Предисловие
Теория пассионарного этногенеза, предложенная выдающимся отечественным мыслителем , является одной из наиболее ярких и дискуссионных научных теорий. Имея сколь много сторонников, столь и противников, идея пассионарности прочно вошла в науку и в общественное сознание и обсуждается сегодня в рамках более широких, чем теория этногенеза. Причин тому несколько.
Во-первых, многие исследователи: философы, историки, социологи, политологи, психологи и др., увлечены объяснительными возможностями этой идеи. Взамен описания фактов и интуитивных предсказаний будущего в руках ученых оказался инструмент, обещающий точность и универсальность анализа социальных процессов. Явления истории и современной общественной жизни, казавшиеся результатом цепи случайностей, предстают в свете теории пассионарности как закономерные и прогнозируемые.
Во-вторых, удалось очертить и дать наименование феномену, отраженному с той или иной степени четкости и в искусстве, и во множестве научных теорий. Научная мысль последних двух столетий подходила к этому феномену с разных сторон. Энергия и воля людей, харизма лидеров, дух народа, пульсирующая страстность массовых движений давно волновали умы ученых. Создатель пассионарной теории этногенеза сделал шаг вперед, предложив, опираясь на исторический материал, простое и смелое объяснение тому, о чем многие догадывались, но не нашли основания для столь широкого обобщения.
В-третьих, теория пассионарного этногенеза – есть ответ на вопрос о наличии универсальных законов природы, действующих как в биологической сфере, так и в социальной. Развивая идеи , она делает попытку приложить понятие биогеохимической энергии к этносам, объяснить без ссылок на иррациональные и идеалистические концепции формирование и угасание народов. Вводится даже естественная «единица измерения» потенциала развития – чем больше пассионариев, тем живучее, агрессивнее этнос. Применение естественнонаучного подхода к социальным явлениям не могло не вызвать восхищение и бурную критику одновременно. Несомненно одно: концепция пассионарности оказала заметное влияние на научную мысль конца XX столетия и продолжает привлекать внимание современных исследователей.
Разумеется, теория вызывает много вопросов, связанных не только с собственными неоднозначностями и внутренними противоречиями. Заманчиво применить ее к нашему времени, но можно ли вести речь об этногенезе в современных условиях глобализации культуры и метисации населения? Следует ли расширить понятие «кормящего ландшафта», отнеся к нему знания и технологии? Имеется ли прикладное значение концепции пассионарности и что ограничивает ее применение?
Пятнадцать лет, прошедших после смерти , были наполнены жаркими спорами, которые касались непосредственных положений его теории, понимания текстов, поиска исторических неточностей, буквальной интерпретации используемых терминов. Ведущиеся дискуссии носили в основном заочный характер. При этом понятие «пассионарность» зажило своей собственной жизнью, приобрело многообразие смысловых оттенков и стало использоваться в различных контекстах, порой далеких от первоначального. Прошло достаточно времени, страсти поутихли и сегодня вполне осознанна необходимость обсуждения не взглядов основоположника теории, а самой научной идеи. Такое рассмотрение должно носить междисциплинарный характер, опираться на достижения современной науки и быть нацеленным на решение актуальных общественных задач. Особую злободневность вопрос о пассионарной энергии приобретает в условиях, когда российский этнос борется за выживание и стоит на грани между инновационным путем или распадом, когда весь мир находится в состоянии перехода к цивилизации нового типа – обществу знания.
Возможность проведения комплексного научного исследования была реализована в Современной гуманитарной академии благодаря усилиям ректора СГА профессора . С 2003 г. под его руководством научный коллектив СГА задействовал различные линии анализа: пассионарность рассматривалась в связи со специфическими стратегиями образа жизни (), с особыми показателями нейрофизиологической активности (), структурой личностных свойств (), поисковой активностью (, ), социальными характеристиками и поведенческими проявлениями ().
Результаты этой работы были представлены на Всероссийской междисциплинарной научно-практической конференции «Пассионарная энергия и этнос в развитой цивилизации», которая прошла 19 декабря 2007 г. в Современной гуманитарной академии. В работе конференции приняли участие ученые из ведущих научных и образовательных центров России. Заседание конференции прошло в дискуссионной обстановке. Ученые из разных научных отраслей (биологии, психологии, социологии, истории, экономики, политологии, медицины) обсуждали широкий круг проблем – от сущности и истоков пассионарности до ее эмпирических индикаторов и использования в решении прикладных задач.
Не удивительно, что конференция затронула ключевые проблемы науки, касающиеся личности и общества. Гораздо важнее другое – участники дискуссии, представлявшие различные отрасли науки и научные школы, смогли найти общий язык при обсуждении сущности и проявлений пассионарной энергии в современной цивилизации. Прозвучавшие выступления дополняли друг друга, позволяли комплексно, объемно представить пассионарность на разных уровнях научного знания. А значит, конференция получилась действительно междисциплинарной и позволила решить главную задачу – интеграции научного знания для развития и практического применения концепции пассионарности.
Ответственный редактор
кандидат психологических наук
