Мифы и сказания Древней Руси

МИФЫ И СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Баба-яга

Баба-Яга (Ягинишна, Ежа, Ежка, Ягишна) — известный и если не сказать больше-любимейший персонаж русских народных сказок, и как показывают исследования, образ собирательный, по крайней мере тот, который прочно вошёл в наше сознание благодаря сказкам, которые мы знаем с детства. Так что же мы знаем о Бабе-Яге? Живёт она в дремучем лесу, ей больше триста лет, у неё костяная нога, летает она в ступе (ступа – выдолбленная из цельного ствола дерева, в ней «пестом» толкли зерно гречихи, пшеницы, пшена, чтобы очистить от шелухи и получить крупу), «ест» маленьких детей (!), и в тоже время содержит работниц, за усердие, одаривая их разными дарами, помогает добрым молодцам советами, прежде «попарив в баньке, накормив-напоив и спать уложив», она обладательница волшебных предметов – скатерти-самобранки, путеводного клубка, серебряного яблочка на золотой тарелочке и т. д., а также изготовительница всевозможных зелий.

Изображение Бабы Яги на лубочной картине 1760-x годов.

Итак:

Баба-Яга Костяная Нога. Исторические корни этого образа достаточно выявлены. Прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим, вероятно, славянской богиней смерти. Хорошо известны основные черты образа Бабы-Яги: это старуха, у нее необычная (чаще всего — костяная) нога. Важный признак Яги: она была одноногой. На него мало обращали внимания исследователи, между тем как именно он открывает возможность проникнуть глубже в древнюю зооморфную природу Яги. Некоторые сказки прямо называют Бабу-Ягу одноногой — «Ах, ты, Бабушка-Яга, одна ты нога!», — обращается к Яге герой сказки «Иван-Царевич и богатырка Синеглазка». В сказке «Ванюша-дурачок» Баба-Яга является к трем братьям, расположившимся в лесу, и «прыгает вокруг них на одной ноге». Но гораздо чаще встречается в сказках не одноногая, а костеногая Баба-Яга. Костяная нога упоминается почти всегда в единственном числе. Костеногость — это атрибут смерти (нога мертвеца или скелета). «Одноногость» Бабы-Яги даёт нам право предполагать, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. В некоторых вариантах сказок её так и величают Яга Змиевна. Как раз в сказке мы и находим мотив обращения Бабы-Яги перед своей гибелью в змею. «Возвращение к предкам» особенно часто бывает в конце земной жизни мифического персонажа. В имени Яга так же, скорее всего, отразилась ее змеиная природа. Хотя этимология этого слова вызывает споры, наиболее близким к истине представляется мнение, что «Яга» происходит от санскритского «aги» — змей. Таким образом, то, что Баба-Яга имеет змеиное происхождение, хорошо согласуется с данными первобытного религиоведения. Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, начинается, по-видимому, уже в палеолите. В неолите известны изображения змей, олицетворяющих преисподнюю. К этой эпохе относится возникновение образа смешанной природы: верхняя часть фигуры от человека, нижняя от змеи или, может быть, червя. Аналогичные образы существовали у разных народов. Так устанавливается происхождение образа: новое время — Баба-Яга — костяная нога (сказочный персонаж); дохристианская эпоха — Баба-Яга — одна нога (славянская богиня смерти); первобытная эпоха — змея (олицетворение смерти).

Баба-Яга-знахарка, ведунья. Внешне Баба Яга, конечно, ведьма - косматая хозяйка леса, с клыками, нос изогнут, как клюв, кости из-под кожи торчат – одним словом старуха, наделённая магической силой. Она не ходит, а со страшным грохотом летает по ночам, "наша" - в ступе, западно-европейская - на метле. Как все ведьмы, она знает травы, грибы, варит зелье, которым всех поит при необходимости.

Сегодня этимология - наука о происхождении слов - даёт широкий спектр значений слов "яга" или "яза" на разных языках: от "мука" (по-болгарски) - до "скорбь и боль" (по-древнеисландски). Считают, что это древнее слово имеет общий индоевропейский корень и обозначает "болезнь". Ведь ещё 200 лет назад многие заболевания по-русски назывались просто язвами. В то же время "баба" в славянских языках-это "женщина", всё вместе «баба-яга» - «женщина, лечащая болезни». Ужасные истории о том, как Баба Яга сажает маленьких детей на лопате в печь, чтобы, якобы, зажарить и съесть, можно рассматривать как отражение знахарского метода лечения сухоты новорожденных глубоким прогреванием. Метод назывался "припеканием младенца" и в 1897 году был описан в научной статье о суевериях. Ребёнка обкладывали ржаным тестом и несколько минут выдерживали в горячей печи, привязав, кстати, к хлебной лопате! Всё это сопровождалось специальными заговорами и заклинаниями.

То же самое можно сказать и о бане Бабы Яги как об исконно русском лечебном средстве.

Специалисты считают, что, согласно народным поверьям, Баба Яга охраняет вход в преисподнюю, и это тоже - наследие великих богинь. Выступая в качестве посредника между царством живых и царством мёртвых, Баба Яга может свободно перемещаться из одного мира в другой, сказочным образом присутствовать одновременно в двух мирах и быть проводником в потусторонний мир усопших. Её знаменитая избушка является как бы проходной в мир иной. Она на курьих ножках, без окон, без дверей - не куриных, заметьте, а именно "курьих", потому что на самом деле они «курные». Был такой обряд у древних славян - оставлять прах умершего в срубе (домовине) на высоких, обкуренных столбах или пнях. Домовину ставили на краю поселения, действительно обращённой к посёлку тыльной стороной.

Но заглянем в избушку - что делает там Баба Яга? Прядёт свою кудель! Что связывает её с другой славянской богиней, которая прядёт нить жизни каждого человека.

Баба-Яга – хозяйка тьмы и чародейства. Словарь Фасмера дает следующие слова, родственные имени Бабы Яги: лит. Jega - "сила", лтш. Jega - "смысл, разум". Таким образом, ее имя соотносится как-то с понятием Силы или состояния Силы, да еще и с разумом. Как же увязать все это? Всё встанет на свои места, если обратиться к словам хранителей Древнерусской Веры: "простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой ногой, а кто и совсем попросту - Йогиней-Матушкой». Баба Йога, так в древности звучало имя Богини. Само же слово «йога» имеет древнеарийские корни и переводится как "путь единения", а искусство йоги, по сути, является инструментом преобразования сознания, т. е. своеобразным посвящением. И последнее указание на связь Бабы Яги с посвящением - расположение ее избушки на границе леса, воспринимаемой как грань Яви и Нави. Баба-Яга - хозяйка магии. На грани миров ее магия вычурна и угрожающа. В сказках она владеет огнедышащими конями, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Может оборачиваться и в зверя, и в тучу.

Баба-Яга, хозяйка тьмы и чародейства. Ее образ восходит к образу Триединой Великой Матери, хранящей в себе зародыш жизни, саму жизнь и смерть.

Теперь рассмотрим связь Бабы Яги с детьми. Как уже говорилось выше, Яга отождествляется исследователями со Златой Бабой, которая по описаниям свидетелей изображалась обычно как женщина с младенцем на руках и ребенком, стоящим подле нее. Дий Владимир в своем труде описывает обряд посвящения детей-сирот жрицами Богини в одном из Капищ: жрицы, которых называли также йогами (ягами) собирали детей-сирот и приводили в Капище Рода, которое было высечено в горе и находилось в лесу у Ирийских гор (Алтай). Там дитя одевали в белые одежды, давали сон-траву и укладывали на помост, называемый – «лапата». «Лапата» находился в специальном углублении в скале – «Пещи Ра». «Лапата» была разделена выступом на две части - внешнюю и внутреннюю. Во внешнюю часть закладывался хворост, затем «лапата» задвигалась, и в «Пещи Ра» возжигали огонь. Для наблюдателей с внешней стороны казалось, что детей сжигали в печи. На самом деле, когда помост-лапата задвигался в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ «лапаты», и отделял углубление с детьми от Огня. Сие обрядовое действо означало смерть детей для внешнего мира и возрождение их как будущих жрецов. А поскольку в русских сказках сохранились моменты похищения Бабой Ягой детей из семьи, то обряд огненного посвящения должны были пройти не только дети-сироты, но и другие дети, не имеющие Права Крови (т. е. не принадлежащие к жреческому сословию по рождению). Проходя через очистительный огонь, умирая для своих родителей и всего мира, они обретали второе рождение, жизнью доказывая свое право на посвящение. И сие право они получали от хранительницы Путей двух миров - Бабы Яги.

Дополнительным указанием на это служит и обращение к Яге - Баба. Бабой на Руси называли вовсе не старуху, а женщину, которая родила дитя. И само слово "Баба" означает - врата новой жизни, открытие врат новой жизни.

Йогиня-Матушка. В славянской мифологии Йога (Йогиня-Матушка)- вечнопрекрасная, любящая, добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Якобы она собирала брошенных детей по разорённым ворогом городам и весям, и доставляла в свой скит (поселение), чтобы род руссов смог продолжаться. Имя бабы Яги пошло от Йоги, чей образ был искажён во времена принятия христианства, превратив славянскую Йогу в Бабу-Ягу - популярный персонаж русского фольклора, старуху, наделённую магической силой, ведунью, ведьму. Славянское слово «ведьма («ведающая мать» или имеющая знания (имать – совр. иметь), ведьмак, ведун, ведунья» имеет древнерусский корень «вѣдъ», в значении «ведать» («знать»). Само же слово «йога», вероятно, происходит от «гой», древнерусского слова, имеющее значения, связанные с жизнью и живительной силой (в древнерусских былинах часто жизнеутверждающее выражение «гой еси»). Ещё одним прототипом Бабы-Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса, предсказывали будущее, помогали человеку в житейских трудностях добрым советом и лечили недуги и хвори травами и заклинаниями. Людей, владеющих опасными знаниями и умениями, конечно же, издавна уважали и опасались.

Вот так в легендах всё переплелось и запуталось, и Баба Яга из Богини и прародительницы рода, превратилась в женский образ, отталкивающий до обидного. Однако, несмотря на весь её страшный облик и злые намерения, она, если разобраться, ведь на самом деле никому не причинила зла, не зажарила и не съела. Она бывает гостеприимной: и в бане выпарит гостя, и накормит, и спать уложит. Всё зависит от того, кто и с какими намерениями к ней пришёл. Доброго молодца она берёт под свою защиту, помогает советом и делом, может провести его в царство мёртвых при надобности. Её волшебный клубочек укажет дорогу заблудившемуся герою, и ещё много чудес может совершить Баба Яга, спасая его от преследований. Дети, попавшие к этой страшной колдунье, всегда выходят победителями из самых безвыходных ситуаций. Она достаточно сурова, не добренькая старушка; она подвергает своих героев жестоким испытаниям, и только тому, кто справляется с её заданиями, становится покровительницей и защитницей, исчезает всё её злое коварство. Так, несмотря на сложившийся после принятия христианства негативный образ Бабы Яги, всё ещё сохраняется магическое влияние прежних представлений о ней как о берегине рода, и в народной мудрости она стоит на страже той грани, которая находится между жизнью и смертью, светом и мраком, добром и злом.

клуб «Светёлка» ГДК г. Жуков