Костромской областной институт развития образования
Кафедра теории и методики воспитания
Образовательный модуль
к дистанционному (заочному) этапу курсов по теме
«Современные подходы к организации воспитательной деятельности
в учреждении дошкольного образования»
Составитель: , к. п.н., доцент кафедры теории и методики воспитания Костромского областного института развития образования.
Философские основы современного образования
Содержание образовательного модуля:
Вопрос №1. Философские принципы воспитания и образования: 1
Вопрос №2. Многообразие подходов современного воспитания. 5
Вопрос №3. Характеристика личностно-ориентированного подхода в воспитании. 6
Вопрос №4. Характеристика деятельностного подхода в воспитании. 7
Вопросы для самоконтроля. 8
Задания для самостоятельной работы.. 9
Список литературы для самостоятельной работы.. 9
Введение. В настоящее время одновременно сосуществуют различные философские учения, выступающие в качестве методологии различных человековедческих наук, в том числе и педагогики. Методология (как знание о принципах, способах и формах познания) позволяет педагогу осмысливать свою практическую деятельность. А затем на основе понимания совершенствовать свою практику, экспериментировать, вводить инновации.
В данном модуле воспитателям представлены методологические подходы и принципы. Несмотря на сложность материала, мы надеемся, что данный материал воспитатель будет использовать как средство самопознания и самосовершенствования в своей профессиональной деятельности. То есть попытается с помощью изложенных идей осмыслить свою практику, определить, какие идеи и подходы ему наиболее близки, какие есть противоречия и «белые пятна» в его понимании сущности воспитательного и образовательного процесса.
Решить указанные задачи вам помогут вопросы и задания этого модуля. Успешной работы!
Вопрос №1. Философские принципы воспитания и образования:
Принципы образования – основные, исходные положения, на базе которых разрабатываются в теории и реализуются в практике содержание, формы и методы образования.
1. Антропологический принцип ориентирует воспитателя на работу с человеком в его бытийной целостности и уникальности, на максимальный учет всего комплекса знаний о человеке в интересах его целостного постижения.
Антропологический подход был разработан и обоснован Константином Дмитриевичем Ушинским. В его понимании он означал системное использование данных всех наук о человеке и их учет при построении педагогического процесса. К обширному кругу антропологических наук относил анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, логику, философию, географию (изучающую землю как жилище человека и человека как жителя Земли), статистику, политическую экономию и историю.
«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях». Знать человека во всех его отношениях для педагога, воспитателя - это знать его семью, его быт и традиции, знать его духовные и физические силы и способности, его надежды и разочарования, причины его успехов и ошибок, его возможности сегодня и в обозримом будущем.
Принцип антропологизма предполагает единство человеческого организма: человек – целое, нераздельное существо. Он сочетает в себе свою биологическую сущность и является индивидом – представителем своего биологического вида. Вторая сущность – психическая. Часто мы говорим об индивидуальности человека как уникальной совокупности физиологических, психологических, личностных характеристик. Третья сущность – социальная, поскольку человек живет и развивается в обществе, обретает в нем свои личностные характеристики. Наконец, четвертая сторона – духовная или экзистенциальная (от «экзистенция» - существование, переживание человеком своего бытия в мире) развивается через внутренние переживания, эмоции и состояния, обретение смыслов и поиск предназначения.
Поэтому антропология, с одной стороны, требует от педагога рассмотрения ребенка многосторонне, требует понимания его психо-физиологических особенностей, учета его истории и личностных особенностей. С другой стороны, педагог должен рассматривать человека как существо свободное, автономное, способное развивать себя. Она признает право ребенка на свободное самоопределение самореализацию жизненного предназначения, свободно и самостоятельно познанного и выбранного.
2. Аксиологический (или ценностный) принцип основывается на категории «ценность». Ценность – это человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности, предметов и общественных отношений, все многообразие которых может оцениваться в плане добра и зла, истины и не истины, красоты и безобразия, допустимого запретного, справедливого и несправедливого (Философский энциклопедический словарь, 1983). В ценностях в концентрированной форме выражены основные интересы и потребности человека. На практическом уровне принято различать ценности–цели, в которых отражены целевые устремления человека, и ценности-средства, выражающее предпочтения в выборе «инструментов» достижения цели.
Аксиологический подход рассматривает человека как высшую ценность общества и самоцель общественного развития. Воспитывая человека, важно видеть общее, что объединяет человечество, и отдельное, что характеризует каждого человека. Выстраивая свою систему ценностных ориентаций человек воспринимает общечеловеческие ценности. Эти ценности лежат в основе мировых релгий и объединяют людей во все времена. Затем ребенок выстраивает свое отношение к конкретно-историческим ценностям – тем явлениям, которые ценны в каком-либо обществе в определенное время. Ведь ребенок воспитывается в нравах, традициях, ориентирах своей эпохи, готовится к жизни в определенном обществе. Наконец, у каждого ребенка формируются индивидуальные приоритеты.
предлагает раскрыть смысл аксиологического подхода через ряд позиций:
Во-первых, равноправие философских взглядов в рамках единой гуманистической системы ценностей при сохранении разнообразия их культурных и этнических особенностей. Это означает, что для всех основной ценностью является человек. При этом люди разных цивилизаций, культур, национальностей могут иметь свои ценностные ориентиры (которые не противоречат гуманизму), а также они должны взаимно уважать выбор другого.
Во-вторых, равнозначность традиций и творчества, признание необходимости взаимообогащающего диалога между традиционалистами и новаторами. Ведь традиции помогают людям сохранять свою культуру и ценностное единство, обеспечивают порядок и сохранение норм, взаимопонимание и единство. В то же время новации позволяют изменяться, двигаться вперед, развивать свою культуру. Без традиций мир людей превращается в хаос и беспорядок. Без новаций он оказывается в застое и взаимопонимание, взаимодействие между людьми разрушается.
В-третьих, автор говорит про экзистенциальное равенство людей, социокультурный прагматизм, диалог и подвижничество. Экзистенциальное равенство предполагает, что ценности, смысл и жизненное предназначение каждого человека достойны уважения, их нельзя сравнивать, критиковать одни жизненные цели и восхвалять другие. Социокультурный прагматизм требует, чтобы педагог помог ребенку получить тот опыт и навыки, которые помогут ему добиться успеха в жизни. Диалог позволяет достичь взаимопонимания, сохранять уважение к людям, даже если их ценности и цели различаются. Подвижничество призывает детей и взрослых быть небезразличными, стремиться изменить свою жизнь и жизнь других к лучшему.
3. Культурологический принцип находится в полном соответствии с современным Законом Российской Федерации об образовании, где сказано, что содержание современного образования должно обеспечить «интеграцию личности в системы мировой и национальной культур» (статья 14).
Существует множество определений, что такое культура. Здесь мы можем рассмотреть культуру как все созданное человечеством, тогда культура – это все в мире кроме природы. Для того, чтобы создавать культуру, человек научился трудиться, творить, исследовать и познавать, мыслить и т. д. Можно сказать, что за множество столетий человечество создало огромное число образцов культуры, произведений культуры, культурных традиций. Молодое поколение становится хранителем достижений человеческой культуры и создателем новой культуры. Поэтому педагогу важно научить ребенка уважать и хранить культуру своей страны, своего народа, национальности, поселения, своей семьи, и кроме того, интересоваться мировой культурой. Для этого ребенок должен освоить основные виды деятельности – трудовую, исследовательскую, творческую, мыследеятельность. Тогда он сможет не только сохранять культуру, быть носителем знания и традиций, но и развивать ее.
Следует отметить, что человек, ребенок живет и учится в определенной социокультурной среде, принадлежит к определенному этносу. Мы должны подготовить его к жизни в этом обществе, чтобы ребенок мог легко обрести свое место, добиться взаимопонимания с другими, не стать «белой вороной». Значит, процесс образования должен представлять единство общечеловеческого, национального и индивидуального. То есть мы знакомим ребенка с образцами мировой культуры, помогаем ему стать достойным представителем своей национальной культуры и в будущем обогатить культуру своим творчеством, талантом, авторским взглядом.
Для этого мы создаем соответствующую атмосферу в учреждении. Педагоги - исследователи говорят об эффекте «соленого огурца»: когда огурец попадает в рассол, он им пропитывается и менять свой вкус, свое качество. Так и в учреждении, где ребенок оказывается в богатом культурном пространстве, он «пропитывается» этим духом, традициями, ценностями и сам начинает их беречь и развивать.
4. Гуманистический принцип. «Гуманный» означает «направленный на благо других, человеколюбивый и отзывчивый». А «человечный – достойный человека, отзывчивый» (Ожегов русского языка – М., 1989)
Авторы и в своем учебнике «Педагогика» сообщают, что гуманизация образования – это ориентация образовательного процесса на развитие и становление отношений взаимного уважения учащихся и педагогов, основанного на уважении прав каждого человека; на сохранение и укрепление их здоровья, чувства собственного достоинства и развития личностного потенциала.
Это означает, что в центре внимания оказываются два человека – педагог и ребенок. Мы как педагоги не только должны уважать ребенка, развивать его здоровье, способствовать самореализации и укреплению достоинства. Но мы должны так же относится к себе – заботиться о своем здоровье, защищать свое чувство собственного достоинства, стремиться к развитию и самореализации. А главное, мы должны научить ребенка ценить и уважать самого себя, развиваться и творить. А также в свою очередь уважать педагога и заботиться о нем. Таким образом между педагогом и ребенком будет возникать диалог, где стороны будут беречь и заботиться друг о друге, стремиться к сотрудничеству и взаимной поддержке.
Обратим внимание на то, что педагог обязательно должен верить в силы ребенка, относится к нему как к умному, талантливому и сильному человеку, но имеющему пока мало опыта. Педагогу необходимо отказаться от «всезнайства» и научиться слушать ребенка, помогать ему реализовывать свои интересы. Другими словами, гуманистический принцип предполагает последовательное отношение педагога к воспитаннику как к ответственному и самостоятельному субъекту собственного развития, стратегию его взаимодействия с личностью и коллективом в воспитательном процессе на основе субъект-субъектных отношений.
Реализация этого принципа в образовательной практике помогает ребенку развивать:
- ответственность, самостоятельность, саморегуляцию,
- открытое конструктивное отношение к миру и с миром, к себе и с самим собой,
- чувство собственного достоинства,
- интерес и терпимость к окружающим; гуманное отношение к окружающим,
- способность к взаимопониманию, налаживанию контактов с людьми, сотрудничеству.
5. Герменевтический принцип. Существует несколько толкований понятия «герменевтика». Согласно одному из них «герменевтика» (в пер. с греч. – «толкую, истолковываю») – это учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых искажен вследствие их давности или недостаточной сохранности источника. Понимание достигается исследованием грамматики, изучением исторических реалий, вскрытием намеков, смысл которых со временем стал непонятен, конкретно—психологическими изысканиями и рассмотрением закономерностей формы произведения. Предполагается, что тест хранит тайну, глубокий смысл, который можно понять, прилагая специально усилия.
Сторонники этого принципа предлагают педагогам рассматривать ребенка как зашифрованный текст, тайну. Объясняется это тем, что педагог не может увидеть ситуацию глазами ребенка, таким же образом прочувствовать ее. Поэтому он не сможет понять ребенка при помощи своего взрослого опыта, взрослых взглядов и стереотипов. Педагогу надо признать, что детский мир отличается от взрослого, поступки здесь могут иметь совершенно иные причины. У каждого ребенка есть свой детский опыт, своя история, свое понимание мира, которым он руководствуется, совершая поступки. Педагог сможет действительно понять поступки, слова ребенка только оценивая их с позиции самого ребенка. Тога педагог сможет адекватно выбрать стиль и способ общения, поставить педагогические задачи.
Деятельность воспитателя осуществляется на основе глубинного понимания, проникновения в специфику мышления, чувств, переживаний воспитанника. Решающую роль здесь играет обращение к субъективным смыслам, бессознательным мотивам поведения ребенка. Понимание – процесс, требующий многого от педагога, в первую очередь способности распознавать и признавать свое непонимание и начинать двигаться к пониманию.
«Понимающая герменевтика» включает две группы методов понимания. К первой группе относятся методы, имеющие рационально-логическую основу (герменевтика в узком смысле). Это методы интерпретации, которые предназначены для реконструкции внутренней логики и смыслов тех или иных действий ребенка, имеющих знаково-символическое выражение. Вторая группа методов помогает педагогу постичь внутренний мир ребенка в его своеобразии и целостности, проникнуть в глубины его переживаний, опираясь на чувства исследователя и его интуицию. Главным в этой группе методов является эмпатия – многогранный процесс, включающий вхождение в личностный мир другого и пребывание в нем «как дома», постоянную чувствительность к меняющимся переживаниям другого.
Вопрос №2. Многообразие подходов современного воспитания
Подход — это определенная позиция по отношению к какой-либо проблеме или явлению. В самом общем виде подход может пониматься как теоретическое и (или) логическое основание рассмотрения или проектирования объекта; совокупность способов и приемов осуществления деятельности на основании какой-либо идеи или принципа.
Многомерность воспитательной практики и уровень развития современной теории воспитания позволяют педагогу в своей деятельности обращаться к самым разным подходам. Ниже представлен ряд актуальных подходов в воспитании.
Возрастной подход способствует пониманию проблем воспитания, связанных с особенностями возраста, и созданию условий для их эффективного разрешения. На каждом возрастном этапе перед человеком встают специфические задачи, от способа и результата решения которых во многом зависит его дальнейшее личностное развитие.
Индивидуальный подход основан на рассмотрении процесса воспитания с учетом особенностей его участников, поскольку любое педагогическое влияние преломляется через индивидуальные особенности конкретного воспитанника.
Акмеологический подход. Акмеология (от греч. акте - вершина) - наука, изучающая развитие человека на ступени взрослости и достижения им вершины в развитии как природного существа, личности и субъекта деятельности. На основе акмеологического подхода возможно изучение жизненных обстоятельств и условий, способствующих на каждой возрастной ступени выходу на те или иные вершины, типичные для данного возраста.
Амбивалентный подход () предполагает рассмотрение педагогических явлений и процессов на основе учета их на первый взгляд исключающих, противоречащих друг другу сторон. Например, амбивалентный подход применим при изучении коллектива и индивидуальности, свободы и ответственности, дифференциации и интеграции.
Парадигмальный подход (от греч. «пример, образец») позволяет рассматривать воспитание в русле технократической, гуманитарной парадигмы и парадигмы традиции; в системе «знаниевой» и «личностно-ориентированной» парадигм; в парадигмальных границах «школы учебы», «школы труда», «школы творчества».
Средовый подход ориентирует воспитателей на рассмотрение процесса развития личности в зависимости от характеристик и условий окружающей среды. Под средой подразумевают все, что окружает субъекта и посредством чего он реализует себя как личность.
Целостный подход ориентирован на нахождение и использование целостных свойств объекта. В сфере воспитания чаще всего речь идет о целостном подходе к личности или воспитательному процессу.
Вопрос №3. Характеристика личностно-ориентированного подхода в воспитании.
Личностный подход означает ориентацию педагогического процесса на личность как цель, субъект, результат и главный критерий его эффективности. Он настоятельно требует признания уникальности личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение. Он предполагает опору в воспитании на естественный процесс саморазвития задатков и творческого потенциала личности, создание для этого соответствующих условий. Говоря попросту, личностный подход требует содействия человеку в его развитии, образовании и воспитании в соответствии с его интересами и желаниями, содействия в саморазвитии.
Основой для становления и развития личностного подхода в России в середине 90-х годов XX века стали идеи педагогической и философской антропологии (, , и др.) и гуманистической педагогики и психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, Р. Берне, Я. Корчак, С. Френе, , и др.).
Подход предполагает рассмотрение воспитанника как личности, самостоятельно и ответственно определяющей свою позицию в сфере социальных отношений. Задачей воспитателя становится помощь ребенку в осознании себя личностью, в выявлении и раскрытии своих возможностей, в становлении самосознания, в самоопределении.
В системе коллективного воспитания личностный подход означает признание приоритета личности перед коллективом, необходимость создания в нем гуманистических отношений, благодаря которым воспитанники осознают себя личностью и учатся видеть и уважать личность в других людях.
Ведущей константой гуманистического мировоззрения является КАТЕГОРИЯ СВОБОДЫ
Гегельянская идея что «познание истины дает свободу как познание необходимости», следовательно, жизнь человека детерминирована внешними обстоятельствами. Идея свободы-необходимости | И. Кант «Необходимость – это внешний мир, свобода – мир человека» : «свобода как состояние, которое нельзя измерить или декларировать, которое дается человеку самим фактом его существования, самоопределения и самореализации» |
ПЕДАГОГИКА НЕОБХОДИМОСТИ В центре – социализация Ориентирована не на внутреннее «хочу» ребенка, а на внешнее «надо», приобщение ребенка к познавательной и нравственной норме | ПЕДАГОГИКА СВОБОДЫ В центре – индивидуализация Предполагает оказание помощи детям в конструировании их внутреннего автономного мира («субъективной реальности» по В. Слободчикову) |
Педагогический процесс рассматривается как субъект-субъектные отношения, сотворчество взрослого и ребенка, где доминирует взаимовыгодный обмен личностными смыслами и опытом.
Принципы личностного подхода.
1. Принцип самоактуализации воспитанника и педагога (реализация каждым своих идей, проектов, интересов в различных сферах),
2. Принцип поддержки индивидуальности (отказ от ориентации на среднего ребенка, понимание и развитие уникальности каждого, учет особенностей).
3. Принцип субъектности воспитанника и педагога (каждый из них вправе принимать решения, нести за них ответственность, действовать самостоятельно и просить помощи, оценивать результаты, то есть быть субъектами, хозяевами своей деятельности и жизни).
4. Принцип выбора (всегда и во всем педагог и ребенок должны иметь право и варианты для выбора, в том числе и право обоснованного отказа делать что-либо, что делать не желают).
5. Принцип содействия творчеству и успеху (предполагает оптимизм, увлеченность, стремление к сложным и вдохновляющим целям, гордость за свой успех).
6. Принцип доверия и поддержки (означает открытость и взаимный интерес, готовность заботиться и поддерживать друг друга, при этом педагог должен всегда верить в силы самого ребенка, не «подстилать везде соломку»).
Вопрос №4. Характеристика деятельностного подхода в воспитании.
Становление деятельностного подхода в педагогике тесно связано с появлением и развитием идей этого же подхода в психологии (, , и др.).
Основная идея подхода в воспитании связана с деятельностью как средством становления и развития субъектности ребенка. Личность познается в деятельности, а всякое личностное качество развивается и формируется в деятельности, адекватной ему по своей природе – в труде, общении, познании, в самопреобразовании своего внутреннего мира.
В качестве общей цели видится Человек, способный превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования, относиться к самому себе, оценивать себя, выбирать способы своей деятельности, контролировать ее ход и результаты. То есть ребенок выбирает цель согласно своим интересам, планирует свою работу, старается ее выполнить, оценивает свои действия. Все эти задачи очень сложны для него. Если ребенок делает то, что хочет, что значимо для него, то он прилагает существенные усилия. Все эти обстоятельства обеспечивают развитие ребенка в ходе деятельности.
Любая деятельность имеет свою психологическую структуру: мотив, цель, действия (операции), условия и средства, результат. Если, стремясь к реализации деятельностного подхода, педагог упускает какие-то структурные моменты, если он сам организует деятельность воспитанника, то он ребенок либо вообще не является в этом случае субъектом деятельности, либо выполняет ее как иллюзорную, как отдельные действия. Ученик освоит содержание образования только тогда, когда у него есть внутренняя потребность и активно-положительная мотивация для такого освоения.
Кроме того, необходимо учить ребенка целеполаганию и планированию деятельности, ее организации и регулированию, контролю, самоанализу и оценке результатов деятельности. Только тогда деятельность будет развивать его. Разумеется, не все возможно в работе с дошкольниками. Но если педагог не будет развивать в этом возрасте самостоятельный выбор, стремление воплотить свои желания в практике, выполнить сложную задачу, ребенок не будет готов стать субъектом своей деятельности в более позднем возрасте. Другими словами, ребенок, за которого все решают взрослые, не станет вдруг самостоятельным. Поэтому задача воспитателя состоит в том, чтобы развивать все возможные стороны самостоятельности и целенаправленного действия ребенка.
К принципам деятельностного подхода могут быть отнесены следующие:
— принцип субъектности воспитания (ребенок сам выбирает цель, дело, план и сам действует и оценивает);
— принцип учета ведущих видов деятельности и законов их смены (в каждом возрасте есть тот вид деятельности, который наиболее развивает ребенка, это необходимо учитывать);
— принцип учета сензитивных периодов развития (для развития новых качеств и умений есть наиболее подходящие периоды, которые важно не упустить);
— принцип со-трансформации (в совместной деятельности изменяются и педагог, и ребенок, изменяются из позиции друг к другу, педагог должен давать все больше свободы ребенку с течением времени);
— принцип определения зоны ближайшего развития и организации в ней совместной деятельности детей и взрослых (следует предлагать ребенку те задачи, которые он решит при помощи усилий – ведь это развивает его, но при этом важно поддерживать ребенка все время);
— принцип проектирования, конструирования и создания ситуации воспитывающей деятельности (каждое дело должно быть наполнено смыслом, помогать ребенку развивать свои личностные потенциалы, приобретать ценный опыт, в том числе духовно-нравственный);
— принцип обязательной результативности каждого вида деятельности (всегда должен быть в итоге конкретный, ощутимый, измеряемый результат, не стоит бросать дело на полдороге);
— принцип высокой мотивированности любых видов деятельности (необходимо, чтобы у ребенка было желание и увлечение, не стоит заставлять делать нежеланное);
— принцип рефлексивного опосредования всякой деятельности (по завершении дела ребенку необходимо обязательно понять, чему он научился, что он понял, какой полезный опыт приобрел);
— принцип сотрудничества при организации и управлении различными формами деятельности (делая вместе, надо и ставить цели вместе и планировать вместе, педагог должен не давать ребенку поручения, превращая его в безынициативного исполнителя, а обсуждать все совместно).
Вопросы для самоконтроля
- Знания каких наук необходимо учитывать педагогу-воспитателю сегодня при реализации антропологического принципа?
- Какие ценностные отношения должны быть сформированы и развиты у воспитанников сегодня с позиций аксиологического принципа?
- Раскройте понимание термина «культура» в рамках культурологического принципа применительно к воспитательному процессу.
- Опишите, каким должно быть отношение педагога к ребенку и ребенка к педагогу с точки зрения гуманистического принципа?
- Какие методы помогают педагогу в решении его задач в рамках герменевтического подхода?
- Сформулируйте одной фразой суть каждого из перечисленных подходов воспитания (возрастного, индивидуального, акмеологического, амбивалентного, парадигмального, средового, целостного подходов).
- Охарактеризуйте позицию и роли педагога и ребенка в воспитательном процессе с позиций личностного подхода.
- Объясните, почему деятельность является эффективным средством развития личности ребенка?
- Какой вид деятельности является ведущим для дошкольников? Что необходимо со стороны педагога для успешного осуществления ребенком этой деятельности?
Задания для самостоятельной работы
! Задание №1. Познакомьтесь с описанием философских принципов. Оцените, на какие из них вы опираетесь в своей практике, объясните свой выбор. Представьте ответ по следующей схеме:
Философский принцип, наиболее близкий мне как профессионалу: - Объяснение выбора: |
Философский принцип, наиболее далекий от меня (непонятный, непродуктивный): - Объяснение выбора: |
Философский принцип, о котором мне стоит задуматься и узнать больше - Объяснение выбора: |
! Задание №2. Познакомьтесь с мультфильмом «Мисс Вселенная» из цикла «Смешарики» или мультфильмом «Ежик должен быть колючим» (реж. М. Каменецкий). Ответьте на вопрос, какие принципы и подходы воспитания и образования представлены в данной истории? Объясните свой выбор, подтвердите конкретными фрагментами мультфильма. Оформите в стиле свободного изложения.
! Задание №3. Определите, какие принципы деятельностного подхода имеют первостепенное значение при работе с детьми дошкольного возраста. Обоснуйте свой выбор конкретными аргументами и тезисами. Представьте результаты работы в следующей форме.
№ | Формулировка принципа | Обоснование выбора |
Список литературы для самостоятельной работы
Основная литература:
В., В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания. – М.; Ростов н/Д, 1999. Воспитательная деятельность педагога: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / под общей редакцией , . – М.: Академия, 2005. Поляков С. Д. Психопедагогика воспитания. – М., 1996. Психология: Учебник дл гуманитарных вузов / Под общей ред. . – СПб., 2005. И., В. Теория и методика воспитания: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М., 2004. Современные концепции воспитания. – Ярославль, 2000. , Лузина о современных подходах и концепциях воспитания. – М.: ТЦ «Сфера», 2003.Дополнительная литература:
Битянова психологической работы в школе. – М., 1997. Воропаев М. В. Воспитательные системы образовательных учреждений: основы типологии: Монография. – Тамбов, 2002. Газман свободы: путь в гуманистическую цивилизацию XXI века // Классный руководитель. ‑ 2000. ‑ №3. Д. Концепция воспитательной деятельности современного педагога-гуманиста // Наука и практика воспитания и дополнительного образования№1. А., В. Педагогическая праксеология: учеб. пособие для высш. учеб. заведений. – М., 2005. Мудрик в процессе воспитания. Учебное пособие. – М, 2001. Педагогическая поддержка ребенка в образовании: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Н. Н. Михайлова, С. М. Юсфин, Е. А. Александрова и др.; под ред. В. А. Сластенина, И. А. Колесниковой; науч. ред. Н. Б. Крылова. – М., 2006. Социальное воспитание в учреждениях дополнительного образования детей: Учебное пособие / , , ; под. ред. . – М.: Академия, 2004. (изучить главу 4)