Лёвушкина Людмила
Судьба Гюнтера Тюрка и память потомков.
Сведения об авторе:
ученица 11 «А» класса МБОУ
«Средняя общеобразовательная
школа № 25» г. Бийск
Руководитель исследования:
учитель истории
МБОУ «СОШ № 25»
 |
Бийск
2013г
Содержание
стр.
Введение ……………………………………………………………………………… 3
Основная часть ……………………………………………………………………… 5
1. Репрессии в эпоху сталинизма
1.1. Репрессии в эпоху сталинизма ………………………………………………… 5
1.2. Идеи толстовцев …………………………………………………………………6
2. Судьба Гюнтера Тюрка: репрессии и творчество
2.1.Семья Гюнтера Тюрка …………………………………………………….……..9
2.2. Судьба и ссылки ………………………………………………….………….…..9
2.3.Творчество поэта Гюнтера Тюрка. ………………………….………………… 11
2.3. Память потомков о репрессированном поэте ………………………………… 13
Заключительная часть ………………………………………………………….… 14
Список используемых источников и литературы ……………………………. 15
Введение
В данной работе я хочу показать судьбу человека, связанного с Бийском и репрессиями на Алтае. Это мало кому известный поэт Гюнтер Тюрк, похороненный на Бийском кладбище, писавший не смотря на свою нелёгкую жизнь стихи в тюрьмах и лагерях. До недавнего времени творчество Гюнтера Тюрка было не доступным для современников.
Считаю, каждый человек, являясь гражданином, обязан знать историю Отечества. Проведя в начале исследования опрос старшеклассников нашей школы, я выяснила, что существует проблема: молодёжи мало известно о фактах периода сталинских репрессий имеющих место в историческом прошлом города Бийска. Многие из респондентов (36 %) не смогли назвать ни одну личность, которая в годы репрессий находилась в ссылке в нашем городе. (Приложение 1). А все ли современники невнимательны к судьбам истории?
Гипотеза: современное общество нуждается не только в знании цифр, обозначающих число жертв репрессий тридцатых-сороковых годов прошлого века, оно сохраняет память о людях, оставивших творческий след в это сложное время истории страны.
История состоит из событий, в которых каждая личность играет определённую роль. Творчество Гюнтер Тюрка отражение определённого исторического времени России. Поэтому исследование, проводимое мною актуально.
Теоретическая значимость исследования: собранный материал о судьбе Гюнтер Тюрке может быть использован работниками библиотек, школьниками и студентами филологических факультетов педагогических вузов для ознакомления с литературным творчеством в период сталинских репрессий.
Практическая значимость: учащиеся школ на уроках истории используют результаты исследовательской работы для анализа событий 19годов.
Цель моей работы: используя современные информационные средства, познакомить школьников, студентов, бийскую молодёжь, с творчеством репрессированного поэта, а также доказать, что в наш непростой с исторической точки зрения век, современники помнят о жертвах сталинских репрессий и сохраняют память о них.
Творчество Тюрка далеко от социалистического реализма, хотя его поэзию никак не отнесёшь и к антисоветской. Это предельно искренняя исповедь человека, чьё столичное детство осталось позади, коммунарские надежды молодости и свойственный ей оптимизм рухнули с самого начала сталинских репрессий, наконец, чьё поздно обретённое счастье супружества и отцовства отравлялось тяготами болезни и быта. Это лишь одна судьба из тысячи судеб одной эпохи.
Основная часть
1.Репрессии в эпоху сталинизма
1.1. Репрессии в эпоху сталинизма
Сталинские репрессии — массовые репрессии, осуществлявшиеся в СССР в 1930-е — 1950-е годы и обычно связываемые с именем , фактического руководителя государства в этот период.
Многие исследователи относят к жертвам сталинских репрессий осуждённых по ст. 58 УК РСФСР 1926 года («контрреволюционные преступления»), а также жертв таких массовых акций сталинского режима, как раскулачивание (начало 1930-х гг.) и депортации по национальному признаку (1930-е — 1940-е).Многие историки рассматривают сталинские репрессии как продолжение политических репрессий со стороны большевиков в Советской России, которые начались сразу после Октябрьской революции 1917 года (Красный террор 1918—1922 годов, расказачивание) (Википедия).
При этом жертвами репрессий становились не только активные политические противники большевиков, но и люди, просто выражавшие несогласие с их политикой. Репрессии проводились также по социальному признаку (против бывших полицейских, жандармов, чиновников царского правительства, священников, а также бывших помещиков и предпринимателей).
В начале 30-х годов в стране в массовом порядке стали появляться лагеря и колонии, объединившиеся под единой вывеской– ГУЛАГ ( Главное Управление ЛАГерей ). Устрашение приобрело иной характер. Образовывались целые города – лагеря, фабрики смерти, огромные районы страны, населённые заключёнными «кулаками» – крестьянами, расхитителями, рабочими –«вредителями», интеллигентными людьми. Страна была разделена на два лагеря – и один из них был «исправительно –трудовой».
На территории Западной Сибири в начале 30-х годов насчитывалось
около 50 лагерей.
В 1930 – 1953 годы по обвинению в контрреволюционных, государственных преступлениях судебными и всякого рода несудебными органами вынесены приговоры и постановления в отношении 3.778.234 человек, из них 786.098 человек расстреляно. В их числе государственные и партийные руководители, крупные учёные, военачальники, деятели литературы и искусства, хозяйственные кадры, рабочие и крестьяне, чекисты. Репрессии по всей стране. Не остался в стороне от волн репрессий и Алтайский край.
Первые концентрационные лагеря на Алтае появились в 1920 году, спустя несколько месяцев после его освобождения партизанами и Красной Армией от колчаковского режима. Барнаульский и Бийский лагеря находились в ведении подотдела принудительных работ. На принудительные исправительные работы был направлен Гюнтер Тюрк, которому были близки идеи толстовцев. Чтобы узнать причину расстрела и гонений на семью Тюрка, обратимся к значению «толстовцы».
1.2. Идеи толстовцев
Толстовство – группа сект христианского происхождения. Зародилась в конце 80-х годов 19 века в русской крестьянской среде под влиянием идей и учений Льва Николаевича Толстого. Окончательно сформировалась в начале 20 века.
Толстовцы активно занимались просвещением. Это движение выделялось свободой от сословных и религиозных рамок.
Толстовство разрешает свободное толкование ”Евангелия”, но не признает остальных книг Библии. Важнейшими признаются слова Евангелия ”Возлюбите врагов ваших”. Толстовцы чтили 5 заповедей: не противься злу, не прелюбодействуй, не судись, не клянись, не воруй.
В учении толстовства главными принципами были “всеобщая любовь”, непротивление злу насилием, духовное и нравственное самосовершенствование.
Толстовцы придерживались вегетарианства (но употребляли молочные продукты), не употребляли алкоголя и табака.
Ещё в 1897 г. в России толстовство было объявлено вредной сектой. В 1901 году Толстой был отлучен от церкви, а его сторонники подверглись арестам и высылке. В судебных делах было написано о толстовцах: “подрывают устои религии и власти”.
Сектанты и старообрядцы России, принадлежащие по большей части к крестьянскому населению, имеют за собой нередко многовековый опыт общинной жизни. Мы знаем, что в России имеется много сект, приверженцы которых, согласно их учения, издавна стремятся к общинной, коммунистической жизни. Обыкновенно кладут они в основу этого своего стремления слова, взятые из "Деяний апостолов": "и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее". Многие сектанты строго проводили эти заветы в жизнь и жили общинами, коммунами. Все правительства, все власти, все законы во всем мире, во все времена, всегда шли против такой жизни, и сектантов за это во всех странах, в том числе и в России, жгли на кострах, убивали, мучили, гноили в тюрьмах, разрывали их общины и рассылали в ссылки по разным углам земли и всячески преследовали, но они оставались твердыми в своих убеждениях и, умирая, завещали своим братьям продолжать ту же борьбу, ту же общинную жизнь.
Почему же толстовцев не приняли и советские власти?
Дело в том, что Толстой подвергал критике государственные учреждения, церковь, аппарат власти и официальную культуру царской России. Его учение заключало в себя идею создать на месте помещичьего землевладения и полицейско-классового государства общежитие свободных и равноправных крестьян. Учение Толстого идеализировало патриархальный строй жизни и рассматривало развитие истории с точки зрения «вечных», «изначальных» понятий нравственного и религиозного сознания человечества. Главную задачу осознавшей себя личности Толстой видел в усвоении многовековой народной мудрости и религиозной веры, которая одна даёт ответ на вопрос о назначении человека.
На рубеже XIX—XX вв. толстовские общины распространились по всей России. Вызывавшие недовольство церковных властей до революции, после прихода советской власти толстовцы продолжали и в новых условиях вызывать неприязнь своим образом жизни. Общины толстовцев, жившие, как правило, обособленно и успешно занимавшиеся сельским хозяйством, подвергались многочисленным разграблениям и преследованиям за свои убеждения за их пассивность в построении нового государства, которое также было основано на агрессии, на борьбе с врагами, насилии. И даже вегетарианство было объявлено антисоветским образом жизни. Мало того, в то время когда необходимо было поклоняться партийным лидерам, толстовцы верили в Бога.
Таким образом, толстовцы не вписывались в новую систему и также как и многие общины подверглись арестам и раскулачиванию.
Густав Адольфович Тюрк тоже относился к большим почитателям Льва
Толстого, входил в Вегетарианское общество, был одним из активнейших членов
общества «Старая Москва».
2. Судьба Гюнтера Тюрка: репрессии и творчество
2.1. Семья Гюнтера Тюрка.
Гюнтер Тюрк (Приложение 2) родился в 1911 году в Москве в обрусевшей немецкой семье детского врача Густава Адольфовича Тюрка. Исследовательница творчества Гюнтера Тюрка новосибирский литературовед
высказывает предположение, что родители назвали младшего сына
Гюнтером в честь немецкого поэта XVIII века Иоганна Христиана Гюнтера, которого Гете считал первым субъективным поэтом Германии. Мать, Надежда Карловна, принадлежала к широко известной в России фамилии Витт. Оба сына Густава Адольфовича прониклись идеями отца. Густав, закончивший МГУ, и Гюнтер, техник-электрик, вступили в толстовскую коммуну “Жизнь и Труд”. Коммуна находилась в Подмосковье, но в 1931 г. в связи с начинающимися гонениями, переселилась в Западную Сибирь, в район нынешнего Новокузнецка. Густав и Гюнтер покинули Москву в 1933 году. Летом они занимались ручным земледелием, зимой преподавали в школе. Братья всегда были неразлучны, они старались держаться друг друга. Двери в их доме не закрывались – обсудить насущные вопросы, пообщаться, попить чаю приходили товарищи по коммуне, друзья, ученики. Гюнтер всегда и везде – даже в поле – держал при себе блокнот и карандаш. Он с детских лет писал стихи, и брат был первым его почитателем…
В 1936-м году, в ходе принудительного преобразования коммуны в колхоз, её активисты были арестованы. К этому времени Гюнтер, Густав и их сестра Елена уже были детьми "врага народа", так как отец в 1934 году был арестован и отправлен на Соловки в связи с принадлежностью к Обществу любителей русской старины. (В 1937 году он был расстрелян в лесном карельском урочище Сандармох под Медвежьегорском).
2.2. Судьба и ссылки
В 1936 году Гюнтер был арестован. Однако через несколько месяцев Гюнтера освободили под подписку о невыезде. Но ненадолго. В 37-м году он был вновь арестован. И долгие три года томился в тюрьме, пока власти собирали по стране осужденных коммунаров, для нового, показательного суда «за контрреволюционную деятельность». Суды, каждый раз ужесточавшие приговор, окончились в 1940 году приговором к семи годам лишения свободы, которые Гюнтер Тюрк провел в Мариинском лагере “от звонка до звонка”.
Для страдавшего туберкулезом Гюнтера он не оказался смертельным потому, что его направили в Мариинские сельхозлагеря. Гюнтер Тюрк выжил, быть может, благодаря тому, что судьба вновь свела братьев в одном лагере. И еще потому, что Гюнтер все это время писал стихи… Его освобождение в 1946 году сопровождалось пятилетней ссылкой в Бийск. Здесь Гюнтер смог соединиться с женой Анной, стал отцом двух дочерей.
Гюнтер Тюрк не оставил нам воспоминаний о времени, проведенном в Мариинских лагерях. Каким оно было, можно представить по отдельным эпизодам
воспоминаний товарищей и стихам поэта. -Посадов,
которого чудом миновали репрессии, вспоминает, как однажды после освобождения
Тюрков, он приехал к ним в Бийск. В дискуссии о том, «что при всяких
обстоятельствах мы должны все же по мере своих сил поступать честно, Гюнтер
ответил: «Эх, Миша, тебе просто так говорить. А вот представь себе такую
картину. Зима, мы в бараке все замерзаем. Лежит старик, милейший человек, врач
по профессии, наш близкий друг с Гутей, и умирает. На нем теплые подштанники,
которые я ему подарил. Через четверть-полчаса он умрет. Конечно, эти подштанники сейчас же с него стащат урки. И вот я с умирающего своими руками их снимаю, чтобы они не пропали. Что ты на это скажешь?»…
Однако в марте 1950 года туберкулез осложнился воспалением легких, и 24 марта окончился смертью. В 39 лет человека не стало. Гюнтер Тюрк похоронен на Бийском кладбище, проведя 10 лет своей жизни в лагерях и ссылках.
В историческом музее нашего города, сотрудник сообщила, что в музее имеется информация о Гюнтере Тюрке. Оформлен стенд с фотографиями и воспоминаниями его современников.
2.3.Творчество поэта Гюнтера Тюрка.
Три года в тюремной камере, где из-за тесноты спали по очереди, затем в Мариинском лагере и в ссылке, Гюнтер писал стихи. Писал стихи по велению сердца, поэзия была способом его существования. Все мысли, чувства, движения души выливались в поэтические строки. Гюнтер писал для себя. В тюрьме Тюрк записывал стихи – на чем попадется, даже на щепках. Одну такую щепку товарищ Тюрка – Б. Мазурин, сберег, даже пройдя по этапу.
Я лег одиноко на край
Дороги, чью тяжесть не снес.
Мой старый товарищ, давай
Простимся - без жалоб и слез….
( Приложение 3)
При жизни Гюнтер Тюрк был мало известен. Первое упоминание о Тюрке как о поэте появилось в книге “Воспоминания крестьян-толстовцев в годы”. Затем небольшие подборки стихов были опубликованы в журналах “Алтай” и “Наш современник”, в альманахе “Возвращение памяти”.
* * *
Я притуплённо-равнодушный весь.
Во мне теперь одна моя усталость.
Мне б отдохнуть. — Хотя бы только малость!
Я, никому не видный, лягу здесь.
Что мне теперь людская злоба, спесь? —
Прошла обида. Боль ещё осталась.
Но и она проходит ( эка жалость!).
О, если б сон смежил мне веки днесь!
Кончается навек мой хмурый день.
Пробилась вспышка солнечного света,
Но и её перекрывает тень.
Ну что ж, всё хорошо. Претензий нету.
Жизнь — благо, да. И Бог, конечно, благ.
Но только мне уже не надо благ.
Поэту суждено было вернуться много лет спустя.
Стихи Тюрка не просто хорошие, сильные – это поэзия в самом взыскательном смысле слова. Прозрачность стиха обнаруживает завораживающую и многоликую глубину. Нередко в стихах можно заметить присутствие народнической, некрасовской традиции. И это естественно, раз автор жил простым крестьянским трудом, был болен туберкулёзом и от молодых лет до судов и тюрем ходил в неблагонадежных. Но Тюрк не ограничился обычными жалобами на горькую долю. Безусловный фактор – беспощадная искренность поэта. « Необходимо заметить, что увлеченность Тюрка идеями Толстого нисколько не подавляет в нем поэтической самостоятельности: его стихи не являются зарифмованным учением русского писателя и моралиста, в них вы не найдете ни одного прямого обращения к Толстому. Каждое стихотворение Тюрка – это отпечаток глубоко личного переживания, будь то наивное юношеское стихотворение о погибшей фасоли или зрелые, полные страшной тоски и одновременно смирения, веры и надежды, стихи тюремных лет», - пишет о поэте публицист Ирина Мирович журнала «Огни Кузбасса».
Даже отсутствие малейшей надежды на публикацию не позволили Гюнтеру Тюрку оставлять стихи недоработанными. Он писал их на обрывках газет, на лоскутах от простыни.
И только после его смерти в 1997 году в издательстве Новосибирского государственного университета, благодаря многолетней работе , вышла книга “Тебе, моя звезда…” Сборник стихов Гюнтера Тюрка издан впервые через 47 лет после смерти автора. В 2011 году по инициативе РНД эта книга была переиздана уже на Алтае.
К сожалению, не все стихи Тюрка дошли до нас. Особенно те его произведения, которые были написаны в заключении. Тетрадку с его стихами сохранила жена . Но понадобилось еще подвижничество А. Бабакишиева, который разыскал ее в Таджикистане и уговорил передать стихи для публикации. Сборник стихов поэта, изданный в Новосибирске в 1997 году под редакцией – это, пожалуй, лучшее издание произведений толстовцев за последние 10 лет.
В конце 80 – х семья Тюрка эмигрировала в США. Возможно они хранят неизвестные публикации рукописи.
2.3. Память потомков о репрессированном поэте
В 2000 г. в Бийске была проведена конференция, посвященная творчеству Тюрка. По окончании мероприятия на стену бийской городской библиотеки имени была установлена мемориальная доска новосибирского скульптора Валентина Усова со строкой поэта «…Видит Бог, что жить иначе я не мог». (Приложение 4)
К 100-летию со дня рождения поэта в 2011 году Алтайский краевой Российско-Немецкий Дом переиздал сборник Гюнтера Тюрка «Тебе, моя звезда». Также к этой дате 18 ноября 2011 года в Новосибирске прошла Международная конференция «Самостоянье человека. Поэт-толстовец Гюнтер Тюрк». Конференция проходила в рамках Всероссийского литературного фестиваля «Белое пятно». В октябре-ноябре 2013 года планируется конференция в городе Бийске. Однако, уже сегодня известно, что Государственный музей (Москва) на открытие конференции предоставит выставку «Толстой и толстовцы».
«В поэте была та огромная сила, благодаря которой он сумел оказать духовное сопротивление циничной, бесчеловечной, основанной на насилии власти, на которое оказались неспособны многие самые выдающиеся люди того времени» - примерно так характеризуют Гюнтера Тюрка исследователи его творчества и судьбы.
Заключительная часть
Гюнтер Тюрк похоронен на бийской земле. Что может дать знакомство с творчеством Гюнтера Тюрка? Оно возвращается из забвения, из небытия. Если авторы, работавшие в эмиграции или в советском андеграунде, предстательствовали друг за друга, то у него не было даже этого: как поэт он стоял особняком. Его стихи — почти классические. Горести судьбы для того времени – весьма типичны. Но при кажущейся типичности опыт Гюнтера Тюрка уникален в том отношении, что обретение и становление его дара проходило в тех условиях, которые на большинство других, даже вполне сложившихся авторов оказывали почти исключительно разрушительное действие: в тюрьмах, в лагере, в ссылке. У стихов есть свой читатель. Они признаны современниками.
Это значит, что, несмотря, на трагичность его жизни, которую отделяет от нас целая историческая эпоха, современники помнят и о нём и о жертвах сталинских репрессий. Очень важно не только говорить о численности жертв тех времён, но и освещать историю судеб отдельных людей. Гипотеза доказана.
Список используемой литературы
1. Материалы книги
http://rusjaz. *****/
2.
http://**/novyi mi/1998/12rec05.htm/
3. “Современное толстовство”
(Церковь Льва Толстого)
//Вестник Московского университета.
Серия 7. Философия №5. 1998. – с. 65-73
4. «Поэт железного века» // Сибирские Огни. — 2001. — №1. — С. 206-211
5 Википедия. http://ru. wikipedia. org/wiki/%D1%F2%E0%EB%E8%ED%F1%EA%E8%E5_%F0%E5%EF%F0%E5%F1%F1%E8%E8
Приложение 1
 |
В опросе участвовало 50 старшеклассников МБОУ «СОШ № 25»
Приложение 2
 |
Гюнтер Тюрк (1911 – 1950)
Приложение 3
* * * Согреет солнце зимний небосклон. 15 авг. 1943 |
* * * Или прибито к небу солнце, что ли? |
СОБРАТЬЯМ ПО ПЕРУ Я знаю, что Земле, светилам, ветрам, водам, Болезням и смертям, выздоровленьям, родам, А нужен им такой юродивый поэт, О, если бы я мог тебе, моя Звезда, |
Приложение 4
27 октября 2000 г. Бийск. Открытие мемориальной доски поэту Г. Тюрку на здании Центральной городской библиотеки
им. (скульптор В. Усов).
Только что снято покрывало, в исполнении звучит «Хорал» Баха. В центре —племян-ница поэта. Справа — среди потомков толстовцев коммуны «Жизнь и труд» —Наталья и
Татьяна Литвиновы и Наталья Драгуновская. (См. об этом: Возвращение Гюнтера Тюрка // Общая газета.
2000. № 51. С. 14)
