управляется душа, освятить всего человека: и его тело, и его душу. Помазываетеся чело для снятия стыда, покрывшего его по преступлению Адама, и для освящения мыслей наших. Помазываются очи, уши и уста, чтобы мы не шли ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шли по пути спасения под руководством благодатного света, чтобы наше ухо сделалось чутким к слышанию слова Божия и уста способными к вещанию Божественной истины. Помазываются руки для освящения на труд благочестивый, на дела, угодные Богу; ноги — для хождения нашего по стопам заповедей Господних и грудь — чтобы мы, облекшись благодатью Духа Святого, победили всякую вражескую силу и все могли совершать о укрепляющем нас Иисусе Христе (Флп.4;13). Одним словом, освящаются наши мысли, желания, наше сердце и все наше тело, чтобы сделать их способными для новой христианской жизни... С той минуты, как на нас положена эта священная печать, Дух Святой вступает в обручение, в тесную живую связь с нашей душой. С той же самой минуты мы становимся христианами.

Как происходило Мироварение на Руси в прошлые века (до революции)

Мироварение происходит однажды в год или в течение 2 лет, смотря по нужде. В течение всего поста производится закупка и приготовление необходимых материалов. А самое Мироварение начинается в Великий Понедельник. В этот день приносится в Мироваренную палату все вещества и сосуды необходимые для Мироварение. На особом пирамидальном возвышении устанавливается большой сосуд – Алавастр, в котором всегда сохраняется остаток мира от предыдущего мироварения, в знак неразрывного союза Церкви Русской с Греческою и непрерывного преемства от Апостолов Благодати Священства. Часть этого освящающегося мира вливается непременно во вновь освященное миро, а этим последним после освящения вновь восполняется. В Страстной Понедельник, около 9-ти утра, митрополит или другой архиерей с некоторыми лицами из среды столичного духовенства являются в Мироварную палату, совершают Малое освящение воды. Митрополит произносит при этом особую молитву. По окончании Водоосвящения митрополит окропляет котлы Святой водой и частью вливает в котлы, затем вливает в котлы масло, митрополит возжигает огонь, Мироварение начинается, священнослужитель читает Евангелие, а диаконы перемешивают масло особыми веслами. Варение продолжается во Вторник и Среду, причем постепенно прибавляют новые вещества, вечером в Среду оно оканчивается. Миро разливается по сосудам, которые за печатью ризничного становятся на скамейках у южной стены палаты, перед ними становится алавастр. (Сейчас это происходит в Малом Соборе Донского монастыря). В Великий Четверг перед началом Литургии в Успенском Соборе Кремля (у нас, наверное, в Богоявленском Соборе Патриаршем) священнодействующий архиерей в полном облачении с Преднесением крестов, колокольным звоном и пением тропаря Успения Богоматери, отправляются в Мироварную палату, берут сосуды с миром и переносят в Успенский Собор, алавастр ставят на жертвеннике, а остальные сосуды вокруг жертвенника. Во время Великого входа сосуды эти переносятся вместе со Святыми Дарами через Царские врата, алавастр становится на престоле, прочие сосуды вокруг престола на особых скамьях. По освящении Святых Даров, все сосуды открываются, а после возгласа: «Да будет милость Вышняго Бога» - архиерей по три раза благословляет каждый сосуд во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Потом во всеуслышание читается «Молитва освящения мира», а по главопреклонной молитве читается другая молитва – тайно. Затем еще по три раза благословляет каждый сосуд и этим заканчивается обряд освящения мира.

По окончании Литургии сосуды с миром при пении псалма «Отрыгну сердце мое» относится священнослужителями обратно в Мироварную палату. Отсюда Святое миро раздается всем архиереям. Архиереи раздают пресвитерам.

В других местах, кроме Москвы и Киева, миро не освящается, не потому что другие архиереи не имеют канонических прав на это освящение, но потому что в провинциальных городах не легко отыскать необходимые для состава мира материалы и нужные для варения сосуды. И для этого Московский Собор 1675 года запретил епархиальным архиереям Мироварение. «Миро Святое некоемуже архиерею дерзати составляти за неудобовозможно, еле собирати довольно предстоящие вещи, не таковое составление, кроме благочестивейшаго Царя». (Никто и архиереев не дерзает составлять миро, потому что невозможно найти (нелегко найти) необходимые вещи, поэтому доставляется с помощью царя). Имети же всем архиереям во всей епархии освященное и совершенное от Святейшего патриарха туне и раздайте его во вне епархии, своим священникам коемуждо по требе безвозмездно, не продажно по реченному: «Туне приясте, туне дадите».