На правах рукописи
КАРАКОТОВА МАДИНА МАГОМЕДОВНА
ФОРМИРОВАНИЕ ЖАНРОВ ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
КАРАЧАЕВЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ
10.01.02 – литература народов Российской Федерации
(литература народов Северного Кавказа)
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Нальчик - 2007
Диссертация выполнена на кафедре литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Дж. Алиева.
Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор
Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор
кандидат филологических наук
Ведущая организация: Пятигорский государственный лингвистический
университет
Защита состоится «31» мая 2007 года в 10.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.076.04. по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора филологических наук в Кабардино-Балкарском государственном университете им. ( 73).
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им 73.
Автореферат разослан «___» апреля 2007 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Двадцатое столетие ознаменовалось формированием в карачаевской и балкарской литературах многожанровой литературной системы. Предметом научного исследования предложенного квалификационного труда явились жанры детской литературы, составляющие значительный пласт в фольклорной и литературной традиции карачаевцев и балкарцев. Осмысление путей формирования жанров детской литературы как части единой жанровой системы до настоящего времени не было предметом специального монографического изучения. В этой связи представляется весьма актуальной задачей исследование путей становления, формирования и эволюции жанров детской литературы карачаевцев и балкарцев, определение национальной специфики поэтики и стиля произведений для детей.
Накопленный фактический материал свидетельствует о значимости художественных обретений жанров поэзии и прозы для детей, дает основание для постановки и решения целого ряда актуальных литературоведческих проблем, связанных с изучением генетических истоков, особенностей поэтики и стиля, специфических форм выражения и осмысления образов, определяющих мировосприятие ребенка и подростка, его поэтический мир.
Исходным в нашей работе является актуальное положение о том, что за 70 лет жанрового развития детская литература карачаевцев и балкарцев обрела значительный опыт, опираясь на идейно-эстетические традиции родного фольклора и реалистический опыт русской литературы. За этот же период карачаевские и балкарские писатели, активно разрабатывающие жанры детской литературы, поэзию и прозу для детей, создали произведения, выражающие в соответствующих художественных формах внутренний мир, психологию растущего человека, воссоздали образ подростка сквозь призму восприятия им окружающей среды, в которой он адаптирован.
Творчество карачаевских и балкарских поэтов, внесших существенный вклад в развитие поэтических и повествовательных жанров детской литературы, рассмотрено нами в контексте формирования жанров национальной литературы, исследовано в связи с этапами становления и развития целостной жанровой системы, начиная с 1930-40гг. и далее - детская литература военного периода и послевоенного десятилетия, е гг.
В диссертации исследованы актуальные проблемы, связанные с генетическими истоками жанров детской литературы, их преемственная связь с фольклорно – эпической и этнонациональной традицией воспитания растущего человека, формирования нравственных основ личности силой художественного слова. Основополагающая идея воспитания человека новой формации становится определяющей в литературном творчестве карачаевских и балкарских писателей на всех этапах развития литературы. Исследование принципов художественной типизации образа растущего человека не противоречило традиционной идее воспитания нравственного человека в соответствии с этическими представлениями карачаевцев и балкарцев, выраженными в эпосе, этнической культуре в рамках заявленной темы является особенно актуальной. В художественном осмыслении выдвинутых временем задач формирования личности, воспитания гражданина, создатели жанров детской использовали опыт русской литературы, в частности, творческий опыт , , и других писателей.
Перевод на родной язык произведений этих и других писателей был важнейшим источником развития поэтики и стиля жанров детской литературы наряду с фольклорной традицией. В диссертации прослежена актуальная проблема роли перевода в создании литературных образцов и жанровых форм литературы для детей у карачаевцев и балкарцев, как на тематическом, так и идейно-эстетическом уровнях.
Все это обусловило постановку и решение актуальных проблем, заявленных в диссертации, проблем поэтики и стиля как традиционных жанров фольклора для детей, так и жанров детской литературы карачаевцев и балкарцев, сформировавшихся в самостоятельную систему в ходе эволюционного развития
Цель диссертационной работы – исследовать пути формирования жанров детской литературы карачаевцев и балкарцев в рамках литературной жанровой системы.
Определены следующие задачи исследования:
- обозначить понятийный аппарат, дать определение жанра, существующее в научной литературе в связи с понятием «детская литература»;
- упорядочить терминологические обозначения жанров детской литературы, используемые в традиционной карачаевской и балкарской культуре, уточнить литературные термины, принятые согласно существующей классификации: сказки, скороговорки, дразнилки, загадки, песни, приговоры, считалки, потешки, заклички, прибаутки, небылицы, легенды и мифы;
- изучить национальные истоки поэтических и повествовательных жанров детской литературы;
- проанализировать жанрово-тематические и структурно-стилевые разновидности детской литературы;
- выявить этапы эволюционного развития жанров детской поэзии: 30-40 гг., 50-60 гг., х гг. XX века;
- исследовать индивидуальное творчество карачаевских и балкарских поэтов, выявить традиции, сформировавшие особенности их собственного и образного воплощения детского мировидения;
- проследить традиции образного мышления, заложенные классиками карачаевской и балкарской литературы для детей, осмыслить их роль в формировании художественного сознания карачаевской и балкарской литературы, предназначенной детям.
Научная новизна данного исследования состоит в том, что нами впервые предпринята попытка комплексного монографического изучения путей становления и развития жанров детской литературы у карачаевцев и балкарцев с позиции типологического подхода к изучению жанрового и стилевого своеобразия произведений детской литературы.
Объект исследования. Литература для детей карачаевцев и балкарцев, творчество народных поэтов, стоявших у истоков жанрового развития, поэзия и проза для детей на всех этапах становления жанров в карачаевской и балкарской литературах. Это творчество народных поэтов Карачая и Балкарии - (Чокуна Эфенди, ), (), (), (), , (Багъыр Улу, ), (Кязим, ), (Джырчы Сымайыл, ), осмыслен их вклад в становление и развитие литературных образцов детской поэзии и прозы.
Новый этап развития литературы для детей исследован на материале творчества , , и др. Современная карачаевская и балкарская литература для детей представлена творчеством , М. Х. - К. Батчаева, Б. С.-М. Кечеруковой, , и др.
Степень научной разработанности темы. Жанр детской литературы является наименее исследованным не только в карачаевской и балкарской литературе, но и в литературах Северного Кавказа. В карачаевском и балкарском литературоведении все еще нет ни одного монографического исследования путей формирования и развития жанров детской литературы. Следует заметить и то, что в отечественном литературоведении нет четких определений жанров детской литературы, хотя в существующих учебных пособиях и хрестоматиях по русской классической и современной литературе отмечен факт существования произведений, относящихся по определению к жанрам литературы для детей.
Методологической основой диссертации явились теоретические труды отечественных литературоведов и фольклористов: , , и др., а также труды фольклористов и литературоведов Северного Кавказа: С. Акачиевой, У. Алиева, А. Атабиевой, С. Гочияевой, А. Караевой, Х. Малкондуева, Р. Ортабаевой, Х. Суюнчева, А. Теппеева, З. Толгурова, З. Улакова, М. Хабичева, Т. Хаджиевой.
Теоретическая значимость работы обусловлена тем, что в ней впервые обобщен опыт развития жанров детской поэзии, их эволюция от фольклора к литературе. В работе прослежены и сформулированы национальные основы, определяющие назначение жанров детской литературы в воспитании личности и человека как представителя своего народа.
Практическая значимость данного исследования состоит в том, что выводы и обобщения могут стать основой для исследования жанров детской литературы в системе других жанров, для лекционного курса «Детская литература», читаемого в вузах, а также для создания монографического труда «Фольклорные жанры детской литературы». Результаты исследования могут быть использованы в практике детских научных учреждений в деле воспитания подрастающего поколения.
Апробация материалов исследования. Основные положения и результаты исследования были изложены, обсуждены и опубликованы в материале научно-практической конференции «Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в изменяющейся России». Материалы 5-й Международной научно - практической конференции. (Армавир, 2006); Культурная жизнь Юга России. Региональный научный журнал (Краснодар, 2007), а также на страницах журнала «Образование. Наука. Творчество» Адыгской (Черкесской) Международной Академии наук. (Армавир, 2006).
Диссертационная работа была обсуждена на расширенном заседании кафедры русской литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У. Дж. Алиева (октябрь 2006 г.), а также на заседании научного семинара «Актуальные проблемы литератур народов Северного Кавказа» кафедры русской литературы Кабардино-Балкарского государственного университета (март 2007 г.).
Структура диссертации обусловлена характером избранной темы. Диссертация состоит из Введения, трех глав и Заключения. К работе прилагается библиографический блок, где приведен список научно-практической и художественной литературы, послужившей теоретической и практической базой данного исследования.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во Введении обосновывается актуальность темы, степень ее изученности, излагаются теоретические и методологические принципы исследования, определяются его цели, задачи, научная новизна, теоретическая и практическая значимость. В указанных главах работы решаются общие задачи диссертации применительно к содержанию того или иного раздела.
В первой главе «Искусство слова для детей в художественной традиции карачаевцев и балкарцев» исследуются этнохудожественные и этногенетические истоки детской литературы карачаевцев и балкарцев на материале фольклорных жанров: песни, легенды, сказки, пословицы и поговорки, предания, нартские изречения. Фольклор, являющийся средоточием произведений различных жанров, созданных народом специально для детей, представлен нами как значительная и обширная область традиционной карачаево-балкарской духовной культуры. Как специфическая область художественного устного творчества народа детский фольклор имеет свою поэтику, присущую ей форму бытования.
Собранный материал позволяет судить о жанровом богатстве карачаево-балкарского фольклора для детей. Об этом свидетельствуют и отдельные статьи ряда фольклористов: С. Гочияевой, А. Караевой, Х. Малкондуева, Р. Ортабаевой, А. Рахаева, Х. Суюнчева, З. Толгурова, М. Хубиева и др.
С опорой на жанровую классификацию фольклора, предложенную исследователями С. Акачиевой, А. Караевой, Х. Малкондуевым, Р. Ортабаевой, Х. Хаджиевой, в ходе последовательного анализа жанров детского фольклора в данной главе нами рассмотрены особенности поэтики и стиля, определена их функциональная роль в формировании этических и эстетических воззрений человека.
В частности отмечается, что детский фольклор, начиная с древнейших образцов мифологической обрядовой поэзии, мифологических преданий, носит познавательный и воспитательный характер. Посредством художественного образа исполнители воздействуют на сознание ребенка, формируют в нем черты и качества, проистекающие из этических воззрений народа. В процессе формирования личности ребенка используются не только древнейшие образцы обрядовой поэзии, но и другие жанры, в первую очередь, песенный фольклор, разнообразные по тематике и художественным приемам характеристики личности и окружающего мира. Примечательны в этом отношении жанры устной поэзии для детей, посвященные тем или иным животным, птицам и т. д. Например, стихи "Уммочукъла келелле " (“Коровки возвращаются”), "Къон-къон гебелек" (“Садись, садись бабочка”), "Джулдуз джырчыкъ" (“Песенка о звездочке”), "Къар джауады" (“Идет снег”) и другие широко распространенные в детской среде.
Популярен среди детей фольклор в жанре потешек и прибауток, а также фольклор, сопутствующий игре. Эти жанры отличаются яркой образной формой, доступной для детского восприятия, и выполняют не только эстетическую, но и этическую функцию. Посредством этих жанров в процессе игры ребенок учится общению со сверстниками, вступает в диалог с участниками игры. Жанр детских считалок развивает мыслительные способности ребенка, знакомит с азами счета. Подобные считалки сопровождают детские игры. В детском фольклоре карачаевцев и балкарцев распространены такие считалки как: “Бап бап, баппахан”, “Бир, эки, юч, терт”, “Эртде биреу бар эди”, “Бара, бара, жюн табдым”, “Чум, чум, чум терек”, “Бир деген неди?”.
Идея воспитания личности проходит через все жанры детского фольклора, начиная с самых ранних - колыбельных песен. В этих песнях выражается мечта родителей о том, чтобы их ребенок прославил свое имя, чтобы он не посрамил род и своих соотечественников, чтобы своими доблестными делами и отвагой приумножил их славу. Слова песен такого рода, адресованные малышу в форме благопожеланий «Пусть имя твое произносится среди имен воинов, / Будь избран в число верных и правдивых, / И народ пусть тебя похвалит...» выражают этический идеал народа, пожелание обрести свое имя и место в жизни.
Опираясь на труды К. Азаматовой, Р. Ортабаевой, З. Толгурова, Х. Хаджиевой, И. Шаманова и др., мы исследовали мифо-эпические традиции жанров карачаево-балкарского детского фольклора, характеризовали героев нартского эпоса, выражающие нравственные идеалы карачаевцев и балкарцев, так как в воспитании человека традиционными художественными средствами существенную роль сыграли этические и эстетические традиции древнейшего памятника культуры нартского эпоса. С детских лет карачаевский ребенок усваивал нартские изречения, правдивое слово Нартов, которое передавалось им под девизом "Нарт сезле" (“Cлова Нартов”).
Афористическое творчество карачаевцев и балкарцев, вобравшее жизненный и эстетический опыт многих поколений, способствовало развитию мышления подрастающего поколения, являясь действенным жанром детского фольклора. В пословицах осуждались человеческие пороки, воспитывалось чувство достоинства и гражданственности, мастерство. Активное воздействие на формирование мировидения и сознания ребенка имели пословицы - изречения, в которых запечатлена любовь к Родине, к родному очагу, к родной земле. Например, известные карачаево - балкарские пословицы типа: "Отчизна дороже отцовского дома", "Лучше умереть на Родине, чем преуспевать на чужбине".
Среди немногочисленных сведений о карачаево-балкарских джырчы можно назвать заметки И. Иванюкова, М. Ковалевского о карачаево-балкарском просветителе и поэте Исмаиле Урусбиеве, а также заметки П. Острякова о балкарских народных певцах, А. Тарасова о Будуяне Джанкезове. Общая характеристика творчества народных певцов Карачая и Балкарии была дана Н. Кагиевой, А. Караевой, В. Урусбиевым, и др.
Неотъемлемой стороной жанрового состава произведений литературы для детей являются притчи, легенды, сказки и предания. Собранный карачаево-балкарскими фольклористами материал, опубликованный отдельными сборниками, позволяет исследовать способы воздействия восприятия ребенка посредством сказочных образов на восприятие окружающего мира. Как и в поэтических жанрах, так и в повествовательных, важнейшей задачей является формирование познавательного мира ребенка, развитие его художественного сознания, формирование в нем нравственных и этических воззрений народа.
Этические и эстетические основы, сформировавшиеся в поэтических и повествовательных жанрах карачаевского и балкарского фольклора, предопределили особенности литературно-жанровой традиции, этноментальную основу авторского творчества, в особенности его стиля.
Во второй главе «Становление и развитие жанров поэзии и прозы для детей в карачаевской и балкарской литературе» исследованы пути формирования жанров детской литературы в ходе эволюции художественного сознания, обретения мастерства. Согласно существующей периодизации литературного процесса, отражающей этапы формирования литературной системы жанров: 1920 – 30 годы обозначаются как период зарождения жанров детской литературы: поэзии и прозы. Большую роль в этом процессе сыграли первые газеты и учебная литература, буквари, хрестоматии, книги для чтения, а также переводные произведения из русской литературы для детей.
Формирование жанров детской литературы на этапе их зарождения и дальнейшего развития происходило в ходе усвоения опыта русской литературы, творчества классиков детской литературы. В главе подчеркнута роль переводов с русского на карачаево-балкарский язык, способствовавших повышению художественного мастерства первых детских писателей. Активизация переводов была вызвана возросшим интересом к русской и зарубежной классике, необходимостью учебы на ее примерах. Об этом свидетельствуют переводные произведения 1920 – 30 годов: “Сказка о рыбаке и рыбке”, “Сказка о золотом петушке”, “Сказка о попе и работнике его Балде”, «Кавказский пленник» , “Акула” , басни , рассказы и повести и .
Формирование жанров детской литературы было обусловлено и вкладом карачаево-балкарских народных поэтов, синтезировавших в своей поэзии традиционные черты фольклорных жанров детской поэзии с индивидуальными особенностями видения и изображения мира. Их творчество, как и творчество профессиональных поэтов и прозаиков, создателей первых жанровых образцов детской литературы, призвано было формировать новое мировоззрение подрастающего поколения, воспитывать чувство патриотизма и любви к социалистической Отчизне, чувство братства и солидарности. В решении этих злободневных задач, призванных формировать нравственный облик молодого человека, детские писатели следовали велению времени, задачам дня. Этими задачами определялась тематика произведений для детей, помещенных на страницах учебников, букварей, хрестоматий, книг для чтения.
Дебюты первых карачаевских и балкарских литераторов стихи Умара Алиева, Асхата Биджиева, Иссы Каракотова, Сагида Шахмурзаева, примечательны в смысле подчинения задачам времени. Об этом свидетельствуют и произведения народной поэзии, напечатанные на страницах первых учебников, а также обработки сказок, загадок, народных песен, что делало эти произведения активными участниками литературного процесса, формирования жанровой специфики произведений педагогической направленности. Так, например, в книге для чтения “Билим” (Знание), составленной педагогом и писателем Асхатом Биджиевым, много рассказов, отмеченных доступностью и простотой языка повествования. Содержание этих рассказов носит этнографический характер. Из них юный читатель знакомится с национальными особенностями быта и жизни своего народа.
На страницах первых учебников и книг для детей разного возраста, дается описание жанровых сценок народных танцев, печатаются народные колыбельные песни, отрывки из нартского эпоса. Например, была напечатана мифологическая обрядовая песня “Долай”. Наряду с этим, на страницах книги были напечатаны стихи, призванные пробудить в детях любовь к родной природе, любознательность и наблюдательность, уважение к труду, развить сообразительность, побудить их к творчеству, воспитать в них этические и эстетические представления о своей Родине и окружающем мире.
Наряду с уже перечисленными писателями старшего поколения, внесшими значительный вклад в развитие литературы для детей, обозначившими ее идейно-эстетические задачи, выступили в конце 1930-х годов Азрет Уртенов, Осман Хубиев, Халимат Байрамукова, в чьем творчестве определенное место занимают произведения, адресованные подрастающему поколению. Аналогичные процессы происходят и в молодой балкарской литературе, где наряду с творчеством ее зачинателей К. Мечиевым, появляются произведения Б. Гуртуева, С. Отарова, С. Шахмурзаева и других. Намеченное в творчестве Б. Гуртуева и С. Отарова стремление к расширению детских тем реализовывается в конце 1930-х годов в лирической поэзии К. Кулиева. Имеется определенная тематическая и эстетическая перекличка творчества карачаевских и балкарских поэтов, осуществивших преемственность поэтических традиций фольклора и индивидуального творчества. Как и у карачаевских поэтов и прозаиков, в творчестве балкарских писателей предпринимается попытка раскрыть мир детских чувств и переживаний во взаимосвязи с окружающей природой. Выразить нравственные идеалы народа, его философию и художественное мировидение сквозь призму восприятия подрастающего поколения. Тридцатые годы явились периодом поисков и обретений в создании жанровых образцов детской литературы карачаевцев и балкарцев.
Но каким бы темам не были посвящены произведения для детей, их эстетика основывалась на гуманистических ценностях народа, выражала нравственные традиции, этические и эстетические представления карачаевцев и балкарцев.
В поэзии и прозе для детей писатели стремились воспитывать в детях патриотические чувства, гордость за страну, воспеть новые идеалы дружбы и братства народов.
Связь традиционного и новаторского предстает не только в творчестве народных поэтов, но и в творчестве родоначальников карачаевской литературы.
К концу тридцатых годов жанры детской литературы как бы вступают на путь самостоятельного развития, покидая страницы учебников и хрестоматий для детей. В разработке жанровых форм детской поэзии и прозы, по мысли исследователей карачаевской и балкарской литератур, имеют большие заслуги такие балкарские поэты и писатели как: Б. Гуртуев, К. Кулиев, С. Отаров, С. Шахмурзаев, карачаевские поэты конца тридцатых годов – Д. Байкулов, А. Уртенов и др.
Характерной особенностью авторской поэзии для детей становится стремление отойти от дидактических форм изложения темы и образов, более глубоко проникнуть в детскую психологию.
Как автор детских произведений С. Отаров выступил еще в 1935году. Он дебютировал книгой стихов для детей “Биз джигитлебиз” (“Мы герои”). Книга состоит из стихов и рассказов для детей, в которых большое место отведено теме родной природы, ее красоте. Эта тема решается в образной форме, стихи отмечаются наглядностью, зримостью, доступностью для детского восприятия. Образы рождены из восприятия окружающего мира. Примером тому стихотворение “Дугъум” (“Смородина”), “Жюзум” (“Виноград”), “Гюл чечекле” (“Цветочные бутоны”), “Наныкъ” (“Малина”).
Известный балкарский поэт Б. Гуртуев создал множество авторских стихов для детей. Это стихи “Жалчы Мусса” (“Пастушок Мусса”), “Барабан”, “Жаз башы” (“Весна”), “Окъууда эринчекге” (“Ленивому в учебе”) и др.
К. Кулиев и другие его современники в своем творчестве, обращенном детям, стремятся отойти от принципов создания произведений для детей на злобу дня. В поэзии Х. Байрамуковой, А. Биджиева, Б. Гуртуева, К. Кулиева, А. Уртенова и др., обозначаются новые тенденции, связанные с назначением поэзии как средства формирования и воспитания нравственного человека.
На знакомых, привычных образах карачаевские и балкарские поэты и прозаики художественно осмыслили нравственные проблемы, показали непреходящие ценности нравственных постулатов, получивших выражение в историческом опыте народа.
Байрамуковой, А. Биджиева, К. Кулиева, А. Уртенова и других писателей основывается на любви к детям, на вере в их счастливую судьбу и неисчерпаемые способности открывать и познавать тайны мироздания. Любовь к детям определяет идеи и образы произведения, созданные поэтами-лириками. Поэты стремятся сформировать в ребенке тягу к добру, к духовности, учат быть отзывчивыми на чужую боль. В этом состоит нравственная направленность произведений для детей.
Стихия национального стала основой творчества и поэтических раздумий карачаевских поэтов и прозаиков. Главное, что извлекли они из традиции – это устремленность к добру и осуждение злодейства. Сохраняя образные характеристики, данные народом сказочным персонажам, олицетворяющим добрые и злые силы, используя характеристики животных, их повадки, поэты и прозаики создают в различных жанровых формах произведения, несущие нравственный заряд и утверждающие гуманистические идеалы.
Интенсивное развитие жанров детской литературы, начинается с конца 1960-х гг. Поэты и прозаики, обратившиеся к жанрам детской литературы в е годы, сделали предметом своих размышлений проблемы гражданственности, трудового, нравственного и эстетического воспитания подрастающего поколения. Эти традиционные основополагающие темы ложатся в основу поэтических жанров, написанных в форме стихотворного собеседования и стихотворного рассказа, адресованного читателю и слушателю.
Литературная сказка, воссозданная в жанровых формах традиционного “сказывания”, собеседования, обретает новую жизнь, ложится в основу идейно-эстетического опыта формирующихся жанров детской литературы, воспитавшие и развившие дальше жизнеспособные традиции, как фольклорного наследия, так и собственного литературного опыта, определенного творчеством первопроходцев карачаевской литературы, писателями 1930-40 гг.: Д. Байкулова, А. Биджиева, К. Кочкарова, А. Уртенова, О. Хубиева. Первопроходцами балкарской лиртературы были: Б. Гуртуев, К. Кулиев, С. Отаров.
Исследуемый период е годы фактически обозначил не только преемственную связь традиций и современности, формировании и дальнейшем развитии жанров детской поэзии и прозы, но и обозначил отход писателей от прямого декларирования в своем творчестве идей и проблем гражданственности от схематической характеристики образов героев, изображаемых в произведениях. Несомненно, это выразилось в стремлении авторов дать не только социальный портрет, но и психологический портрет героя, что предполагало интерес к миру души, к миру чувств, к миру переживаний молодого представителя народа как героя литературы.
В тоже время углубленный интерес к внутреннему миру подрастающего человека, дал возможность авторам показать богатство мира души и чувства героя через отношения окружающей его среды, через традиционные ценности, культивируемые в семье. Таким образом, социально значимые темы, связанные с проблемой человек и природа, человек и среда, человек и народ, наполняются или получают качественно новое эстетическое выражение. Заметные сдвиги, в этой связи, произошли во всех жанрах.
О жанровом многообразии развития карачаевской поэзии и прозы для детей в е годы свидетельствуют появление специализированных изданий для детей. В е годы появляются писатели, которых называют детскими. Примером тому творчество Б. Кечеруковой, ее сборники стихов, а так же журналы, содержащие произведения, написанные в синкретической форме музыка и стих для детей. Аналогичные примеры мы найдем и в балкарской литературе. Ольмезов и др.
В этой связи необходимо сказать о том, что в е годы возрос интерес к традиционным жанрам детской литературы. Карачаевцы после четырнадцатилетнего перерыва возобновили сбор и публикацию национального фольклора, приступили к созданию учебников по литературе, куда включались не только литературные произведения, но и фольклорные.
Примечательно издание М. Батчаева – карачаевского поэта и прозаика и Е. Стефанеевой “Горы и нарты”, представляющее собой обработку нартских легенд и преданий, бытующих среди карачаевцев.
Современный этап развития литературы для детей, набирающий темпы, определило творчество , М. Х. - К. Батчаева, Б. С.-М. Кечеруковой, , и др.
Произведения поэтов и прозаиков х годов отмечены индивидуальными особенностями изображения окружающего мира сквозь призму детского восприятия. Они учат не только любви к родной природе, но и формируют в детях навыки, трудолюбие, чувство гражданственности и дружбы.
На понятном детям языке создают образы предметного окружающего мира в доступной для детского восприятия поэт Ш. Дибиров “Къоянчыкъ” (“Зайчик”), “Агъач атым” (“Деревянная лошадка”), А. Узденов “Баппаханчыкъла” (“Одуванчики”), “Тобчугъум” (“Мой мячик”), Б. Семенов “Я нашел дорогу, что уводит в горы.”, “Я умываюсь рассветом и убегающим светом”, Н. Хасанов “Сюрюу” (“Отара”), “Кючюкле” (“Собачки”), “Къубачыкъ” (“Бледно - бурый”), С. Батчаев “Ана джюрек” (“Материнское сердце”), “Кертме бутакъ” (“Ветка груши”), “Къыйын кюнле” (“Тяжелые дни”) и др.
В 1989году на страницах коллективного сборника “Торгъай” (“Жаворонок”) были напечатаны рассказы А.-М. Батчаева “Пионерни сезю” (“Слово пионера”), “Джылкъычы джашчыкъ” (“Мальчик табунщик”), “Умарны бузоучугъу” (“Теленок Мурата”), “Тау джайлыкъда” (“Горные пастбища”).
Авторы пользуются традиционными приемами рассказывания в создании реалистических картин мира. Устная проза для детей занимательна по форме. Авторами используются сказочные приемы, изображение героев в необычных ситуациях, умение выйти из сложных положений.
С этой задачей связаны новаторские искания талантливого писателя М. Х.-К. Батчаева, создавшего яркие по форме, изобразительным средствам, отмеченные глубиной смысла, произведений о герое подростке. Он раскрыл нравственный мир растущего человека, его надежды и устремления.
Психологизмом, стремлением пропустить время сквозь призму восприятия души отмечена повесть другого известного балкарского писателя А. Теппеева “Яблоки до весны”, “Горсть риса”. В поле зрения писателей тяжелое детство ребят, на долю которых выпали лишения и тяготы войны. Характер детей мужает в ходе противостояния жизненным испытаниям, выпавшим на их долю. Все это свидетельствует о художественных обретениях жанров детской литературы, о достижениях детских поэтов и прозаиков, их вкладе в развитие литературы для детей.
В третьей главе «Слово и образ в поэзии для детей» в ходе эстетического анализа образцов современной поэзии для детей решаются вопросы, связанные с понятием “язык” и “словесный образ”, выявляются особенности художественного мировидения авторов.
Язык поэзии раскрывает свои возможности в работе художника над словом как орудием для построения собственных образов. С помощью языка формируется знак и образ, отмеченный печатью индивидуальности.
Образ, символ или мифологический образ, часто присутствующий в поэтическом мышлении карачаевцев и балкарцев, позволяют говорить о стирании граней между символом как таковым и образом. Исходя из этого, можно констатировать, что образ – это такая структура, где обобщено значимое содержание и конкретное содержание находятся вместе и как бы служат “носителями” друг друга; тогда как слово-знак или словесный символ, обладая коммуникативной функцией, во многом оказывается лишенным объективного содержания.
Образная символика, выраженная в эпической традиции, в эпосе “Нарты” дает возможность проследить этическую и эстетическую преемственность традиционного и современного искусства в каких бы жанрах оно не получало бы свое выражение. Наиболее отчетливо это сказалось на изображении человека как объекта познания в поэзии для детей.
Слово и образ подчинены характеристике лирического героя, олицетворяющего представителя молодого поколения, символизирующего ”становящееся поколение”. Художественный образ является фундаментальной категорией понятия эстетики. В образе получает выражение сущность эстетического освоения действительности.
Зримость созданных образов, выражающих эти идеи, достигается удачно использованными метафорами, способными передать самые тонкие оттенки чувств и настроений юных героев, выразить эмоциональное отношение к миру.
Природа становится средством эмоциональной и психологической характеристики героя. Поэты наделяют природу способностью чувствовать и мыслить, понимать добро и зло.
Образ увядающей и оживающей природы, олицетворяющий состояние души человека, характеризующий те или иные периоды жизни народа в произведениях для детей, как и в традиционном фольклоре. Это и образ зимы, сковавшей все живое, образ света - пробуждения природы: весенняя трава, осень, богатая плодами. Образ раненого камня как символ судьбы, символ пережитого карачаевцами и балкарцами.
Главным объектом изображения и образной характеристики, как отмечалось ранее, является растущий и формирующийся человек. Мир чувств и переживаний лирического героя в поэзии, воплощенный в образах, выражает состояние души, лирическое восприятие природы и мира через образные характеристики юных героев, выражается их сопричастность с миром.
Следует особо отметить, что в характер образного воплощения мира в поэзии и в прозе для детей значительную роль сыграло творчество , его опыт создания литературных сказок, базирующихся на мотивах русского фольклора и восточных народов. Пушкинский опыт владения тайнами народной поэзии был использован К. Кулиевым в его первой книге, написанной в двадцатилетнем возрасте и изданной под названием «Здравствуй, утро!».
В стихах К. Кулиева для детей предстает цельность природы, бесхитростное гармоничное детство. Этот мир, который К. Кулиев впитал в детстве, выражен им в простых и радостных проявлениях. Кулиева «Мир полон неба и травы зеленой»; «А мир травою полон, а вымя - молоком».
Как и другие карачаевские и балкарские поэты, выросшие из этого мира, с детства с ним знакомые, воссоздавая в своей лирике в образах и красках этот мир детства, прослеживают развитие детского мировосприятия от первоначального к конечному, от детства до взросления. К. Кулиев, который волею судьбы, вместе со своим народом на долгие четырнадцать лет оказался в изгнании на чужбине, переосмыслил пафосное и радужное название своего первого сборника детских стихов «Здравствуй, утро!». Обращаясь к поре детства, в своих стихах карачаевские и балкарские поэты – лирики на этапе обретения мастерства, осмысливают детскую психологию, детские мечты во времени, в развитии. К. Кулиев не просто возвращается и запечатлевает в образах это детство, но и углубляет характеристику той поры, когда он «был мальчиком в Чегеме», лазил по горам, когда «счастья много, горя мало», когда на ослике ездили по дрова.
Протягивая образы детства в пережитое время, поэт прослеживает этическую взаимосвязь поры детства и поры взросления, вспоминает время нелегкого детства, когда он, ставший известным поэтом К. Кулиевым, был обычным мальчиком «в дырявом бешмете». Эти воспоминания реализовываются и философски интерпретируются через образ сна, когда вновь «снится детство, снится мама, копающая грядки», и то время, когда у него были санки, и мама была жива.
Образ воспоминания детских лет, возвращения к нему мыслями и чувствами философски воссоздан в стихах К. Кулиева посредством личных ощущений и переживаний, навеянных ему прощанием и расставанием с детством.
У карачаевцев и балкарцев много стихов, связанных с военной темой, с военными тяготами и последствиями. Эта тема пропущена через святые образы и понятия общего дома, Родины, судьбы народа. В связи с обращением к этой теме, с созданием образов войны и мира, углубилась тематика и проблематика жанров детской литературы поэзии и прозы.
Предметом осмысления становится детство, обожженное пожарищем войны, тема воспоминаний, связанных с трагическими событиями и судьбами детей вместе с взрослыми, оказавшимися на чужбине, испытавшими вместе с ними унижения и чувство обездоленности.
Несмотря на трагизм темы, в стихах звучит надежда на новую встречу с Родиной. Эта надежда утверждается через образы деревьев, которые не распустятся, если им зимой весна не приснится. Неиссякаемая надежда определяет пафос стихов, в которых выражена надежда вновь обрести Родину, развести огонь в очаге родного дома, увидеть сияние снегов на вершинах Кавказа. Поэт-гуманист, поэт-фронтовик К. Кулиев выразил в одном из своих стихотворений, свою мольбу к всевышнему: «И все ж я не устану говорить: «Пусть никогда не умирают дети!».
Гуманизм лирики К. Кулиева, как и гуманизм других карачаевских и балкарских поэтов основан на мольбе о том, чтобы никогда не проливалась кровь невинных, чтобы в мире торжествовало добро и справедливость.
Приведенные примеры свидетельствуют об углублении в произведениях для детей в проблематику, о стремлении к философскому озвучиванию общечеловеческих проблем. В конечном итоге во всех этих тенденциях проявляется стремление поэтов к нравственному постижению и выражению общечеловеческих идей, идей патриотизма и гражданственности. Эти гуманистические традиции, заложенные К. Кулиевым, обретают образное воплощение индивидуального выражения карачаевской и балкарской поэзии для детей на новом этапе ее развития.
Образ народа, образ родной земли, формируется в поэзии Н. Хубиева посредством выражения чувств лирического героя, через его детские воспоминания, посредством выражения глубины этих чувств соответствующими образами и эпитетами.
Лирический герой стихотворения «Родная земля» адресует свою любовь, возникшую к родной земле и горам еще в детстве, выражает искренне и непосредственно свои неподдельные чувства верности Родине языком сердца и сердечных откровений.
Поучительны и впечатляющи по образности строки к стихотворению гражданской темы под названием «Родина». Любовь к Родине выражена не описательно, не декларативно, она выражена через откровения души, через образные характеристики того, что человек без Родины, что «орел бескрылый», что «ущелье безводное». Что без Родины человек себя не обретает, он становится «растением бесплодным, потухшим очагом, пустой саклей». Вывод, что без Родины человек не может называться человеком, он никто.
Мир природы, красота горных рек, глубина озер, белизна снегов изображается Н. Хубиевым с помощью образных характеристик, имеющих патриотический смысл, выражающих значимую идею, связанную с понятием «люби и знай свою родину, свой родной край».
Лирический образ матери, заботящейся о детях, думающей о них, воспитывающей их, воссоздан в стихотворении Н. Хубиева «Матери». Здесь дана не просто образная характеристика женщине – матери как началу всего живого. Здесь передана гамма чувств, с помощью которой с сыновней любовью поэт ведет рассказ о женщине – матери, любящей своих детей. В соответствии с поэтической традицией Н. Хубиев сравнивает, соотносит образ матери с образом орлицы, укрывшей под своим крылом подрастающих орлят.
Творчество карачаевской детской поэтессы Б. Кечеруковой дает возможность проследить образную систему, символы, в которых выражена народная мера представления о нерасторжимости связей человека с родной землей, с окружающей природой и людьми, живущими на родной земле. Эмоциональный мир юных героев Б. Кечеруковой насыщен чувством любви и сострадания, ценностным понятием “Родина”, “мать”, “родная природа”, “дружба” и “товарищество”. Словом, обо всем том, что формирует гражданские и человеческие качества молодых людей. В четырех строчках эмоционально насыщенного миниатюрного стихотворения поэт осмысливает тему родного очага посредством его образного сравнения с гнездом птицы.
Наглядность деталей, отличительных примет, характеризующих живую природу в стихах для детей Б. Кечеруковой, в стихотворении “Про бабочку” формирует у ребенка отношение к самому хрупкому существу, к бабочке, которая живет иногда только один день, а потому человек не должен прерывать ее жизнь.
Эмоции, чувства героев и героинь Б. Кечеруковой изображаются в психологически точных интонациях, соответствующих детской психологии. Посредством доступных образов и мудрых слов мать учит ребенка познать мир в его реальности, постигать суть тех или иных явлений природы.
Это и другие стихотворения Б. Кечеруковой отмечены светлыми душевными интонациями, они воспитывают примерное поведение с помощью привычных образов. Б. Кечерукова умеет поместить своих маленьких героев в привычную ситуацию, создать вокруг них доверительную атмосферу, отразить настроения и чувства маленьких героев и героинь. Это проистекает из знания поэтессы особенности психологии ребенка и способности изобразить в соответствующих образах художественный мир ребенка в доступных для их восприятия формах.
Образ отчего дома – существенная часть образа мира подростка. В дальнейшем этот образ, олицетворяющий отчий дом, перерастет в образ единого, родного дома, в образ большой родины, под небом которой живут народы страны.
В этой связи поэтессе важно понять, чем живет человек в этом доме, что приемлет он, и что нет. Для нее важно, чтобы ребенок познавал мир с самого детства во всех формах выражения жизни. Об этих сложных темах, определяющих и выражающих идейную суть ее стихов для детей, она умеет говорить языком самого ребенка, с которым собеседует.
Деревенская природа становится, своего рода для поэтессы, кладовой образов, материалом для метафор и сравнений. Она умеет олицетворять и одухотворять мир природы, выразить нравственное эмоциональное отношение ее народа к этому миру. Главное - она умеет передать это отношение ребенку, стоящему на пороге познания мира. Так реализуется общечеловеческая тема, основанная на гуманистическом понимании назначения человека как части природы.
В поэтике стихов Б. Кечеруковой и других поэтов часто используются приемы аллегорических категорий, аналогий, приемы соотнесения живого и материального, жизни природы и жизни человека.
В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования и формируются основные выводы.
В заключительной части диссертации отмечается место жанров детской литературы в литературной жанровой системе карачаевцев и балкарцев, определяется вклад в литературу для детей карачаевских и балкарских писателей, делается вывод о непрерывности преемственных связей литературы для детей с традицией, как на содержательном, так и на формальном уровнях
За 70 лет развития жанров детской литературы писателями был обретен опыт освоения этических и эстетических традиций родного фольклора и реалистического опыта русской литературы. Преемственная связь фольклорной и литературной традиции базируется на главенствующей задаче, связанной с проблемой формирования личности ребенка как Человека этноса.
Анализ произведений жанров детской литературы дает основание сделать вывод о том, что достижения, художественные обретения в развитии жанров детской литературы, ее письменных форм тесно связаны с динамикой развития многонациональной литературы страны, с активными процессами взаимодействия и взаимообогащения, входящих в это единство литератур.
Анализ произведений писателей детской литературы, чье творчество формировалось в е годы, определившие тенденции развития детской поэзии и прозы этого периода: , М. Х. - К. Батчаева, Б. С.-М. Кечеруковой, , и других писателей, свидетельствует об обретениях и достижениях жанров, о формировании творческих индивидуальностей. Произведения названных писателей свидетельствуют об обогащении изобразительных средств, образной системы в изображении мира восприятия юного героя.
Детская поэзия обогатилась новыми жанровыми формами: жанр беседы, диалога, литературных сказок, считалок, дразнилок, уходящих корнями в фольклор народа. В детской литературе воссозданы образы героев и героинь Великой Отечественной войны, осмыслено героическое время, связанное с военным лихолетьем. Опираясь на принципы сравнительного и типологического анализа в осмыслении жанрового и стилевого своеобразия произведений детской литературы, в диссертации исследована динамика формирования жанров детской литературы у карачаевцев и балкарцев в соответствии с этапами и периодами ее развития. Исследована эволюция художественного языка произведений детской поэзии, принципы изображения художественного мира, восприятия этических и эстетических приемов формирования у детей эстетического отношения к окружающему миру, воспитания в них носителей нравственных достоинств человека, как представителя народа.
В работе осмыслен художественный образ, являющийся фундаментальной категорией понятия эстетики, ибо в образе получает выражение сущность эстетического выражения действительности. Образная структура, поэтика и стиль карачаевских и балкарских детских писателей и поэтов, внесших вклад в развитие жанров, определяет достижения и тенденцию развития детской литературы 80-90 гг. XX века.
Основное содержание диссертации изложено
в следующих публикациях:
I. Ведущий рецензируемый научный журнал,
рекомендованный ВАК:
1. М Национальные традиции искусства слова для детей (детского фольклора) карачаевцев и балкарцев // Культурная жизнь Юга России. – Краснодар: КГУКИ, 2007. – №3. – 0,5 п. л.
II
2. Каракотова слова для детей в художественной традиции карачаевцев и балкарцев // Образование – Наука – Творчество Адыгской (Черкесской) Международной Академии наук. – Армавир, 2006. – № 3. – 0,5 п. л.
3. Каракотова художественного образа в поэзии для детей карачаевцев и балкарцев // Образование – Наука – Творчество Адыгской (Черкесской) Международной Академии наук. – Армавир, 2006. – № 5. – 0,5 п. л.
4. Каракотова формирования нравственного мира ребенка в детской литературе карачаевцев и балкарцев // Наследие и актуальные проблемы критики, литературоведения, истории, философии в практической конференции. Часть 1. – Армавир 2006. – 0,5 п. л.
