УДК 101.1:316:32:94(477)
Смерть Мазепы: от явного проклятия до тайной святости
Филиал МГУ им. в Севастополе
Материалы Научной конференции «Ломоносовские чтения» 2013 года и Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов-2013» / Под ред. , , . – Севастополь: ООО»Экспресс-печать», 2013. – С.95-97.
Одной из самых больших тайн «мазепознавства» является смерть старого гетмана. Действительно, и по дате смерти и по месту его погребения точных данных, которые историки могли бы достаточно убедительно доказать, попросту не существует. Есть только версии, согласно которым Мазепа умер то ли в августе, то ли в сентябре или октябре 1709 года, а может даже в марте следующего 1710 года, как утверждает .
Неизвестно также и как умер Мазепа: от старости и болезней, от тоски и безысходности или от страха? Принял яд или был заеден вшами? Не ясно и где гетман был похоронен: в Варнице, Бендерах или в Галаце? Впрочем, историческое мазепоискательство продолжается. И не исключено, что поклонникам гетмана удастся что-нибудь в этом деле прояснить. А пока приходится довольствоваться легендами.
Согласно одной из них, Мазепа был «буквально заеден вшами». Валентин Пикуль так описал бесславный конец ясновельможного гетмана: «Мазепа выл и скребся, отряхивал вшей горстями, но они возникали вновь с такой непостижимой быстротой, будто организм старца сам порождал эту нечисть». И его поклонников вряд ли утешили сказанные по смерти гетмана слова Карла XII: «Достойная смерть великого человека! Вши заели и римского диктатора Суллу, они загрызли иудейского царя Ирода, а испанского короля Филиппа Второго вши не покинули даже в гробу...» [2].
Однако, подобная смерть, если такой исход имел место, в какой-то степени уже равносильна проклятью. Но закончились ли злоключения гетмана на этом? Или всё только начиналось? Так или иначе, по инициативе писателя Богдана Сушинского «святі останки гетьмана Мазепи» (М. Шудря) в 1999 году были перевезены из Румынии в Батурин. Но чьи останки сейчас выдаются за мазепинские, с учётом того, что могила гетмана в Галаце была вскоре после его смерти разграблена искавшими золото янычарами, а труп выброшен в Дунай, неизвестно. Хотя те, кто в своём патриотическом рвении «обманываться рад», могут считать, что «справки, выданной в мэрии города Галаца, достаточно для идентификации праха великого гетмана и что антропологическим и генетическим исследованием можно пренебречь» [1].
Впрочем, поскольку воображение «мазепинцев» никто не ограничивает, они могут предлагать новые версии, не ограничивая свою фантазию ни в чём.
Одна из самых интересных – предложена украинским историком М. Волгиным, который, сопоставив имеющиеся данные, пришёл к выводу, что останки Мазепы были захоронены не в румынском Галаце, а в церкви Спаса на Берестове. И поскольку версия М. Волгина отличается высокой степенью оригинальности, приведём её изложение полностью: «многочисленные союзники Ивана Мазепы, а также монахини монастыря сделали все возможное, чтобы спасти останки своей игуменьи, ее дочери и знаменитого сына от гнева потерявшего голову Петра. Они перезахоронили тела возле старинной церкви Спаса на Берестове в саркофагах из розового овручского камня. В 1989 году археологическая экспедиция под руководством Виктора Харламова, занимавшаяся поисками могилы основателя Москвы Юрия Долгорукого, нашла эти захоронения с возможным прахом , его матери Марии Магдалены Мазепиной, захороненной по монашескому чину, и его сестры. Харламов безуспешно старался выдать найденные останки за сестру Юрия Долгорукого, а вторые останки — за останки самого основателя Москвы. Во втором каменном саркофаге находился хорошо сохранившийся скелет мужчины, рост которого не превышал 157 сантиметров. Киевские антропологи на базе рабочей группы палеонтологии Центра анатомии Медицинского факультета Геттингенского университета Германии провели рентгенодиагностику костей из саркофага и эндоскопические исследования. Результаты оказались следующими: скелет принадлежит человеку 60-70 лет, низкого роста, грузного телосложения, с большими — широкими и длинными ладонями, страдавшему остеохондрозом и хроническим плекситом (заболевание нервных сплетений). Думаю, читатель наслышан о старческих недугах славного гетмана Украины Мазепы, так что вывод напрашивается сам собой: археологи наткнулись на семейное перезахоронение семьи Мазепы: , его матери и сестры Александры (Олеси), умершей в 1695 году и перезахороненной вместе с матерью и братом» [1].
Однако, хотя данный вывод для «мазепинцев» выглядит убедительным, а для некоторых из них даже «напрашивается сам собой», напомним, что подобными недугами страдали многие во все времена. И потому приписывать их только гетману Мазепе лишь на том основании, что он об этом любил говорить и писать, будет некорректным.
К тому же следует учесть и то обстоятельство, что старый гетман нередко ссылался на свои многочисленные болезни в качестве уловки, прикрывая ими свои истинные намерения. Так, известно, что накануне своего бегства из Батурина в лагерь шведов Мазепа старательно изображал себя умирающим, дабы ввести Петра I и его ближайших помощников в заблуждение. Поэтому ставить диагноз гетману на основании его писем и закреплять лишь за ним те болезни, которые свойственны многим людям в старческом возрасте, значит подгонять свои умозаключения под заранее известный результат.
Впрочем, остаётся ещё вопрос: как останки Мазепы оказались рядом с его умершей ранее роднёй? М. Волгин отвечает на этот вопрос просто, заодно объясняя и нестыковки историков с датой смерти гетмана: «Путаница с датами смерти гетмана и отсутствие его праха подтверждают упорно живущую легенду о том, что гетман не умер, а инсценировал свою смерть, умело направляя хищных преследователей по ложному следу. Сам же Иван Степанович добрался инкогнито до Киевской лавры и под прикрытием своего союзника киевского митрополита Иосафа Кроковского принял иночество, затем схиму и окончил свои дни в покаянии» [1].
Вот такая благостная история по принципу «можешь не верить, но врать не мешай». Хотя, кто может её опровергнуть? А вдруг так и было? И, наверное, эту версию «мазепинцы» подхватили бы с радостью. Ведь сама идея – красивая. Только как тогда быть с его захоронением в Батурине? Надо определяться, чтобы не оказаться в положении буриданова осла.
Хотя с другой стороны анализ украинской мазепианы наглядно показывает, что в ней разные трактовки тех или иных событий в конечном счёте работают на общее дело построения культа гетмана, якобы боровшегося за независимость Украины, прорабатывая и оттачивая в ней те элементы, которые необходимы для последующего программирования поведения людей. Ведь культ Мазепы – это не просто история прошлых лет. Это работающая программа кодировки сознания в режиме NLP под проект новой украинской нации, которую, по мнению бывшего президента , на Украине за годы её независимости так и не создали [См.: 3, С. 17-25].
В любом случае никто не сомневается в том, что Мазепа умер. Но его «предательство» как символ, будучи заточенным против русской цивилизации, живёт и множится в душах тех, кто использует имя гетмана для её раскола.
Поэтому борьба вокруг «образа» Мазепы будет идти столько, сколько одна из сторон будет его делать своим знаменем и «поднимать на щит», создавая угрозу для единства другой.
Литература
1. Мазепа на Берестове: главная загадка великого гетмана: сомнительная версия или исторический факт? [Электронный ресурс] / М. Волгин. – Режим доступа: http://www. day. /273398/
2. «Железная башка» после Полтавы // Миниатюры: Исторические новеллы / Валентин Пикуль. – К.: Молодь, 1987. – С. 32-33.
3. Кучма – не Россия / . – М.: Время, 2004. – 560 с., ил.
